2025年成考專升本政治知識點匯總1.哲學的基本問題哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，包括兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題，對這一問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義兩個基本派別；二是思維和存在是否具有同一性的問題，依據(jù)對這一問題的不同回答，劃分出可知論和不可知論。唯物主義主張物質第一性、意識第二性，物質是世界的本原；唯心主義主張意識第一性、物質第二性，意識是世界的本原。2.馬克思主義哲學的產生馬克思主義哲學產生于19世紀40年代，社會歷史條件是資本主義經(jīng)濟的高度發(fā)展和社會矛盾的激化；階級基礎是無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺；自然科學前提是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論；理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。3.物質的定義列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！边@一定義堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。4.運動與靜止運動是物質的根本屬性和存在方式，物質和運動不可分割。一方面，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的；另一方面，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動。5.意識的起源和本質意識是自然界長期發(fā)展的產物，經(jīng)歷了從無生命物質的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最后到人類意識的產生的過程。意識也是社會勞動的產物，勞動為意識的產生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。意識的本質是人腦對客觀存在的主觀映象，意識的內容是客觀的，形式是主觀的。6.主觀能動性與客觀規(guī)律性主觀能動性是指人的意識所具有的能動地認識世界和改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律性是指事物內部所固有的、本質的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，反對片面夸大主觀能動性的唯意志論和否定主觀能動性的機械論。7.唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。8.對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、相輔相成。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。9.質量互變規(guī)律質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化；質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。量變和質變是辯證統(tǒng)一的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的。10.否定之否定規(guī)律辯證否定觀的基本內容：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。11.實踐的含義和基本形式實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐具有客觀物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐的基本形式包括物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐等。物質生產實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質生活資料和生產勞動資料的需要，同時生產和再生產社會的基本經(jīng)濟關系，由此決定著社會的基本性質和面貌。12.實踐與認識的辯證關系實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐；實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合，唯一能滿足這一要求的就是實踐；實踐是認識的目的，認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識對實踐具有反作用，正確的認識能夠指導實踐取得成功，錯誤的認識會把實踐引向失敗。13.認識的本質認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。這種能動反映具有摹寫性和創(chuàng)造性兩個方面的特點。摹寫性是指人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質和規(guī)律。創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。14.感性認識和理性認識感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識；感性認識和理性認識相互滲透。15.真理的客觀性、絕對性和相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容；二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻，這一點是絕對的、無條件的；人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的，二者是辯證轉化的。16.社會存在與社會意識社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質生產方式。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產的自然基礎。人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。物質生產方式是社會存在和發(fā)展的基礎及決定力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，可以從不同角度對其進行劃分。根據(jù)社會意識的主體的不同，社會意識分為個體意識和群體意識。按照不同層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。社會意識形式又可以分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。17.生產力與生產關系生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。生產力的基本要素包括勞動資料、勞動對象和勞動者。勞動資料也稱勞動手段，它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件，其中最重要的是生產工具。勞動對象是現(xiàn)實生產的必要前提，它從一個側面反映和體現(xiàn)了生產力的發(fā)展水平。勞動者是具有一定生產經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產實踐活動的人。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。生產關系包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。在生產關系中，生產資料所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產的前提，生產、分配、交換和消費關系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面。生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產方式。生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。生產關系對生產力具有能動的反作用，當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發(fā)展。18.經(jīng)濟基礎與上層建筑經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。理解經(jīng)濟基礎的內涵，要把握兩點：其一，經(jīng)濟基礎的實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質社會關系。其二，經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內在聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產關系的具體實現(xiàn)形式。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及與之相應的制度、組織和設施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產力的發(fā)展。19.社會形態(tài)的更替社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是同生產力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性和多樣性。依據(jù)生產關系的性質，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了。有些國家在發(fā)展中經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程，也有些國家在發(fā)展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展；有些國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會形態(tài)性質不夠典型，甚至多種社會形態(tài)特征交叉滲透；有些國家在一定時期由較為落后的社會形態(tài)快速躍遷為先進的社會形態(tài)，而有些國家的社會形態(tài)則長期陷于停滯狀況甚至由先進轉為長期落后；即使是同一種社會形態(tài)，在不同國家也會顯現(xiàn)出不同特點等。社會形態(tài)更替還具有必然性與人們的歷史選擇性。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。社會形態(tài)更替還具有前進性與曲折性。社會形態(tài)的更替演進，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。20.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是一個歷史范疇。