一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明根植于農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文化是中華文化的鮮明標簽，承載華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、道德風尚，充分發(fā)揮其重要作用，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)持久彌新的魅力和風采。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的最大特點是以“家”為基礎生產(chǎn)單位，特別是戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法，強化了小農(nóng)家庭比例。在生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識的傳播多依賴長者、父輩，而不是通過文字或書本，老一輩的智慧和經(jīng)驗對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關重要，也形成了尊重長輩的傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓》提出“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤”。北宋的宋仁宗頒布了勸耕勸讀政策，鼓勵士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應試，這一政策把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密聯(lián)系在一起，使得耕讀不僅僅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中國文化要義》中指出：“在中國，讀與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔?！笔咳撕娃r(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層，通過耕與讀達到相互流通?！拔鞯朗ト恕睋P雄的“耕道而得道”則傳遞了古人對知和行、理論和實踐關系的探索。家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢，當前和今后一段時期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質普遍不高，弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實意義。農(nóng)耕勞動具有社會性，古人在開溝或其他耕作勞動中通常需要兩人一組進行協(xié)作，實行二人二耜并耕，即耦耕。清代學者程瑤田以為，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之為言并也，共事并行，不可相無之謂耦。”耦耕后來泛指兩人伴耕或集體勞動。開田辟壤、種植收獲、挖渠建陂、抵御災害等都需要人們互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人們集體勞動的見證。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，勞力相互調劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動合作廣泛存在，而且具有極其重要的地位。鄉(xiāng)鄰間在共同勞動中，形成情感認同和規(guī)則意識，中華農(nóng)耕文化不僅追求人與自然的和諧，而且更加注重人與人、人與社會的和諧。合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性，當前在家庭經(jīng)營的基礎上，合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式，全國近一半農(nóng)戶依此開展生產(chǎn)、流通、信用、服務等方面的合作。（摘編自張燦強《從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量》）材料二：實際上，對于“農(nóng)”，中國人的思想和感情是極為復雜的。