主題練案2屈原的人格之美：信息類閱讀＋小說閱讀＋名篇名句默寫(分值：41分)一、信息類閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)屈原的人格美林庚(一)屈原是中國文學史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會使人發(fā)生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數(shù)的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響。我們從那些作品里認識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。(二)屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進取的。這所謂進取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是《楚辭》。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。(三)屈原生于戰(zhàn)國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機應變的巧捷機智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠大的方面去。這便是當時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量：這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機智的情緒，這在作品里時時表現(xiàn)著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應當是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數(shù)華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠成為一首解釋不完的最美的詩章。(摘編自《詩人屈原及其作品研究》)1．(3分)下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．屈原是中國文學史上第一個寫詩的人，他的出現(xiàn)標志了“詩人”這一概念的產生。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠的情感。C．屈原的《楚辭》及其偉大的人格創(chuàng)造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D．屈原對于污濁的社會現(xiàn)實有著清醒的認識，其哲學思考中的理性成就了他的偉大。答案B解析A項“第一個寫詩的人”錯。原文是“第一位詩人”，選項偷換概念。C項“創(chuàng)造了”錯。原文只說楚辭“支配”(影響)了盛唐文化，不是說“創(chuàng)造”了盛唐文化。D項“哲學思考中的理性成就了他的偉大”錯。屈原的偉大不在于哲學的理性，而在于“哲理的感情”。2．(3分)根據(jù)原文內容，下列關于詩人人格的說法不正確的一項是()A．優(yōu)秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認識詩人，感受其人格的存在。B．無數(shù)的詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。C．詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D．詩人偉大的人格煥發(fā)出一種詩意的美，偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。答案B解析“因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大”邏輯有誤，因果關系于文無據(jù)。由“歷史上無數(shù)的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響”可知，原文對后世影響大小沒有與作品作比較。3．(3分)下列《屈原列傳》中關于屈原及其作品的表述，不能印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是()A．(屈原)為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．(屈原)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”答案A解析此項表述只涉及屈原在治學與政治上的才能，與人格無關。4．(4分)文本第二部分多處運用對比或比較的方法展開論說，請找出四處并簡要概述。答：________________________________________________________________________答案①將屈原與孔子的思想、性格進行對比。②將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同作對比。③將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。④將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。⑤將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒作對比。(答出四點即可)5．(6分)影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請結合原文內容，分條梳理。答：________________________________________________________________________答案①屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。②思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發(fā)。③面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。二、小說閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。(16分)終以身死問蒼天孫皓暉太陽出來了。汨羅江畔晨霧渺渺，青山綠水陷在了無邊無際的迷蒙之中。屈原從茅屋中走出來了，扶著一支青綠的竹杖，消失在彌漫的晨霧里，登上了那座高高的孤峰。晨霧消散，那個身影像一座石刻的雕像，久久地佇立著，久久地仰望著湛藍深邃的天空。漸漸地，蒼翠青山吻住了半邊紅日，晚霞彤云飛金流彩，天空充滿一種深不可測的神秘，一種主宰一切卻又永恒地保持著沉默的威嚴。山下，汨羅江水被霞光照得青綠中透著金紅，漁船正在江中緩行晚靠，隱隱有問答酬唱的漁歌傳來。那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛漁叉漁網，漫不經心地從江畔走來。偶然，他抬頭看了一眼那熟悉的茅屋，眼神閃過一絲驚異。那柱像漁火一樣準時點燃的炊煙沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，門前也沒有了那個白發(fā)蒼蒼的老人。老漁夫目光緩緩地向山頂移動著，木然地站住了。白發(fā)飄飄的老人佇立在高高的孤峰頂端，山下是湍急的汨羅江。老人仰起了高傲而執(zhí)拗的頭顱，凝視著流云飛動的長空，長長嘆息一聲，沉重極了。上天呵上天，你醒著吧？不！你定然睡著了，睡著了。你有雙眼嗎？不！你定然沒有生得雙眼，沒有！沒有！那你為何要做天？為何要受人的頂禮膜拜？上天呵上天，都說你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，懲惡揚善。真是這樣么？不！你混混沌沌，無邊無際，不識人間是非功過，全然沒有公平、正義與愛心！你，你還是天么？天空神秘而沉默，七彩流云的漩渦仿佛積淀著久遠的愚昧，平靜、麻木而又詭異。太陽完全沉沒于山后了，天際陷入了茫?；璋?。老人仰天大笑，笑一陣又大哭一陣，搖著頭，拭著淚，釋然而又迷惘地喃喃著：“上天呵上天，不要責怪屈原罵你問你。你要有靈魂，有雙眼，你可能早早都悲傷死了，激憤死了，對么？是了，你聽不見屈原的話，你不過一片流云一汪大氣而已！真想讓你變成威力無邊的神座。你？你答應了？答應了？呵，上天答應屈原了！上天開眼了！啊哈哈……”老人大笑著，從高高的峰頂躍入了一片幽明的汨羅江。“屈原大夫，回來了——”老漁人悠長的喊聲響徹河谷，“漁哥們，救屈原大夫！屈原大夫投江嘍——”頃刻間山鳴谷應，江面上點點漁火競相而來，漁人們在船上喊成了一片：“屈原大夫，你在哪里——”山間火把也從四面八方涌來，人們邊跑邊喊：“快救屈原大夫！快，跳水了——”茫茫江面上，漁人們的喊聲漸漸變成了無邊無際的哭聲。魯仲連與春申君聞訊趕來時，已是三日之后了。汨羅江的春水靜靜地流淌著，空曠的山谷唯有大片的水鳥在那座孤零零的茅屋上空盤旋飛舞，嘶啞悠長地嘎嘎鳴叫，彌漫出無盡的悲愴。驟然之間，春申君變得枯瘦蒼老，軟癱在茅屋前竟是泣不成聲了?！按荷昃?，屈原大夫不足效法。”魯仲連平靜得有些冰冷?！皼]有屈原，黃歇何堪！楚國何堪！”春申君猛然跳起，竟對著魯仲連大喊起來?！傲毁囈毁t。”魯仲連依舊平靜得冷漠，“屈原之心，已經在放逐歲月中衰朽了?？v是秉政變法，也是刻舟求劍了。君自思之。告辭了?！贝荷昃蠹保骸班扪剑龠B，你如何能在此時離開我了？”“春申君，時也，勢也。”魯仲連笑了一下，分明是無奈的苦笑，“我接到密報：燕國樂毅正在奔走聯(lián)絡，意在滅齊。本想扶楚帶齊，不想楚國衰頹如山倒。仲連總得盡力周旋，保住齊國，給天下抗秦留得一線生路?！贝荷昃@愕了，良久沉默，低聲道：“仲連，黃歇縱然無能，也要拼力撐持住楚國了。齊國若有急難，也好有一片根基。”“春申君，仲連先行謝過?！濒斨龠B嘆息了一聲，“春申君，臨別一言，如骨鯁在喉不吐不快，君姑妄聽之：要撐持楚國，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚懷王之顢頇昏聵，正是楚國衰落根源，屈原卻始終寄予厚望。最終如何？楚王悲慘地死了，屈原也跟著悲慘地死了。仲連以為：謀國良臣，絕非一個‘忠’字所能囊括，忠而無能，照樣誤國害民！撐持危局，更根本者是膽略，是勇氣，是見識！君若奮力振作，聯(lián)結各方，挺身朝堂，擁立新君，疾呼國難而聲討國賊，‘昭雎’們縱然陰險狡詐，安知不會鏟除？但有此舉，楚國豈能癱倒滅亡？若一味效法屈原伸頸等死，非但君身敗名裂，楚國又豈能不亡？”魯仲連戛然打住，對著春申君深深一躬，飛身上馬，風馳電掣般去了。春申君癡癡地望著魯仲連的背影，驟然一個激靈，向著茅屋深深一躬，猛然飛身上馬，飛出了幽靜空曠的汨羅江。(節(jié)選自《大秦帝國》，有刪改)6．(3分)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．屈原跳江前的自然環(huán)境描寫：晨霧渺渺，無邊無際的迷蒙，天空奇異而神秘，流云繁復變動，是屈原在投江之前復雜心境的寫照。B．老漁夫發(fā)現(xiàn)炊煙沒有了，門前的老人也沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，這為后文悲劇的發(fā)生埋下了伏筆。C．小說結尾關于春申君的細節(jié)描寫：癡望，深躬，飛身上馬，主要表現(xiàn)了他對魯仲連的嚴重不滿和他對屈原的崇高敬意。D．小說采用環(huán)境描寫、人物獨白、人物對話等多種手法來展開故事情節(jié)，刻畫了不同人物的狀態(tài)，使故事的呈現(xiàn)顯得活潑靈動。答案C解析“表現(xiàn)了他對魯仲連的嚴重不滿”錯。春申君最后也認可了魯仲連的見解，認為屈原對楚王是愚忠，其行為不值得效法。7．(3分)關于文中屈原投江的分析，下列說法不正確的一項是()A．漁人們的呼喊聲變成哭聲，表明他們對屈原之死滿懷悲痛，間接反映了屈原在楚國人心目中的崇高地位。B．春申君“泣不成聲”，魯仲連“平靜得有些冰冷”，兩人表現(xiàn)迥然不同，這都是因為兩個人性格不同。C．水鳥在茅屋上空盤旋飛舞，嘶啞鳴叫，表達了對屈原投江而死天地含悲的無盡悲愴之情。D．春申君對著魯仲連猛然跳起并大喊，體現(xiàn)了他對魯仲連關于屈原之死的言論十分不滿。答案B解析“這都是因為兩個人性格不同”錯。黃、魯二人對屈原之死的態(tài)度不同。春申君認可屈原對楚國的意義與價值，所以他對屈原之死表現(xiàn)得很悲痛；魯仲連認為“立國不賴一賢”，認為屈原對楚王是愚忠，其行為不值得效法。8．(4分)請結合文中相關部分簡要分析屈原在投江之前兩次問天宣泄情緒的心理。答：________________________________________________________________________答案①屈原斥責上天“不識人間是非功過”，以表達對上天行為的質疑與不滿、對現(xiàn)實的悲憤。②屈原意識到上天沒有靈魂又幻想其有靈魂，以表達對上天行為的釋然與不解、對現(xiàn)實的絕望。9．(6分)本文在司馬遷