從質上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產方式。廣大的勞動群眾是物質資料生產活動的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料以及從事政治、科學、文化藝術等活動所必需的物質前提。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質生產實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施；人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產品形成和發(fā)展的源泉；人民群眾還直接參與了社會精神財富的創(chuàng)造。人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關系。生產關系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產力的發(fā)展，但卻不會隨生產力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。21.商品的二因素商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價值反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產品并作為商品時，它才具有價值。使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。22.生產商品的勞動二重性商品是勞動產品，生產商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思也稱之為有用勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。23.價值規(guī)律價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；自發(fā)地調節(jié)社會收入分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調節(jié)時，也會產生一些消極的后果。其一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術進步。其二，可能引起商品生產者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產者可能虧損甚至破產。其三，價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。24.資本的原始積累資本原始積累就是生產者與生產資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩個途徑進行的：一是用暴力手段剝奪農民的土地，這是資本原始積累過程的基礎，它在英國表現(xiàn)得最為典型；二是用暴力手段掠奪貨幣財富，新興資產階級遠涉重洋，通過武力征服海外殖民地，搶劫金銀財寶，販賣黑人奴隸，實行關稅保護制度，進行商業(yè)戰(zhàn)爭等，掠奪了大量財富，大大加速了貨幣資本的積累。25.勞動力成為商品勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質條件。勞動力商品也具有使用價值和價值。勞動力商品的價值，是由生產、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分：維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。26.剩余價值的生產過程資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義勞動過程是生產使用價值的過程。由于資本主義勞動過程的要素都被資本家所占有，由此決定了資本主義勞動過程的兩個特點：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；其二，勞動的成果或者產品全部歸資本家所有。價值增殖過程是剩余價值的生產過程，這是資本主義生產過程的主要方面。所謂價值增殖過程，是超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。資本家購買的勞動力，在生產過程中創(chuàng)造了超過補償勞動力的價值，從而形成了剩余價值，這是價值形成過程轉變?yōu)閮r值增殖過程的關鍵。資本是可以帶來剩余價值的價值。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。根據(jù)資本在剩余價值生產過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉移到新產品中去，其價值量不會大于它原有的價值量。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產生的源泉。它表明，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產生的唯一源泉。剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。27.資本積累把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的本質，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。隨著資本積累和生產規(guī)模的擴大，社會財富日益集中到資產階級手中，而社會財富的直接創(chuàng)造者——無產階級則只占有少部分社會財富。隨著資本積累，必然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財富的較小部分。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產生的根源。28.資本的循環(huán)周轉與再生產資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同職能。第一個階段是購買階段，即生產資料與勞動力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個階段是生產階段，即生產資料與勞動力按比例結合在一起從事資本主義生產的階段。在這個階段，生產資料與勞動者相結合生產物質財富并使生產資本得以增殖，執(zhí)行的是生產資本的職能。第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉化階段。在此階段產業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。產業(yè)資本運動的兩個基本條件：一是產業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產資本和商品資本三種形式中。二是產業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復始、不斷反復著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉。影響資本周轉快慢的因素有很多，關鍵的因素有兩個：一是資本周轉時間，二是生產資本中固定資本和流動資本的構成。社會再生產的核心問題是社會總產品的實現(xiàn)問題，即社會總產品的價值補償和實物補償問題。29.資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟危機生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學技術的進步和社會生產力的不斷發(fā)展，資本主義生產不斷社會化。但是，在資本家私人占有生產資料和剝削雇傭勞動的生產關系中，社會化的生產力卻變成資本的生產力，變成資本高效能地榨取剩余勞動、生產剩余價值、實現(xiàn)價值增殖的能力。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。當資本主義基本矛盾達到尖銳化程度時，社會生產結構嚴重失調，引發(fā)了經(jīng)濟危機。而經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使企業(yè)紛紛倒閉，生產大大下降，從而使供求矛盾得到緩解，逐步渡過經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產也呈現(xiàn)出周期性特點，一般包括四個階段，即危機、蕭條、復蘇和高漲。30.壟斷的形成自由競爭引起生產集中和資本集中，生產集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格，進行操縱和控制。壟斷的產生有以下原因：第一，當生產集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。31.壟斷條件下競爭的特點壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。這是因為：第一，壟斷沒有消除產生競爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產生以后，不但沒有改變生產資料的資本主義私有制，而且又促進商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得了一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額壟斷利潤的內在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會生產是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)。這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲取更多的壟斷利潤，它們之間也必然展開激烈的競爭。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點。在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷競爭則是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權力；在競爭手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段，如通過改進技術、提高勞動生產率、降低產品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還采取非經(jīng)濟的手段，使競爭變得更加復雜、更加激烈；在競爭范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟領域，而且主要是在國內市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。32.