福建省南安市柳城中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文字的發(fā)展，由模寫形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面減少了，代替它的是抽象的點(diǎn)線筆畫所構(gòu)成的字體。書寫者通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)對(duì)形象的情感，發(fā)抒自己的意境，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的“樂音”來，發(fā)展這樂音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和自心的情感。近代法國大雕刻家羅丹曾對(duì)德國女畫家蘿斯蒂茲說：“一個(gè)規(guī)定的線（文）通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們在這線里面運(yùn)行著，而自覺著自由自在，那是不會(huì)產(chǎn)生出任何丑陋的東西來的。希臘人因此深入地研究了自然，他們的完美是從這里來的，不是從一個(gè)抽象的‘理念’來的。人的身體是一座廟宇，具有神樣的諸形式?！庇终f：“表現(xiàn)在一胸像造形里的要?jiǎng)?wù)，是尋找那特征的線紋。低能的藝術(shù)家很少具有這膽量單獨(dú)地強(qiáng)調(diào)出那要緊的線，這需要一種決斷力，像僅有少數(shù)人才能具有的那樣?！蔽覀児糯鷤ゴ蟮南让窬蛯儆诹_丹所說的少數(shù)人。古人傳述倉頡造字時(shí)的情形說：“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?！眰}頡并不是真的有四只眼睛，而是說他象征著人類從猿進(jìn)化到人，兩手解放了，全身直立，因而雙眼能仰觀天文、俯察地理，好像增加了兩個(gè)眼睛，他能夠全面地、綜合地把握世界，透視那通貫著大宇宙賦予了萬物的規(guī)定的線，因而能在腦筋里構(gòu)造概念，又用“文”“字”來表示這些概念?！叭恕闭Q生了，文明誕生了，中國的書法也誕生了。中國書法在創(chuàng)造伊始，就在實(shí)用之外，同時(shí)走上藝術(shù)美的方向，具有美的性質(zhì)，使中國書法不像其它民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)民族美感的工具。（摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》）材料二：書法的審美意象中，“意”是靈魂所在，“象”是“意”的具體呈現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系而不可分割?？陀^上，書法意象之美的表達(dá)有其前提條件，即天賦的才能與經(jīng)過艱苦訓(xùn)練以獲得的“匠”的技法。盡管“匠氣”往往與靈氣相對(duì)，然而我們不可否認(rèn)，技法的修習(xí)是必不可少的。舉例而言，我們欣賞鍾繇的《宣示表》，能從其中看出一種古拙質(zhì)樸的趣味，用筆內(nèi)斂含蓄而又自然天真。然而，鍾繇書法所呈現(xiàn)出的“拙趣”，是其超越了嫻熟的技法之上的表達(dá)，是一種返璞歸真的美。若沒有“匠”作為基礎(chǔ)，僅僅從表面看到鍾繇書法之“拙”，則難以理解其書法意象之美，甚至可能“畫虎類犬”。另一方面，僅有技法角度的嫻熟并不夠，從主觀上來看，“意”處于更加重要的地位。王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中言：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！边@一論述從側(cè)面上表明了書法作品若沒有“意”，則只能被稱為點(diǎn)畫而非書法藝術(shù)。劉熙載《書概》中提出“意，先天，書之本也；象，后天，書之用也”，辯證地闡述了書法之“意”與“象”之間的關(guān)系。書法之“意”指的是藝術(shù)家主體創(chuàng)作的情意，是形而上的、詩意化的審美意趣；書法之“象”則是形而下的落實(shí)到方寸之間的筆墨表達(dá)。在他看來，“意”是書法的本質(zhì)與核心，“象”則是“意”的載體。劉熙載對(duì)書法意象的表述，與中國藝術(shù)中“意在筆先”的哲學(xué)觀是一致的，強(qiáng)調(diào)在落筆之前對(duì)自身所希望表達(dá)的內(nèi)容與情意已“胸有成竹”，只有這樣，方能落筆時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，將自身的情感抒發(fā)于筆墨之間，成為藝術(shù)家心性與審美趣味的表達(dá)。（摘編自蔣乃玢《論書法的審美意象特征》）材料三：面對(duì)一件書法作品，我們所能直接見到的只是點(diǎn)畫、線條、字形以及作品的整體章法等外在的形式，這些形式包含空間與時(shí)間兩個(gè)維度，二者融為一體，構(gòu)成了書法的“符號(hào)時(shí)空”。這些可見的“符號(hào)時(shí)空”不是憑空而生的，它是書法家“胸中之竹”的直接外化。那么，書法家的“胸中之竹”是如何在創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生的？首先，書法家要排遣心中各種世俗的雜念，凝神靜氣，將心靈自放于廣袤無邊的時(shí)空之中，使之逍遙自在，無所拘束。這時(shí)，書法家就要開始構(gòu)思布局作品的整體形式，甚至通過多次的練習(xí)，尋找那種“上手”的感覺。但即便如此還不能立即進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@時(shí)人為的工巧布算有余，天然真趣不足。“胸中之竹”只是一個(gè)大概的雛形，書法家將這團(tuán)“活的意思”養(yǎng)在心中，等到身安意適，心手雙暢，筆墨互發(fā)之時(shí)，書法家不假思索，一揮而就，才真正將“胸中之竹”呈現(xiàn)為“手中之竹”。這個(gè)過程所對(duì)應(yīng)的就是“心理時(shí)空”（生命時(shí)空）。這里的“胸中之竹”（包括“手中之竹”）又從何而來呢？這一“符號(hào)時(shí)空”的來源有二：一是歷代書法家所遺留下來的經(jīng)典名作以及書法家、書論家總結(jié)出來的書寫經(jīng)驗(yàn)與書學(xué)思想；二是天地自然、社會(huì)人事等宇宙萬象給書法家所帶來的種種形式方面的啟示。