以知識產(chǎn)權(quán)模式守護非遺：困境與突破路徑探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著各民族獨特的歷史記憶、文化基因和智慧結(jié)晶，是文化多樣性的生動體現(xiàn)，對維護民族文化認(rèn)同、促進社會和諧發(fā)展以及推動人類文明進步具有不可替代的重要作用。從古老的民間傳說到精湛的傳統(tǒng)技藝，從絢麗的表演藝術(shù)到莊重的民俗儀式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其豐富多樣的形式，為人類社會構(gòu)筑了深厚的文化根基。例如中國的京劇，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它融合了唱、念、做、打等多種藝術(shù)形式，通過獨特的唱腔、精美的服飾和細(xì)膩的表演，生動展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，成為中華民族文化的標(biāo)志性符號之一。然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著前所未有的傳承危機。隨著全球化的推進和現(xiàn)代化生活方式的普及，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的社會環(huán)境和文化土壤發(fā)生了巨大變化。一些傳統(tǒng)技藝因生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和市場需求的減少，面臨失傳的風(fēng)險；一些民俗文化活動由于年輕一代興趣缺失，參與度逐漸降低，傳承后繼無人。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國部分非遺項目的傳承人群體年齡結(jié)構(gòu)偏大，平均年齡超過60歲，而30歲以下的年輕傳承人占比不足10%，傳承隊伍青黃不接的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。例如，有著千年歷史的陜西鳳翔木板年畫，曾經(jīng)是當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，但如今由于制作工藝?fù)雜、經(jīng)濟效益較低，愿意從事這一技藝傳承的年輕人越來越少，面臨著技藝失傳的困境。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承還面臨著法律制度不完善、資金投入不足、社會關(guān)注度不夠等諸多問題。在現(xiàn)有的法律體系中，雖然有一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，但這些規(guī)定大多比較原則性，缺乏具體的實施細(xì)則和可操作性，難以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供全面、有效的保護。在資金投入方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的公益性較強，經(jīng)濟效益相對較低，社會資本參與的積極性不高，導(dǎo)致保護資金短缺，嚴(yán)重制約了保護工作的開展。此外，由于宣傳推廣力度不夠，社會大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和重視程度普遍較低，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然“養(yǎng)在深閨人未識”，難以得到有效的保護和傳承。知識產(chǎn)權(quán)作為一種重要的法律制度，在保護人類智力成果、激勵創(chuàng)新和促進文化傳播等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。將知識產(chǎn)權(quán)保護模式引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，為解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承面臨的困境提供了新的思路和途徑。通過運用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志等知識產(chǎn)權(quán)手段，可以明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利歸屬，保護傳承人的合法權(quán)益，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承提供更加堅實的法律保障和制度支撐。1.1.2研究意義本研究具有重要的理論與實踐意義，它不僅豐富了非遺保護理論，還為解決非遺保護實際問題提供思路，促進非遺保護與知識產(chǎn)權(quán)理論的融合創(chuàng)新，推動非遺保護工作邁向新高度。在理論層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護研究為知識產(chǎn)權(quán)理論注入新的活力。傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)理論主要圍繞現(xiàn)代創(chuàng)新成果展開，而將其應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，需要重新審視知識產(chǎn)權(quán)的主體、客體、權(quán)利內(nèi)容和保護期限等基本概念。非遺的傳承性、群體性特征與傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)強調(diào)的個體創(chuàng)新性存在差異，這促使學(xué)界深入探討如何在現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)框架下，構(gòu)建適合非遺保護的理論體系，為知識產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展提供新的研究視角和方向。例如，在非遺的權(quán)利主體認(rèn)定上，如何平衡群體利益與個體利益，如何確定傳承人和傳承群體的權(quán)利范圍，這些問題的研究有助于完善知識產(chǎn)權(quán)的主體理論。同時，非遺的保護期限也與傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)不同，它往往需要長期甚至永久的保護，這對傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護期限理論提出了挑戰(zhàn)，推動學(xué)界探索更加靈活和適應(yīng)非遺特點的保護期限制度。從實踐意義來看，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護，是應(yīng)對當(dāng)前非遺保護困境的迫切需求。通過知識產(chǎn)權(quán)保護，可以有效解決非遺傳承過程中面臨的權(quán)利歸屬不清、侵權(quán)行為頻發(fā)等問題。明確非遺的知識產(chǎn)權(quán)歸屬，能夠激勵傳承人積極開展傳承活動，提高他們的保護意識和積極性。當(dāng)非遺項目的知識產(chǎn)權(quán)得到法律保護，傳承人能夠從其傳承和創(chuàng)新活動中獲得合理的經(jīng)濟回報和社會認(rèn)可，從而更加堅定地投身于非遺傳承事業(yè)。例如，某傳統(tǒng)手工藝人通過對其傳承的非遺技藝申請專利保護，不僅有效防止了他人的侵權(quán)行為，還吸引了更多的社會資源和關(guān)注，為技藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。此外，知識產(chǎn)權(quán)保護還能夠促進非遺的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展。通過將非遺與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，開發(fā)具有非遺特色的文化產(chǎn)品和旅游項目，實現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化，為非遺保護提供可持續(xù)的資金支持。如一些地方利用當(dāng)?shù)氐姆沁z資源，開發(fā)出具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游線路，既推動了地方經(jīng)濟發(fā)展，又使非遺得到了更廣泛的傳播和保護。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀國外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護領(lǐng)域的研究與實踐起步較早，積累了豐富的經(jīng)驗和成果。在立法方面，許多國家結(jié)合自身非遺特點制定了相關(guān)法律法規(guī)。例如，日本早在1950年就頒布了《文化財保護法》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入保護范圍，并對其認(rèn)定、傳承、保護措施等作出詳細(xì)規(guī)定，確立了“人間國寶”等認(rèn)定制度，給予重要非遺傳承人高度的社會地位和經(jīng)濟支持，確保傳統(tǒng)技藝的傳承。韓國則通過《文化財保護法》構(gòu)建起完善的非遺保護體系，對非遺項目進行分級管理，對重要非遺項目實施重點保護，在傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝等非遺保護方面成效顯著，如“江陵端午祭”在韓國的精心保護下，成為具有國際影響力的非遺項目。在實踐方面，國外積極探索非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的有效模式。一些國家鼓勵非遺與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過商標(biāo)、版權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)手段推動非遺的商業(yè)化利用。如法國的葡萄酒文化，通過地理標(biāo)志保護，提升了法國葡萄酒的品牌價值和國際競爭力，促進了當(dāng)?shù)仄咸丫飘a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使葡萄酒釀造技藝等非遺項目得到更好的傳承。此外，國外還注重利用數(shù)字化技術(shù)保護非遺知識產(chǎn)權(quán)，通過建立數(shù)字檔案館、數(shù)據(jù)庫等方式，對非遺進行數(shù)字化存儲和傳播，同時運用數(shù)字水印、加密等技術(shù)保護非遺數(shù)字資源的知識產(chǎn)權(quán)。在理論研究方面，國外學(xué)者從不同角度對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護進行深入探討。部分學(xué)者關(guān)注非遺知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體問題，探討如何在群體傳承的背景下確定非遺的權(quán)利歸屬，平衡群體利益與個體利益。有學(xué)者提出引入“集體權(quán)利”概念，賦予非遺傳承群體相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)，以保護群體的文化權(quán)益。還有學(xué)者研究非遺知識產(chǎn)權(quán)保護與文化多樣性的關(guān)系，認(rèn)為加強非遺知識產(chǎn)權(quán)保護是維護世界文化多樣性的重要舉措，能夠促進不同文化之間的交流與共生。在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的國際合作方面，學(xué)者們呼吁各國加強合作，共同制定國際規(guī)則，防止非遺的不當(dāng)利用和侵權(quán)行為，推動非遺在全球范圍內(nèi)的保護與傳承。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的研究隨著非遺保護工作的推進而不斷深入。早期研究主要集中在非遺的概念、范疇、價值等基礎(chǔ)理論方面，為后續(xù)的知識產(chǎn)權(quán)保護研究奠定基礎(chǔ)。隨著非遺保護實踐中問題的不斷涌現(xiàn)，知識產(chǎn)權(quán)保護逐漸成為研究熱點。在研究進展方面，國內(nèi)學(xué)者從多學(xué)科視角對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護進行分析。法學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者重點研究非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的法律制度構(gòu)建，探討如何在現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法律框架下，制定適合非遺特點的保護規(guī)則。有學(xué)者建議完善著作權(quán)法，將符合條件的非遺作品納入著作權(quán)保護范圍，明確非遺作品的著作權(quán)歸屬和權(quán)利內(nèi)容。在非遺商標(biāo)保護方面，學(xué)者們研究如何加強非遺商標(biāo)的注冊和管理，防止非遺商標(biāo)被惡意搶注，維護非遺傳承人的合法權(quán)益。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者則關(guān)注非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的經(jīng)濟價值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研究如何通過知識產(chǎn)權(quán)保護促進非遺與市場經(jīng)濟的融合，推動非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者從社會文化視角出發(fā)，研究非遺知識產(chǎn)權(quán)保護與社會文化傳承、社區(qū)發(fā)展的關(guān)系，強調(diào)非遺保護對增強民族文化認(rèn)同、促進社會和諧的重要作用。