《孟子·滕文公下》第十節(jié)原文、注釋、翻譯和簡(jiǎn)析原文匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居於陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)?！泵献釉唬骸坝邶R國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹(shù)與？抑亦盜跖之所樹(shù)與？是未可知也?！痹唬骸笆呛蝹?？彼身織屨，妻辟纑，以易之也?！痹唬骸爸僮?，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶃鶃者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也?！龆壑?。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也?！弊⑨屌c翻譯第一段原文：匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居於陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)?！弊⑨專?匡章：齊國(guó)大夫，曾為齊將，與孟子有交往。-陳仲子：即陳仲，齊國(guó)隱士，以廉潔著稱，又稱“於陵仲子”。-誠(chéng)：真正，確實(shí)。-廉士：廉潔的士人。-於（wū）陵：古地名，今山東鄒平東南，陳仲子隱居處。-螬（cáo）：金龜子的幼蟲(chóng)，常寄生在植物根部，啃食果實(shí)。-實(shí)：果實(shí)（指李子）。-匍匐（púfú）：爬行（形容饑餓無(wú)力的樣子）。-將食之：打算吃它（指李子）。-三咽：咽了三口。-聞：聽(tīng)覺(jué)（名詞，此處指聽(tīng)力）。-見(jiàn)：視覺(jué)（名詞，此處指視力）。翻譯：匡章說(shuō)：“陳仲子難道不是真正的廉潔之士嗎？他住在於陵，三天沒(méi)吃東西，耳朵失去聽(tīng)覺(jué)，眼睛失去視覺(jué)。井邊有顆李子，被螬蟲(chóng)啃食得超過(guò)一半了，他爬過(guò)去打算吃這李子，咽了三口后，耳朵才恢復(fù)聽(tīng)覺(jué)，眼睛才恢復(fù)視覺(jué)。”第二段原文：孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹(shù)與？抑亦盜跖之所樹(shù)與？是未可知也?！弊⑨專?于齊國(guó)之士：在齊國(guó)的士人當(dāng)中。-巨擘（bò）：大拇指，比喻某領(lǐng)域的杰出者（此處指陳仲子在齊國(guó)士人中算突出的）。-雖然：即使這樣（表轉(zhuǎn)折）。-惡（wū）能：怎么能，哪里能。-充：完全做到，貫徹到底。-操：操守，品行。-蚓（yǐn）：蚯蚓。-槁（gǎo）壤：干土，腐土。-黃泉：地下的泉水。-伯夷：商代孤竹君之子，以廉潔守節(jié)著稱，拒絕接受周武王的俸祿，餓死在首陽(yáng)山。-抑亦：還是，或者（表選擇）。-盜跖（zhí）：傳說(shuō)中春秋時(shí)期的大盜，以殘暴不義聞名（此處代指不義之人）。-粟：谷子，代指糧食。-樹(shù)：種植（動(dòng)詞）。-是：這（指居所和糧食的來(lái)源）。翻譯：孟子說(shuō)：“在齊國(guó)的士人當(dāng)中，我必定把仲子看作杰出者。即使這樣，仲子怎么能算真正廉潔呢？要完全做到仲子的操守，那只有變成蚯蚓才行。蚯蚓，向上吃干土，向下喝地下的泉水（完全不依賴他人）。仲子所住的房屋，是伯夷建造的呢？還是盜跖建造的呢？他所吃的糧食，是伯夷種植的呢？還是盜跖種植的呢？這是沒(méi)法知道的?！钡谌卧模涸唬骸笆呛蝹?？彼身織屨，妻辟纑，以易之也?！弊⑨專?曰：此處仍是匡章的話（承前省略主語(yǔ)）。-是何傷哉：這有什么妨礙呢？傷，妨害，妨礙。-彼：他（指陳仲子）。-身織屨（jù）：親自編織草鞋。屨，草鞋。-妻辟纑（pìlú）：妻子績(jī)麻（把麻搓成線）。辟，劈，指劈麻；纑，麻線。