前者屬于已有的“符號(hào)時(shí)空”，后者源自亙古存在的“自然時(shí)空”（包含社會(huì)、歷史時(shí)空），而前者也從根本上來源于后者。（摘編自詹冬華《書法的時(shí)空性及其形式美學(xué)意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國文字由模寫形象發(fā)展到用抽象筆畫構(gòu)成字體，既表現(xiàn)自然、社會(huì)的形象，也能發(fā)抒書者的情感、意境，具有藝術(shù)美感。B．中國古代先民全面地、綜合地把握世界，構(gòu)造概念，用“文”“字”來表示這些概念的過程，也是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。C．王羲之認(rèn)為，書法不需要講究形式上的線條平直、大小一致、結(jié)構(gòu)工整、前后齊平等，只要其中有“意”，就是書法藝術(shù)。D．從根源上說，一幅書法作品的點(diǎn)畫、線條、字形以及整體章法等外在的形式，是書法家對(duì)“自然時(shí)空”的理解和領(lǐng)會(huì)的外化。2．對(duì)材料一引用羅丹的話的意圖，理解正確的一項(xiàng)是（）A．論證一條規(guī)定的線通貫宇宙，賦予一切被創(chuàng)造物。B．論證法國雕刻以及德國繪畫藝術(shù)都具有美的性質(zhì)。C．論證中國書法和其他藝術(shù)形式一樣具有美的性質(zhì)。D．論證只有少數(shù)古希臘人具有表現(xiàn)美的藝術(shù)決斷力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．中國書法用以表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象以及自心的情感的方式和手段與音樂相似，可見中國書法也具有類似音樂的美感。B．欣賞鍾繇的書法作品，應(yīng)該努力去感受其中古拙質(zhì)樸的趣味，領(lǐng)略用筆的內(nèi)斂含蓄和自然天真，而不要去在意它的點(diǎn)畫線條。C．只要書法家在落筆之前對(duì)自身所希望表達(dá)的內(nèi)容與情意已“胸有成竹”，他的審美情趣和個(gè)人風(fēng)格自然就會(huì)形諸筆端了。D．人為工巧布算有余，天然真趣不足，所以只有不假思索、一揮而就，才能真正把書者的“胸中之竹”呈現(xiàn)為“手中之竹”。4．材料一論述了“中國書法在創(chuàng)造伊始，就在實(shí)用之外，同時(shí)走上藝術(shù)美的方向，具有美的性質(zhì)”，你認(rèn)為論證是否充分？請作出判斷，并說明理由。5．如果你有志于書法創(chuàng)作，材料二和材料三給了你哪些啟發(fā)？二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。“是的，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。……楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對(duì)的”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對(duì)楚王說過了。”墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑模惫敯愀吲d的說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說?！暗脖惹盟樗螄乃酗埻牒谩！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。你等一等，我請你看一點(diǎn)玩意兒?！辈灰粫?huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眠晴，誠懇的說“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情巳經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析<作攻〉》）文本三：《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“冶于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”注：在收入人教版九年級(jí)語文下冊（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B．針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不收的”，可見公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C．公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅善于寫人物對(duì)話，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B．文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C．“募捐救國隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說的嚴(yán)肅性。D．小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無華，卻極有力量。8．結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。9．對(duì)待文本三中所說的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶āＨ?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。翁萬達(dá)，字仁夫，揭陽人。嘉靖五年進(jìn)士。授戶部主事。再遷郎中，出為梧州知府。咸寧侯仇鸞鎮(zhèn)兩廣，縱部卒為虐。萬達(dá)縛其尤橫者，杖之。閱四年，聲績大著。二十三年，擢右副都御史。尋進(jìn)兵部右侍郎兼右僉都御史，代翟鵬總督宣、大、山西、保定軍務(wù)。萬達(dá)謹(jǐn)偵候，明賞罰。每當(dāng)防秋，發(fā)卒乘障，陰遣卒傾朱于油，察離次者朱其處。卒歸輒縛，毋敢復(fù)離次者。嚴(yán)殺降禁，違輒抵死。