在存在問題方面，國內(nèi)非遺知識產(chǎn)權(quán)保護研究指出，目前存在法律制度不完善、權(quán)利主體認(rèn)定困難、保護范圍不明確等問題。我國雖然出臺了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但該法側(cè)重于行政管理，對非遺知識產(chǎn)權(quán)的保護規(guī)定較為原則，缺乏具體的實施細(xì)則和操作規(guī)范。在權(quán)利主體認(rèn)定上，由于非遺傳承的群體性和歷史性，很難確定單一的權(quán)利主體，導(dǎo)致在知識產(chǎn)權(quán)保護中容易出現(xiàn)權(quán)利糾紛。此外，非遺的表現(xiàn)形式多樣，如何準(zhǔn)確界定其知識產(chǎn)權(quán)保護范圍，也是亟待解決的問題。在實踐經(jīng)驗方面，國內(nèi)一些地方積極探索非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的有效途徑。例如，景德鎮(zhèn)通過加強陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護，建立知識產(chǎn)權(quán)法庭和司法服務(wù)點，完善陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護機制，加強對陶瓷非遺的保護和利用，推動了陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。四川等地通過建立非遺知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)平臺，為非遺機構(gòu)和傳承人提供知識產(chǎn)權(quán)確權(quán)、交易、授權(quán)等服務(wù)，提高了非遺品牌的市場競爭力。這些實踐經(jīng)驗為全國非遺知識產(chǎn)權(quán)保護提供了有益借鑒。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法本研究綜合運用多種研究方法，從不同維度深入剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護問題，以確保研究的全面性、科學(xué)性和深度。文獻研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報告、法律法規(guī)以及政策文件等，全面梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的理論研究成果、實踐經(jīng)驗和發(fā)展動態(tài)。在梳理國內(nèi)文獻時，對我國學(xué)者在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護法律制度構(gòu)建、權(quán)利主體認(rèn)定、保護范圍界定等方面的研究進行系統(tǒng)總結(jié)，如對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以及相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)中關(guān)于非遺保護規(guī)定的分析，了解國內(nèi)在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護理論研究的重點和難點。在研究國外文獻時，關(guān)注日本、韓國、法國等國家在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護立法和實踐方面的經(jīng)驗，分析其成功案例和可借鑒之處，如日本《文化財保護法》對非遺傳承人的保護措施，法國通過地理標(biāo)志保護葡萄酒文化的實踐等，為我國非遺知識產(chǎn)權(quán)保護提供國際視野和比較研究的基礎(chǔ)。案例分析法為研究提供了豐富的實踐依據(jù)。深入剖析國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的典型案例，如我國景德鎮(zhèn)陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護案例中，通過分析景德鎮(zhèn)建立知識產(chǎn)權(quán)法庭和司法服務(wù)點，完善陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護機制的實踐，探討其在加強陶瓷非遺保護和利用、推動陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展方面的作用和經(jīng)驗。在研究國外案例時，以美國迪士尼公司對民間故事進行改編并通過版權(quán)保護實現(xiàn)商業(yè)價值的案例，分析其在非遺知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)利用和保護方面的模式和策略，從中總結(jié)出對我國非遺知識產(chǎn)權(quán)保護有益的啟示。通過對這些案例的深入分析，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護在實踐中的具體情況和發(fā)展規(guī)律，為提出針對性的保護策略提供實踐支持。比較研究法有助于拓寬研究視野，尋找適合我國的非遺知識產(chǎn)權(quán)保護路徑。對國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的立法、政策、實踐模式等進行對比分析，在立法方面，比較我國與日本、韓國等國家在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護立法的體系、內(nèi)容和實施效果，分析我國立法中存在的不足和需要完善的地方。在政策方面，對比不同國家對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的扶持政策，如政府在資金投入、稅收優(yōu)惠、人才培養(yǎng)等方面的政策措施，借鑒有益經(jīng)驗，為我國制定相關(guān)政策提供參考。在實踐模式方面，比較國內(nèi)外非遺與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式和經(jīng)驗，探索適合我國國情的非遺知識產(chǎn)權(quán)利用和保護模式，促進我國非遺的傳承和發(fā)展。1.3.2創(chuàng)新點本研究在研究視角、方法運用和對策提出等方面具有一定的創(chuàng)新性。在研究視角上，突破傳統(tǒng)單一學(xué)科的研究局限，采用跨學(xué)科研究視角，將法學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多學(xué)科理論與方法有機融合，全面分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護問題。從法學(xué)角度，深入研究非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的法律制度構(gòu)建、權(quán)利主體認(rèn)定、權(quán)利內(nèi)容界定等問題；從社會學(xué)角度，探討非遺知識產(chǎn)權(quán)保護與社會文化傳承、社區(qū)發(fā)展、民族認(rèn)同的關(guān)系；從文化學(xué)角度，分析非遺的文化價值、文化傳承規(guī)律以及知識產(chǎn)權(quán)保護對文化多樣性的影響；從經(jīng)濟學(xué)角度，研究非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的經(jīng)濟價值、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場機制在非遺保護中的作用。這種跨學(xué)科研究視角能夠更全面、深入地揭示非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的本質(zhì)和規(guī)律，為解決非遺保護中的復(fù)雜問題提供綜合性的思路和方法。在研究方法運用上，將文獻研究法、案例分析法、比較研究法有機結(jié)合，形成一套系統(tǒng)的研究方法體系。通過文獻研究，全面梳理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和相關(guān)理論基礎(chǔ)，為研究提供理論支撐；通過案例分析，深入了解非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的實踐情況，總結(jié)實踐經(jīng)驗和問題；通過比較研究，借鑒國外先進經(jīng)驗，尋找適合我國的非遺知識產(chǎn)權(quán)保護路徑。這種多種研究方法的綜合運用，克服了單一研究方法的局限性，使研究結(jié)果更具科學(xué)性、可靠性和實用性。例如，在分析我國非遺知識產(chǎn)權(quán)保護存在的問題時，通過文獻研究了解理論研究的不足，通過案例分析揭示實踐中的困境，通過比較研究借鑒國外經(jīng)驗，從而更全面、準(zhǔn)確地把握問題的本質(zhì)和根源，為提出有效的解決對策奠定基礎(chǔ)。在對策提出方面，基于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和保護現(xiàn)狀，提出具有針對性和可操作性的知識產(chǎn)權(quán)保護策略。在完善法律制度方面，建議制定專門的非遺知識產(chǎn)權(quán)保護法規(guī)，明確非遺的權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容、保護期限等關(guān)鍵問題，與現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法律體系形成有效銜接。在加強傳承人和傳承群體權(quán)益保護方面，提出建立非遺傳承人認(rèn)定和激勵機制，保障傳承人在知識產(chǎn)權(quán)保護中的合法權(quán)益，鼓勵傳承群體參與非遺保護和傳承活動。在促進非遺的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展方面，提出推動非遺與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，通過知識產(chǎn)權(quán)運營實現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化，同時加強非遺的數(shù)字化保護和創(chuàng)新利用，拓展非遺的傳播和發(fā)展空間。這些對策緊密結(jié)合我國實際情況，具有較強的針對性和可操作性，能夠為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護工作提供有益的參考和指導(dǎo)。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)保護概述2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與特征2.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著各民族獨特的歷史記憶、文化基因和智慧結(jié)晶，其定義在國際和國內(nèi)相關(guān)法律文件中有著明確闡述。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。該定義強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)性、傳承性、再創(chuàng)造性以及對文化多樣性的重要意義。例如，蒙古族的長調(diào)民歌，作為一種口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，它是蒙古族人民在長期的游牧生活中，與自然環(huán)境相互交融而創(chuàng)造出來的，通過世代傳唱，不僅傳承了蒙古族的歷史、文化和價值觀，也成為蒙古族人民文化認(rèn)同的重要標(biāo)志?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。具體包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗、傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關(guān)規(guī)定。這一定義結(jié)合我國國情，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍進行了明確和細(xì)化，突出了其世代相傳的特點以及與人民群眾生活的緊密聯(lián)系。如中國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，作為傳統(tǒng)美術(shù)的一種，它是各族人民在日常生活中，通過剪刀和紙張創(chuàng)造出的具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，不僅體現(xiàn)了人民群眾的審美情趣和創(chuàng)造力，也承載著吉祥、祝福等美好寓意，與人民群眾的生活息息相關(guān)。2.1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的特征，這些特征使其區(qū)別于其他文化形態(tài)，也為其保護和傳承帶來了特殊的挑戰(zhàn)和要求。無形性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要特征。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以非物質(zhì)形態(tài)存在，如口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、知識和技能等，它依賴于人的記憶、口傳心授和實踐活動得以傳承。例如，中國的京劇，其唱腔、表演技巧、劇情等都是通過京劇藝人的記憶和表演來傳承，雖然有劇本、戲服等物質(zhì)載體，但這些只是輔助手段，京劇的核心——表演藝術(shù)本身是無形的。這種無形性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承更加依賴于傳承人的作用，一旦傳承人缺失，相關(guān)的技藝和文化就可能面臨失傳的危險。