龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺活化研究摘要：龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)是廣東省惠州市規(guī)模最大的少數(shù)民族鄉(xiāng)，非遺類型多樣，文化和旅游資源豐富，具備非遺旅游活化和鄉(xiāng)村振興的潛力。作者通過實(shí)地調(diào)研藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺種類及特征，發(fā)現(xiàn)龍門縣對文化遺產(chǎn)活化進(jìn)行了有效探索，但也存在系列問題。文章通過對龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺現(xiàn)狀及相關(guān)政策進(jìn)行分析，探討通過文旅融合方式推動非遺活化的路徑。關(guān)鍵詞：非遺；瑤族文化；藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)；文旅融合；文化遺產(chǎn)DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2025.11.042龍門縣位于廣東省中部、惠州市北部，增江上游。東南與河源市、惠州市博羅縣接壤，西南與廣州市從化區(qū)、增城區(qū)毗鄰，北與韶關(guān)市新豐縣相連，地處廣州、河源、惠州、韶關(guān)四市交界。全縣總面積2295平方千米，常住人口31.9萬人。自1988年4月起，劃入惠州市管轄至今。龍門縣文化和旅游資源豐富，藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)上東村是惠州規(guī)模最大的少數(shù)民族村，也是全國鄉(xiāng)村治理示范村、廣東省十大美麗鄉(xiāng)村、2022年“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”，具備非遺旅游活化、賦能鄉(xiāng)村振興的潛力。目前，與旅游融合仍然是非遺研究的熱點(diǎn)，二者具有天然契合之處。黨的二十大報告提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。2023年，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，提出加強(qiáng)項(xiàng)目梳理、突出門類特點(diǎn)、融入旅游空間、豐富旅游產(chǎn)品、設(shè)立體驗(yàn)基地、保護(hù)文化生態(tài)、培育特色線路、開展雙向培訓(xùn)等8項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。相關(guān)研究表明，一方面，非遺必須在活化中實(shí)現(xiàn)發(fā)展；另一方面，隨著旅游城市開發(fā)同質(zhì)化問題突出，游客們對深度體驗(yàn)本地休閑文化和日常生活提出了更高的要求，基礎(chǔ)類產(chǎn)品正向體驗(yàn)型產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，更加注重文化資源的深度挖掘，由于非遺在原真性、體驗(yàn)性、地域性等方面具有非常突出的價值，能夠拓展游客體驗(yàn)深度，滿足游客的深層精神需求。在鄉(xiāng)村旅游的熱潮下，挖掘根植于鄉(xiāng)村的非遺文化，活態(tài)展示鄉(xiāng)村民間技藝與藝術(shù)，讓文化遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)新生機(jī)，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的價值。1龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺概述藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)位于廣東省中部、惠州市北部，群山環(huán)抱，山林覆蓋率高，山林面積達(dá)106.67平方千米，全鄉(xiāng)現(xiàn)有人口11071人，其中瑤族人口占總?cè)丝跀?shù)的81%，是惠州市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。