萬達(dá)精心計(jì)，善鉤校，墻堞近遠(yuǎn)，濠塹深廣，曲盡其宜?？苣瞬桓逸p犯。墻內(nèi)戍者得以暇耕牧，邊費(fèi)亦日省。萬達(dá)更事久，帝深倚之，所請無不從，獨(dú)言俺答貢事與帝意左。二十七年三月萬達(dá)又言諸部求貢不遂慚且憤聲言大舉犯邊乞令邊臣得便宜從事帝怒切責(zé)之通貢議乃絕俺答將寇宣府，總兵官趙卿怯，萬達(dá)奏以周尚文代。未至，寇犯滴水崖，指揮董旸等戰(zhàn)死。寇移而南。會(huì)尚文萬騎至，參將田琦騎千余與合，寇據(jù)險(xiǎn)不退。萬達(dá)督參將姜應(yīng)熊等馳赴，順風(fēng)鼓噪，揚(yáng)沙蔽天?？荏@曰：“翁太師至矣！”是夜東去。帝偵萬達(dá)督戰(zhàn)狀，大喜，立進(jìn)兵部尚書兼右副都御史。尋以父憂歸。明年秋，詔起萬達(dá)代宗皋。萬達(dá)方病疽，廬墓間，疏請終制。未達(dá)，而俺答犯都城。兵部尚書得罪，遂即以萬達(dá)代之。萬達(dá)家?guī)X南，距京師八千里，倍道行四十日抵近京。帝責(zé)其欺慢，念守制，姑奪職，聽別用。三十年二月，京察，自陳乞終制。帝疑其避事，免歸。三十一年十月，卒，年五十五。萬達(dá)事親孝，父歿，負(fù)土成墳。好談性命之學(xué)，通古今，操筆頃刻萬言。嘉靖中，邊臣行事適機(jī)宜、建言中肯窾者，萬達(dá)稱首。隆慶中，追謚襄毅。（節(jié)選自《明史·翁萬達(dá)傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．二十七年三月/萬達(dá)又言/諸部求貢不遂/慚且憤/聲言大舉犯邊/乞令邊臣/得便宜從事/帝怒/切責(zé)之/通貢議乃絕/B．二十七年三月/萬達(dá)又言/諸部求貢不遂/慚且憤/聲言大舉犯邊/乞令邊臣得便宜從事/帝怒/切責(zé)之/通貢議乃絕/C．二十七年三月/萬達(dá)又言/諸部求貢不遂/慚且憤/聲言大舉犯邊/乞令邊臣/得便宜從事/帝怒/切責(zé)之通/貢議乃絕/D．二十七年三月/萬達(dá)又言/諸部求貢不遂/慚且憤/聲言大舉犯邊/乞令邊臣得便宜從事/帝怒/切責(zé)之通/貢議乃絕/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．兵部，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、邊防等事宜，長官為尚書，副長官為侍郎。B．防秋，古代北方各游牧部落往往趁秋高馬肥時(shí)南侵，屆時(shí)邊軍會(huì)加強(qiáng)警衛(wèi)，調(diào)兵防守。C．京察，明代吏部定期考核京官的制度，目的在于獎(jiǎng)優(yōu)懲劣，使官員能夠恪盡職守。D．謚，古代帝王、諸侯、高官等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予一種稱號(hào)，褒而不貶。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．翁萬達(dá)不畏強(qiáng)權(quán)，懲兇除暴。鎮(zhèn)守兩廣的咸寧侯放縱部下作惡，時(shí)任知府的翁萬達(dá)杖打其中特別強(qiáng)橫者，立即聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。B．翁萬達(dá)治軍有方，紀(jì)律嚴(yán)明。他對(duì)擅離駐點(diǎn)的士兵加以懲罰，又嚴(yán)令禁止殺害降服的敵人，違反禁令者必須抵命。C．翁萬達(dá)指揮得力，威震敵膽。敵人據(jù)險(xiǎn)頑抗，他督令參將率軍參戰(zhàn)，明軍聲勢浩大，敵人聽說他來了，嚇得連夜逃離。D．翁萬達(dá)謹(jǐn)守孝道，力求終制。父親死后，他背土堆墳，并帶病守喪；朝廷起用和考評(píng)的時(shí)候，他兩次請求服滿三年喪期。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）萬達(dá)更事久，帝深倚之，所請無不從，獨(dú)言俺答貢事與帝意左。（2）帝責(zé)其欺慢，念守制，姑奪職，聽別用。14．翁萬達(dá)在哪兩個(gè)方面堪稱嘉靖年間的邊臣第一？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題傳神①陸游雪鬢蕭然兩頰紅，人間隨處見神通。半醒半醉常終日，非士非農(nóng)一老翁。櫪驥雖存千里志，云鵬已息九天風(fēng)。巉巉骨法②吾能相，難著凌煙劍佩中。[注]①題傳神，即題畫像。傳神，中國肖像畫的傳統(tǒng)名稱。②骨法：骨相特征。15．下列對(duì)詩歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩自題畫像，既繪相貌神采，又寫晚年心境，筆調(diào)深沉，令人動(dòng)容。B．首聯(lián)用比喻手法，將詩人晚年兩鬢雪白、寂寥落魄之狀描繪得惟妙惟肖。C．詩人境遇困頓，過著非士非農(nóng)的生活，常借酒消愁，在半醉半醒中度日。D．詩人感慨自己雖能擔(dān)任宰相，但畫像卻難與功臣之像一樣安置在凌煙閣。16．頸聯(lián)運(yùn)用了哪兩個(gè)典故？表達(dá)什么樣的思想感情？請簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）眼淚常與悲愁聯(lián)系在一起，如《詩經(jīng)·氓》中“___________，___________”寫出熱戀中的女主人公見不到心上人的愁苦。（2）《出師表》開篇，諸葛亮勸諫劉禪要“開張圣聽”，最后用“_____________，_____________”再次表明這片苦心。（3）古代文人常以“酒”為媒介抒發(fā)情感，歐陽修用“___________”直接表達(dá)了游歷滁州的山水之樂，白居易用“___________”表現(xiàn)了謫居潯陽的孤獨(dú)之恨。（4）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“_______________”，嘈雜的音樂聲“_______________”。（5）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，寫“_______________”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。天邊月明如水，地上燈火如晝。中國人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做“花燈”。