傳承性是其重要特征之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史長河中，通過世代相傳而延續(xù)下來的，它承載著民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。在傳承過程中，既有對先輩技藝和文化的繼承，也有傳承者根據(jù)時代發(fā)展和自身理解進行的創(chuàng)新和發(fā)展。以宜興紫砂壺制作技藝為例，從明代至今，經(jīng)過數(shù)百年的傳承，歷代紫砂藝人在繼承傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新壺型、裝飾技法等，使得紫砂壺制作技藝不斷發(fā)展和完善，成為中國傳統(tǒng)手工藝的杰出代表。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有群體性。它通常是一個社區(qū)、群體共同創(chuàng)造、傳承和享有的文化財富，反映了群體的文化認(rèn)同和價值觀。例如，傣族的潑水節(jié)，是傣族人民共同參與的盛大節(jié)慶活動，在潑水、歌舞等一系列活動中，體現(xiàn)了傣族人民對水的崇拜、對美好生活的向往以及團結(jié)友愛的民族精神，是傣族人民文化認(rèn)同和凝聚力的重要體現(xiàn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性。它不是靜態(tài)的、凝固的文化形式，而是在人們的生活實踐中不斷發(fā)展演變，與社會發(fā)展和時代變遷相互適應(yīng)。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷創(chuàng)新和融合，以適應(yīng)新的社會環(huán)境和人們的需求。如傳統(tǒng)的皮影戲，在保留其傳統(tǒng)表演形式和故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代燈光、音效技術(shù)以及新的題材，吸引了更多年輕觀眾，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。2.2知識產(chǎn)權(quán)保護的內(nèi)涵與意義2.2.1知識產(chǎn)權(quán)的概念知識產(chǎn)權(quán)是指人們對其智力勞動成果所享有的法定權(quán)利。在眾多知識產(chǎn)權(quán)類型中，最為主要的三種是著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)，這里面的專利權(quán)與商標(biāo)權(quán)也被共同稱作工業(yè)產(chǎn)權(quán)?！吨腥A人民共和國民法典》第一百二十三條明確規(guī)定，民事主體依法享有知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)是權(quán)利人依法就下列客體享有的專有的權(quán)利：作品；發(fā)明、實用新型、外觀設(shè)計；商標(biāo)；地理標(biāo)志；商業(yè)秘密；集成電路布圖設(shè)計；植物新品種；法律規(guī)定的其他客體。這一規(guī)定清晰界定了知識產(chǎn)權(quán)的客體范圍，為知識產(chǎn)權(quán)的保護提供了明確的法律依據(jù)。著作權(quán)，也稱版權(quán)，是指作者及其他權(quán)利人對文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品享有的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的總稱。人身權(quán)包含發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)以及保護作品完整權(quán)。其中，發(fā)表權(quán)決定著作品是否公之于眾；署名權(quán)用于表明作者身份并在作品上署名；修改權(quán)允許作者修改或授權(quán)他人修改作品；保護作品完整權(quán)則確保作品不被歪曲、篡改。財產(chǎn)權(quán)涵蓋復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)等。例如，作家創(chuàng)作的小說，從完成創(chuàng)作那一刻起，作者就自動擁有了該小說的著作權(quán)，其他人若要復(fù)制、出版該小說，必須獲得作者的授權(quán)許可，否則就構(gòu)成侵權(quán)行為。專利權(quán)是指國家專利主管機關(guān)依法授予專利申請人及其繼受人在一定期間內(nèi)實施利用其發(fā)明創(chuàng)造的獨占權(quán)利。專利主要分為發(fā)明專利、實用新型專利和外觀設(shè)計專利。發(fā)明專利針對產(chǎn)品、方法或其改進所提出的新的技術(shù)方案，像新藥物研發(fā)成果、創(chuàng)新的工業(yè)生產(chǎn)方法等，其保護期限通常為20年，自申請日起計算，并且要求具備較高的創(chuàng)造性。實用新型專利是對產(chǎn)品的形狀、構(gòu)造或者其結(jié)合所提出的適于實用的新的技術(shù)方案，例如具有新結(jié)構(gòu)的家具、新型的工具等，保護期限為10年，自申請日起計算，創(chuàng)造性要求低于發(fā)明專利。外觀設(shè)計專利是對產(chǎn)品的形狀、圖案或者其結(jié)合以及色彩與形狀、圖案的結(jié)合所作出的富有美感并適于工業(yè)應(yīng)用的新設(shè)計，比如手機的外觀造型、產(chǎn)品包裝的獨特設(shè)計等，保護期限同樣是10年，自申請日起計算。商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人對其商標(biāo)所享有的獨占的、排他的權(quán)利。商標(biāo)是用以區(qū)別商品或服務(wù)來源的標(biāo)志，由文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志、顏色組合和聲音等，以及上述要素的組合構(gòu)成。商標(biāo)權(quán)主要包括專用權(quán)、禁止權(quán)、許可權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。專用權(quán)賦予商標(biāo)權(quán)人在核定使用的商品或服務(wù)上獨占使用核準(zhǔn)注冊的商標(biāo)的權(quán)利；禁止權(quán)可禁止他人未經(jīng)許可在相同或類似商品或服務(wù)上使用與其注冊商標(biāo)相同或近似商標(biāo)；許可權(quán)使商標(biāo)權(quán)人能通過簽訂商標(biāo)使用許可合同，許可他人使用其注冊商標(biāo)；轉(zhuǎn)讓權(quán)則允許商標(biāo)權(quán)人依法將其注冊商標(biāo)轉(zhuǎn)讓給他人。例如，可口可樂公司的商標(biāo)，具有極高的辨識度和商業(yè)價值，公司憑借商標(biāo)權(quán)，能夠禁止其他企業(yè)在飲料產(chǎn)品上使用與之相似的商標(biāo)，從而維護自身品牌形象和市場份額。2.2.2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性知識產(chǎn)權(quán)保護對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，具有至關(guān)重要的意義，它在維護非遺權(quán)利人權(quán)益、推動非遺傳承發(fā)展以及維護文化多樣性等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從維護非遺權(quán)利人權(quán)益的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承人群體或個人智力勞動的結(jié)晶，凝聚著他們的智慧和心血。然而，在現(xiàn)實中，非遺權(quán)利人的權(quán)益常常受到侵害。例如，一些傳統(tǒng)手工藝人的獨特技藝被他人隨意模仿和使用，卻得不到應(yīng)有的經(jīng)濟回報和法律保護；某些民間文學(xué)作品被改編、出版，而創(chuàng)作者或傳承者卻未獲得相應(yīng)的署名權(quán)和報酬。通過知識產(chǎn)權(quán)保護，能夠明確非遺的權(quán)利歸屬，賦予權(quán)利人對非遺的專有權(quán)利，使其在非遺的使用、傳播和商業(yè)開發(fā)中獲得合理的經(jīng)濟收益，從而激勵他們積極投身于非遺的傳承和發(fā)展。以宜興紫砂壺制作技藝為例，技藝傳承人可以通過申請專利、注冊商標(biāo)等知識產(chǎn)權(quán)手段，保護自己的獨特制作工藝和品牌，防止他人的侵權(quán)行為，確保自己能夠從紫砂壺的制作和銷售中獲得應(yīng)有的利益。在促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展方面，知識產(chǎn)權(quán)保護為非遺的傳承和發(fā)展提供了有力的支持和保障。一方面，知識產(chǎn)權(quán)保護能夠激發(fā)傳承人的積極性和創(chuàng)造性，使他們更加注重對非遺技藝的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)傳承人的權(quán)益得到法律保護，他們能夠從傳承和創(chuàng)新活動中獲得經(jīng)濟收益和社會認(rèn)可，就會更有動力去傳授技藝、培養(yǎng)接班人，推動非遺的傳承和發(fā)展。另一方面，知識產(chǎn)權(quán)保護有助于促進非遺與市場經(jīng)濟的結(jié)合，推動非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過對非遺進行知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和利用，如開發(fā)具有非遺特色的文化產(chǎn)品、舉辦非遺主題的旅游活動等，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值，為非遺的傳承和發(fā)展提供可持續(xù)的資金支持。例如，景德鎮(zhèn)通過加強陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護，推動了陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，不僅使陶瓷非遺技藝得到了更好的傳承，還促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮。在維護文化多樣性方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要體現(xiàn)，不同地區(qū)、不同民族的非遺承載著各自獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀。然而，在全球化和現(xiàn)代化的進程中，許多非遺面臨著被邊緣化和失傳的危險。知識產(chǎn)權(quán)保護能夠為非遺的保護和傳承創(chuàng)造良好的法律環(huán)境，鼓勵各地區(qū)、各民族積極保護和傳承自己的非遺，促進不同文化之間的交流和融合。例如，通過對少數(shù)民族非遺項目的知識產(chǎn)權(quán)保護，能夠保護少數(shù)民族的文化特色和傳統(tǒng)，增強他們的文化自信和民族認(rèn)同感，同時也豐富了世界文化的多樣性。2.3知識產(chǎn)權(quán)模式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論基礎(chǔ)2.3.1激勵理論激勵理論在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，它為非遺的傳承與創(chuàng)新提供了內(nèi)在動力和制度保障。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，激勵理論的核心在于通過賦予權(quán)利人對其智力成果的專有權(quán)利，使其能夠從創(chuàng)新活動中獲得經(jīng)濟收益，從而激發(fā)創(chuàng)新的積極性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，知識產(chǎn)權(quán)保護正是基于這一理論，為非遺傳承人和相關(guān)主體提供了激勵機制。以著作權(quán)保護為例，對于一些具有文學(xué)藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間故事、傳統(tǒng)音樂作品等，當(dāng)這些作品被以文字、錄音、錄像等形式固定下來后，傳承人或創(chuàng)作者可以依法享有著作權(quán)。他們有權(quán)決定作品的使用方式，如是否出版、表演、改編等，并獲得相應(yīng)的報酬。這使得傳承人能夠從自己的傳承和創(chuàng)作活動中獲得經(jīng)濟回報，激勵他們更加積極地投入到非遺的傳承和創(chuàng)新中。例如，云南麗江的納西族古樂，通過對其音樂作品進行著作權(quán)登記和保護，相關(guān)的音樂團體和傳承人能夠在演出、錄制唱片等活動中獲得合法收益，這不僅保障了他們的經(jīng)濟利益，也激發(fā)了他們對納西族古樂的傳承熱情，促使他們不斷挖掘和整理古樂曲目，創(chuàng)新表演形式，吸引更多觀眾，使納西族古樂在現(xiàn)代社會中得以更好地傳承和發(fā)展。專利權(quán)保護同樣對非遺創(chuàng)新具有重要的激勵作用。在一些傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳承人通過對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新和改進，研發(fā)出具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的技術(shù)方案，就可以申請專利保護。專利賦予了權(quán)利人在一定期限內(nèi)對該技術(shù)的獨占實施權(quán)，其他人未經(jīng)許可不得使用。這為傳承人提供了創(chuàng)新的動力，他們可以通過專利技術(shù)的實施，提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率，開拓市場，獲得更多的經(jīng)濟收益。比如，傳統(tǒng)的宣紙制作技藝在傳承過程中，一些傳承人通過對原材料、制作工藝等方面進行創(chuàng)新，研發(fā)出新型的宣紙制作技術(shù)，并申請了專利。