專題22議論文閱讀

【2025·福建·中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①科學(xué)家精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。經(jīng)過一代又一代矢志報國的科學(xué)家前赴后繼、

接續(xù)奮斗，科學(xué)家精神也被賦予了新的時代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人

先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關(guān)、團結(jié)協(xié)作

的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學(xué)的育人精神。可以說，科學(xué)家精神就是具有愛國主義情懷的科學(xué)家們長

期以來為國奮斗的精神積淀，在不同時代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。

②科學(xué)家精神是推動科技創(chuàng)新、國家富強、人類文明進步的精神源泉，也是社會寶貴的精神財富。面

向青少年大力弘揚科學(xué)家精神，對于促進科學(xué)家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)科學(xué)后備人

才、保護青少年身心健康成長，具有重要意義。

③日前，一項由10763名中小學(xué)生參與的關(guān)于偶像人物的調(diào)查顯示，科學(xué)家是中小學(xué)生的第一大偶像，

袁隆平成為排名第一的科學(xué)家偶像。這充分說明，當(dāng)下中小學(xué)生偶像選擇標(biāo)準(zhǔn)與理想信念教育、社會發(fā)展

主題高度統(tǒng)一。家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)成為青少年兒童心中偶像的新特質(zhì)。這也是近年來我國大力弘揚科學(xué)

家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學(xué)家事跡所取得的重要成果。

④在青少年中弘揚科學(xué)家精神，營造學(xué)科學(xué)愛科學(xué)的良好氛圍，需要推動科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、

長效化和社會化。應(yīng)充分利用科學(xué)家精神教育基地等平臺，促進科學(xué)家與青少年的交流對話。各地要積極

發(fā)掘更多本土的科學(xué)家精神教育資源，拓展教育內(nèi)容，進一步提高青少年的科學(xué)素質(zhì)，形成尊重科學(xué)、尊

重人才、鼓勵創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材，產(chǎn)出更多弘揚和

傳播科學(xué)家精神的影視作品、青少年讀物，對青少年產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)。

（摘編自李廷洲《厚植傳承科學(xué)家精神的沃土》）

班級開展“學(xué)習(xí)理性思維，傳承科學(xué)家精神”主題學(xué)習(xí)活動，請你參與。

活動一：理解核心概念

1．下列對“科學(xué)家精神”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不．正．確．的一項是（）

A．科學(xué)家精神的內(nèi)涵具有實踐性、時代性和發(fā)展性。

B．尊重科學(xué)、學(xué)科學(xué)愛科學(xué)是科學(xué)家精神重要組成部分。

C．中小學(xué)對青少年兒童進行科學(xué)家精神教育已初見成效。

D．“干驚天動地事，做隱姓埋名人”可作為科學(xué)家精神注解。

活動二：解釋觀點與材料的聯(lián)系

2．下面的材料可以用于闡釋科學(xué)家精神的內(nèi)涵、作用與意義，請簡要分析。

人民科學(xué)家、中國航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學(xué)航天學(xué)院原院長葉培建要將航天精神傳遞到一

代又一代年輕人心間。

活動三：表達自己的觀點

3．學(xué)校利用科研院所、科技場館、自然場域、科技企業(yè)等社會資源，組織學(xué)生開展校外科學(xué)探究實踐活動，

這對傳承弘揚科學(xué)家精神有何意義？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【2025·山東·中考真題】

閱讀下面的文章，完成下面小題。

凡事有度

林祖基

①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問。

②“度”，它所表達的意思很多：計量單位、器量、程度、制度、度過、推測……而這里要說的“度”，

是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界

限內(nèi)，量的增減不會改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度

而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點如水在標(biāo)準(zhǔn)

大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100℃就是水從量變

轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0℃～100℃之間，那么水的形態(tài)就不會發(fā)生

變化。這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步就

是謬誤”也就是這個道理。

③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客觀

規(guī)律，實事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語，就是審時度勢，把握時機，堅

持正確之道。

④時下，社會中出現(xiàn)的很多問題，無不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個“度”的把握，有一

句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小

孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩。在開發(fā)建設(shè)過程中，“度”的把握就更有

學(xué)問了。對于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在土里，但

是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，盲目開發(fā)，

引起種種災(zāi)害，教訓(xùn)深刻。

⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是

有利于社會進步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又

不能把事物的度絕對化，還要創(chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動社會全面進步。

因此，筆者認(rèn)為凡事有度斷不是墨守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時度勢、與時更新、推陳