①

，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！毙翖壖灿媒^美的文字，記錄了那個(gè)繁華熙攘、（）的浪漫元宵之夜。正月十五不但要“賞花燈”，

②

。在傳統(tǒng)民俗圖譜中，元宵節(jié)更是一個(gè)全民參與的“狂歡節(jié)”。“鬧元宵”妙在一個(gè)“鬧”字：人們耍起龍燈、舞動(dòng)獅子、踩上高蹺，在歡鬧中祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、步步登高。鑼鼓喧天，（），將元宵節(jié)的歡樂氣氛推向頂點(diǎn)。③

，“猜燈謎”就是需要靜下心來，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)。傳統(tǒng)燈謎謎頭皆經(jīng)傳詩文、諸子百家、傳奇小說，及諺語什物、羽鱗蟲介、花草蔬菜，隨意出之，（）。猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺(tái)、巾扇香囊、果品食物等贈(zèng)品，叫人流連其間，（）。18．依次填入文中括號(hào)中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．光怪陸離

夜以繼日

豐富多彩

樂不思蜀B．流光溢彩

夜以繼日

琳瑯滿目

樂而忘返C．流光溢彩

通宵達(dá)旦

豐富多彩

樂而忘返D．光怪陸離

通宵達(dá)旦

琳瑯滿目

樂不思蜀19．將文中畫波浪線的句子改寫為一組句式整齊的排比句，可以更換詞語，不得改變原意。20．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。閱讀下面的文字，完成各題。武漢大學(xué)關(guān)于加強(qiáng)2021年櫻花開放期間校園管理的通告為切實(shí)做好2021年櫻花開放期間校園管理工作，改善安全、文明、和諧的校園環(huán)境，保障學(xué)校教學(xué)、科研等工作正常進(jìn)行，特通告如下：當(dāng)前仍處于疫情常態(tài)化防控階段，櫻花開放期間，校內(nèi)局部區(qū)域?qū)嵭蟹忾]管控,校外人員通過學(xué)校指定渠道預(yù)約登記成功后，可進(jìn)校賞櫻。自3月5日20:00起，援鄂醫(yī)護(hù)人員及省內(nèi)抗疫醫(yī)護(hù)人員可提前1天通過武漢大學(xué)官方網(wǎng)站進(jìn)入“抗疫醫(yī)護(hù)賞櫻綠色通道”登記，填寫個(gè)人相關(guān)信息，并對(duì)參觀行程進(jìn)行登記。自3月5日20:00起，社會(huì)公眾可提前3天通過武漢大學(xué)官方網(wǎng)站進(jìn)入預(yù)約系統(tǒng)，填寫個(gè)人真實(shí)身份信息，對(duì)參觀行程進(jìn)行預(yù)約。來校人員進(jìn)校前需佩戴口罩、測溫、出示健康碼等，落實(shí)必要的疫情防控措施。學(xué)校在西門設(shè)置“抗疫醫(yī)護(hù)人員賞櫻綠色通道”，在正門、茶港門、文瀾門、附中門設(shè)置“預(yù)約游客通道”，其他校門不能通行。學(xué)校安排了專門的賞櫻游園路線，并為進(jìn)校賞櫻人員提供志愿者導(dǎo)覽等相關(guān)服務(wù)。武漢大學(xué)2021年3月4日21．文中畫橫線的語句有語病，請修改。22．小吳看到武漢大學(xué)校園櫻花盛開，游人如織，武漢恢復(fù)了昔日的活力和美麗，感到十分高興。下列詩句最適合表達(dá)她的心情的是（）A．去年今日此門中，人面桃花相映紅。B．東風(fēng)吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。C．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D．春花秋月何時(shí)了？往事知多少。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“讀書沙龍”活動(dòng)中，老師鄭重地向同學(xué)推薦近期出版的《中國精神讀本》。這本書精選了從晚清鴉片戰(zhàn)爭到新中國改革開放一百多年來的華文傳世名篇，為讀者展現(xiàn)出波瀾壯闊的近現(xiàn)代中國精神進(jìn)化史。其中既有林則徐的《赴戍登程口占示家人》(“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”)、梁啟超的《少年中國說》(“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”)、孫中山的《國事遺囑》(“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”)、毛澤東的《為人民服務(wù)》(“為人民利益而死，就比泰山還重”)……也有入選中學(xué)教材的林覺民《與妻書》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》、魯迅《中國人失掉自信力了嗎》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》……多數(shù)同學(xué)紛紛表示要認(rèn)真閱讀，但也有同學(xué)質(zhì)疑，這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競爭力的時(shí)代，讀之又有何益?人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。請結(jié)合自己閱讀的體驗(yàn)或思考，寫一篇文章回應(yīng)那些同學(xué)的質(zhì)疑。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；除詩歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．A4．示例一：①將中國書法和音樂、雕刻、繪畫等藝術(shù)門類類比，論證了中國書法具有美的性質(zhì)；②通過對(duì)倉頡造字的合理闡釋，論證中國先民造字的過程就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。5．①艱苦的技法訓(xùn)練必不可少；②向前人學(xué)習(xí)，從宇宙萬象中汲取養(yǎng)分；③加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，培養(yǎng)審美意趣。【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解分析能力。C.“只要其中有‘意’，就是書法藝術(shù)”錯(cuò)誤。