1.1非遺類型及數(shù)量龍門縣非遺文化資源豐富且具有地域特色，目前已公布省級非遺項(xiàng)目4項(xiàng)、市級非遺項(xiàng)目18項(xiàng)、縣級非遺項(xiàng)目45項(xiàng)，其中包括民間傳說1項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂1項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈7項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技1項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)1項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝25項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥3項(xiàng)，民俗6項(xiàng)。已公布省級傳承人4人、市級傳承人14人、縣級傳承人20人。其中，與藍(lán)田瑤族相關(guān)的非遺項(xiàng)目共6項(xiàng)，分別為舞火狗（傳統(tǒng)舞蹈）、龍門山歌（傳統(tǒng)音樂）、瑤族女兒成年禮（民俗）、織帶子（傳統(tǒng)醫(yī)藥）、藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)嘗新節(jié)（民俗）、自然蜂療（傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)）。從現(xiàn)有民俗和歷史記載看，藍(lán)田瑤族具有較強(qiáng)的本地特色，同時具有苗瑤語族和壯侗語族的文化特征，文化風(fēng)俗獨(dú)特。以省級非遺項(xiàng)目舞火狗為例（圖1、圖2），舞火狗是瑤族特有的民俗活動，主要流傳于龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)，源于藍(lán)田瑤族的狗神崇拜，由未婚少女身著特定服飾，在農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的晚上舉行儀式，每個少女至少參加3次舞火狗儀式，才能進(jìn)入成人行列。據(jù)傳，自明代瑤族先輩從粵北瑤山搬遷至龍門藍(lán)田，300多年來舞火狗儀式從無間斷，被譽(yù)為“嶺南文化的活化石”，是我國目前為止唯一遺存的將民族圖騰崇拜與少女成人禮結(jié)合的民間宗教儀式，與之伴生的瑤族女兒成年禮、織帶子技藝等組成了龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)獨(dú)特的文化風(fēng)景，具有藍(lán)田瑤族淳樸、濃郁的民族風(fēng)格。1.2龍門縣非遺活化實(shí)踐及問題近年來，龍門縣進(jìn)行了非遺與旅游融合的有效實(shí)踐。一是積極尋找藍(lán)田瑤族非遺文化線索，推動重點(diǎn)項(xiàng)目“舞火狗”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力傳承和弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是豐富文化形式和載體，謀劃建設(shè)瑤穴遺址公園、瑤族文化展覽館、瑤族傳習(xí)所、瑤族文化廣場、瑤族特色街區(qū)、瑤族特色村寨；三是推動文化遺產(chǎn)與旅游融合，通過年節(jié)舉辦舞火狗活動吸引游客前往。在實(shí)踐過程中也存在對非遺內(nèi)涵挖掘不充分、以文塑旅作用發(fā)揮不足、以旅彰文效果不明顯等問題。第一，傳承和保護(hù)力度弱。由于藍(lán)田瑤族缺乏文獻(xiàn)記載，口述史研究及傳統(tǒng)技藝保護(hù)非常重要，目前藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)主要以靜態(tài)保護(hù)為主，缺乏活性和創(chuàng)造性，傳承渠道單一，雖然村民大部分為瑤族，但許多瑤族元素并未完好地傳承下來，缺乏展現(xiàn)載體。第二，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。少數(shù)民族非遺文化具有區(qū)域性和小眾性特點(diǎn)，藍(lán)田瑤族受其他民族文化影響，呈現(xiàn)復(fù)雜性的多元融合特征，如何深挖藍(lán)田瑤族的獨(dú)特之處、激發(fā)大眾對藍(lán)田瑤族文化歷史的好奇心和認(rèn)同感、傳遞當(dāng)?shù)氐纳顟B(tài)度，是能否成功推廣藍(lán)田瑤族文化品牌的關(guān)鍵。但由于缺乏人才和平臺，目前的研究基礎(chǔ)較為薄弱。第三，文化整合度不高。整體而言，未能形成完善的保護(hù)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、推廣、銷售及服務(wù)全環(huán)節(jié)非遺產(chǎn)業(yè)鏈，沒有建立根植于藍(lán)田瑤族文化的品牌形象，文化資源未得到系統(tǒng)性整理和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。2發(fā)展路徑試析從目前非遺相關(guān)研究和各地實(shí)踐情況看，非遺在旅游中具有原真性、可體驗(yàn)性、可持續(xù)性和不可模仿性四個特性，若要實(shí)現(xiàn)非遺在旅游中的活化，需要特別關(guān)注且善加利用以下四個特性。2.1加大保護(hù)力度，活化多主體協(xié)同傳承人是非遺活化中最重要的主體，卻在當(dāng)下普遍面臨傳承困境。必須完善非遺保護(hù)相關(guān)制度，與文保單位、省市級非遺保護(hù)委員會、民間組織聯(lián)合，對藍(lán)田瑤族瀕危項(xiàng)目、高價值項(xiàng)目、特色明顯但藝人年事已高的項(xiàng)目、高潛力項(xiàng)目以及影響廣泛的項(xiàng)目優(yōu)先開展深度調(diào)查，對非遺的原型要進(jìn)行明確、完整的保存，運(yùn)用博物館、影像、文字、相片等方式加以記錄。第二，政府具有超越經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)控能力，在非遺保護(hù)與開發(fā)中起著決策、組織和統(tǒng)籌作用。從政府角度來說，要減輕傳承人的生活負(fù)擔(dān)，出臺支持傳承發(fā)展的相關(guān)政策，增加非遺行業(yè)的工作崗位，給予手藝人相應(yīng)補(bǔ)貼和福利，吸引更多年輕人進(jìn)入非遺行業(yè)。同時，由于藍(lán)田瑤族文化具有特殊性，可以積極組織培訓(xùn)活動，依托非遺傳承人群，向優(yōu)秀傳承人群學(xué)習(xí)，擴(kuò)大傳承非遺群體。第三，開展活態(tài)傳承，充分利用“工坊+傳承人+企業(yè)”模式，搭建“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”鏈條體系，由單一的傳承人主體價值逐漸發(fā)展為多主體價值共創(chuàng)。通過一定政策傾斜喚起本土企業(yè)家責(zé)任意識，吸引企業(yè)通過多種方式幫扶手藝人，提高手藝人綜合實(shí)力，使其在與自身合作的過程中，獲得合理的收益，以達(dá)到各個活化主體均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。2.2依托活化率高的非遺項(xiàng)目，積極資源整合2023年2月3日，文化和旅游部、人力資源和社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局公布了66個“非遺工坊典型案例”，主要涵蓋傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和民俗類，多涉及紡染織繡、服飾制作、中藥炮制等傳統(tǒng)工藝，基本均為世代傳承或改善生活的技能，生產(chǎn)生活融合性和活化率較高。藍(lán)田瑤族非遺項(xiàng)目涵蓋面較廣，但資源整合零散，需要對外建立完整的品牌形象，改變各自為政的布局，讓瑤鄉(xiāng)資源得到系統(tǒng)性整理和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺資源可以兩大主題進(jìn)行規(guī)劃整合：第一，民俗主題，以“禮、義、情”為中心，以體驗(yàn)旅游模式為主，主推瑤族成年禮及婚俗，將山歌、舞火狗、民間傳說融合進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，抓取文化核心，簡化民俗儀式，突出與游客能夠產(chǎn)生情緒共通的部分，創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，如婚俗體驗(yàn)、衣服設(shè)計(jì)等，最后將帶仔、瑤族服飾、狗IP設(shè)計(jì)品等作為文化輸出產(chǎn)品。這個主題要求更加注重非遺項(xiàng)目的文化核心，根據(jù)不同年齡、性別、職業(yè)人群對文化設(shè)施與價值取向的不同偏好，創(chuàng)設(shè)不同體驗(yàn)場景。研究表明，非遺旅游中，男性群體更傾向體驗(yàn)項(xiàng)目，如傳統(tǒng)手工技藝；女性群體更重視審美、品質(zhì)與文化表達(dá)；青少年群體注重時尚、流行元素的疊加；中老年群體偏愛較為真實(shí)、正式的非遺體驗(yàn)。面對日益增長的游客數(shù)量，需要對游客群體及偏好進(jìn)行分析，從游客心理感受與體驗(yàn)角度建立效果反饋機(jī)制，培養(yǎng)旅游者忠誠度及回頭率，從而提升龍門文化競爭力。