出新等一系列價值取向、價值選擇的行為藝術(shù)。

⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說下去也許就過“度”了。本文就此打住。

（選自《微言集》，有刪改）

4．下面是第③～⑤段的論證思路，請補充完整。

5．下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點的一項是（）

A．讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯。——《談讀書》

B．是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》

C．得道者多助，失道者寡助?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

D．實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃?！稇?yīng)有格物致知精神》

6．第②自然段中以“水”為例來闡釋“度”，有什么效果？請簡要說明。

7．文章結(jié)尾一段頗具意味，請從內(nèi)容和語言上作簡要分析。

【2025·河南·中考真題】

閱讀下文，完成下面小題。

斷續(xù)之美

①在自然界中，看上去彼此獨立而疏離的兩棵樹，它們的根須卻可能在黑暗中緊密交織，傳遞著只有

泥土知道的密語。其實，不光是樹，很多事物都是表面“疏遠(yuǎn)”，實際卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。

②寫文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、實際卻聯(lián)系緊密的事物，在創(chuàng)作過程中將

看似斷裂的線索通過隱秘的符號相互映照，讓每個碎片都在系統(tǒng)中找到對應(yīng)關(guān)系。這種看似中斷實則內(nèi)在

連貫的組織手法被稱作“斷續(xù)”，其精髓可概括為“形散神聚，氣韻生動”，既體現(xiàn)了形式上的停頓轉(zhuǎn)折，又強

調(diào)了內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。

③文章的“斷”，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個似乎

并無直接關(guān)聯(lián)的情節(jié)或景象。這樣，文章就出現(xiàn)了若干“疏離”部分，表面上看，給人以“斷”“散”的感覺。

④文章的“續(xù)”，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關(guān)鍵的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段

之間，實則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應(yīng)或關(guān)聯(lián)。這些片段就像是那些根系在土壤之下交織的樹木，

看似“各自為政”，實則緊密相連，不可分割。

⑤文章的“斷續(xù)之美”，在于看似東鱗西爪，實則血脈相通。如歐陽修的《醉翁亭記》，時而寫山水，

時而寫人情，看似不連續(xù)，卻始終有一根金線串聯(lián)其間，這根金線即作者的主觀感受——“樂”。文章的起承

轉(zhuǎn)合，皆統(tǒng)攝于此。描寫山水，是抒發(fā)內(nèi)心的愉悅；寫游人絡(luò)繹不絕，是表現(xiàn)人情的歡樂；寫釀泉為酒、

野餐作樂，是表達宴飲的快樂；寫鳥鳴林間，是展示自然之樂，更是為了彰顯太守自得其樂的境界。整篇

文章圍繞著“樂”展開，猶如“珠玉穿于金線之上，萬般光芒匯聚于一鏡之中”，有了聚焦點，筆觸就從容自如，

越發(fā)流露出生機。

⑥斷續(xù)之法，貴在神妙。斷，絕非戛然而止的休止符，而是如鳥兒收羽暫歇，蓄勢待發(fā)；如書法中的

回鋒收筆，似斷實連。續(xù)，是對“斷”的巧妙回應(yīng)，它不僅要求作者能夠自然地承接前文，更要能夠在“續(xù)”