原文材料二的最后一段說“王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中言：‘若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！@一論述從側(cè)面上表明了書法作品若沒有‘意’，則只能被稱為點(diǎn)畫而非書法藝術(shù)”，可見王羲之認(rèn)為只講形式?jīng)]有‘意’稱不上藝術(shù)作品，指示強(qiáng)調(diào)重在“意”，但不能沒有“形（技巧）”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容寫作意圖的理解分析能力。本題需要明確答案要點(diǎn)為引用羅丹的話是為了證明作者的觀點(diǎn)。A項(xiàng)和D項(xiàng)是羅丹的話的具體內(nèi)容，不是引用的意圖。B.關(guān)涉的是羅丹這幾句話討論的領(lǐng)域，是羅丹的說話意圖，而非作者的。只有C項(xiàng)才是文段作者的引用意圖。故選C。3．本題考查學(xué)生理解分析文中內(nèi)容的能力。B.“不要去在意它的點(diǎn)畫線條”的推斷有誤。原文材料二第二段說“我們欣賞鍾繇的《宣示表》，能從其中看出一種古拙質(zhì)樸的趣味，用筆內(nèi)斂含蓄而又自然天真。然而，鍾繇書法所呈現(xiàn)出的‘拙趣’，是其超越了嫻熟的技法之上的表達(dá)，是一種返璞歸真的美。若沒有‘匠’作為基礎(chǔ)，僅僅從表面看到鍾繇書法之‘拙’，則難以理解其書法意象之美”，文中“然后”后面的信息才是重點(diǎn)，可見選項(xiàng)曲解文意。C.“只要……就會(huì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料三第二段可知“落筆之前對(duì)自身所希望表達(dá)的內(nèi)容與情意已‘胸有成竹’”是“落筆時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格”的必要條件，選項(xiàng)誤作充分條件。D.“所以只有不假思索、一揮而就，才能真正把書者的‘胸中之竹’呈現(xiàn)為‘手中之竹’”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。原文只說“這時(shí)，書法家就要開始構(gòu)思布局作品的整體形式，甚至通過多次的練習(xí)，尋找那種‘上手’的感覺。但即便如此還不能立即進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@時(shí)人為的工巧布算有余，天然真趣不足”“‘胸中之竹’只是一個(gè)大概的雛形，書法家將這團(tuán)‘活的意思’養(yǎng)在心中，等到身安意適，心手雙暢，筆墨互發(fā)之時(shí)，書法家不假思索，一揮而就，才真正將‘胸中之竹’呈現(xiàn)為‘手中之竹’”，由此可知，二者之間并無明顯的因果關(guān)系，本選項(xiàng)屬強(qiáng)加因果。故選A。4．本題考查學(xué)生論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系的能力。解答本題，可以從例證是否充分，例證是否具有典型性、代表性；說理是否充分，對(duì)論據(jù)的分析是否完美地關(guān)聯(lián)了論據(jù)和論點(diǎn)；原因分析是否切中本質(zhì)，是否做到推理過程清晰、結(jié)論可靠等角度展開分析、評(píng)價(jià)。如認(rèn)為論證充分，可以這樣分析：原文說“書寫者通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)對(duì)形象的情感，發(fā)抒自己的意境，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的‘樂音’來”“近代法國大雕刻家羅丹曾對(duì)德國女畫家蘿斯蒂茲說……”作者將中國書法和音樂、雕刻、繪畫等藝術(shù)門類類比，論證了中國書法具有美的性質(zhì)?！皞}頡并不是真的有四只眼睛，而是說他象征著人類從猿進(jìn)化到人，兩手解放了，全身直立，因而雙眼能仰觀天文、俯察地理，好像增加了兩個(gè)眼睛，他能夠全面地、綜合地把握世界，透視那通貫著大宇宙賦予了萬物的規(guī)定的線，因而能在腦筋里構(gòu)造概念”，作者通過對(duì)倉頡造字的合理闡釋，論證中國先民造字的過程就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，成為表達(dá)民族美感的工具。如認(rèn)為論證不充分，可以這樣分析：首先，文章只是將中國書法和音樂、雕刻、繪畫等藝術(shù)門類類比，論證了中國書法具有美的性質(zhì)，但未具體闡釋中國書法美的性質(zhì)，論證過于粗糙。其次，文章作者僅僅通過對(duì)倉頡造字的合理闡釋，論證中國先民造字的過程就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，成為表達(dá)民族美感的工具，事例過少，論證不充分，說服力不足。5．本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的觀點(diǎn)和見解的能力。原文說“客觀上，書法意象之美的表達(dá)有其前提條件，即天賦的才能與經(jīng)過艱苦訓(xùn)練以獲得的‘匠’的技法。盡管‘匠氣’往往與靈氣相對(duì)，然而我們不可否認(rèn)，技法的修習(xí)是必不可少的”，由此可知，艱苦的技法訓(xùn)練必不可少，要勤于技法訓(xùn)練。原文說“一是歷代書法家所遺留下來的經(jīng)典名作以及書法家、書論家總結(jié)出來的書寫經(jīng)驗(yàn)與書學(xué)思想；二是天地自然、社會(huì)人事等宇宙萬象給書法家所帶來的種種形式方面的啟示”，由此可知，我們要向前人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)與思想；從宇宙萬象中汲取養(yǎng)分，銘記他們帶來的種種啟示。由原文“劉熙載對(duì)書法意象的表述，與中國藝術(shù)中‘意在筆先’的哲學(xué)觀是一致的，強(qiáng)調(diào)在落筆之前對(duì)自身所希望表達(dá)的內(nèi)容與情意已‘胸有成竹’，只有這樣，方能落筆時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，將自身的情感抒發(fā)于筆墨之間，成為藝術(shù)家心性與審美趣味的表達(dá)”，由此可知，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，培養(yǎng)審美意趣。