農(nóng)耕文化曾經(jīng)的輝煌是毋庸置疑的事實，但是，在現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文明快速推進中進退失據(jù)，也是客觀現(xiàn)實。若務農(nóng)無法讓耕者過上相對體面的生活，若“跳出農(nóng)門”成為每一個農(nóng)家子弟改變命運的希冀，若鄉(xiāng)村即便發(fā)展起來也是“奔馳寶馬在豬糞堆里狂奔”，如此這般的鄉(xiāng)村與農(nóng)民，又何談農(nóng)耕文化的自信，又何來農(nóng)耕文化現(xiàn)代化的發(fā)展？農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化，這是一個文化課題，同時，也是一個“三農(nóng)”命題?！叭r(nóng)”問題解決得好，農(nóng)耕文化就興盛；反之，文化則難以振興。而三農(nóng)問題的核心是農(nóng)民問題。但現(xiàn)實中，我們看到，農(nóng)民在農(nóng)耕文化的保護傳承中，常常是“失蹤”的、失語的。有些地方，為了搞旅游開發(fā)將全體村民遷出，把村落建成仿古商業(yè)街，看似有利于整合資源、搞活業(yè)態(tài)，但卻缺了人氣、失了靈魂。有些地方，農(nóng)民“我”的文化“我”并不能做主。農(nóng)民的審美需求被習慣性忽視，農(nóng)民的文化選擇權得不到重視。有些地方，已經(jīng)成為知名的文化遺產(chǎn)保護地，但是當?shù)氐牟簧俎r(nóng)民對此卻毫不知情，甚至連到底什么是“文化遺產(chǎn)”都不知曉。這里有商業(yè)過度侵蝕的因素，有發(fā)展不平衡的問題，也有體制機制的缺失。農(nóng)耕文化不能只在舞臺上表演或展示，更不能脫離了農(nóng)民的參與。農(nóng)民，他們是農(nóng)耕文化的創(chuàng)造者，也是守護者、傳承者，還要成為利益分享者。農(nóng)民需要什么樣的文化創(chuàng)新，農(nóng)民需要什么樣的文化服務，這個得問農(nóng)民。我們不能想當然，更不能替農(nóng)民做主?！按錌A”“村超”為什么這么火，是因為這是農(nóng)民自發(fā)組織的，是從群眾中生長起來的，是農(nóng)民真心需要的！一些地方通過各種文化遺產(chǎn)認定、文物古跡保護、農(nóng)事節(jié)慶開發(fā)與廣泛持久的宣傳，突出農(nóng)民的參與度，每年的中國農(nóng)民豐收節(jié)期間，各地都會開展豐富多彩的文藝活動。農(nóng)民唱主角，農(nóng)民展風采，農(nóng)民得實惠，明確農(nóng)民的主體地位，農(nóng)民才會有認同感、歸屬感。一些地方通過參與式保護與發(fā)展規(guī)劃，擴大了遺產(chǎn)的申報主體、保護主體和受益主體的交集，形成多方參與、責任共擔、利益共享的機制，促農(nóng)增收效果凸顯。農(nóng)民文化主體地位的有效保障不僅在于給他們提供了多少文化產(chǎn)品、文化服務、文化激勵，更重要的是在當前鄉(xiāng)土社會的急劇變化中，農(nóng)民擁有切實守住自己文化根脈的基本權益。[摘編自仲農(nóng)平《大國新途——習近平文化思想的“三農(nóng)”感悟（下）》]1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴長者父輩的智慧經(jīng)驗，戰(zhàn)國時期小農(nóng)家庭數(shù)量增多，尊重長輩成為社會傳統(tǒng)。B．士人和農(nóng)民兩個傳統(tǒng)社會的主要階層通過耕與讀這兩個事達到“氣脈渾然”，相互溝通，不再相互隔絕。C．農(nóng)家子弟都希望跳出農(nóng)門改變命運，“奔馳寶馬在豬糞堆里狂奔”，這樣的農(nóng)民與鄉(xiāng)村都談不上有農(nóng)耕文化的自信。D．已是出名的文化遺產(chǎn)保護地，當?shù)氐牟簧俎r(nóng)民反而對其毫不知情，這里面有缺少農(nóng)民參與的體制機制問題。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上具有優(yōu)勢，盡管小農(nóng)戶科技文化素質普遍不高，但不影響農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化發(fā)展。B．三農(nóng)問題的核心是農(nóng)民問題，這個問題解決得好不好，將會直接影響農(nóng)耕文化現(xiàn)代化的未來發(fā)展狀況。C．農(nóng)村文化創(chuàng)新、文化服務要想紅火，就需要多問問農(nóng)民，擅自替農(nóng)民做主的難免缺了人氣，失了靈魂。D．讓農(nóng)民充分參與各種文化遺產(chǎn)認定、文物古跡保護、農(nóng)事節(jié)慶開發(fā)，是為了使農(nóng)民有更多認同感、歸屬感。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性”觀點的一項是（）A．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（楊萬里《插秧歌》）B．婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。（白居易《觀刈麥》）C．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。（翁卷《鄉(xiāng)村四月》）D．北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首·其四》）4．“耕讀傳家”是農(nóng)耕社會的道德風尚，對此，材料一是如何有層次地闡述的？5．“如果連種地的人都沒有了，靠誰來傳承農(nóng)耕文化？”習近平總書記的發(fā)問發(fā)人深省。為解決這一問題，我們可以從材料中得到哪些啟示？閱讀下面的文字，完成下面小題。早晨六點鐘劉白羽南方的雨季開始了，向最后一條省界追擊敵人的部隊，已經(jīng)兩日夜沒有睡眠，今天天黑以后只有在雨地里安置露營。全部宿營后，營長沈貴良巡視了一周，最后鉆進了他自己那間油布搭的“小房”。油布上唰唰響著雨聲。這時，有一個人在外面唧咕唧咕地走過去又走過來。沈貴良一骨碌爬起來，他聽出那是師長的聲音，他走出去敬禮。師長這樣興奮、快樂，拉了沈貴良的手說：“走！你去聽一聽，聽一下也好啊，這是什么聲音！”營長不知做什么，只有跟他走，走進旁邊一片樹林里的小屋。小屋就是整個師部。箱子、電臺和藥箱子，地下還有繩子、電線，擠滿人，簡直無法插腳了。師長帶營長走到桌前：那里點著燈。他聽見從那個小小的灰綠色收音機發(fā)出聲音，聲音很復雜，很嘹亮，分不清是唱還是叫喊，只是像一片大海在翻騰上下轟轟地叫嘯，——這是什么！？他舉眼看師長，師長嚴肅地對他搖搖手，又指一指收音機。漸漸他聽清這是人民的歡呼，突然從這無數(shù)萬人歡呼中發(fā)出一聲宏亮而雄壯的呼聲：“萬歲！”沈貴良聽著，一直聽到收音機里面毛主席在說：“同志們，你們辛苦了?！睍⒘怂抛叱鲂∥荨Ｓ暌淹Ｖ?，天空露出一片繁星。他看見師長還在唧咕唧咕的走來走去，沈貴良一心一意的在聽，不知師長什么時候出來了。忽然師長止住他：“一營長，你知道什么是勝利？”沈貴良這時只知道快樂，這一問，他一時倒回答不出。前線情況在變化。剛才偵察隊送來情報：敵人從天黑以后在大規(guī)模移動，看情形有放棄橋梁、破壞橋梁的可能。師長根據(jù)這一情況宣布他的決心：“立刻抽調身邊這一個營，突擊搶橋！”師長對沈貴良看了一眼：“爭取早晨六點鐘過界！”“師長！一定?！倍昼娨院?，沈貴良把“成立新中國人民政府”的消息報告全營，火線上是來不及舉行什么慶祝會的，營在漆黑無比的山路上前進了。這時，走在最前面的教導員、第一連連長同時驚叫了一聲。一下，他看見前面一片漆黑中有一處熊熊的火光正在燃燒。營長扭轉身猛叫起來：“敵人在燒橋！第一連沖上去！搶橋！搶橋！”他們在山上，前面是大河，火發(fā)亮，樹木在雨中閃光，第一連連長舉手一擺，就跳進山坡的荊刺叢中去了。戰(zhàn)士們跟在他后面，都不顧一切，就從石巖上、樹林中、荊棘里，刺刺地沖了下去，像一群英俊的雄鷹。橋上的火焰隨風飄卷，河水一片黑沉沉，只在血紅火光中照出險惡的怒濤。雨點迎面刺著戰(zhàn)士們的眼珠，可是他們的眼睛連閉也不閉一下，直視著那橋，直奔向那橋，橋在燃燒，橋在燃燒。營長跟第一連一道沖到河岸上。他看見橋在燃燒，可是剛剛燒起，橋架沒有崩塌。他瞪著兩只眼珠子，喊叫著、奔跑著，他覺得火在燒他自己，燒他的胸膛。槍聲啪啪、啪啪地響起來了。營長立刻從身旁一個戰(zhàn)士肩上一把把輕機槍搶過來，熟練地跑了幾步，撲在河岸，立刻向對岸射擊，掩護戰(zhàn)士們搶橋。立刻他發(fā)現(xiàn)身旁刺刺噴射著火花，另一挺機槍跟他并肩射擊了。子彈在空中嗤嗤地飛。他看見——火光中，有一個人影一歪，從橋上落下去，他看見火光照紅的驚濤駭浪，一下把那個同志吞沒了。他咬著牙急速發(fā)射……不久，槍聲停息了，戰(zhàn)士們在撲滅橋梁上的火焰了。