這不僅保護了他們的創(chuàng)新成果，還使他們能夠憑借專利技術(shù)在市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，推動了宣紙制作技藝的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。商標(biāo)權(quán)保護則有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌價值，激勵傳承人和相關(guān)主體加強對非遺的保護和傳承。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的標(biāo)識、名稱等注冊為商標(biāo)，能夠增強消費者對非遺產(chǎn)品或服務(wù)的識別度和信任度，提高其市場競爭力。商標(biāo)權(quán)人可以通過許可他人使用商標(biāo)、開展品牌合作等方式，實現(xiàn)商標(biāo)的商業(yè)價值，從而獲得經(jīng)濟收益。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷作為中國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，眾多陶瓷企業(yè)和傳承人通過注冊陶瓷商標(biāo)，打造了具有地域特色和文化內(nèi)涵的陶瓷品牌，如“紅葉”“法藍(lán)瓷”等。這些品牌在市場上享有較高的知名度和美譽度，產(chǎn)品附加值不斷提高，企業(yè)和傳承人獲得了豐厚的經(jīng)濟回報，這進一步激勵他們加大對陶瓷制作技藝的保護和傳承力度，投入更多資源進行技術(shù)研發(fā)和品牌推廣，促進了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。2.3.2利益平衡理論利益平衡理論是知識產(chǎn)權(quán)保護的重要理論基礎(chǔ)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，該理論同樣發(fā)揮著不可或缺的作用，它強調(diào)在保護非遺相關(guān)權(quán)利主體利益的，也要兼顧社會公共利益，以實現(xiàn)非遺的可持續(xù)保護和傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護中，權(quán)利主體呈現(xiàn)多元化的特點，包括傳承人、傳承群體、社區(qū)以及國家等。傳承人作為非遺的直接承載者和傳承者，他們投入了大量的時間、精力和心血，對非遺的傳承和發(fā)展起著關(guān)鍵作用，因此應(yīng)當(dāng)保護他們在知識產(chǎn)權(quán)方面的合法權(quán)益，如獲得經(jīng)濟收益、享有署名權(quán)等。傳承群體和社區(qū)是非遺產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，他們共同參與非遺的傳承和保護，對非遺具有深厚的情感和文化認(rèn)同，其群體利益也應(yīng)得到充分尊重和保護。例如，一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)村落，整個村落的居民共同傳承和保護著當(dāng)?shù)氐姆沁z項目，他們在非遺的傳承過程中形成了獨特的文化生態(tài)和社會關(guān)系，其在非遺保護中的群體利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ?。國家作為公共利益的代表，承?dān)著保護文化遺產(chǎn)、促進文化發(fā)展的重要職責(zé)，在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護中，需要通過制定法律法規(guī)、政策措施等方式，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，確保非遺保護工作的順利開展。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有公共文化屬性，它是人類共同的文化財富，保護非遺不僅是為了維護權(quán)利主體的利益，也是為了滿足社會公眾對文化多樣性的需求，促進文化的交流與傳播。因此，在保護非遺知識產(chǎn)權(quán)時，需要平衡權(quán)利主體利益與社會公共利益之間的關(guān)系。一方面，要賦予權(quán)利主體一定的專有權(quán)利，激勵他們積極保護和傳承非遺；另一方面，也要對這些權(quán)利進行適當(dāng)?shù)南拗?，以保障社會公眾能夠合理利用非遺資源。例如，在著作權(quán)保護中，對于一些非遺作品，可以規(guī)定合理使用和法定許可制度，允許社會公眾在一定條件下使用非遺作品，如為了教學(xué)、研究、文化傳播等目的，無需獲得權(quán)利人許可，也無需支付報酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱等。這樣既保護了權(quán)利人的利益，又滿足了社會公眾對非遺文化的學(xué)習(xí)和欣賞需求，促進了非遺的傳播和發(fā)展。此外，在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護中，還需要平衡不同地區(qū)、不同民族之間的利益關(guān)系。我國是一個多民族國家，各地區(qū)、各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，在保護過程中，要充分尊重各地區(qū)、各民族的文化差異和特色，避免出現(xiàn)文化霸權(quán)和不公平現(xiàn)象。例如，在地理標(biāo)志保護方面，對于一些具有地域特色的非遺產(chǎn)品，要確保當(dāng)?shù)氐膫鞒腥撕推髽I(yè)能夠充分受益，同時也要防止其他地區(qū)的不正當(dāng)競爭和侵權(quán)行為，維護公平的市場秩序。通過合理的制度設(shè)計和政策引導(dǎo)，實現(xiàn)各地區(qū)、各民族在非遺保護中的利益平衡，共同推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。三、知識產(chǎn)權(quán)模式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與問題3.1保護現(xiàn)狀3.1.1國內(nèi)立法與政策我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護方面，已構(gòu)建起較為全面的法律政策體系。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》作為非遺保護的核心法律，在2011年正式頒布實施，它明確了非遺的定義、范圍和保護原則，為非遺的整體保護提供了堅實的法律框架。其中，該法在附則第44條作出了與知識產(chǎn)權(quán)法相銜接的有關(guān)規(guī)定，為非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護奠定了法律基礎(chǔ)。在知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律中，《中華人民共和國著作權(quán)法》對非遺的保護發(fā)揮著重要作用。雖然著作權(quán)法主要針對現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品，但對于符合著作權(quán)保護條件的非遺作品，如民間文學(xué)、音樂、舞蹈等，創(chuàng)作者或傳承人可依法享有著作權(quán)。一些民間故事被整理成冊出版，其整理者對整理后的作品享有著作權(quán)，這保護了非遺作品在傳播和利用過程中的權(quán)益。《中華人民共和國商標(biāo)法》在非遺保護中也具有重要意義。通過將非遺相關(guān)的標(biāo)識、名稱等注冊為商標(biāo)，可以提升非遺的品牌價值，保護非遺的商業(yè)利益。如“景德鎮(zhèn)陶瓷”作為地理標(biāo)志證明商標(biāo)，不僅保護了景德鎮(zhèn)陶瓷這一非遺項目的獨特品質(zhì)和聲譽，還促進了當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。許多地方的非遺項目通過申請集體商標(biāo)或證明商標(biāo)，加強了品牌保護，提高了市場競爭力?！吨腥A人民共和國專利法》對于傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護同樣不可或缺。當(dāng)傳承人對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新和改進，研發(fā)出具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的技術(shù)方案時，可以申請專利保護。例如，一些傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝的創(chuàng)新成果通過專利保護，既保護了傳承人的創(chuàng)新權(quán)益，又促進了傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝的傳承和發(fā)展。除了上述法律，我國還出臺了一系列政策措施，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護。國務(wù)院制定的《國務(wù)院關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（2006年），明確提出要加強非遺知識產(chǎn)權(quán)保護，鼓勵和支持非遺的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展。文化和旅游部等部門也出臺了相關(guān)政策文件，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄管理辦法》（2022年），對非遺項目的認(rèn)定、管理和保護作出具體規(guī)定，其中也涉及到知識產(chǎn)權(quán)保護的相關(guān)內(nèi)容。在地方層面，各省、自治區(qū)、直轄市紛紛頒布各自的非遺保護條例或規(guī)定，進一步細(xì)化和落實非遺保護工作。例如，《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》（2008年）在加強北京地區(qū)非遺保護的同時，也注重對非遺知識產(chǎn)權(quán)的保護，規(guī)定了對非遺項目的商標(biāo)注冊、專利申請等支持措施。一些地方還設(shè)立了非遺知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)中心，為非遺傳承人和企業(yè)提供知識產(chǎn)權(quán)咨詢、申請、維權(quán)等一站式服務(wù)。3.1.2國際條約與合作在國際上，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是非遺保護領(lǐng)域的重要國際準(zhǔn)則。該公約于2003年由聯(lián)合國教科文組織通過，我國于2004年12月2日加入，成為第6個締約國。截至2024年，我國已有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），總數(shù)位居世界第一。《公約》強調(diào)了非遺保護的重要性，為各國提供了合作的框架，其將遺產(chǎn)項目劃分為五大領(lǐng)域，我國的申遺實踐全面映射了這些領(lǐng)域，展示了我國豐富多樣的非遺資源?！杜c貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》（TRIPS協(xié)定）作為知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的重要國際條約，雖然主要關(guān)注與貿(mào)易相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)問題，但其中的一些規(guī)定也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護產(chǎn)生影響。TRIPS協(xié)定對商標(biāo)、地理標(biāo)志等知識產(chǎn)權(quán)的保護規(guī)定，為非遺相關(guān)的商業(yè)標(biāo)識保護提供了國際法律基礎(chǔ)。如我國的一些地理標(biāo)志產(chǎn)品，通過TRIPS協(xié)定的框架，在國際市場上獲得了更廣泛的保護。此外，我國積極參與國際合作，與多個國家和地區(qū)簽訂了非遺保護合作協(xié)議。例如，《深圳市與桃園市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護合作協(xié)議》（2019年），通過合作開展非遺項目的交流、展示和研究，共同推動非遺的保護和傳承。我國還積極參與國際非遺保護的學(xué)術(shù)交流和研討活動，分享我國在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護方面的經(jīng)驗和成果，學(xué)習(xí)借鑒其他國家的先進做法。3.2存在的問題3.2.1權(quán)利主體界定模糊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體的認(rèn)定面臨諸多難題，這與非遺傳承的群體性和歷史性密切相關(guān)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定群體在長期的生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造和傳承下來的，其權(quán)利主體往往涉及眾多成員，難以確定單一的權(quán)利主體。例如，一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌舞、民俗活動等，是整個民族或部落共同參與傳承的，很難明確具體的權(quán)利歸屬。在這種情況下，容易出現(xiàn)權(quán)利主體的模糊和爭議，導(dǎo)致在知識產(chǎn)權(quán)保護中，各主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系不清晰，無法有效地行使和維護知識產(chǎn)權(quán)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中還存在傳承人的認(rèn)定和權(quán)益保障問題。