6．A7．C8．從人物形象角度評(píng)點(diǎn)：①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②為民請命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：①正面描寫（可從語言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9．結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，使墨子不計(jì)名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長。【分析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯(cuò)，小說突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。語言輕松詼諧反而增強(qiáng)了主題的嚴(yán)肅性。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象以及表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命應(yīng)干的實(shí)干形象。結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了”“宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動(dòng)作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請命的俠義形象。結(jié)合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”這里通過環(huán)境描寫，在對(duì)比中襯托宋國的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。結(jié)合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說得很對(duì)的’”“公輸般高興的說，‘我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”這是通過描寫公輸般側(cè)面襯托墨子的形象。結(jié)合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)即可。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，結(jié)合文本一可知，這段文字主要細(xì)致生動(dòng)地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。從人物塑造上，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”墨子得不到別人的理解，卻依然為了民眾而奔波，使墨子急人所困、為民請命的俠義形象更加突出。從主題上，結(jié)合材料三“冶于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計(jì)名利，為民請命的形象的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使對(duì)主題的挖掘更深刻。從藝術(shù)效果看，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國的脊梁”的形象，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。10．B11．D12．A13．（1）萬達(dá)經(jīng)歷世事多，皇帝很倚重他，他所請求的無不被采納，只有上書說俺答通貢一事與皇帝的心意不合。（2）皇帝責(zé)備他欺瞞輕慢，考慮他正在守喪，暫且免去他的職務(wù)，聽候其他任用。14．辦事適合實(shí)際情況，建議切中要害?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“乞令邊臣得便宜從事”，“邊臣得便宜從事”是“乞令”的內(nèi)容，作賓語，后面應(yīng)斷開，排除AC；“切責(zé)之”，“之”指代翁萬達(dá)，作賓語，后面應(yīng)斷開，排除D。本句譯為：二十七年三月，翁萬達(dá)又上書說，俺答各部請求通貢不成，羞慚而且憤怒，揚(yáng)言大舉南下侵犯邊境，請求下令守邊大臣能夠依據(jù)具體情況靈活處理?；实郯l(fā)怒，嚴(yán)厲斥責(zé)他。通貢一事的奏議于是停止。故選B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記并了解古代文化常識(shí)的能力。D.“謚，……褒而不貶”說法有誤，應(yīng)是“可褒可貶”。故選D。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。A.“立即聲名遠(yuǎn)揚(yáng)”錯(cuò)誤。原文是“閱四年，聲績大著”。故選A。13．本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“更”，經(jīng)歷；“倚”，倚重；“左”，不同，不一樣。（2）“責(zé)”，責(zé)備；“念”，考慮；“守制”，指守孝，遵行居喪的制度；“姑”，暫且；“聽”，聽候。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合重要信息的能力。題干要求分析“翁萬達(dá)在哪兩個(gè)方面堪稱嘉靖年間的邊臣第一”，作答本題，需要先找出文中敘述翁萬達(dá)堪稱嘉靖年間邊臣第一有關(guān)的表述內(nèi)容，即“嘉靖中，邊臣行事適機(jī)宜、建言中肯窾者，萬達(dá)稱首”，即辦事適合實(shí)際情況，建議切中要害。參考譯文：翁萬達(dá)，字仁夫，揭陽人。嘉靖五年進(jìn)士。被授予戶部主事。再升遷為郎中，出京任梧州知府。咸寧侯仇鸞鎮(zhèn)守兩廣，放縱部下士兵為非作歹。翁萬達(dá)捆綁其中特別橫行無忌的人，并杖打他們。過了四年，聲望、功績都很顯著。二十三年，被提拔為右副都御史。不久升為兵部右侍郎兼右僉都御史，代替翟鵬總督宣、大、山西、保定軍務(wù)。翁萬達(dá)嚴(yán)密偵察敵情，申明賞罰制度。每當(dāng)防秋，派兵登上城墻守衛(wèi)，又暗中派士兵在油中倒入朱砂，察看到有人離開駐點(diǎn)就在那里涂上朱砂。等這些士兵返回就把他們捆綁起來，從此再?zèng)]人敢擅自離開駐點(diǎn)。他嚴(yán)禁殺害投降者，違反禁令的要以死抵命。翁萬達(dá)精于心計(jì)，并擅長查考，城墻的遠(yuǎn)近，壕溝的深度、寬度，（經(jīng)他測量）都能做得恰到好處。敵寇于是不敢輕易進(jìn)犯。城墻內(nèi)駐守的士兵能夠利用閑暇耕田牧馬，邊防費(fèi)用也日漸減少。翁萬達(dá)經(jīng)歷世事多，皇帝很倚重他，他所請求的無不被采納，只有上書說俺答通貢一事與皇帝的心意不合。二十七年三月，翁萬達(dá)又上書說，俺答各部請求通貢不成，羞慚而且憤怒，揚(yáng)言大舉南下侵犯邊境，請求下令守邊大臣能夠依據(jù)具體情況靈活處理?；实郯l(fā)怒，嚴(yán)厲斥責(zé)他。通貢一事的奏議于是停止。