國家壟斷資本主義國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產生，是壟斷資本主義生產關系在自身范圍內的部分質變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；二是國家與私人共有、合營企業(yè)；三是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補貼等；四是宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調節(jié)主要是國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟手段，對社會總供給和總需求進行調節(jié)，以實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護社會公眾的合法權益。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產生了積極的作用。但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內的經(jīng)濟關系調整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。33.經(jīng)濟全球化經(jīng)濟全球化是指在生產不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)包括：一是國際分工進一步深化，在經(jīng)濟全球化過程中，國際水平分工逐漸取代國際垂直分工成為居主導地位的分工形式。二是貿易全球化，貿易全球化是指商品和勞務在全球范圍內自由流動。三是金融全球化，金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務、金融政策等方面相互協(xié)調、相互滲透、相互競爭不斷加強，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。四是企業(yè)生產經(jīng)營全球化，企業(yè)生產經(jīng)營全球化的重要標志是跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體。經(jīng)濟全球化的動因主要有：一是科學技術的進步和生產力的發(fā)展，科學技術的進步和生產力的發(fā)展為經(jīng)濟全球化提供了堅實的基礎。二是跨國公司的發(fā)展，跨國公司為經(jīng)濟全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式。三是各國經(jīng)濟體制的變革，20世紀90年代以來，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟國家紛紛放棄計劃經(jīng)濟體制，轉而向市場經(jīng)濟體制過渡。發(fā)達資本主義國家為了擺脫經(jīng)濟滯脹而減弱了國家對經(jīng)濟的控制，更加強調市場機制的自發(fā)調節(jié)作用。在國際范圍內，隨著世界貿易組織的成立，其成員對本國或本地區(qū)市場的控制大大放松，貿易自由化和投資自由化的進程不斷加快。所有這些都為國際資本的流動、國際貿易的擴大、國際生產的大規(guī)模進行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進了經(jīng)濟全球化的發(fā)展。經(jīng)濟全球化的過程是生產社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內進行，資金、技術等生產要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產力的發(fā)展。但是，經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一是發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。二是在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。三是各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。四是經(jīng)濟全球化使各國的產業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。34.空想社會主義的產生和發(fā)展空想社會主義產生于16世紀初期，到19世紀上半葉達到頂峰。這300多年正是歐洲從封建主義生產方式向資本主義生產方式轉變的時期?？障肷鐣髁x思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即16—17世紀的早期空想社會主義、18世紀的空想平均共產主義、19世紀初期批判的空想社會主義。19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源。以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學說，在理論上致力于社會制度的分析。他們對資本主義舊制度的批判包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。35.科學社會主義的創(chuàng)立馬克思、恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產階級的歷史使命，把爭取無產階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。1848年2月，馬克思、恩格斯為世界上第一個無產階級政黨“共產主義者同盟”所寫的黨綱《共產黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的產生。36.第一國際和巴黎公社馬克思、恩格斯在指導建立無產階級政黨的過程中，闡述了各國無產階級政黨相互關系的重要原則。在馬克思、恩格斯的指導下，各國工人政黨于1864年建立了工人運動的國際聯(lián)合組織——“第一國際”。在第一國際期間，馬克思、恩格斯展開同蒲魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義和巴枯寧主義的斗爭，使馬克思主義在工人運動中占據(jù)了統(tǒng)治地位，奠定了國際無產階級爭取社會主義斗爭的基礎。1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產階級革命和無產階級專政的第一次偉大嘗試。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認為“公社的原則是永存的”。37.社會主義在蘇聯(lián)的實踐列寧領導的十月革命取得勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。列寧努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產。列寧逝世后，聯(lián)共（布）黨內及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴重分歧，爭論的最終結果是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導地位。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義。在這個過程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立。蘇聯(lián)模式在經(jīng)濟方面的主要特征是：在所有制上，實行單一的生產資料公有制形式；在經(jīng)濟運行中，排斥市場機制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式；在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略上，以重工業(yè)為發(fā)展重點，以粗放式發(fā)展為主實現(xiàn)經(jīng)濟增長。在政治方面的主要特征是：在政黨制度上，實行一黨制；在政權組織形式上，采用蘇維埃體制；在權力運行上，權力高度集中于黨中央的最高領導機構。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設奠定了物質基礎，人民的物質和文化生活水平也有了一定提高。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過多、管得過死、否定市場的作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。38.社會主義發(fā)展道路的多樣性社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產力發(fā)展水平的不同，無產階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎與群眾基礎的構成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。第一，各個國家的生產力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。實踐證明，堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在當代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學社會主義與本國實際相結合的產物，又是時代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機和活力。39.社會主義在實踐探索中開拓前進社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。社會主義社會是人類社會歷史發(fā)展中的嶄新形態(tài)，它的產生和發(fā)展符合歷史的發(fā)展趨勢，代表了社會進步的方向，體現(xiàn)著人類的未來，具有強大的生命力。但是，社會主義的產生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然要遭到資本主義勢力的拼死反抗。社會主義新社會在開始的時候總是比較弱小的，而且在一個相當長的時期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的，時起時伏，有時甚至相當激烈，資本主義還可能會復辟，工人階級及其政黨還需要領導廣大人民群眾繼續(xù)進行更加艱苦的工作和斗爭。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認識也有一個逐漸發(fā)展的過程。社會主義的基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。工人階級及其政黨在領導廣大人民群眾建設社會主義的過程中，由于受主觀和客觀條件的限制，對社會主義社會基本矛盾運動的規(guī)律和社會主義建設規(guī)律的認識有一個過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實踐中自覺地運用規(guī)律，及時研究新情況，有效地解決前進中出現(xiàn)的矛盾和問題，社會主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展。第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，具有兩重性的特點。它對社會主義國家的發(fā)展既有積極的效應，又不可避免地會帶來負面的影響；社會主義的發(fā)展既有難得的機遇，又面臨嚴