20260.5一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1~5400080ft5000-6000ft5ft事件。然而，1000-200030°附近的亞熱帶地區(qū)，行星風(fēng)系控制下的氣流30°附30°附近的中30°的干旱，一個(gè)煙雨400最后該輪到生命登場(chǎng)了?？墒?，像青藏高原這樣的高寒之地，又將如何對(duì)生命產(chǎn)生影響呢？西藏阿里札達(dá)盆地，溝壑縱橫，看起來(lái)干旱荒蕪，了無(wú)生機(jī)。2010花豹。不僅豹亞科，許多“北極動(dòng)物”同樣起源于青藏高原。原來(lái)，隨著青藏高原的隆升，高原上的動(dòng)物260ft40％43％（下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3BC下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3平方千米，占全國(guó)冰川面積的80%以上。10（3 （4（66~9

我在城里就買了這一雙高跟鞋，真皮的，五百元，把娘收撿來(lái)的兩架子車廢品賣掉了買的。為此，娘這錢算我借的，會(huì)還你的，五百元還五倍，兩千五百元！我穿上了高跟鞋，個(gè)頭一下增高了許多，噔噔噔地到街道去，噔噔噔地又從街道返回出租屋大院。房東老伯說(shuō)我是飛著走哩：呀呀，誰(shuí)會(huì)覺(jué)得胡蝶是從鄉(xiāng)下來(lái)的？娘說(shuō)：鄉(xiāng)下人就是鄉(xiāng)下人，烏雞是烏在骨頭她本身就長(zhǎng)了個(gè)墻棱角臉??！我就買菜買米時(shí)又偷偷私扣下了錢買個(gè)穿衣鏡，每日一有空就在鏡前照，照我的臉，照我的高跟鞋，給鏡說(shuō)：城市人！城市人！娘罵：讓鏡吃了你！這是村里的一種講究：凡是誰(shuí)家有人丟失，或是外出了久久不歸，家里人就把這些人穿過(guò)的鞋吊在井里，盼著能尋到和早日回來(lái)。我差不多已經(jīng)知道了這個(gè)村子里許許多多的講究。比如手的中指不能指天，指天要死娘舅。在大路上不能尿尿，尿尿會(huì)生下的孩子沒(méi)屁眼。夜里出門要不停唾唾沫，鬼什么都不怕，吃的糧多就是壽長(zhǎng)，拿一斗也可拿一升也可，但要說(shuō)給你補(bǔ)一石呀給咱活萬(wàn)年。牙壞了或剃了頭，掉下的牙和剃下的頭發(fā)一定要扔到高處去。生病了熬藥去借藥罐，被借的人家要把藥罐放在窯前路口，借的人家用完了要還回去，藥罐也只能放到被借的人家窯前路口。養(yǎng)著的豬長(zhǎng)著長(zhǎng)著如果發(fā)現(xiàn)尾巴稍稍扁平了，就要用刀剁掉尾巴梢，扁平尾巴會(huì)招狼的。窯前的院子千萬(wàn)不能栽木樁，有木樁就預(yù)示了這戶人家將不會(huì)再有女人。黑亮第一回扇了我耳光，警告我別污蔑他們。這個(gè)耳光非常響亮，我的嘴角出了血，同時(shí)肚子就刀絞一般地疼，在炕上打滾，兩天不吃不喝。黑亮就害怕了，又手足無(wú)措，給我賠話。他見我兩天不吃不喝，以為我吃不下他們的蕎面和土豆，就去了鎮(zhèn)上給我買了麥面蒸的白饃，而從此后，每隔六七天就買一次，一次一包，保障著我一天能吃到兩個(gè)。白蒸饃放在一個(gè)柳條編織的小圓籠里，用繩子掛在窯里，為了防止就給我說(shuō)他家的事，說(shuō)村里的事：你在這里住久了，就看我順眼了，也會(huì)舍不得這里哩。（社會(huì)和審美精神的動(dòng)向，不能漠然于現(xiàn)實(shí)，不能躲開它。和其他藝術(shù)一樣，也不能否認(rèn)人和自然、個(gè)體和社會(huì)、自我和群體之間關(guān)系的基本變化。不過(guò)水墨畫不是一個(gè)直接反映這些變化的藝術(shù)方式，不是一種社會(huì)現(xiàn)象，不能為任何主義或概念服務(wù)。中國(guó)二十世紀(jì)的水墨的弱點(diǎn)在于它是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不是一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象，或更多是社會(huì)現(xiàn)象少是藝術(shù)現(xiàn)象。水墨對(duì)現(xiàn)代是什么意思？