傳承人在非遺傳承中起著關(guān)鍵作用，但目前對于傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序尚未形成統(tǒng)一規(guī)范。不同地區(qū)、不同項目對傳承人的認(rèn)定存在差異，這使得一些真正的傳承人難以得到認(rèn)可和保護。同時，傳承人的權(quán)益保障機制也不完善，他們在知識產(chǎn)權(quán)保護中的合法權(quán)益容易受到侵害，如在非遺項目的商業(yè)開發(fā)中，傳承人往往得不到應(yīng)有的經(jīng)濟回報和署名權(quán)等。權(quán)利主體界定模糊對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護產(chǎn)生了諸多不利影響。一方面，容易引發(fā)權(quán)利糾紛，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及商業(yè)開發(fā)、文化交流等活動時，由于權(quán)利主體不明確，各相關(guān)方可能會對知識產(chǎn)權(quán)的歸屬和使用產(chǎn)生爭議，影響非遺的合理利用和傳播。例如，某些企業(yè)在利用非遺元素進行產(chǎn)品開發(fā)時，由于無法確定權(quán)利主體，可能會面臨侵權(quán)糾紛，導(dǎo)致項目停滯。另一方面，不利于激發(fā)傳承人的積極性，當(dāng)傳承人的權(quán)益得不到有效保障時，他們參與非遺傳承和保護的積極性會受到打擊，從而影響非遺的傳承和發(fā)展。3.2.2權(quán)利內(nèi)容不明確我國現(xiàn)行法律法規(guī)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的規(guī)定上存在模糊之處，導(dǎo)致在實踐中難以準(zhǔn)確界定和行使相關(guān)權(quán)利。在著作權(quán)方面，對于一些非遺作品，如民間文學(xué)、音樂、舞蹈等，雖然可以適用著作權(quán)法進行保護，但由于非遺作品的特殊性，其著作權(quán)的歸屬和權(quán)利內(nèi)容存在諸多爭議。例如，民間故事在傳承過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的口口相傳和改編，很難確定最初的創(chuàng)作者和著作權(quán)歸屬。同時，對于非遺作品的合理使用和法定許可范圍也缺乏明確規(guī)定，在文化傳播、教育教學(xué)等活動中，如何合法使用非遺作品存在不確定性。在商標(biāo)權(quán)方面，雖然一些非遺項目通過注冊集體商標(biāo)或證明商標(biāo)來保護其商業(yè)標(biāo)識，但在商標(biāo)的使用和管理上還存在問題。例如，對于集體商標(biāo)或證明商標(biāo)的使用條件、許可方式等規(guī)定不夠細(xì)致，導(dǎo)致在實際使用中，容易出現(xiàn)商標(biāo)被濫用或侵權(quán)的情況。一些企業(yè)在使用非遺相關(guān)商標(biāo)時，可能會超出許可范圍，損害非遺的品牌形象和聲譽。專利權(quán)方面，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請專利時，由于其技術(shù)往往是在長期實踐中積累形成的，缺乏現(xiàn)代專利所要求的新穎性、創(chuàng)造性和實用性的明確界定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝難以獲得專利保護。同時，對于傳統(tǒng)技藝專利的實施和許可，也缺乏相應(yīng)的規(guī)范和指導(dǎo)，影響了傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。權(quán)利內(nèi)容不明確使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在知識產(chǎn)權(quán)保護中面臨諸多困境，無法充分發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)制度對非遺保護和發(fā)展的促進作用。這不僅影響了非遺權(quán)利人的合法權(quán)益，也制約了非遺的合理利用和傳承發(fā)展。3.2.3保護期限的沖突知識產(chǎn)權(quán)具有期限性，而這種特性與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久性保護的需求之間存在明顯矛盾。以著作權(quán)為例，根據(jù)我國《著作權(quán)法》規(guī)定，作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)的保護期不受限制，而發(fā)表權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的保護期則有明確規(guī)定，一般為作者終生及其死亡后五十年。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的長期積淀，其價值隨著時間的推移愈發(fā)凸顯，需要永久的保護。例如，蒙古族的長調(diào)民歌，作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承，蘊含著蒙古族人民豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，對其保護不應(yīng)受時間限制。專利保護同樣存在期限限制，發(fā)明專利權(quán)的期限為二十年，實用新型專利權(quán)的期限為十年，外觀設(shè)計專利權(quán)的期限為十五年，均自申請日起計算。但一些傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝、傳統(tǒng)手工藝制作技藝等，經(jīng)過世代傳承和發(fā)展，具有極高的價值和獨特性，其保護需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了專利的保護期限。一旦專利保護期限屆滿，這些傳統(tǒng)技藝可能面臨被隨意使用和濫用的風(fēng)險，不利于其傳承和發(fā)展。保護期限的沖突對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。在知識產(chǎn)權(quán)保護期限屆滿后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能會失去法律的有效保護，導(dǎo)致其文化價值和經(jīng)濟價值受到損害。這不僅會影響傳承人的積極性，也會阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展，使其難以在現(xiàn)代社會中持續(xù)傳承和弘揚。3.2.4保護范圍的局限性現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度在保護范圍上存在局限性，難以全面涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性。著作權(quán)法主要保護具有獨創(chuàng)性的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品，要求作品具有一定的表達形式和固定性。然而，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)口頭文學(xué)、民間傳說等，往往是通過口口相傳的方式傳承，缺乏固定的表達形式，難以滿足著作權(quán)法的保護條件。即使一些非遺項目能夠以文字、錄音、錄像等形式固定下來，但其在傳承過程中不斷演變和發(fā)展，其獨創(chuàng)性的認(rèn)定也存在困難。專利法保護的是具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的發(fā)明創(chuàng)造，強調(diào)技術(shù)方案的創(chuàng)新性。而傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然蘊含著豐富的智慧和技藝，但由于其技術(shù)往往是在長期的實踐中逐漸形成的，與現(xiàn)代專利所要求的創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)存在差異，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝難以獲得專利保護。例如，傳統(tǒng)的手工造紙技藝，雖然具有獨特的工藝和文化價值，但在申請專利時，可能因難以滿足專利法對創(chuàng)新性的要求而無法獲得保護。商標(biāo)法主要保護商品或服務(wù)的標(biāo)識，用于區(qū)分商品或服務(wù)的來源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值不僅僅在于商業(yè)標(biāo)識，更在于其文化內(nèi)涵和傳承意義。僅僅通過商標(biāo)保護，無法全面保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和傳承權(quán)益。例如，一些民俗活動、傳統(tǒng)禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，難以通過商標(biāo)來體現(xiàn)其獨特的文化價值和傳承意義。這種保護范圍的局限性使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法得到充分的知識產(chǎn)權(quán)保護，限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，也不利于維護文化多樣性。3.2.5侵權(quán)認(rèn)定與救濟困難在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，侵權(quán)行為的認(rèn)定面臨諸多困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多樣，且很多是通過口傳心授、行為示范等方式傳承，缺乏明確的權(quán)利邊界和固定的載體，這使得侵權(quán)行為的認(rèn)定缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。例如，對于一些傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他人可能通過觀察、學(xué)習(xí)傳承人的技藝，然后進行模仿和使用，這種行為是否構(gòu)成侵權(quán)難以判斷。因為傳統(tǒng)技藝往往沒有明確的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和專利保護，難以確定其獨特性和創(chuàng)新性，從而增加了侵權(quán)認(rèn)定的難度。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體性特征也增加了侵權(quán)認(rèn)定的復(fù)雜性。許多非遺項目是由群體共同傳承和擁有的，當(dāng)發(fā)生侵權(quán)行為時，很難確定具體的權(quán)利主體和受損程度，導(dǎo)致侵權(quán)認(rèn)定困難。在一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌舞表演中，侵權(quán)行為可能涉及到整個民族或部落的文化權(quán)益，但由于群體成員眾多，難以確定每個成員的具體損失，從而影響了侵權(quán)認(rèn)定和維權(quán)。在救濟途徑方面，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的救濟途徑相對不足。雖然可以通過協(xié)商、調(diào)解、仲裁和訴訟等方式解決侵權(quán)糾紛，但在實際操作中，這些途徑存在諸多問題。協(xié)商和調(diào)解往往依賴于雙方的自愿和誠意，如果侵權(quán)方不愿意配合，很難達成有效的解決方案。仲裁需要雙方事先達成仲裁協(xié)議，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，由于權(quán)利主體不明確和侵權(quán)行為的復(fù)雜性，很難事先達成仲裁協(xié)議。而訴訟程序繁瑣、時間長、成本高，對于經(jīng)濟實力較弱的非遺傳承人和群體來說，往往難以承受。一些非遺傳承人在面對侵權(quán)行為時，由于缺乏資金和法律知識，無法通過訴訟途徑維護自己的權(quán)益，只能選擇放棄維權(quán)。侵權(quán)認(rèn)定與救濟困難使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的合法權(quán)益難以得到有效保護，嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。四、知識產(chǎn)權(quán)模式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐案例分析4.1案例選取與介紹4.1.1案例一：景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的知識產(chǎn)權(quán)保護景德鎮(zhèn)陶瓷技藝擁有1800年歷史，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。其主要核心技藝涵蓋拉坯、利坯、印坯、雕鑲等成型技藝，青花、粉彩、古彩、玲瓏、顏色釉等裝飾技藝，沾、吹、蕩、澆等施釉技藝以及柴窯的燒成技藝等。景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱，自五代開始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、清時在珠山設(shè)御廠，成為全國的制瓷中心。千余年來，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，形成了青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四大名瓷，獨具“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如罄”的風(fēng)格。在知識產(chǎn)權(quán)保護措施方面，景德鎮(zhèn)構(gòu)建了知識產(chǎn)權(quán)“大保護”體系。