第二，休閑主題，以“四時有序，人與自然”為中心，以節(jié)事旅游模式為主，主推瑤族嘗新節(jié)等多個具有民族特色的節(jié)日，設(shè)計(jì)適合家庭、好友等不同群體的出行線路，依托瑤寨、圍屋等建筑，設(shè)計(jì)不同主題的民宿，并不定期邀請民間組織、沙龍、協(xié)會等到當(dāng)?shù)嘏e辦活動，通過多種非遺活動的組合式、場景式展示，構(gòu)建貼近真實(shí)的瑤族生活場景，增強(qiáng)體驗(yàn)感，充分運(yùn)用本地豐富的溫泉旅游資源、山林資源并結(jié)合自然蜂療、苗藥、飲食文化推廣等，增加游客的復(fù)游率，打響知名度。2.3深挖瑤族文化內(nèi)涵，建立不可替代性由于個體對文化消費(fèi)的認(rèn)同顯著影響其消費(fèi)行為意向，因此，必須加強(qiáng)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺的科普和宣傳，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化敘事，突出不可模仿、不可替代性。2.3.1強(qiáng)調(diào)鮮明個性和地域特色文獻(xiàn)和考古資料顯示，龍門縣歷史悠久，古屬百越之地，在兩千多年前已有人類活動，該縣曾出土有戰(zhàn)國時期青銅器。秦始皇統(tǒng)一中國時，在嶺南設(shè)南海、桂林、象郡，龍門縣歸番禺縣治，地為萬山之聚，溪之最險，生活環(huán)境較為惡劣，苗、瑤、壯、侗族混合，文化上顯示出不同層次組合的烙印。民族文化的融合讓藍(lán)田瑤族在歷史和文化上區(qū)別于其他地區(qū)的瑤族，也是最值得我們?nèi)ヌ剿鞯牡胤健９P者建議在文化挖掘上突出藍(lán)田瑤族的獨(dú)特性，如藍(lán)田瑤族在信仰上保留了苗瑤語族的狗崇拜和祖先崇拜，風(fēng)俗習(xí)慣方面沒有其他地區(qū)苗族的“拜王”“度身”等活動，卻有崇拜峒主爺?shù)摹敖觼喒被顒雍汀罢斜眱x式，其產(chǎn)生和發(fā)展如何受到多種文化的影響，呈現(xiàn)出豐富性。藍(lán)田瑤族的藍(lán)靛染花布技藝既傳承了瑤族的傳統(tǒng)技藝，又發(fā)展出了本地特有的幾何圖形和狗牙紋、鳥、鹿和茉莉花、玫瑰花等圖案，色線以紅、黃、白、綠絲線為主，與藍(lán)、黑色布地形成強(qiáng)烈的對比，刺繡圖案艷麗、古樸、和諧，很有地方特色。筆者認(rèn)為，這也是區(qū)別于其他地區(qū)瑤族的地方。2.3.2構(gòu)建文化認(rèn)同，加強(qiáng)宣傳科普藍(lán)田瑤族文化歷史悠久，史載“有唐魏風(fēng)……俗雖樸野尤推淳”。這里的人民率直通脫，追求婚戀自由，注重禮儀，人際關(guān)系融洽，與自然和諧相處，其俗之野、其民之淳，對多元文化的包容心態(tài)，都與當(dāng)代價值觀息息相關(guān)，而且對我們研究農(nóng)耕社會文化的發(fā)展歷史和社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣具有重要的歷史價值。將文化產(chǎn)品融入傳說、故事及瑤民的造物精神、提出符合生活空間、手感體驗(yàn)、使用價值、生活文化的文化因素，是提升文化認(rèn)同、促進(jìn)文化消費(fèi)的先決條件。2.4優(yōu)化發(fā)展模式，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條筆者認(rèn)為，藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)非遺文化消費(fèi)研究仍不成熟，市場產(chǎn)品供給少，旅游者對于當(dāng)?shù)氐姆沁z文化認(rèn)知不夠，缺少主動了解及消費(fèi)意愿。這就需要從旅游開發(fā)模式中汲取經(jīng)驗(yàn)，通過不斷探索，以期形成文化產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)非遺的活化，實(shí)現(xiàn)非遺的潛力和價值。2.4.1嘗試依托基地集聚效應(yīng)筆者認(rèn)為，應(yīng)大力推動各級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、傳承研習(xí)基地（所）、非遺就業(yè)示范基地、傳統(tǒng)工藝工作站等載體建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時進(jìn)行全面的市場研究，挖掘旅游項(xiàng)目優(yōu)勢，積極開展招商引資，根據(jù)產(chǎn)業(yè)上下游特點(diǎn)，圍繞資源和產(chǎn)業(yè)鏈招商，明確發(fā)展不足，揚(yáng)長避短地選擇合適的路徑進(jìn)行招商。