中拓展文章的深度與廣度。魯迅在《從百草園到三味書屋》中，突然插入“長媽媽講美女蛇的故事”，看似打

斷對園景的描寫，實則延續(xù)了童趣與神秘感；《紅樓夢》中“黛玉葬花”后插入賈府宴飲，以樂景反襯哀情，

斷在場景，續(xù)在情緒。二者都通過對看似斷裂處不露聲色的“接骨”，讓文字從“在場”到“缺席”再到“在場”，

生長出超越文本的意義。

⑦斷續(xù)藝術(shù)的美學(xué)價值，指向文學(xué)的本質(zhì)——不是單向的灌輸，而是作者與讀者之間雙向的智力激蕩。

斷續(xù)藝術(shù)體現(xiàn)了作者對讀者智慧和閱讀主體性的信任與尊重。信得過讀者，才敢留白，才敢跳躍，才敢在

似乎該連接處突然斷開。作者在文章中突然切碎時間線，隱去關(guān)鍵線索，不是在制造閱讀障礙，而是為讀

者鑿開一扇通向無限可能的窗。從讀者角度看，他們在閱讀過程中積極參與，通過聯(lián)想與思考，與作者進

行一場跨越時空的智力碰撞與情感共鳴。這種互動，不僅讓讀者獲得更為豐富的閱讀體驗，更讓文學(xué)作品

在讀者的參與下，展現(xiàn)出更為多元與深刻的內(nèi)涵。

（摘編自張笑冰《斷續(xù)之美》，有刪改）

8．請借助段首句梳理本文的論證思路，在下圖橫線處填寫適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

9．“斷續(xù)之美”是抽象的，在第⑤段中，作者是如何運用舉例論證將其寫得具體可感的？請簡要分析。

10．請運用文中有關(guān)“斷續(xù)”的論述，對下面《散步》的節(jié)選部分進行賞析。

我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

母親本不愿出來的；她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點兒就覺得累。我說，正因為如此，才應(yīng)該多走走。

母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。

天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時候去世了。但是春天

總算來了。我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬。

這南方的初春的田野！大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹枝上的嫩芽兒也密了；

田里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。

【2025·四川廣安·中考真題】

文風(fēng)貴在“誠”

郭杰

①如果說，文章是通過組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言記述事實、表達情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風(fēng)格

特點，就是“文風(fēng)”。不同時代、不同文體、不同用途，文風(fēng)要求當(dāng)然不同。但千百年來綿亙于中國文化傳統(tǒng)

中關(guān)于文風(fēng)的共識，就是“誠”?？鬃诱f：“修辭立其誠。”這是關(guān)于文風(fēng)問題的指南?！墩f文解字》云：“誠，

信也。從言，成聲?！笨梢?，所謂“誠”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語言表達?！罢\”字作為文風(fēng)要求，至少

體現(xiàn)在三方面：

②首先，文風(fēng)貴在“誠”，要求事實記述的真實性。中國有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v

史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實性。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多

的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強調(diào)事實記述的真實性，而且在議論、說明、抒情等各類文體中，

真實性同樣是必不可少的前提。

③其次，文風(fēng)貴在“誠”，要求情感表達的真實性。要想感動別人，先要感動自己；既要符合事實，更

要由衷而發(fā)。李白詩作《北風(fēng)行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫大雪嚴(yán)寒，情景交融，真實

蘊乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫”》文中說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果

說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。”無數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如

劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩人什篇，為情而造文。”同時，還有更多非文學(xué)的實用性文章，如李斯《諫逐

客書》、賈誼《過秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風(fēng)之“誠”，以真情實感引人共鳴，成為千古名

篇。

④再次，文風(fēng)貴在“誠”，要求思想闡發(fā)的真實性。好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問

題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風(fēng)問題。1942年2月，他在中共中央黨校開學(xué)典

禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。

‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶?！眹@實際問題，避免空洞無物，理論與實際相結(jié)合，從歷史

中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實中提煉智慧，以言簡意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來，正是文風(fēng)之“誠”的要義所在。

（選自《光明日報》2025年4月20日）

11．簡述第④段的論證過程。

12．下列材料可以作為第幾段的論據(jù)，請說明理由。

《左傳》所載太史三兄弟對史實秉筆直書、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅持真實、以“誠”為貴的求實精

神。

13．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀阍趯懽鲿r應(yīng)該怎樣體現(xiàn)文風(fēng)的“誠”。

【2025·四川瀘州·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

①“五一”國際勞動節(jié)是勞動者的節(jié)日，人們在這一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞

動頌歌：______。

②勞動創(chuàng)造的財富是美麗的。從遠(yuǎn)古祖先打磨石器、鉆木取火，到如今機器人大顯身手，無人機四面

開花；從都江堰的巧奪天工，到“復(fù)興號”的風(fēng)馳電掣；從孔孟老莊的百家爭鳴，到《哪吒之魔童鬧?！返臋M

空出世；從元代郭守敬的觀星臺，到今天的貴州“天眼”……這些皆是勞動的美麗結(jié)晶，是勞動者的豐碩成果，

為我們夯實了美好生活之基。

③勞動的過程是美麗的。不管什么勞動，都要付出時間與精力，都需要嘔心瀝血、孜孜不倦。無論是

建設(shè)大橋的電焊工人，還是操控盾構(gòu)機的技術(shù)人員；無論是教書育人的人民教師，還是開發(fā)AI的程序員；

無論是在科技實驗室里“鑄劍”的工程師，還是在梯田里“繡花”的莊稼漢……看到他們流下熱汗的兩鬢、聚精

會神的雙眼、熟練操作的雙手，人們都會生出感嘆：認(rèn)真勞動的姿態(tài)最美。

④勞模精神與工匠精神是美麗的。“人民工匠”許振超，練就了“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無聲響操作”等絕活；