營長爬起來，原來他整個身子剛才趴在一攤泥水里，他就帶著這身淋漓的泥水，笑著，——他忍不住從胸中發(fā)出笑聲。這時，他遇見教導員，原來教導員就是剛才在他緊身邊抱著那一挺機槍發(fā)射的，兩人相對笑了一下，走上橋。橋上余火未熄，橋下面河并不寬，不過水嘩嘩地流得很急。營長從橋上大踏步走過，突然在橋中心停住，低下頭，他看見微弱火光下逐漸發(fā)黑的河水還最后閃映著一閃一閃的亮光。他心里說不出的悲傷，他不知那是誰，不過他心里想：“同志！你犧牲在今天，今天！”教導員忽然從后面來的一個小戰(zhàn)士槍桿上，拿下一只小鐵筒，從里面取出一支寫標語的筆，彎著受過傷的腰桿子，聚精會神地在橋柱上寫下一行大字：十月一日夜間第一營第一連搶救此橋。不久天將黎明，曙光已照亮燒黑了的橋梁。營長不準部隊停止，立刻領導向省界突進。他在黎明中，連看也沒看一眼，就大踏步從敵人的尸體上跨過去，向前走。太陽出來以后，他們追擊敵人，上了一條山崗，這山崗上有密密的竹林和小馬尾松，透過樹林，看見朝霞。突然有緊響的啪啪、啪啪的馬蹄聲從后面?zhèn)鱽?。營長走上山崗停下來，他向四周歡欣地展望，南方早晨的空氣是那樣無比的清新。遠近一片片稻田，給柔軟的微風吹蕩，初升的太陽像火焰一樣熔熔可愛，樹葉上閃著露水珠兒的亮光。那急奔的馬停止了。師長從上面跳下來，一點也不吁喘，一步步走向營長面前。營長驚訝地轉過身對他敬禮。師長指著自己腳底下說：“沈貴良同志！告訴戰(zhàn)士，這就是省界，最后一個省界！”營長兩眼驚喜地閃著孩子一樣的喜悅，大聲嚷叫：“師長，我們勝利地完成了任務?！睅熼L皺著眉，沉默地望著四周。他望著。然后他低下頭看看手表，自語著：“勝利，——早晨六點鐘，——是?。倮窃绯苛c鐘。”他揚頭命令營長：“我們不要停止，繼續(xù)前進呀！”（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．南方雨季，戰(zhàn)士們?yōu)榱俗窊魯橙?，兩日夜沒有睡眠，只能在雨地里安置露營，凸顯戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦和戰(zhàn)事的緊迫性。B．文中對槍聲、子彈聲、馬蹄聲等的描摹，從聽覺的角度渲染了戰(zhàn)時的緊張氛圍，增強了場景的真實感。C．搶橋過程中，戰(zhàn)士們不顧個人安危，“像一群英俊的雄鷹”沖下山，沖入燃燒的火橋，展現(xiàn)了英勇無畏的集體形象。D．“初升的太陽像火焰一樣熔熔可愛”，“熔熔”喻指戰(zhàn)火殘留在營長心中的灼熱感，暗示戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的不可磨滅。7．關于文中部隊收聽新中國成立消息的相關內容，下列說法不正確的一項是（）A．“聲音很復雜，很嘹亮，分不清是唱還是叫喊”，這一細節(jié)表明此時廣播信號并不穩(wěn)定，所以無法分辨清楚。B．師長在收聽現(xiàn)場嚴肅地用動作示意營長專注收聽廣播，說明廣播內容非常重要，希望營長重視這一時刻。C．沈貴良收聽時從聽不懂、聽懂到聽完感到快樂，最終通過廣播跨越空間與慶祝現(xiàn)場“無數(shù)萬人”形成情感共鳴。D．這些內容看似與追擊敵軍的情節(jié)無直接關聯(lián)，實際上呈現(xiàn)了宏大的歷史背景，賦予故事特殊的時代意義。8．小說結尾師長自語：“勝利，——早晨六點鐘，——是??！勝利是早晨六點鐘?！狈磸椭刑N含深意，請結合文本簡要分析。9．小說對主人公的稱呼一直在“沈貴良”和“營長”之間切換，這樣處理有何效果？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晉侯合諸侯于扈，平宋也。公不與會，齊難故也。于是晉侯不見鄭伯，以為貳于楚也。鄭子家①使執(zhí)訊而與之書，以告趙宣子②曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克滅侯宣多而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷③，以請陳侯于楚而朝諸君。十四年七月，寡君又朝，以蕆④陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇于楚而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再見于君。夷與孤之二三臣相及于絳⑤，雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾志?！忠赜型?，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀幾？’又曰：‘鹿死不擇音⑥’?！麓髧玻?，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦以待于鯈⑦，唯執(zhí)事命之！”（節(jié)選自《左傳·文公十七年》）材料二：常首鼠晉楚兩大國之間，視其強弱以為向背，貪利若鶩，棄信如土。故當天下無伯則先叛，天下有伯則后服。其先叛也，懼楚也。齊桓公以僖十七年冬十二月卒，而鄭文明年春正月即朝楚。邲之戰(zhàn)，鄭首先叛晉，堅事楚者十二年，中間以與許訟不勝，改而從晉。至成九年，貪楚之重賂，復從楚，未三年，復從晉。至成十六年，貪汝陰之田，復從楚。子良之言曰晉楚與其來者可也晉楚無信我焉得有信。子駟之言曰：犧牲玉帛，待于二境，以待強者而庇民焉。子產(chǎn)繼之，能折衷于大道，適遇向戌弭兵，兩事晉、楚，能事楚而不受楚害，事晉而不為晉屈，本之以禮而善其辭令，故仲尼稱之有君子之道。（節(jié)選自清·顧林高《春秋大事表·鄭執(zhí)政表》）【注】①子家：鄭國大夫。后文中的歸生即子家。②趙宣子：晉國卿大夫趙盾。③夷：鄭國太子。④蕆：完成。⑤絳：晉國都城。⑥音：通“蔭”，庇蔭的地方。⑦鯈，晉、鄭交界的地方。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。子良之言A曰B晉C楚與其來者D可也E晉F楚無信G我H焉得有信11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A．克，指攻克，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意義相同。B．加，指施加，與《侍坐》“加之以師旅”中的“加”意義和用法均相同。C．罔極，指沒有定準，與《氓》“士也罔極”中的“罔極”意義和用法均相同。D．犧牲，與《五代史伶官傳序》“以一少牢告廟”中的“少牢”所指內容一致。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．子家在信中列舉鄭國多年來屢次主動朝見晉君的事實，強調鄭國已竭盡忠誠。B．子家認為，陳、蔡依附楚國，不敢懷有二心，這正是鄭國居中調和的功勞。C．子家在給趙宣子的書信中既示之以弱，又謙卑以禮，同時還有隱晦的警告。D．子產(chǎn)以禮為本，善用辭令，使鄭臣服晉楚而不失尊嚴，受到了孔子的稱贊。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。（2）視其強弱以為向背，貪利若鶩，棄信如土。14．在晉楚爭霸中，鄭國處其間卻能避免滅國之禍。結合兩則材料，概括鄭國的外交策略。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。江上孔武仲萬里長江一葉舟，客心蕭索已驚秋。亂霞影照山根寺，落日光翻水面樓。淺浦耀金知躍鯉，前灘點雪見棲鷗。少年壯氣悲寥廓，未忍滄江下釣鉤。15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．首聯(lián)以“萬里長江”映襯“一葉舟”，點明羈旅身份，節(jié)令的變化讓詩人更加心緒難平。B．頷聯(lián)寫江上遙望，夕陽西下，亂霞鋪照，落日镕金，景象悠遠寬闊，極富畫面感。C．頸聯(lián)描寫了日暮遠望江上所見，閃動著點點金光的鯉魚在跳躍，鷗鳥棲身于灘上。D．全詩寫景遠近結合，細膩傳神，情緒變化層層推進，情感表達充分而又合乎邏輯。16．本詩尾聯(lián)與《沁園春·長沙》“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊彼惆l(fā)的思想情感有何異同？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小田參觀科技館時被一個關于聲音傳播的實驗裝置吸引，用小錘敲擊裝置，清亮的聲音依次迸發(fā)又逐漸消失，他不禁想起蘇軾《石鐘山記》里的“，”兩句。（2）美國對世界各國濫加關稅，部分國家妥協(xié)退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國論》中“，”兩句所寫的情形相似。（3）在古典詩詞中，“鳥”常以自由翱翔之姿觸動詩人心弦，詩人往往借此意象抒發(fā)自身對現(xiàn)實處境的喟嘆，比如“，”。五、語言文字運用閱讀語段，完成各題?？纯础胺省弊帧Ｋ莻€會意字。往前追溯到它的小篆字形，左邊是個“月”，①難道和月亮有關？非也，其實它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文簡直是“雙胞胎”，在后來字形流變的過程中，作為偏旁，都寫成“月”了。所以現(xiàn)在看到一個月字旁的字，我們就要仔細分析了，（甲）。像“朗”“朦朧”等字，我們一看就知道和月亮有關；“脖”“肚”“腿”等字，明顯和肉有關?！胺省钡挠野脒呌质鞘裁匆馑寄?？（乙）。有人說它是個跪坐的人形，和左邊的“肉”結合起來，表示人身上的肉多。你問為什么跪坐？倒不是在召開什么特殊的儀式，而是古人本來就經(jīng)常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字學家、文學家徐鉉則認為，“肥”的右半邊是“卩”，讀作jié，表示節(jié)制。和“肉”組合起來，表示人身上的肉不能太多，得節(jié)制。看來那時候的人已經(jīng)有減肥的理念了。③大家雖然對于“肥”字字形來歷的看法有分歧，但是對它的本義都比較確定，“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后來也指禽獸的身上脂肪多，比如“肥豬”“肥羊”。再后來又引申為土地質量好，比如“肥沃”。轉化為名詞，“肥”還指能增加田地養(yǎng)分的東西，比如“農(nóng)家肥”“化肥”。從人的脂肪多，還可以引申為收入多，比如“肥差”就是能從中多得好處。人肥胖對應著衣服寬大，因此“肥”還引申為衣服鞋襪寬大，比如“褲子太肥了”。④從“肥”的字緣分析，顯然古人的“肥”就是我們現(xiàn)在說的“胖”。它和“瘦”相對，比如“A”“B”。宋代詞人李清照用“綠肥紅瘦”比喻綠葉繁茂、紅花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？18．根據(jù)上文材料，下列說法不正確的一項是（）A．第①句是設問，以自問自答來吸引讀者的注意力和好奇心。B．第②句中運用比喻，表現(xiàn)“月”和“肉”兩字篆文相似的特點。C．第③句中兩個“肥”加引號都表示引用。D．第④句中“字緣”書寫錯誤，應為“字源”。19．請在文中畫橫線處填入含有“肥和瘦”的成語。A：B：20．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，補寫語句每處不超過12個字。21．文中畫波浪線的兩個句子表述不當，請加以修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．會意字是組合獨體字創(chuàng)造出的漢字，其意義往往和偏旁部首相關。請寫出下面兩個會意字的簡化漢字，并分析其構成和含義。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財思想，內圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”如今，習近平總書記寄語新時代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。作為當代青年，你從上述材料獲得了什么啟示？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．A3．C4．①首先指出傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟社會中，農(nóng)事知識家庭內部代際口耳傳播的傳統(tǒng)。②再指出耕讀傳統(tǒng)由來已久，作為“家訓”傳承。③又闡明勸耕勸讀政策使士人與農(nóng)民兩個階層相互流通，成為風尚。④接著指出古代圣哲對“耕讀”得道的重視。⑤最后說明弘揚耕讀傳統(tǒng)對培養(yǎng)新農(nóng)人具有現(xiàn)實意義。5．①弘揚耕讀傳統(tǒng)，提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)。②鼓勵合作精神，倡導和諧鄉(xiāng)村風貌。③有效保障農(nóng)民文化主體地位。（或“解決農(nóng)民問題，尊重農(nóng)民的文化意志，激活農(nóng)民的文化自信，提高擴大農(nóng)民的文化收益”。）6．D7．A8．①“早晨六點鐘”是部隊完成搶橋任務、跨越省界的具體時間，也是新的一天的開始。②是新中國成立后的第一個早晨，既揭示了革命的意義，也表明勝利不是終點，而是新征程的起點。9．①稱“沈貴良”便于表現(xiàn)人物個體的感觸與認識，稱“營長”便于突出人物的責任與擔當。②不同稱呼的切換呼應故事場景的變換，使敘事節(jié)奏變化自然，豐富人物形象。10．