出臺加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游管理政策，維護(hù)良好的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步完善旅游服務(wù)配套設(shè)施，全力打造獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品。2.4.2拓寬發(fā)展思路第一，博物館、展示館開發(fā)精細(xì)化，構(gòu)建原真性復(fù)活場景。筆者認(rèn)為可以參考國內(nèi)優(yōu)秀建設(shè)案例，如福建省漳州市長泰區(qū)山重村，構(gòu)建以薛氏家廟、民俗廣場等獨(dú)具鄉(xiāng)野村趣的原生態(tài)文化核心景區(qū)。又如珠海市無用手工紡織傳習(xí)館項(xiàng)目依托清代古建筑，打造了集傳統(tǒng)手工紡織技藝展示、研究與體驗(yàn)式教學(xué)為一體的專業(yè)展覽館。藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)同樣可以依托窯洞、圍樓、民俗廣場、展示館等，打造文化地標(biāo)，進(jìn)行技藝展示，在開發(fā)和規(guī)劃過程中應(yīng)注重風(fēng)格統(tǒng)一，同時保留內(nèi)部布局的細(xì)節(jié)，以此保持整體傳統(tǒng)風(fēng)格的一致性。第二，加強(qiáng)技藝展示和輸出。技藝類非遺項(xiàng)目可以采用現(xiàn)場展示、過程展示、前館后廠的形式，可以仿照澳門博物館的形式，鼓勵多設(shè)立個性化、主題化的小型博物館，形成獨(dú)特的小型博物館群，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合。注重旅游商品開發(fā)。單一的傳承人設(shè)計(jì)模式，不能最大限度激發(fā)非遺的發(fā)展?jié)摿?，可采用“手藝?設(shè)計(jì)師+運(yùn)營商”模式，打造專業(yè)品牌，從傳統(tǒng)文化資源中去發(fā)掘、整合契合市場需求的創(chuàng)意元素。還可以搭建“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”鏈條體系，鼓勵非遺傳承人廣收學(xué)徒，免費(fèi)傳授非遺技藝，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地。第三，加大展銷力度。政府和相關(guān)宣傳部門需要創(chuàng)建可靠的媒介以及制造可信賴的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品，以對應(yīng)不同的消費(fèi)層次和市場階段。通過有效的傳播途徑使消費(fèi)者在品牌精神上有高度的認(rèn)同感，形成品牌忠誠。筆者建議可與研學(xué)企業(yè)、博物館對接，設(shè)計(jì)非遺主題研學(xué)線路，將目標(biāo)群體擴(kuò)展到省市內(nèi)外的中小學(xué)生。第四，開展親子手作、技藝學(xué)習(xí)、愛好者沙龍等活動，定期舉辦實(shí)景演出、非遺表演、非遺比賽，增加曝光度，將非遺鄉(xiāng)村旅游拓展為采摘觀光、非遺研學(xué)、休閑康養(yǎng)于一體，形成完整的旅游品牌。龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)旅游資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮螅瑸榱烁玫貍鞒泻捅Ｗo(hù)當(dāng)?shù)胤沁z，應(yīng)在提升文化影響力、展示瑤族文化上努力，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示和活化，推動文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。[1]章牧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化研究：基于文旅融合的視角[J].社會科學(xué)家，2021（6）：15-20.[2]李秋生.保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述數(shù)據(jù)庫研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2014（23）：52-55.[3]張希月，陳田.基于游客視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)影響機(jī)理研究：以傳統(tǒng)手工藝蘇繡為例[J].地理研究，2016（35）：590-604.[4]楊燦燦，田野.文旅融合視角下民族非遺手工藝的傳承路徑創(chuàng)新：以苗族銀飾鍛制技藝為例[J].文化學(xué)刊，2023（6）：