火箭發(fā)動機焊接專家高鳳林，以極致的精確度和穩(wěn)定性，成功完成長征五號火箭發(fā)動機噴管的焊接；載人

潛水器組裝大師顧秋亮，能夠在組裝載人潛水器時達到“絲”級的精度……他們都在勞動中，把技術(shù)升華為藝

術(shù)，大國工匠成了“國畫大師”，勤勞汗水折射出美麗彩虹。

⑤但是，也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋。譬如，______……他們?nèi)舨会θ恍盐颍欢〞簧鐣?/p>

淘汰甚至懲罰。

⑥還有一些人，輕視勞動者，不尊重他人的勞動。他們認(rèn)為自己是拿金錢換勞動、換服務(wù)，因而在諸

如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、送餐騎手等普通勞動者面前自覺高人一等，極其粗暴無禮，甚至故意刁難。這些

糟糕的形象，與這個頌揚勞動光榮的社會格格不入。

⑦“人生在勤，勤則不匱?！睍r下，我們的發(fā)展仍然有不少難題，幾重關(guān)隘，幾多挑戰(zhàn)。我們唯有以堅

強定力應(yīng)對各種“不確定性”，以勤奮工作來穩(wěn)住陣腳，發(fā)奮拼搏，靠高質(zhì)量的創(chuàng)新勞動來破解困局，靠實打

實的美麗勞動來取勝報捷。

（選自《人民日報》2025年5月2日，有刪改）

14．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

15．在第⑤段橫線處補充論據(jù)，下列選項中不恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．有人想不勞而獲，沉迷虛幻世界，等著天上掉餡餅。

B．有人自以為地位尊貴，常常對普通勞動者頤指氣使。

C．有人不愿勞動，做“霸道總裁”夢，妄想一夜暴富。

D．有人害怕艱苦勞動，見困難就躺平，遇挫折就擺爛。

16．請分析文章第②—⑥段的論證思路。

【2024·遼寧·中考真題】

閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)

度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋

為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

明代方孝孺的“虛己者進德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無

不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚，參加

科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張

畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品

格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙

的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為

懷的好品德和好作風(fēng)。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開?？鬃诱f過，

“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自

己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)

會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時、做在平日，平易近人，虛

心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進步。

⑦我們要學(xué)會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉

下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、

展現(xiàn)新作為。

（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》。有刪改）

17．選文的中心論點是什么？

18．選文第③段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？

19．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補全下面分析。

首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，

要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要。

20．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。

（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上。

【2024·北京·中考真題】

閱讀下面的文章，完成下面小題。

①黨的二十大報告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新時

代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團隊，打造卓越工程師和高技

能人才，迅速發(fā)展、壯大國家戰(zhàn)略人才隊伍，已成為我國實施高水平科技自立自強戰(zhàn)略的重要任務(wù)。因此，

我們應(yīng)。

②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？所謂“尖”，即在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)

和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位；所謂“新”，是指能夠創(chuàng)造新知識、開拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，

能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國家重大戰(zhàn)略的需要。

③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，要以時代、國家需要為己任，勇于

擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，以國家利益為先，毅然放棄國外優(yōu)越的工作生活

條件，回到祖國，在極度艱苦的條件下，為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻。正

是這樣一批具有高尚愛國情懷、強烈擔(dān)當(dāng)意識的頂尖人才，勇敢地?fù)?dān)起了強國的時代重任，在國家發(fā)展和

建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。新時代的拔尖創(chuàng)新人才，也應(yīng)該像錢學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家那樣肩負(fù)起國家和時

代使命。

④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當(dāng)今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際競

爭的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，

催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領(lǐng)域、新賽道。我國自主開展的5G技術(shù)

研究，從標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)到應(yīng)用規(guī)?；l(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處于

國際領(lǐng)先地位。這項研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎(chǔ)，在國際上贏得了機遇和發(fā)展空間，取得了巨大的

社會、經(jīng)濟效益，證實了自主創(chuàng)新能力的重要性。

⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機制。我國積極探索適合國情的培養(yǎng)機制，以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)