景德鎮(zhèn)市委、市政府高度重視陶瓷產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護工作，先后出臺御窯廠遺址保護管理條例、陶瓷文化傳承創(chuàng)新條例等地方性法規(guī)，將體現(xiàn)景德鎮(zhèn)特色的文化遺存、傳統(tǒng)制作技藝、制瓷工藝和流程、代表性傳承人等全部列入陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護范圍，進行立法保護。同時，依托“四中心一聯(lián)盟”，即中國陶瓷知識產(chǎn)權(quán)信息中心（全國唯一）、國家陶瓷版權(quán)交易中心、知識產(chǎn)權(quán)保護中心、陶瓷版權(quán)快速維權(quán)中心和陶瓷知識產(chǎn)權(quán)聯(lián)盟，建立條塊結(jié)合、管執(zhí)聯(lián)動、部門協(xié)同的運行機制，構(gòu)建起立體化陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護體系。通過開展制作技藝保護和傳承，推動商標(biāo)權(quán)保護、著作權(quán)登記、原產(chǎn)地保護、名人作品保護等，讓傳承千年的陶瓷文化、技藝、故事、品牌得到全方位的知識產(chǎn)權(quán)保護。在優(yōu)化知識產(chǎn)權(quán)“全鏈條”服務(wù)上，以陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為代表，注重服務(wù)升級。設(shè)立創(chuàng)客管理委員會，每季度選拔24名創(chuàng)客作為管理員對各平臺板塊進行服務(wù)管理，甄別產(chǎn)品是否原創(chuàng)，實現(xiàn)創(chuàng)客自治管理。開創(chuàng)版權(quán)申報綠色通道，針對創(chuàng)客創(chuàng)新能力強、新品上市快的特點，在陶溪川特設(shè)創(chuàng)客版權(quán)申報加急辦理窗口，為創(chuàng)客提供“一站式”版權(quán)服務(wù)。先后建成江西省陶瓷知識產(chǎn)權(quán)信息中心、維權(quán)援助陶瓷工作站、知識產(chǎn)權(quán)巡回審判點、陶瓷版權(quán)快速維權(quán)中心等機構(gòu)，為青年創(chuàng)業(yè)、版權(quán)保護、品牌塑造提供“一站式”服務(wù)。在知識產(chǎn)權(quán)“多維度”保護上，景德鎮(zhèn)在全省率先成立知識產(chǎn)權(quán)法庭，集中力量打造陶瓷知識產(chǎn)權(quán)司法保護品牌和特色，深化知識產(chǎn)權(quán)案件“三審合一”。如景德鎮(zhèn)某瓷器公司創(chuàng)作的美術(shù)作品《元青花瓶》取得版權(quán)登記證書后，因某酒業(yè)公司在其產(chǎn)品包裝上使用相似圖案且大量投放廣告，瓷器公司以侵犯著作權(quán)為由起訴。景德鎮(zhèn)知識產(chǎn)權(quán)法庭審理認(rèn)為《元青花瓶》具有獨創(chuàng)性，判決酒業(yè)公司停止侵權(quán)、賠償損失。此外，景德鎮(zhèn)全面厘清知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)法權(quán)責(zé)，建立完善聯(lián)合執(zhí)法機制，加強部門橫向聯(lián)系，建立電商領(lǐng)域線上、線下專利侵權(quán)案件投訴等一整套對接機制，開展知識產(chǎn)權(quán)“雷霆行動”“藍(lán)天行動”“鐵拳行動”等專項執(zhí)法行動。4.1.2案例二：苗族刺繡的知識產(chǎn)權(quán)保護苗族刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段，也是苗族女性文化的代表。其技法豐富多樣，有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡，且每類技法又分若干針法。苗族刺繡使用不同技法和針法，可形成不同構(gòu)圖風(fēng)格，一件繡品往往集合多種刺繡技法。其另一特色是借助色彩的運用、圖案的搭配，達到視覺上的多維空間。挑花也稱數(shù)紗繡，是苗族特有的技藝，不事先取樣，利用布的經(jīng)緯線挑繡，反挑正取，形成各種幾何紋樣，借助色彩和不規(guī)則幾何紋樣的搭配，形成多視角的圖案，達到立體與平面統(tǒng)一的視覺效果。《苗族刺繡》在2010年入選國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在保護現(xiàn)狀方面，近年來，貴州法院充分發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)審判職能作用，為苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供司法保障。2024年9月26日，貴州高院在畢節(jié)市黔西法院召開新聞發(fā)布會，發(fā)布貴州法院知識產(chǎn)權(quán)審判護航鄉(xiāng)村振興典型案（事）例，并舉行“七星關(guān)區(qū)人民法院黔西市人民法院知識產(chǎn)權(quán)司法保護聯(lián)系點暨苗繡行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)司法保護巡回審判點”揭牌儀式。這一舉措有助于提升知識產(chǎn)權(quán)審判服務(wù)保障的針對性和實效性，為苗繡產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展筑牢司法保護網(wǎng)。黔東南州市場監(jiān)督管理局聚焦“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品傳承發(fā)展需要，積極發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展保護作用。在強化“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專利研究方面，組織申報《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品產(chǎn)業(yè)專利導(dǎo)航》研究項目，為銀飾、刺繡、蠟染、竹編工藝等“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供方向和有力支撐。同時，強化“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，制定并實施了《黔東南苗族刺繡》地方標(biāo)準(zhǔn)，提升“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化水平。在抓好“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)商標(biāo)注冊方面，主動設(shè)立國家知識產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)業(yè)務(wù)黔東南受理窗口，推動商標(biāo)注冊。截至目前，全州刺繡類商品和服務(wù)商標(biāo)共申請622件，成功注冊472件。在加強“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展保護方面，積極強化“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展和保護，建立全州知識產(chǎn)權(quán)保護聯(lián)動機制，推動“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)業(yè)行政保護和司法保護的無縫對接，提升知識產(chǎn)權(quán)保護力度。目前，全州已有多家涉及非遺產(chǎn)品的企業(yè)榮獲貴州省知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢企業(yè)稱號，并獲得專項發(fā)展資金支持。凱里市人民法院知識產(chǎn)權(quán)審判庭法官積極開展知識產(chǎn)權(quán)普法宣傳活動，提升苗繡從業(yè)人員尊重和保護知識產(chǎn)權(quán)意識。2025年1月6日，法官一行來到凱里“繡里淘”非遺集市，向經(jīng)營者發(fā)放知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)風(fēng)險宣傳手冊，講解知識產(chǎn)權(quán)保護的意義，普及《知識產(chǎn)權(quán)法》《著作權(quán)法》等相關(guān)法律法規(guī)。同時還向繡娘、商戶宣講有關(guān)苗繡知識產(chǎn)權(quán)保護的典型案例，告知她們解決知識產(chǎn)權(quán)糾紛的渠道、平臺及舉證指引，提高經(jīng)營者、繡娘們的法律風(fēng)險防范意識，助力苗繡產(chǎn)業(yè)合規(guī)經(jīng)營、健康發(fā)展。4.2案例分析與啟示4.2.1成功經(jīng)驗總結(jié)在景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的知識產(chǎn)權(quán)保護實踐中，形成了一系列行之有效的成功經(jīng)驗。從構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)“大保護”體系來看，當(dāng)?shù)赝ㄟ^出臺御窯廠遺址保護管理條例、陶瓷文化傳承創(chuàng)新條例等地方性法規(guī)，將陶瓷制作技藝、文化遺存等納入保護范圍，為知識產(chǎn)權(quán)保護提供了堅實的法律基礎(chǔ)。依托“四中心一聯(lián)盟”建立的運行機制，整合了各方資源，形成了立體化的保護網(wǎng)絡(luò)。通過部門協(xié)同合作，在商標(biāo)權(quán)保護、著作權(quán)登記、原產(chǎn)地保護等方面發(fā)揮了重要作用。在優(yōu)化知識產(chǎn)權(quán)“全鏈條”服務(wù)方面，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的舉措具有創(chuàng)新性。設(shè)立創(chuàng)客管理委員會，實現(xiàn)了創(chuàng)客自治管理，有效甄別產(chǎn)品是否原創(chuàng)。開創(chuàng)版權(quán)申報綠色通道，針對創(chuàng)客新品上市快的特點，提供“一站式”版權(quán)服務(wù)，極大地提高了版權(quán)保護的效率。建成多個知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)機構(gòu)，為青年創(chuàng)業(yè)、版權(quán)保護等提供全方位服務(wù)，激發(fā)了創(chuàng)新活力。在知識產(chǎn)權(quán)“多維度”保護上，成立知識產(chǎn)權(quán)法庭，深化“三審合一”，提升了司法保護的專業(yè)性和權(quán)威性。通過典型案例，如對《元青花瓶》著作權(quán)的保護，明確了知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍和標(biāo)準(zhǔn)。開展專項執(zhí)法行動，加強了對侵權(quán)行為的打擊力度，維護了市場秩序。苗族刺繡的知識產(chǎn)權(quán)保護同樣取得了顯著成效。在司法保護方面，貴州法院充分發(fā)揮審判職能，為苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供司法保障。設(shè)立苗繡行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)司法保護巡回審判點，提升了審判服務(wù)的針對性和實效性。通過發(fā)布典型案（事）例，以案釋法，增強了人們的知識產(chǎn)權(quán)保護意識。在行政管理與服務(wù)方面，黔東南州市場監(jiān)督管理局積極發(fā)揮作用。組織申報專利導(dǎo)航研究項目，為苗繡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供方向和支撐。制定并實施地方標(biāo)準(zhǔn)，提升了苗繡產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化水平。設(shè)立商標(biāo)受理窗口，推動商標(biāo)注冊，加強了品牌保護。建立知識產(chǎn)權(quán)保護聯(lián)動機制，實現(xiàn)了行政保護和司法保護的無縫對接，提升了保護力度。在宣傳教育方面，凱里市人民法院開展普法宣傳活動，向繡娘和商戶普及知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)和典型案例，提高了從業(yè)者的法律風(fēng)險防范意識，促進了苗繡產(chǎn)業(yè)的合規(guī)經(jīng)營。4.2.2存在問題剖析盡管在景德鎮(zhèn)陶瓷技藝和苗族刺繡的知識產(chǎn)權(quán)保護方面取得了一定成績，但仍存在一些亟待解決的問題。在景德鎮(zhèn)陶瓷技藝知識產(chǎn)權(quán)保護中，權(quán)利主體界定方面存在難題。陶瓷制作涉及眾多環(huán)節(jié)和人員，從原料開采、制作工藝傳承到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，權(quán)利主體多元化，導(dǎo)致在知識產(chǎn)權(quán)歸屬上容易產(chǎn)生爭議。例如，一些傳統(tǒng)陶瓷制作工藝是師徒傳承，在創(chuàng)新成果的權(quán)利歸屬上，師傅和徒弟之間可能存在分歧。在權(quán)利內(nèi)容方面，雖然通過多種知識產(chǎn)權(quán)手段進行保護，但在具體權(quán)利行使和限制上不夠明確。如在著作權(quán)方面，對于陶瓷藝術(shù)作品的合理使用范圍界定模糊，在文化傳播、學(xué)術(shù)研究等活動中，使用陶瓷藝術(shù)作品的邊界不清晰。在商標(biāo)權(quán)方面，集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的使用管理規(guī)則有待完善，存在商標(biāo)被濫用的風(fēng)險。在保護期限上，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著知識產(chǎn)權(quán)期限性與陶瓷技藝永久性保護需求的矛盾。