-以易之：用（草鞋和麻線）交換（房屋和糧食）。易，交換。翻譯：匡章說(shuō)：“這有什么妨礙呢？他親自編織草鞋，妻子績(jī)麻搓線，用這些去交換（房屋和糧食）啊?！钡谒亩卧模涸唬骸爸僮?，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶃鶃者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶃之肉也?！龆壑?。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”注釋：-曰：此處是孟子的話（承前省略主語(yǔ)）。-世家：世代為官的家族（陳仲子出身齊國(guó)貴族）。-兄戴：陳仲子的哥哥叫陳戴。-蓋（gě）：齊國(guó)地名，是陳戴的封地。-祿萬(wàn)鐘：俸祿有萬(wàn)鐘（形容俸祿豐厚）。鐘，古代容量單位，一鐘約合六斛四斗。-不義之祿：不合道義的俸祿（陳仲子認(rèn)為哥哥的俸祿來(lái)路不正）。-辟（bì）：通“避”，避開(kāi)。-離母：離開(kāi)母親。-他日歸：有一天（陳仲子）回家（指回哥哥家）。-饋（kuì）：贈(zèng)送。-生鵝：活鵝。-己：指陳仲子。-頻顣（píncù）：皺眉（形容厭惡的樣子）。顣，同“蹙”，皺。-惡（wū）用是鶃鶃（yìyì）者為哉：要這嘎嘎叫的東西干什么呢？鶃鶃，鵝的叫聲（擬聲詞）。-與之食之：給陳仲子吃這鵝肉。前一個(gè)“之”指陳仲子，后一個(gè)“之”指鵝肉。-至：到，回來(lái)。-出而哇（w?。┲号艹鋈I吐了它（指鵝肉）。哇，嘔吐。-以母則不食：因?yàn)槭悄赣H（做的鵝肉）就不吃。以，因?yàn)椤?以妻則食之：因?yàn)槭瞧拮樱ㄗ龅氖澄铮┚统浴?弗居：不居住。-是尚為能充其類也乎：這還能算完全做到他那類（廉潔）的品行嗎？充其類，指完全符合其操守的標(biāo)準(zhǔn)。-若：像。翻譯：孟子說(shuō)：“仲子是齊國(guó)的世家子弟。他的哥哥陳戴，在蓋邑有萬(wàn)鐘俸祿。仲子認(rèn)為哥哥的俸祿是不合道義的俸祿，就不吃；認(rèn)為哥哥的房屋是不合道義的房屋，就不住，于是避開(kāi)哥哥、離開(kāi)母親，住在於陵。有一天他回家，有人送給他哥哥一只活鵝，他皺眉說(shuō)：‘要這嘎嘎叫的東西干什么呢？’又有一天，他母親殺了這只鵝，給他吃。他哥哥從外面回來(lái)，說(shuō)：‘這是那嘎嘎叫的東西的肉啊?！艹鋈I吐了。因?yàn)槭悄赣H做的就不吃，因?yàn)槭瞧拮幼龅木统裕灰驗(yàn)槭歉绺绲姆课菥筒蛔?，因?yàn)槭庆读甑姆课菥妥?。這還能算完全做到他那類廉潔的品行嗎？像仲子這樣的人，只有變成蚯蚓，才能完全做到他的操守啊?！焙?jiǎn)析本節(jié)內(nèi)容圍繞陳仲子的“廉”展開(kāi)辯論，核心是探討“廉潔”的邊界與合理性，體現(xiàn)了孟子對(duì)儒家倫理中“義”與“禮”的堅(jiān)守。1.匡章對(duì)陳仲子的推崇：匡章以陳仲子居于陵、三日不食，甚至靠吃被蟲(chóng)蛀的李子維持生命為例，稱贊他是“誠(chéng)廉士”，認(rèn)為其行為極致地體現(xiàn)了廉潔操守。2.孟子的反駁：廉潔需合“義”，不可極端：孟子承認(rèn)陳仲子在齊國(guó)士人中堪稱“巨擘”，但否定其行為是真正的“廉”。他提出，若要徹底踐行陳仲子的操守，只能像蚯蚓一樣“上食槁壤，下飲黃泉”——完全不依賴任何社會(huì)關(guān)系與他人成果。孟子指出，陳仲子的居所、食物究竟來(lái)自“伯夷（圣賢）”還是“盜跖（盜賊）”，本就無(wú)法考證，其所謂“廉潔”實(shí)則回避了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性。3.對(duì)陳仲子行為矛盾性的批判：當(dāng)匡章辯解陳仲子“身織屨，妻辟纑”自食其力時(shí)，孟子進(jìn)一步揭露其行為的矛盾：①陳仲子因兄祿“不義”而避兄離母，卻接受妻子勞作換來(lái)的物品；②拒絕母親做的鵝肉，卻吃妻子做的食物；③不居兄室，卻居于陵的房屋。孟子認(rèn)為，這種“廉潔”流于形式，違