新人才為重心，構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事基

礎(chǔ)研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國還積極推行“強基計劃”“中學(xué)生英才計劃”“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計

劃”。這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領(lǐng)域、各行業(yè)的人才梯

隊，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供有力支撐。

⑥中國式現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進入教育、科技、人才“三位一體”協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國家戰(zhàn)略需

求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實施人才強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長

遠(yuǎn)發(fā)展大計。

21．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

22．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．第①段引用黨的二十大報告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對國家戰(zhàn)略需求的意義。

B．第③段舉錢學(xué)森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

C．第④段我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性。

D．第⑤段提到的"中學(xué)生英才計劃"，是國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。

23．閱讀文章，寫出第②～⑤段的論證過程。

【2024·福建·中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月，為勞動者喝彩

侯為標(biāo)

①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手

創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境

和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅守，每一個汗水中的微笑，都

令人心生敬意。

②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公

移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么

不能實現(xiàn)。在社會生活中勞動與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币猿两綄懛?，把勞動者的形象、勞作的場景、勞

動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。

③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現(xiàn)。三代塞罕壩人在

1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙

手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡?？茖W(xué)家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷

攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。

這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結(jié)晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開拓進

取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個充滿活力的現(xiàn)代中國，鋪

展出偉大時代的精彩畫卷。

④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)

和傳承。如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也

發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大

的物質(zhì)財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。

⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累

累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當(dāng)黃昏來臨，喧鬧的一

天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締

造美好明天的勞動者送上深深的祝福。

（有刪改）

24．下列對文章的理解和分析，不．正．確．的一項是（）

A．勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。

B．勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨。

C．篇末“致意”和“祝?！焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。

D．文章運用舉例論證、道理論證等方法，增強說服力，增加表達的豐富性。

25．下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點“勞動與文學(xué)密不可分”？為什么？請簡要說明理由。

材料：

勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）

26．班級舉辦“勞動的價值”主題班會，課前要準(zhǔn)備發(fā)言稿。請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫好發(fā)言稿的開頭。（要求：

提出有意義的問題，引發(fā)積極的思考。）

【2024·江西·中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談交友（節(jié)選）

朱光潛

①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同

情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中

有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同

悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！?/p>

久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，

道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。

“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，

用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、

驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢

磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一

個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進一層

的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。

一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗眩蕴刂刂闭彾嗦?。一個不能有

諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一

分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你

敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。

友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提

高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如

果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。

27．下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不．正．確．的一項是（）

A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B．作者在談到“一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C．作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

28．下列選項，不．適．合．作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）

A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在

美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）

B．向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）

C．無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）

D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

29．讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”

的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。

【2024·云南·中考真題】

閱讀下面文章，完成下面小題。

坐熱“冷板凳”

李昌禹

①時而瀟灑一笑，時而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟

的演技火出了圈。過去學(xué)戲的18年里，別人在休息時，她時常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現(xiàn)的那

一刻做準(zhǔn)備。面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時說：“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩個，不知道

什么時候輪得到自己。就為了熱愛兩個字，才愿意在這里坐冷板凳，堅持著?！?/p>

②年輕人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會遭遇一段時期內(nèi)坐冷板凳的狀況。

有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；

有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，不愿做打基礎(chǔ)、

利長遠(yuǎn)的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．

③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)?！皣业男?/p>

要、就是我的志愿”，“敦煌女兒”樊錦詩從大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦

煌文物?！半s交水稻之父”袁隆平，為實現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、

應(yīng)用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。

這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標(biāo)桿。

④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁，動輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為

外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。

⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學(xué)院院士葛均波曾表示，每一項國家

科技獎背后，都是科學(xué)家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積

薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時間一長，經(jīng)不起困難

和挫折的考驗，日漸失去昔日奮進、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，

終歸無所成就。

⑥其實，坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫

天最能練苦功，他8歲學(xué)戲，70多歲高齡時，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，

風(fēng)吹樹動的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，值得后輩學(xué)習(xí)。

⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空?！闭f的雖然是做學(xué)問，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷

板凳，才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然會熱情而至。

（選自2024年4月《人民日報》，有刪改）

30．如何才能坐熱“冷板凳”？請根據(jù)文意簡要概括。

31．請簡要分析文章第②段的論證思路。

32．如果以鄧稼先的事跡為論據(jù)，放在文中哪一段最合適？請為該段擬寫這個事實論據(jù)。

【2024·四川遂寧·中考真題】

閱讀下文，完成下面小題。

知足知不足不知足

寒山石

①人生當(dāng)有“三足”意識：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”。“三足”一

同發(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個懂得知足、能夠知足的人，心中定會充滿陽光，充

滿幸福。知足是高潔之基。“知足常足，終身不辱?！比羰且晃蹲非竺碗y免陷身泥潭而污染了品性，喪

失了人格。知足是養(yǎng)生之道。“仁可長壽，德可延年?！倍弥?，自然心中常樂，有益健康長壽：相反，欲

望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。

③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺

的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚長、

補短為長，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過”。過者，過錯也?！奥勥^則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯

即改，才能不斷進步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強化“差距意識”，學(xué)會找準(zhǔn)差距、正視差距、補齊差

距。為人當(dāng)知“偶”。偶者，局限也。B為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無止境，勤則可達”，切不

可淺嘗輒止，虛有其名。

④立業(yè)做事，不知足者常進。不知足，則有奮發(fā)之心?！爸局y也，不在勝人，在自勝也?！泵鎸θ松?/p>

之路上的重巒疊嶂，當(dāng)心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅志而勇為”。不知足，則有進取之姿。始終保持

奮發(fā)向上的思想狀態(tài)、積極進取的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)，仰望星空、腳踏實地，蹄疾步穩(wěn)，勇

毅篤行。不知足，則有突破之舉。對事業(yè)不知足，就是要敢于推陳出新、革故鼎新，勇于迎難而上、克難

攻堅，善于獨辟蹊徑、尋求突破。不知足，則有超越之境。人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自

我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)”作為一種人生常態(tài)，保持“空．杯．心．態(tài)．”，凡事善于“歸

零”，不斷創(chuàng)造超越的人生。

⑤知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷

進步的鋪路石。面對名利，要有知足的涵養(yǎng)和靜氣，在知足中享受安樂、感受幸福：面對缺點，要有知不

足的清醒和勇氣，在知不足中行有方向、趕有目標(biāo)；面對成績，要有不知足的品格和志氣，在不知足中激

發(fā)動力、再創(chuàng)佳績。

（有刪減）

33．請寫出本文的中心論點。

34．下面這句話放在第③段A、B兩處哪個位置比較合適？請簡述理由。

為人處世應(yīng)知“登東山而小魯，登泰山而小天下”，否則，“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”。

35．請指出下面句子的論證方法，并分析其作用。

知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進步的

鋪路石。

36．結(jié)合第④段，說說你對“空杯心態(tài)”的理解，請聯(lián)系生活實際談?wù)劯形颉?/p>

【2023·遼寧沈陽·中考真題】

閱讀選文，完成下面小題。

①近日，習(xí)近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進鄉(xiāng)土

中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代

中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！边@告訴我們，青年人就要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。

②當(dāng)下，有許多青年選擇扎根鄉(xiāng)村“自找苦吃”。河北省灤平縣青年包村干部侯忠林就是一個典型代

表。從開展森林防火巡視到向村民宣講相關(guān)政策，從檢查水體污染到入戶指導(dǎo)廁改，從核定危房改造補助

標(biāo)準(zhǔn)到督查散煤違規(guī)使用……這名青年包村干部要操心的事，遠(yuǎn)比工作本上的記錄更加瑣碎。可侯忠林不

管多苦都拼盡全力，把每一件小事做好，成為扎根鄉(xiāng)村的青年表率。

③習(xí)近平總書記強調(diào)：“無數(shù)人生成功的事例表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻

也就選擇了高尚?！彼^的“苦”，看似是品嘗生活的味道，更是對青年人精神的淬煉。人們所說的“年

輕就是資本”，并不單單是指青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的精神和不怕困難的勇氣。溫室里長不出

參天大樹，懈怠者干不成宏圖偉業(yè)。只有經(jīng)歷過無數(shù)困難的磨煉，才能收獲成長，不斷進步。青年人應(yīng)該

堅信，人生沒有白走的路，也沒有白吃的苦。

④青年“自找苦吃”的過程，正是本領(lǐng)提升、內(nèi)心充盈的過程。青年在成長的過程中，會收獲成功和

喜悅，也會面臨困難和壓力，很可能嘗到失敗的苦楚。在現(xiàn)實生活中，有些青年人過于計較得失，甚至遇

到挫折和苦難就放棄，以致走不長遠(yuǎn)。與之相反，更多青年人始終保持越是艱險越向前的勇毅，在不斷戰(zhàn)