BEG11．C12．B13．（1）我國因為有侯宣多造成的禍難，我國國君因此而不能與蔡侯一起（去貴國）。（2）（鄭國）根據(jù)它們的強弱來決定自己的偏向或背離，像鴨子一樣（急切地）貪圖利益，像（拋棄）泥土般背棄信義。14．①首鼠兩端，依強而變。②實用主義，貪利棄信。③等待強者，庇護百姓。④折衷之道，保持獨立。⑤本之以禮，善為辭令。15．C16．①相同點：兩首詩都在面對寥廓的天地時，抒發(fā)了一種壯志豪情。本詩中“少年壯氣悲寥廓”，詩人面對秋江寥廓的景象，心中涌起少年般的壯氣；《沁園春長沙》中“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”，毛澤東面對廣闊的天地，發(fā)出誰來主宰國家命運的豪邁之問，都體現(xiàn)出一種胸懷天下的大氣魄。②不同點：本詩尾聯(lián)“未忍滄江下釣鉤”，在壯氣之中還蘊含著一種因壯志未酬而不忍獨善其身的無奈與不甘，詩人面對秋景，雖有壯心，但又感慨自身境遇，不能就此歸隱；而《沁園春長沙》中更多的是一種以天下為己任的堅定信念和積極進取的精神，“誰主沉浮”的疑問，展現(xiàn)出的是毛澤東等革命青年要主宰國家命運的偉大抱負和決心，充滿著昂揚向上的力量。17．（1）桴止響騰余韻徐歇（2）奉之彌繁侵之愈急（3）羈鳥念舊林池魚思故淵（云無心以出岫，鳥倦飛而知還/鷙鳥之不群兮，自前世而固然）18．C19．A.挑肥揀瘦B.環(huán)肥燕瘦20．甲：它到底是月亮，還是肉乙：這就有分歧了21．第一處，把“召開”改成“進行”。第二處，在“好處”后加“的差事”。22．采：上為手，下為樹木，指用手在樹上采摘果實，意為采摘。休：左為人，右為樹木，指人倚靠在樹木旁休息，意為休息。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財思想，內圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”如今，習近平總書記寄語新時代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。作為當代青年，你從上述材料獲得了什么啟示？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。承青年之志，赴時代之約歷史的長河奔流不息，青年的身影始終是其中最澎湃的浪花。從1916年陳獨秀在《新青年》中發(fā)出的“斬盡滌絕做官發(fā)財思想”的吶喊，到1919年毛澤東在《湘江評論》上“天下者，我們的天下”的豪邁宣告，再到今日習近平總書記對新時代青年“走出孤芳自賞的狹小天地”的殷切寄語，跨越一個多世紀的精神火炬，傳遞著同樣的核心密碼：真正的青春，當以個體之覺醒，擔時代之重任?；赝倌?，新青年的覺醒，始于對“小我”的超越。陳獨秀先生所痛斥的“做官發(fā)財思想”，本質上是將個人價值捆綁于世俗功名的狹隘格局。他倡導的“內圖個性之發(fā)展”，并非鼓勵精致的利己主義，而是要青年擺脫封建思想的桎梏，成為一個精神獨立、人格健全的“人”。這種“個性之發(fā)展”，是“外圖貢獻于其群”的基石。沒有清醒的自我認知和堅定的精神追求，所謂的“貢獻”便可能淪為盲從或投機。毛澤東同志的疾呼，更是將這種覺醒推向了高潮?！拔覀儾徽f，誰說？我們不干，誰干？”這振聾發(fā)聵的詰問，將青年從時代的旁觀者，徹底推向了歷史舞臺的中央。它宣告了一種全新的主體意識：國家與社會的命運，與我們每一個人休戚相關，青年責無旁貸。這份“舍我其誰”的擔當，正是源于個體生命與家國命運的深刻共鳴。立足當下，新時代的我們，面臨的挑戰(zhàn)與機遇雖已不同，但這份精神內核卻歷久彌新。我們或許不再需要面對救亡圖存的生死考驗，但“做官發(fā)財思想”的變體——以“精致利己”為圭臬，以“孤芳自賞”為滿足——依然在侵蝕著部分青年的靈魂。在信息爆炸、價值多元的今天，我們更容易陷入“信息繭房”，沉溺于個人悲歡的“狹小天地”，對宏大的時代命題漠不關心，對社會的公共事務疏于參與。這正是習近平總書記所警示的。他寄語我們“走出孤芳自賞的狹小天地”，正是對陳獨秀“斬盡滌絕”思想的當代回響，要求我們打破自我設限的藩籬，將目光投向更廣闊的天地。那么，新時代的我們，如何將這份百年傳承的青年之志，化為奔赴時代之約的堅實行動？首先，要“內圖個性之發(fā)展”，鍛造過硬本領。個性之發(fā)展，在今天意味著獨特的創(chuàng)造力、批判性思維和終身學習的能力。面對人工智能的沖擊，我們最大的優(yōu)勢恰恰在于機器無法復制的人文關懷、創(chuàng)新思維和復雜問題解決能力。我們當以“板凳要坐十