跟其他當(dāng)代藝術(shù)方式比的話，水墨畫有什么獨(dú)特性？水墨的本質(zhì)是寫意，什么是寫意？通過(guò)藝術(shù)的筆觸，展現(xiàn)藝術(shù)家長(zhǎng)期的藝術(shù)訓(xùn)練和自我修養(yǎng)凝結(jié)而成的個(gè)人才氣，這是水墨畫的本質(zhì)精髓。寫意既不是理性的，又不是非理性的，但它是真實(shí)的，不是概念。藝術(shù)家對(duì)自己、感情、社會(huì)、政治、宗教的體驗(yàn)與內(nèi)心的修養(yǎng)互相糾纏，形成不可分割的整體，成為內(nèi)在靈魂的載體。西方“自我”是原子化個(gè)體的自我，中國(guó)文化中的“自我”是人格，是人格理想，這個(gè)東西帶有群體性和積累性。在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，純粹個(gè)體的心理發(fā)泄是主要的創(chuàng)作動(dòng)力，這是現(xiàn)代主義繪畫包括后現(xiàn)代主義的觀念藝術(shù)和裝置藝術(shù)的主要源泉。而在中國(guó)，動(dòng)力是另一個(gè)，就是對(duì)人格理想的建構(gòu)，而且是對(duì)積累性的、群體性的人格理想的建構(gòu)。但它不是只完善自我，而是在這個(gè)群體性、積累性的理想過(guò)程中建構(gòu)個(gè)體的自我。（下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）文中人物都具有多層面的人格，下列對(duì)人物的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（4？（6二、古詩(shī)文閱讀（35分10~14（節(jié)選自《荀子·（節(jié)選自《說(shuō)苑·（節(jié)選自《貞觀政要·ABCDEFGHIJKLMNOP下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3（8分15~16下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（6） 《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言ft峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛 句子 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分18~22人而言，運(yùn)動(dòng)的需求雖然迫在眉睫，卻很難實(shí)現(xiàn)。而且，雖然運(yùn)動(dòng)的好處A，但也難逃風(fēng)險(xiǎn)。跑步可能帶 （乙B（5分）19．（2）（2（4）60（5四、寫作（60分材料一：1945815材料二：202559800一、現(xiàn)代文閱讀（35分“我是被拐賣來(lái)的、鄉(xiāng)村的貧困封閉，以及城鄉(xiāng)差距下個(gè)體的掙（二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（5，22DHL不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎”可知，范中行氏滅亡的原因是范中行氏沒(méi)有尊賢而賤不13（1）（2）（1（214．①【由原文“太宗即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人”可知，唐太宗知道馬周世一位有才能得人，就重用他，授予他官職，這對(duì)他非常地信任，任用馬周推薦的人，想要依靠馬周來(lái)共同地把政事辦好，這體現(xiàn)了管仲“任而信之”的（節(jié)選自《荀子·（（節(jié)選自《說(shuō)苑·16．①（三）名句名篇默寫（1，6三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）1819．A顯而易 B無(wú)精打 ，四、寫作（60分）例文 精神的力量：從抗戰(zhàn)烽火到時(shí)代新這些并非虛構(gòu)的英雄史詩(shī)，而是一個(gè)民族在至暗時(shí)刻的精神閃光。正如歷史學(xué)家所言，抗戰(zhàn)的勝利不僅是軍事的勝利，更是精神的勝利，它證明了中華