俺答將要攻打宣府，總兵官趙卿畏懼，翁萬達(dá)奏請讓周尚文代替。周尚文尚未到任，敵寇進(jìn)犯滴水崖，指揮董旸等人戰(zhàn)死。敵寇于是移兵南下。恰逢周尚文帶領(lǐng)一萬騎兵趕到，參將田琦率一千多騎兵與他會(huì)合，敵人占據(jù)險(xiǎn)要的地方不肯退卻。翁萬達(dá)督令參將姜應(yīng)熊等迅速趕去參戰(zhàn)，順風(fēng)擊鼓吶喊，馬蹄揚(yáng)起的塵沙遮天蔽日。敵寇驚恐地喊道：“翁太師來了！”當(dāng)晚向東逃去。皇帝察訪到翁萬達(dá)督戰(zhàn)的情形，非常高興，立刻提拔他為兵部尚書兼右副都御史。不久，因?yàn)楦赣H去世，他回鄉(xiāng)守喪。第二年秋天，皇帝下詔起用翁萬達(dá)接替宗皋的職務(wù)。翁萬達(dá)正身患疽瘡，結(jié)廬住在父親墳邊，上書請求服滿喪期。奏本還未送達(dá)京城，俺答就率兵進(jìn)犯京城。兵部尚書被問罪，皇帝于是就讓翁萬達(dá)接替他。翁萬達(dá)家在嶺南，距離京城八千里遠(yuǎn)，他晝夜兼程走了四十天才到達(dá)京城附近。皇帝責(zé)備他欺瞞輕慢，考慮他正在守喪，暫且免去他的職務(wù)，聽候其他任用。三十年二月，考察京官政績時(shí)，翁萬達(dá)上奏請求回鄉(xiāng)守滿喪期?；实蹜岩伤苁伦员?，就免了他的職務(wù)讓他還鄉(xiāng)。三十一年十月，翁萬達(dá)去世，享年五十五歲。翁萬達(dá)侍奉父母孝順，父親去世，他背土堆墳。翁萬達(dá)喜談萬物本性之學(xué)，學(xué)通古今，下筆頃刻成萬言。嘉靖年間，守邊大臣中辦事適合實(shí)際情況、建議切中要害的，翁萬達(dá)堪稱第一。隆慶年間，追贈(zèng)他謚號(hào)“襄毅”。15．D16．①典故一：“老驥伏櫪，志在千里”（曹操《龜雖壽》）。典故二：“鵬之徙于南冥也”（《莊子·逍遙游》）②以“櫪驥”“云鵬”自比，感慨自己雖有報(bào)國之志，卻沒有實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)和條件，心中充滿年老無成的無奈與憤懣?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞古詩的表達(dá)技巧、語言和評(píng)價(jià)古詩觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“自己雖能擔(dān)任宰相”錯(cuò)誤?！跋唷痹谠娭械囊馑紴椤坝^察”。尾聯(lián)“吾能相”的意思是自己能相面。整聯(lián)的意思是自知貌相不佳，不會(huì)再有大的建樹，畫像難以與功臣之像一同安置在凌煙閣，含有自嘲之意，表達(dá)了一生奔波而壯志未酬的情懷。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞古詩的表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)古詩思想內(nèi)容的能力。頸聯(lián)所用的兩個(gè)典故分別出自曹操《龜雖壽》與《莊子·逍遙游》。分析詩句表達(dá)的感情，首先要準(zhǔn)確理解和把握詩句的意思，頸聯(lián)說“我”雖像伏槽的老馬還有日行千里之志，但高空的大風(fēng)已經(jīng)平息，大鵬無法展翅飛翔，自己是報(bào)國無門。由此即可組織出相應(yīng)的答案。比如“老驥伏櫪，志在千里”，可見年歲老邁依然有報(bào)國志向；“鵬之徙于南冥也”意思是說鵬鳥遷徙到南方的大海，也寓意志向高遠(yuǎn)。但“櫪驥雖存千里志，云鵬已息九天風(fēng)”中“雖存”和“已息”可見志向難以實(shí)現(xiàn)，壯志難酬報(bào)國無門，表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的悲傷無奈憤慨。17．不見復(fù)關(guān)泣涕漣漣（以）咨諏善道察納雅言得之心而寓之酒也往往取酒還獨(dú)傾多于機(jī)上之工女多于市人之言語小喬初嫁了【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：涕，漣，咨，諏，寓。18．C19．人們耍起龍燈，在喜悅中祈求風(fēng)調(diào)雨順；人們舞動(dòng)獅子，在歡騰中祈求吉祥如意；人們踩上高蹺，在喧鬧中祈求步步登高。20．示例：①賞花燈玩花燈②更要鬧元宵③元宵的民俗有動(dòng)也有靜【分析】18．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一空，光怪陸離：意思是形容奇形怪狀，五顏六色。流光溢彩：意思是流動(dòng)的光影，滿溢的色彩，形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來。此處用來形容“元宵之夜”的“玉壺光轉(zhuǎn)”，故應(yīng)選擇“流光溢彩”。第二空，通宵達(dá)旦：意指整整一夜，從天黑到天亮。夜以繼日：意思是晚上連著白天，形容加緊工作或?qū)W習(xí)。語境中沒有學(xué)習(xí)或工作的意思，故應(yīng)選擇“通宵達(dá)旦”。第三空，豐富多彩：意思是形容內(nèi)容豐富，花色繁多。琳瑯滿目：意思是滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多，多指書籍或工藝品。語境用來形容元宵節(jié)的各種活動(dòng)，故應(yīng)選擇“豐富多彩”。第四空，樂不思蜀：意思是很快樂，不思念蜀國，比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。樂而忘返：意思指非?？鞓?，竟忘記回家，形容沉迷于某種場合，舍不得離開。語境指人們沉迷于元宵節(jié)的游戲，故應(yīng)選擇“樂而忘返”。故選C。19．本題考查學(xué)生變換句式的能力。原句有兩組排比，要求改寫成一組句式整齊的排比句，可更換詞語，不能改變原意。“耍龍燈”對(duì)應(yīng)“祈求風(fēng)調(diào)雨順”；“舞獅子”對(duì)應(yīng)“祈求吉祥如意”；“踩高蹺”對(duì)應(yīng)“祈求步步登高”。故可改為：人們耍起龍燈，在喜悅中祈求風(fēng)調(diào)雨順；人們舞動(dòng)獅子，在歡騰中祈求吉祥如意；人們踩上高蹺，在喧鬧中祈求步步登高。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)前語境“中國人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做'花燈'”，以及后語境“元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)”“辛棄疾的詞作”“正月十五不但要'賞花燈'”，可確定為“賞花燈”或“玩花燈”或“賞花燈玩花燈”。第②空，根據(jù)前語境“正月十五不但要'賞花燈'”，以及后語境“'鬧元宵'妙在一個(gè)'鬧'字”，應(yīng)該填“更要鬧元宵”。第③空，根據(jù)前語境“將元宵節(jié)的歡樂氣氛推向頂點(diǎn)”，以及后語境“'猜燈謎'就是需要靜下心來，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)”來確定答案，應(yīng)該填“元宵的民俗有動(dòng)也有靜”。21．“改善”改為“營造”或“創(chuàng)建”22．B【分析】21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“改善……環(huán)境”錯(cuò)誤，不合邏輯，搭配不當(dāng)。改善，意思是改變原有情況使好一些，如改善居住環(huán)境，而畫線處的“環(huán)境”一詞前有“安全、文明、和諧”修飾，用“改善”不合邏輯，宜改成“營造”或“創(chuàng)建”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。B.描繪了一幅東方春風(fēng)吹散了梅樹枝頭的落雪，冰化雪消，草木滋生，一夜之間天地回春的景象，表達(dá)了春回大地的喜悅之情，題意是小吳看到武漢恢復(fù)了昔日的活力和美麗，感到十分高興，用此句能表達(dá)其喜悅的心情，符合題意；A.回憶了去年今日，就在這一門廳當(dāng)中那與桃花相互映襯、一樣緋紅的美麗面龐，如今物是人非，表達(dá)了詩人惆悵與寂寞的心情，與題意不符；C.表達(dá)了對(duì)青春易老、世事無常的感嘆，與題意不符；D.表達(dá)了詞人物是人非的哀怨之情，與題意不符。故選B。23．例文：中國精神，壯我中華人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，那些認(rèn)為這些詩文過時(shí)的同學(xué)，其實(shí)是沒有明白這些詩文當(dāng)中蘊(yùn)含的中國精神，更沒有參透中國精神對(duì)我華夏民族的巨大價(jià)值?；ǚ胖腥A遍野，光灑神州萬丈。打造大國風(fēng)范，傳遞中華美德。問何以壯吾華夏，答曰：“中國精神”，壯吾巍巍中華。從古至今，中國一直是世界舞臺(tái)上的重要角色，而中國精神則是其背后那無形的擎天博玉柱、架海紫金梁。正是有這一傲骨，中國才能一次又一次振翅高飛，一次又一次震驚世界。因而，我們要發(fā)揚(yáng)中國精神。中國精神，一種如切如磋，如琢如磨的精益求精的大國工匠精神。隨著《舌尖上的中國》的熱播，那口經(jīng)歷無數(shù)次鍛打的章丘鐵鍋爆紅網(wǎng)絡(luò)。一口鐵鍋經(jīng)歷多重復(fù)雜的工藝才成。其背后不正是大國工匠精神的體現(xiàn)嗎？章丘鐵鍋爆紅背后是一代又一代章丘人的堅(jiān)守，才能被國人所熟知。如“天眼之父”南仁東，建設(shè)世界面積最大的一口“鍋”相當(dāng)于六十個(gè)足球場的射電望遠(yuǎn)鏡，他用畢生精力與時(shí)間，只為讓中國在天文方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，F(xiàn)AST建成后不久，他便溘然長逝。正是這種精益求精的大國工匠精神，才讓中國科技迅猛發(fā)展，走在世界前列。中國精神，一種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神。當(dāng)一百多年前，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，林則徐毅然寫下這一詩句警示家人——“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！币话俣嗄旰蟮慕裉?，他仍是這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。如感動(dòng)中國十大人物之一的老桑杰曲巴及其女兒一生，一生守護(hù)祖國最邊疆。他一生無怨無悔，獨(dú)自帶領(lǐng)家人為祖國看護(hù)邊疆，最終感動(dòng)玉麥所有人。正是有這一感動(dòng)天地的愛國精神，中國才能越走越遠(yuǎn)，越來越強(qiáng)。中國精神，一種“美美與共，天下大同”的開放包容的共同體精神。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)應(yīng)致力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類本就是一個(gè)不可分割的整體，所有國家都應(yīng)共同努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國率先垂范，積極履行大國職責(zé)。不僅公布地質(zhì)數(shù)據(jù)，還自曝短板——水資源污染，致力建設(shè)亞投行，牽頭舉辦進(jìn)博會(huì)……中國正以其特有的方式改變每個(gè)人，改變世界。正是這種開放包容的命運(yùn)共同體精神，才讓中國在國際社會(huì)上不斷發(fā)聲，不斷成長。中國精神深扎在每個(gè)中國人的心中，它是中國人與生俱來的優(yōu)良品質(zhì)，正是有這種精神，才讓中國愈發(fā)強(qiáng)盛，讓中國夢愈發(fā)美麗，愈發(fā)光彩照人。重讀這些詩文，重溫中國精神，莫忘歷史，才能展望未來。那些質(zhì)疑的同學(xué)，你們認(rèn)為呢？【詳解】本題考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，分為材料和要求兩部分。材料部分通過老師推薦的《中國精神讀本》，展現(xiàn)了不同時(shí)期的偉人代表及他們的“中國精神”。其中有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神；有梁啟超“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”從“未來”的角度展現(xiàn)的愛國精神；孫中山“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”的堅(jiān)韌的革命精神、拼搏精神；毛澤東“為人民利益而死，就比泰山還重”的為人民服務(wù)精神、紅色精神等等。除了材料中給出的這些，考生還可以擴(kuò)展思維，補(bǔ)充“中國精神”的內(nèi)涵，比如“工匠精神”“艱苦奮斗精神”等。通過思考這些，考生會(huì)對(duì)“中國精神”的內(nèi)涵有初步的了解。材料部分還給出了某些同學(xué)的質(zhì)疑“這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競爭力的時(shí)代，讀之又有何益？”。要求部分是“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。請結(jié)合自己閱讀的體驗(yàn)或思考，寫一篇文章回應(yīng)那些同學(xué)的質(zhì)疑”，這就相當(dāng)于告訴考生，要肯定“中國精神”，即使在當(dāng)代，中國精神也不過時(shí)?？忌撌觥爸袊瘛钡木唧w內(nèi)涵，不能籠統(tǒng)地說；要闡明為何、如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國精神，中國精神在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。參考立意：1.中國精神永不過時(shí)；2.繼承并發(fā)揚(yáng)中國精神，向世界展示中國精神；3.有一種力量，叫中國精神；4.弘揚(yáng)中國精神，托起復(fù)興之夢。參考素材：1.只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。而他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神。我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家