一些具有歷史文化價值的陶瓷制作技藝，在專利保護期限屆滿后，可能面臨被隨意使用和模仿的風(fēng)險。在保護范圍上，現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度難以完全涵蓋陶瓷技藝的所有方面。一些傳統(tǒng)陶瓷制作工藝的獨特性難以通過現(xiàn)有的專利、著作權(quán)等保護方式得到充分保護。例如，某些陶瓷燒制過程中的獨特火候控制技巧，難以滿足專利的創(chuàng)新性要求，無法獲得專利保護。苗族刺繡知識產(chǎn)權(quán)保護也存在類似問題。權(quán)利主體方面，苗族刺繡往往是苗族群體共同傳承的文化成果，權(quán)利主體的群體性特征使得權(quán)利歸屬難以明確。在刺繡圖案、針法等知識產(chǎn)權(quán)歸屬上，不同繡娘、傳承群體之間可能存在爭議。權(quán)利內(nèi)容方面，對于刺繡圖案的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等權(quán)利內(nèi)容規(guī)定不夠細(xì)致。例如，刺繡圖案的衍生作品的著作權(quán)歸屬不明確，在將刺繡圖案應(yīng)用于其他產(chǎn)品設(shè)計時，容易引發(fā)權(quán)利糾紛。在保護期限上，同樣存在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久性保護需求的沖突。一些具有代表性的苗族刺繡圖案和技藝，隨著時間推移，其文化價值不斷提升，但知識產(chǎn)權(quán)保護期限的限制可能影響其持續(xù)傳承和發(fā)展。在保護范圍上，現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度難以全面保護苗族刺繡的文化內(nèi)涵和傳承權(quán)益。苗族刺繡不僅是一種藝術(shù)形式，還承載著苗族的歷史、文化和信仰，現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)保護方式難以涵蓋其文化價值的各個方面。例如，苗族刺繡在民俗活動中的使用和傳承，難以通過現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度進行有效保護。4.2.3對完善保護模式的啟示從景德鎮(zhèn)陶瓷技藝和苗族刺繡的知識產(chǎn)權(quán)保護案例中，可以得出以下對完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護模式的啟示。在權(quán)利主體界定方面，應(yīng)建立明確的權(quán)利主體認(rèn)定機制。對于群體性傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要明確傳承群體和個人的權(quán)利范圍和界限?？梢酝ㄟ^制定相關(guān)法律法規(guī)或行業(yè)規(guī)范，規(guī)定在共同傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳承群體和個人的權(quán)利分配原則。例如，對于苗族刺繡，可由當(dāng)?shù)卣蛳嚓P(guān)行業(yè)組織代表傳承群體行使知識產(chǎn)權(quán)，同時保障繡娘個人在創(chuàng)作和傳承中的合法權(quán)益。對于師徒傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要明確師徒在知識產(chǎn)權(quán)歸屬上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，可通過簽訂合同等方式，明確創(chuàng)新成果的歸屬和利益分配。在權(quán)利內(nèi)容方面，需要進一步細(xì)化知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容和行使規(guī)則。在著作權(quán)方面，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的合理使用和法定許可范圍，在保障權(quán)利人權(quán)益的，促進文化的傳播和交流。對于陶瓷藝術(shù)作品和苗族刺繡圖案，規(guī)定在教育、科研、文化傳播等領(lǐng)域的合理使用條件和方式。在商標(biāo)權(quán)方面，完善集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的使用管理規(guī)則，加強對商標(biāo)使用的監(jiān)督和管理，防止商標(biāo)被濫用。對于景德鎮(zhèn)陶瓷和苗族刺繡相關(guān)的集體商標(biāo)和證明商標(biāo)，明確使用條件、許可程序和監(jiān)督機制，確保商標(biāo)的使用能夠真實反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色和品質(zhì)。在保護期限方面，應(yīng)探索建立適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的保護期限制度。對于具有重要歷史文化價值和傳承意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可適當(dāng)延長知識產(chǎn)權(quán)保護期限。對于一些傳統(tǒng)陶瓷制作技藝和苗族刺繡技藝，可通過立法或政策規(guī)定，在專利保護期限屆滿后，給予一定的保護期延長或采取其他保護措施，確保技藝的傳承和發(fā)展。同時，也可以考慮建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的續(xù)展制度，允許權(quán)利人在保護期限屆滿前申請續(xù)展，以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久性保護的需求。在保護范圍方面，應(yīng)拓展知識產(chǎn)權(quán)保護的范圍，使其能夠更好地涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性。對于一些難以通過現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，可探索創(chuàng)新保護方式。對于陶瓷燒制過程中的獨特火候控制技巧和苗族刺繡在民俗活動中的使用和傳承，可以通過建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄或數(shù)據(jù)庫，對這些元素進行登記和保護。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化價值和傳承權(quán)益的保護，不僅僅關(guān)注其商業(yè)價值，還要注重其文化傳承和社會價值。在侵權(quán)認(rèn)定與救濟方面，要完善侵權(quán)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和救濟途徑。建立科學(xué)合理的侵權(quán)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，明確侵權(quán)行為的構(gòu)成要件。對于傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侵權(quán)認(rèn)定，可考慮其傳承歷史、獨特性等因素，制定相應(yīng)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。完善救濟途徑，降低維權(quán)成本，提高維權(quán)效率。建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)糾紛調(diào)解機構(gòu)，加強調(diào)解、仲裁等非訴訟糾紛解決方式的應(yīng)用。對于侵權(quán)糾紛，鼓勵當(dāng)事人通過調(diào)解、仲裁等方式解決，減少訴訟成本和時間消耗。同時，加強司法保護力度，提高司法審判的專業(yè)性和效率，確保權(quán)利人的合法權(quán)益得到及時有效的保護。五、國際經(jīng)驗借鑒5.1國外知識產(chǎn)權(quán)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的模式5.1.1專門立法模式（以日本為例）日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，采用專門立法模式，通過《文化財保護法》構(gòu)建起全面且系統(tǒng)的保護體系。該法將文化遺產(chǎn)分為“有形文化遺產(chǎn)”“無形文化遺產(chǎn)”“史跡名勝天然紀(jì)念物”等類別，其中無形文化遺產(chǎn)涵蓋演劇、音樂、工藝技術(shù)等在歷史和藝術(shù)上價值較高的無形文化事象。在保護內(nèi)容上，《文化財保護法》對非遺的認(rèn)定、傳承、保護措施等作出詳細(xì)規(guī)定。在認(rèn)定方面，建立了嚴(yán)格的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序，只有符合特定歷史、藝術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)的項目才能被認(rèn)定為非遺。對于傳統(tǒng)歌舞伎表演藝術(shù)，因其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和悠久的歷史，被認(rèn)定為重要無形文化遺產(chǎn)。在傳承方面，設(shè)立“人間國寶”認(rèn)定制度，對重要非遺傳承人給予高度重視和支持。獲得“人間國寶”稱號的傳承人不僅享有較高的社會地位，還能得到政府提供的經(jīng)濟資助，用于開展傳承活動、培養(yǎng)后繼人才。政府還鼓勵傳承人開展技藝傳授、演出展示等活動，促進非遺的傳承和傳播。在保護措施上，日本政府投入大量資金，用于非遺的調(diào)查、記錄、保存和研究。通過建立文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，對非遺項目的相關(guān)信息進行數(shù)字化存儲和管理，確保非遺資料的長期保存和有效利用。政府還支持非遺相關(guān)的研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)團體開展研究工作，深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵和歷史價值。在文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫中，詳細(xì)記錄了日本傳統(tǒng)陶瓷制作技藝的工藝流程、材料配方、傳承譜系等信息，為該技藝的保護和傳承提供了重要依據(jù)。日本專門立法模式的特點在于保護的全面性和針對性。全面性體現(xiàn)在該法涵蓋了非遺的各個方面，從認(rèn)定到傳承，從保護措施到資金支持，形成了一個完整的保護鏈條。針對性則體現(xiàn)在根據(jù)不同類型的非遺項目，制定了相應(yīng)的保護措施。對于傳統(tǒng)工藝類非遺，注重對技藝傳承和創(chuàng)新的支持；對于表演藝術(shù)類非遺，強調(diào)演出展示和人才培養(yǎng)。這種專門立法模式為日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了堅實的法律保障，促進了非遺的傳承和發(fā)展。5.1.2知識產(chǎn)權(quán)法綜合保護模式（以意大利為例）意大利采用知識產(chǎn)權(quán)法綜合保護模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入知識產(chǎn)權(quán)范圍予以調(diào)整，依托知識產(chǎn)權(quán)法律體系對非遺進行全面保護。在著作權(quán)保護方面，意大利將具有獨創(chuàng)性的非遺作品納入著作權(quán)保護范疇。對于一些傳統(tǒng)的文學(xué)作品、音樂作品等，只要符合著作權(quán)法規(guī)定的獨創(chuàng)性要求，作者或傳承人就享有著作權(quán)。意大利的民間故事、歌謠等，經(jīng)過整理和創(chuàng)作后，其整理者或創(chuàng)作者可以對這些作品享有著作權(quán)，他人未經(jīng)許可不得擅自復(fù)制、傳播。在商標(biāo)權(quán)保護上，意大利鼓勵將非遺相關(guān)的標(biāo)識、名稱等注冊為商標(biāo)，以保護非遺的商業(yè)價值和品牌形象。威尼斯的玻璃工藝是意大利著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐牟Ａе破菲髽I(yè)通過注冊“威尼斯玻璃”商標(biāo)，將這一非遺品牌推向國際市場。該商標(biāo)不僅代表了威尼斯玻璃工藝的獨特品質(zhì)和精湛技藝，還成為意大利文化的象征之一。通過商標(biāo)保護，威尼斯玻璃制品在國際市場上獲得了更高的認(rèn)可度和市場份額，同時也促進了玻璃工藝的傳承和發(fā)展。在地理標(biāo)志保護方面，意大利充分利用地理標(biāo)志保護具有地域特色的非遺產(chǎn)品。意大利的帕爾瑪火腿、摩德納香醋等都是通過地理標(biāo)志保護的典型例子。帕爾瑪火腿作為意大利傳統(tǒng)美食，其生產(chǎn)工藝和品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)格的地理標(biāo)志保護。只有在帕爾瑪特定地區(qū)，采用特定的原料和工藝制作的火腿，才能被標(biāo)注為“帕爾瑪火腿”。這種地理標(biāo)志保護不僅保護了帕爾瑪火腿的獨特品質(zhì)和聲譽，還促進了當(dāng)?shù)鼗鹜犬a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮。在專利保護方面，對于傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有創(chuàng)新性的技術(shù)方案，意大利允許其申請專利保護。一些傳統(tǒng)手工藝人在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，進行技術(shù)創(chuàng)新，研發(fā)出新型的制作工藝或工具，他們可以就這些創(chuàng)新成果申請專利。這不僅保護了手工藝人的創(chuàng)新權(quán)益，還促進了傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。意大利知識產(chǎn)權(quán)法綜合保護模式的成效顯著。通過綜合運用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、地理標(biāo)志和專利等知識產(chǎn)權(quán)手段，有效地保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和商業(yè)價值。這種保護模式促進了非遺與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，推動了意大利經(jīng)濟的增長。威尼斯玻璃工藝和帕爾瑪火腿等非遺項目，通過知識產(chǎn)權(quán)保護，不僅在國際市場上獲得了巨大的商業(yè)成功，還成為意大利文化的重要名片，吸引了大量游客前來參觀和體驗，促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。同時，知識產(chǎn)權(quán)保護也激發(fā)了非遺傳承人的創(chuàng)新活力，他們在保護傳統(tǒng)技藝的，不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展，使非遺在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。5.1.3特別權(quán)利保護模式（以突尼斯為例）突尼斯采用特別權(quán)利保護模式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供特殊的法律保護，以適應(yīng)非遺保護的特殊需求。突尼斯制定了專門的《突尼斯文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》，對非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護作出特別規(guī)定。該法設(shè)立了“民間文學(xué)藝術(shù)表達特別權(quán)利”，賦予非遺傳承群體對其民間文學(xué)藝術(shù)表達的專有權(quán)利。這種特別權(quán)利的內(nèi)容包括復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、表演權(quán)、展示權(quán)等，旨在保護非遺傳承群體對其文化遺產(chǎn)的控制權(quán)和收益權(quán)。突尼斯的柏柏爾人傳統(tǒng)音樂、舞蹈等民間文學(xué)藝術(shù)表達，柏柏爾人傳承群體享有特別權(quán)利，他人未經(jīng)許可不得擅自復(fù)制、傳播或表演這些藝術(shù)表達。突尼斯特別權(quán)利保護模式的創(chuàng)新點在于強調(diào)非遺傳承群體的集體權(quán)利。與傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)強調(diào)個體權(quán)利不同，突尼斯的特別權(quán)利保護模式將非遺視為傳承群體共同的文化財富，注重保護傳承群體的集體利益。在非遺的商業(yè)開發(fā)和利用中，要求獲得傳承群體的同意，并確保傳承群體能夠從商業(yè)開發(fā)中獲得合理的經(jīng)濟收益。當(dāng)企業(yè)想要利用突尼斯的傳統(tǒng)手工藝制作旅游紀(jì)念品時，必須與相關(guān)的傳承群體進行協(xié)商，獲得他們的許可，并按照約定向傳承群體支付相應(yīng)的費用。這種特別權(quán)利保護模式還具有保護期限的靈活性?？紤]到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久性保護需求，突尼斯的特別權(quán)利保護期限不受傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護期限的限制。對于一些具有重要歷史文化價值的非遺項目，其特別權(quán)利可以長期甚至永久受到保護。突尼斯的傳統(tǒng)建筑技藝，作為該國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承群體的特別權(quán)利將長期受到法律保護，以確保這一技藝能夠得到持續(xù)傳承和發(fā)展。此外，突尼斯還注重國際合作，積極參與國際非遺保護規(guī)則的制定。通過與其他國家和國際組織的合作，突尼斯分享本國在非遺保護方面的經(jīng)驗和成果，同時學(xué)習(xí)借鑒其他國家的先進做法。突尼斯與聯(lián)合國教科文組織合作，參與制定了一系列關(guān)于非遺保護的國際準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，為全球非遺保護事業(yè)做出了積極貢獻。五、國際經(jīng)驗借鑒5.2對我國的啟示與借鑒5.2.1立法完善方面日本專門立法模式為我國完善非遺知識產(chǎn)權(quán)保護立法提供了重要啟示。我國可借鑒日本《文化財保護法》的經(jīng)驗，制定一部全面系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護專門法。這部專門法應(yīng)涵蓋非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的各個方面，包括權(quán)利主體認(rèn)定、權(quán)利內(nèi)容界定、保護期限設(shè)置、侵權(quán)認(rèn)定與救濟等。在權(quán)利主體認(rèn)定上，明確群體性非遺的權(quán)利歸屬，規(guī)定傳承群體和個人的權(quán)利范圍。對于苗族刺繡等群體性傳承的非遺項目，可規(guī)定由苗族刺繡傳承協(xié)會等組織代表傳承群體行使知識產(chǎn)權(quán)，同時保障繡娘個人在創(chuàng)作和傳承中的合法權(quán)益。在權(quán)利內(nèi)容界定上，詳細(xì)規(guī)定非遺在著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等方面的權(quán)利內(nèi)容和行使規(guī)則。對于非遺作品的著作權(quán)，明確其獨創(chuàng)性的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，以及合理使用和法定許可的范圍。在保護期限設(shè)置上，根據(jù)非遺的特點，制定靈活的保護期限制度。對于具有重要歷史文化價值和傳承意義的非遺項目，可適當(dāng)延長知識產(chǎn)權(quán)保護期限。專門法還應(yīng)與我國現(xiàn)有的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《著作權(quán)法》《商標(biāo)法》《專利法》等法律法規(guī)相銜接，形成一個有機的法律體系。在《著作權(quán)法》中，可對非遺作品的著作權(quán)保護作出特別規(guī)定，明確非遺作品的保護范圍和權(quán)利內(nèi)容。在《商標(biāo)法》中，加強對非遺相關(guān)商標(biāo)的管理和保護，完善集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的使用管理規(guī)則。在《專利法》中，制定適合傳統(tǒng)技藝類非遺的專利申請和審查標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵傳承人和相關(guān)主體對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新和改進。通過制定專門法并與現(xiàn)有法律法規(guī)相銜接，能夠為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護提供更加完善的法律保障。5.2.2保護機制構(gòu)建方面意大利知識產(chǎn)權(quán)法綜合保護模式在構(gòu)建保護機制方面為我國提供了有益借鑒。我國應(yīng)整合知識產(chǎn)權(quán)資源，建立統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護平臺。該平臺應(yīng)涵蓋著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志等多種知識產(chǎn)權(quán)類型，為非遺權(quán)利人提供一站式的知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)。在著作權(quán)方面，平臺可提供作品登記、版權(quán)交易、侵權(quán)監(jiān)測等服務(wù)。對于非遺作品，權(quán)利人可在平臺上進行著作權(quán)登記，獲得法律保護。平臺還可開展版權(quán)交易活動，促進非遺作品的傳播和利用。在商標(biāo)權(quán)方面，平臺可提供商標(biāo)查詢、注冊、維權(quán)等服務(wù)。對于非遺相關(guān)的商標(biāo)，權(quán)利人可在平臺上進行查詢和注冊，防止商標(biāo)被惡意搶注。當(dāng)發(fā)生商標(biāo)侵權(quán)時，平臺可協(xié)助權(quán)利人進行維權(quán)。在專利權(quán)方面，平臺可提供專利申請、審查、轉(zhuǎn)化等服務(wù)。對于傳統(tǒng)技藝類非遺的創(chuàng)新成果，權(quán)利人可在平臺上申請專利，平臺可協(xié)助進行專利審查和轉(zhuǎn)化，促進傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。在地理標(biāo)志方面，平臺可提供地理標(biāo)志申報、管理、保護等服務(wù)。對于具有地域特色的非遺產(chǎn)品，權(quán)利人可在平臺上申報地理標(biāo)志，平臺可加強對地理標(biāo)志的管理和保護，維護非遺產(chǎn)品的獨特品質(zhì)和聲譽。通過建立統(tǒng)一的保護平臺，能夠提高非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的效率和水平，加強各知識產(chǎn)權(quán)類型之間的協(xié)同保護。平臺還可整合政府、企業(yè)、社會組織等各方資源，形成全社會共同參與非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的良好局面。政府可在平臺上發(fā)布相關(guān)政策法規(guī)，提供資金支持和政策引導(dǎo)。企業(yè)可在平臺上開展非遺項目的商業(yè)開發(fā)和利用，實現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值。社會組織可在平臺上開展宣傳教育、培訓(xùn)指導(dǎo)等活動，提高社會公眾對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的意識和能力。5.2.3國際合作與交流方面突尼斯特別權(quán)利保護模式在國際合作與交流方面為我國提供了借鑒。我國應(yīng)積極參與國際非遺知識產(chǎn)權(quán)保護規(guī)則的制定，提升在國際非遺保護領(lǐng)域的話語權(quán)。通過參與國際規(guī)則的制定，能夠更好地反映我國的利益和訴求，維護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)。我國可與其他國家和國際組織合作，共同開展非遺知識產(chǎn)權(quán)保護的研究和實踐。與日本、韓國等國家合作，分享在非遺保護立法和實踐方面的經(jīng)驗。與聯(lián)合國教科文組織、世界知識產(chǎn)權(quán)組織等國際組織合作，參與制定國際非遺保護標(biāo)準(zhǔn)和指南。我國還可在國際規(guī)則制定中，強調(diào)非遺傳承群體的集體權(quán)利，推動建立更加公平合理的國際非遺知識產(chǎn)權(quán)保護體系。在國際合作中，我國應(yīng)加強與其他國家的交流與合作，共同打擊非遺知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為。通過建立國際合作機制，加強信息共享和執(zhí)法協(xié)作，提高對非遺知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的打擊力度。我國可與其他國家簽訂雙邊或多邊合作協(xié)議，明確雙方在非遺知識產(chǎn)權(quán)保護方面的權(quán)利和義務(wù)。與“一帶一路”沿線國家簽訂合作協(xié)議，共同保護和傳承沿線國家的非遺資源。在合作協(xié)議中，規(guī)定雙方在侵權(quán)調(diào)查、證據(jù)收集、司法協(xié)助等方面的合作內(nèi)容。我國還可參與國際知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)法行動，與其他國家共同打擊跨國非遺知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，維護國際非遺市場的正常秩序。六、完善知識產(chǎn)權(quán)模式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議6.1立法完善6.1.1制定專門法律法規(guī)制定專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護法，是完善我國非遺保護法律體系的關(guān)鍵舉措，具有重要的必要性和緊迫性。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的深入開展，現(xiàn)有的法律法規(guī)在保護非遺知識產(chǎn)權(quán)方面存在諸多不足，難以滿足實際需求。制定專門法能夠系統(tǒng)地解決非遺知識產(chǎn)權(quán)保護中的各種問題，為非遺的傳承和發(fā)展提供更有力的法律保障。專門法應(yīng)明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體。針對非遺傳承的群體性特征，規(guī)定傳承群體和個人在知識產(chǎn)權(quán)中的權(quán)利范圍。對于一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌舞、民俗活動等群體性非遺項目，可由當(dāng)?shù)氐奈幕瘏f(xié)會或傳承組織代表傳承群體行使知識產(chǎn)權(quán)，同時保障個體傳承人的署名權(quán)、獲得報酬權(quán)等權(quán)利。在權(quán)利內(nèi)容方面，詳細(xì)規(guī)定非遺在著