勝各種挑戰(zhàn)中超越自我，最終苦盡甘來。

⑤當(dāng)然，這里所說的“自找苦吃”不是白白吃苦，更不是用吃苦來安慰自己，麻木度日。青年人要在

吃苦中鍛煉才干，增強斗爭本領(lǐng)。不可否認(rèn)，青年人勝在年輕，但也囿于年輕，畢竟人生閱歷、工作經(jīng)驗

不足，面對各種錯綜復(fù)雜的局面難免手足無措、進退失據(jù)。一滴水的力量雖然微弱，但日復(fù)一日、年復(fù)一

年對著一個點，終能滴水穿石。青年人的成長發(fā)展也是如此，唯有秉持一步一個腳印的實干精神和鍥而不

舍的韌勁，在挫折挑戰(zhàn)中迎難而上，在經(jīng)歷風(fēng)雨后愈挫愈勇，逐漸練就能擔(dān)事的“鐵肩膀”和能成事的“真

本領(lǐng)”，才能成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。

⑥青年人要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。只有如此，才能摒棄驕嬌二氣，爭做新時代的好青年，

書寫無悔青春。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興的火熱實踐中，要做

有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的青年一代。

（選自《人民日報》，有改動）

37．選文的中心論點是什么？

38．選文第④段畫線句子運用了哪兩種論證方法？有什么作用？

39．選文第⑤段畫線句子有什么作用？

40．對選文內(nèi)容理解和分析不．正．確．的一項是（）

A．選文第①段中習(xí)近平總書記在回信中，對中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們所說的青年人就要“自找苦

吃”給予了肯定。

B．選文第②段中用侯忠林不管多苦都拼盡全力，把每一件小事做好，成為扎根鄉(xiāng)村的青年表率的事例，

充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。

C．人們所說的“年輕就是資本”，并不單單是指青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的精神和不怕困難的

勇氣。

D．青年人只有具備“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神，才能摒棄驕嬌二氣，爭做新時代的好青年，書寫無

悔青春。

【2023·廣東·中考真題】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

善讀無字之書

齊夫

①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要

有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。

②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社

會實踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識，也向他

人、向社會、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然

而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀

有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。

③會交友，是讀無字書的一個方面?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識見地上的進步，

也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高

山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也

是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。

④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消

化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”，其中的

魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合

起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情，后

來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。

⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做

功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成

熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主

動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。

毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這

其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。

⑦如此，讀有字書時學(xué)到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字

書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。

（選自《前線》2022年第10期，有刪改）

41．下列關(guān)于論證方法的分析，不．正．確．的一項是（）

A．①段引用周恩來的自勉對聯(lián)，意在引出既要會讀有字書，又要會讀無字書的觀點。

B．②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對比，突出了前者比后者更善于讀有字書。

C．③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會交友是讀無字書的一個方面。

D．⑥段運用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會是讀無字書的一個方面。

42．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。

43．小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進田間”勞動教育實踐活動。他擔(dān)心參加活動影響學(xué)習(xí)，不

愿意參加。假如你是他的好朋友，請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動。

【2023·江蘇蘇州·中考真題】

閱讀下面的文章，完成下面小題。

①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價：“科技革命持續(xù)

進展、計算機能力逼近人腦、從分子層次重建細(xì)胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命

延長……”

②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略

什么東西，而且可能將永遠(yuǎn)失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生

物，以及人類之所以為人類的某些特性?！?/p>

③我猜想，有些科技擁護者不會同意這個說法。畢竟，就遙遠(yuǎn)的將來而言，什么又是人類呢？我們已

經(jīng)進展到這個地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物

的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出

更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。

④在我看來，這種觀點一旦付諸行動，就是一場危．險．的．賭．局．，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要

讓數(shù)以千萬計的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，

是根本不可能達成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進

化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿

禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋．狂．程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重

新設(shè)計人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。

⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系

統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、

貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有

可能重新創(chuàng)造。

⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的

作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出

現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨一無二的生命體。它有自己的名字，有長達

百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。

⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠(yuǎn)古始祖?？茖W(xué)家的另一個發(fā)現(xiàn)

是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生

后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生

機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧。