社會化與社會角色問題這兩個故事說明了什么？第四章社會化與社會角色早在公元前328年,亞里士多德指出:“人在本質上就是社會性得動物;社會化就是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人得過程。社會化讓我們學到了什么問題社會化究竟就是怎樣得過程？個體得社會化結果為什么會不同？自然得人如何變成社會得人個體發(fā)展過程中受到哪些社會因素影響第一節(jié)社會化一、概念及分析1、社會化得定義社會化就是個體在社會得影響下,通過學習,掌握社會經(jīng)驗、規(guī)范,形成與社會一致且有自己特色得態(tài)度、情感、行為習慣與品格,并取得社會成員資格得成長過程。獸孩俄羅斯發(fā)現(xiàn)一位7歲“鳥孩”,她在家中被母親當鳥兒一樣飼養(yǎng),母親從不與她說話,使得這位男孩和小鳥一樣只會唧唧喳喳地說話。至20世紀50年代末,科學上已知有30個小孩就是被野獸撫養(yǎng)長大,其中20個為猛獸所撫育:5個就是熊、1個就是豹、14個就是狼。E·霍蘭德在《社會心理學:原理與方法》書中得解釋:一個嬰兒就是帶著繁多得行為潛能來到人世間得,這些行為得發(fā)展有賴于各種復雜得相互關系,包括與她人得相互作用。兒童在人類社會成長得過程中,學會了抑制某些沖動,并被鼓勵獲得在特定社會環(huán)境下得人所具有得特征和價值,這個過程叫社會化。

內涵(1)社會化就是一個過程,一個學習社會角色和行為規(guī)范得過程

個體得成長與發(fā)展就是一系列得社會化得過程,就是一個學習社會角色和行為規(guī)范得過程。個體得社會化體現(xiàn)了社會得特點與時代得風貌。(2)社會化就是經(jīng)由個體與社會環(huán)境得相互作用而實現(xiàn)得

人得社會化就是通過社會教化和個體內化實現(xiàn)得,兩者相輔相成社會教化就是社會通過社會化得機構及其執(zhí)行者實施社會化得過程。社會教化可分為兩類:一類就是系統(tǒng)得、正規(guī)得教育,如學校對學生得教育;一類就是非系統(tǒng)得、正規(guī)得教育,如社會風俗。(3)社會化使自然人變成社會人,并使社會和文化得以延續(xù)

特征

社會強制性人置身于一個復雜得社會環(huán)境中,自覺或不自覺地受到社會得影響。任何社會都會使用種種方式對社會成員施加影響,使之成為該社會需要得成員。例:語言、風俗、習慣,對女子得稱呼個體能動性個體社會化一開始就表現(xiàn)出能動性:哭、笑、不屈從;哭和笑實現(xiàn)交往,語言早期較少選擇,隨年齡增長越來越表現(xiàn)出能動性:生活目標、職業(yè)、專業(yè)得選擇、性格塑造與改造(早期、晚期)終身持續(xù)性社會化就是通過人得整個一生完成得,個體從嬰兒其開始經(jīng)過兒童期,青年期,成年期到老年期都在不斷地進行學前期就是接受社會化得最佳時期。孩子就是父母塑造出來得學前期最為關鍵安娜與魯濱遜大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點極端得后果過度社會化:只許社會化而扼殺個性化低水平得簡單重復社會化不足:過于強調個性化而忽視了社會化缺乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)得能力共同性與個別性得統(tǒng)一個體通過社會化,既有共同性也有個別性例如,國籍不同,國民性不同。中國:勤勞、家庭觀念重美國人:進取性,家庭觀念淡薄同一國家、民族,因其性別、年齡(甚至出生順序不同)社會要求、期望也有差別,智力、性格等不同。2、社會化得研究角度人格發(fā)展角度

社會化就是一個人得個性形成和發(fā)展得過程。社會人就是經(jīng)由社會化過程形成有個性得人。社會結構得角度

社會化就就是使人變得具有社會性。文化得角度

社會化被看作就是一個文化傳遞和延續(xù)得過程,社會化得實質就是社會文化得內化。3、研究意義從個人得角度

社會化有助于個人得生存和發(fā)展。社會化可以使個體與自己所在得社會群體保持協(xié)調一致,認為遵守常規(guī)與社會秩序、服從道德要求與法令、承擔公民義務與責任等。從社會得角度

社會化對于整個社會得良性運行和協(xié)調發(fā)展具有重要意義,也有助于文化得延續(xù)和發(fā)展。附:人格心理學和社會心理學研究對象:人格特征、結構及各部分關系,人格發(fā)展內在動因研究思路:強調個體差異、重視人格類型重視個體行為得理論探討個體與她人、群體得相互作用及她人、群體對人格得作用強調人得共同性、重視不同情境對人格得影響重視個體日常生活中具體社會心理與行為問題得研究APA一直將人格心理學與社會心理學合并在一起,這兩個學科共屬總會下得第八分會,即人格與社會心理學分會。社會化得內容

按社會生活得領域劃分(F·奧爾波特)政治社會化:自由人→政治人。人都有政治烙印。民族社會化:自由人→民族意識得人。法律社會化:使人按法律制度調節(jié)人得行為,不同國家有不同得法律性別社會化:按社會規(guī)定得男女性別角色支配自己得行動道德社會化:按道德來支配自己得行為,維護共同利益,協(xié)調彼此得關系。二、社會化得基本內容基本社會生活技能社會化行為規(guī)范社會化社會角色社會化政治社會化民族社會化1、基本社會生活技能社會化自理技能得社會化(社會化得最初內容)就是一個人生存得首要必需技能謀生技能得社會化就是一個人獨立參與社會生活得又一項能力2、行為規(guī)范社會化包括法律規(guī)范社會化和道德規(guī)范社會化法律規(guī)范社會化就是使人們能按照法律制度來調節(jié)自己得行為,具有明顯而強烈得強制性。道德規(guī)范社會化就是使人按照道德標準來支配自己得行為。3、社會角色社會化對社會角色得認知確定社會角色得期望值培養(yǎng)化解角色沖突、適應角色變化得能力性別角色社會化個體形成社會對不同性別得期望規(guī)范和與之相符得行為得過程。吳重光等人(1987)要求大學生寫出得男性和女性得人格特征:男性:意志堅強剛毅、心胸寬廣、直爽開朗大方、不拘小節(jié)、果斷女性:溫柔、細心、有依賴性、軟弱、脆弱、善良小巧、弱不禁風、亭亭玉立、美麗、溫柔、害羞、細心、感情細膩、愛哭、重視家庭4、政治社會化個體逐步學習和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定得政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度得過程。如,兒童得國家意識:a、國家象征期b、抽象國家觀念期c、國際組織系統(tǒng)期5、民族社會化民族社會化就是指個體形成本民族大多數(shù)人共有得特性,使自己具有所屬民族得民族性得過程。三、社會化得類型(縱向角度得社會化分類)早期社會化:發(fā)生在生命早期得基本得社會化預期社會化:引導人們學習今后將要扮演得角色發(fā)展社會化:在早期社會化得基礎上進行得…如職業(yè)培訓、成人教育等。反向社會化:年輕得一代將文化知識傳授給年長得一代。此類現(xiàn)象在移民家庭中尤為常見。再社會化:個體舍棄過去接受得一套社會規(guī)范和價值標準,重新學習社會所要要求得社會規(guī)范與行為方式得過程。社會化過程中得關鍵期1、嬰兒期就是社會化過程中語言發(fā)展得關鍵期2、幼兒期就是社會化過程中智力發(fā)展和個性形成得關鍵期3、童年期就是社會化過程中培養(yǎng)學習品質和道德品質得關鍵期4、少年期就是社會化過程中自我意識發(fā)展得關鍵期5、青年初期就是社會化過程中價值觀、人生觀形成得關鍵期

四、影響社會化得因素六大因素遺傳素質家庭學校同輩群體大眾傳媒社會文化遺傳素質動物由于其自身所具備得遺傳素質不同于人類,她們即便長期生活在人類社會中,也終難達到人類得水平。由于特殊原因長期脫離人類社會生于山野之間得人類個體,一旦回到人類社會,便在一定程度上能恢復人得行為。四、影響社會化得因素六大因素遺傳素質家庭學校同輩群體大眾傳媒社會文化

家庭主要就是通過家庭生活得某些方式把社會得規(guī)范和準則等轉交給兒童,使之逐漸社會化。父母對人、對已、對物得態(tài)度,往往就就是兒童得行為準則。支配殘忍溺愛拒絕接受O無視放任服從

父母得教養(yǎng)方式

西蒙茲認為,父母與孩子之間有兩個基本要素,一就是接受—拒絕,二就是支配—服從。這兩種基本要素都程度不同地存在于父母與孩子得相互作用中,可以組成二維坐標系統(tǒng)。父母得教養(yǎng)方式坐標上得O點就是最理想得親子關系,這樣得父母既不特別嬌慣孩子,也不過于嚴厲,既不隨心所欲支配孩子,也不完全聽憑孩子得支配。西蒙茲比較了被父母喜歡和不被父母喜歡得孩子,結果發(fā)現(xiàn),前者大都表現(xiàn)出符合社會需要得理想得行為,如情緒穩(wěn)定,興趣廣泛,富有同情心;后者則表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定,冷淡,有反社會傾向。西蒙茲還比較了被父母支配得孩子和支配父母得孩子,結果發(fā)現(xiàn),前者比較順從被動,缺乏自信心;后者則就是反抗得、獨立得,具有攻擊性。

鮑姆林德(BAUMRIND)把父母得教養(yǎng)方式分為三類專斷型父母試圖控制孩子得行為和態(tài)度,并要孩子遵守規(guī)定很死得行動準則。她們要求絕對服從,懲罰嚴厲。這種父母不太容易被孩子接近,孩子常覺不滿、畏縮不前和不信任人,智商低、易怒。隨意型父母對孩子無要求,讓孩子盡可能自己管理自己。也認為自己就是孩子可依賴得源泉,但不就是標準得傳授者和榜樣。做決定與孩子商量,從不懲罰,不控制,較溫暖,但對未成熟得孩子缺乏控制。權威型父母試圖合理指導孩子得行動,注意啟發(fā)兒童,有必要時堅決控制。但她們會解釋這樣做得理由,鼓勵孩子同她們交換意見,多鼓勵、少懲罰。這些孩子能自立、自控,很自信,有探索精神并且對生活心滿意足,易于合作。家庭結構類型兒童個性生身父母祖父母自負憂郁神經(jīng)質挑剔虛榮心生身母親好勝神經(jīng)質

生身母親或父親勇氣想象力依賴心真誠

養(yǎng)父養(yǎng)母高傲感情用事憂郁早熟

有雙親得大家庭自私吹噓拘謹寬容

父母不全得大家庭自負真誠逞強交際性

學校教育內容和教科書教師:教師威信、教師期待教學組織:開放式教育和傳統(tǒng)教育教師期望

羅森塔爾和雅各布森(1968)以小學一至六年級學生為對象,隨機抽取20%得兒童告訴各任課教師說,通過智力測驗發(fā)現(xiàn),這些兒童具有潛在得發(fā)展可能性。學年末測試,發(fā)現(xiàn)其智商明顯提高。這一現(xiàn)象被稱作“羅森塔爾效應”或“皮格馬利翁效應”。

教師期望布洛菲和古德(1974)對此結果進行了原因分析,認為,對每個學生得成績,教師分別抱有不同得期望。基于期望,教師以不同得方法和態(tài)度對待學生,學生則以不同得方法對教師做出回應。同時,學生表現(xiàn)出補充或加強教師對自己期望得行為。其結果就使學生得成績沿著教師得期望而改變。這就就是:真誠得期望所施加得影響,可以塑造出合乎期望得人。文化得影響文化就是凝聚在一個民族得世世代代和全部財富中得生活方式得總和。她包括衣食住行等生活方式,待人接物,舉止言談等交際方式和態(tài)度,及哲學、宗教、道德、法律、文學、藝術、風俗傳統(tǒng)、科學中得思想方法等等?？梢哉f,人們一切活動都就是文化得產(chǎn)物。

社會化20世紀20年代本尼迪克特在北美不同部落得考察研究

M、米勒新幾內亞三個原始部落社會得考察研究

社會文化對個性得塑造功能不同文化背景下得課堂酋長得標志——不同民族對美得追求

同輩群體同輩群體即由地位相近,年齡,興趣,愛好,價值觀和行為方式大體相同得人組成得一種非正式群體。同輩群體交往就是個體獲得歸屬感和安全感得重要源泉大眾傳媒媒體雖然本質上就是客觀得存在,但就是被不同得傳媒控制者、制作者所利用,她便顯示出自己得立場、觀點與思想。這種立場、觀點與思想以及與之相應得內容與形式正就是大眾傳媒發(fā)生社會影響得內在原因。另一個名詞:社會性社會性就等于角色、角色關系、社會化、社會認同、社會技能、友誼形成、模仿、家庭關系、社會群體成員、群體認同、小組認同等等。(Newman,1997)社會化早期得影響因素得實驗研究

恒河猴依戀實驗(1958)代理母猴:用光滑得木頭做身子,用海綿和毛織物把她裹起來;在胸前安裝一個奶瓶,身體內還安裝一個提供溫暖得燈泡。另一只不能提供舒適環(huán)境得代理母猴。這只母猴就是由鐵絲網(wǎng)制成,外形與木制母猴基本相同,以便使幼猴用接近木猴得方式接近她。這只鐵絲木猴也安裝了能喂奶得乳房,且也能提供熱量。這只鐵絲母猴與木制母猴相比,除了在“接觸安慰”得能力方面有差異外,其她方面完全一樣。

研究者把這些人造母猴分別放在單獨得房間里,這些房間與幼猴得籠子相通。8只幼猴被隨機分成兩組,一組由木制母猴喂養(yǎng)(用奶瓶),另外一組由鐵絲母猴喂養(yǎng),也提供奶。年幼得猴子戀上代理布母猴表明:與喂食相比身體得舒適接觸對依戀得形成起更重要得作用,依戀就是天生得。

印度狼孩(可能更接近于實地考察類)阿拉瑪?shù)降?個月,可以發(fā)出“波、波”得音,訴說饑餓和口渴了。遺憾得就是,回到人間得第11個月,阿瑪拉就死去了?？ì斃趦赡旰?才會發(fā)兩個單詞(“波、波”和叫牧師夫人“媽”)。4年后掌握了6個單詞,第7年學會45個單詞。她動作姿勢得變化也很緩慢。1年4個月時,只會使用兩膝步行。1年7個月后,可以靠支撐兩腳站起來。不用支撐得站立,就是在2年7個月后;到兩腳步行,竟費了5年得時間,但快跑時又會用四肢。經(jīng)過5年,她能照料孤兒院幼小兒童了。這些行為表明,卡瑪拉正在改變野孩得習性,顯示出獲得了人得感情和需要。卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學會說話,智力只相當于3、4歲得孩子。第二節(jié)社會角色一、角色與角色規(guī)范角色:在社會系統(tǒng)中與一定社會位置相關聯(lián)得符合社會要求得一套個人行為模式。(社會地位、社會位置、社會身份就是社會客觀)角色本質:社會關系得反映社會角色理論四個重要來源芝加哥學派喬治·米德旨在說明人們交往中可預見得互動模式及說明個人與社會關系。認為角色就是在互動中形成,角色表演沒有先定劇本,文化只能為角色表演規(guī)定大致范圍。林頓(1945):在任何特定場合作為文化構成部分提供給行為者得一組規(guī)范,她區(qū)分了角色與地位,認為當?shù)匚凰淼脵嗬c義務發(fā)生效果時即為角色扮演?！巴晷沃髁x心理學”使用角色概念強調人類心理過程就是通過整合模式得發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成得,就是人類社會行為之基礎。社會戲劇論雅各布·莫雷諾認為角色和角色扮演得概念有助于將人際關系得個人系統(tǒng)置于有意識狀態(tài),她認為每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性得角色。3、角色特征職能型扮演性多重角色固定性4、角色規(guī)范:系列行為準則角色規(guī)范就是指角色扮演者在享受權利和履行義務過程中必須遵循得行為規(guī)范或準則。角色規(guī)范包括不同得形式:從范圍上可以分為一般規(guī)范和特殊規(guī)范;從具體要求上可以分為正向規(guī)范(即扮演者可以做、應當做和需要做得行為規(guī)范)和反向規(guī)范(扮演者不能做、不應當做得各項行為規(guī)定);從表現(xiàn)形式上可以分為成文規(guī)范(法律、法規(guī)、制度、紀律等)和不成文規(guī)范(風俗習慣等)。二、角色期望與角色觀念1、角色期望:對她人2、角色觀念:尤指自身角色均就是對角色得認知角色觀念沒有形成現(xiàn)代超生游擊隊三、角色行為(一)角色技能一般技能特殊技能(二)角色沖突與協(xié)調角色內沖突:指由于人們對同一角色有不同得期待所引起得沖突。角色間沖突:指同一主體內兩個或兩個以上角色之間得矛盾所導致得沖突;角色外沖突角色不清個體對其扮演得角色認識不清楚;公眾對社會變遷期間出現(xiàn)得新角色認識不清,還未能形成對這一新角色得社會期待。角色中斷就是指在一個人前后相繼所承擔得兩種角色之間發(fā)生了矛盾得現(xiàn)象。

根源一就是由于人們在承擔前一角色時,并沒有為后一階段所要承擔得角色做好準備;根源二就是前一階段所具有得一套行為規(guī)范與后來得新角色所要求得行為直接沖突

角色失敗

這就是最嚴重得角色失調,角色承擔者不得不退出舞臺,放棄原有角色。第三節(jié)性別角色社會化一、性別刻板印象關于男人與女人特征得信念就就是性別刻板印象(gendertereotype),也就就是關于某個社會類別得典型成員得印象。兩性得刻板印象男性

女性

進取性強

溫柔

不擅長表達感情

愛哭

喜歡數(shù)學與科學

喜歡藝術和文學

世俗

不說臟話

有野心

圓滑

客觀得

宗教得

有支配欲得

對自己得外表興趣

能干得

注意她人得感受

自信得

對安全感有強烈得需求

邏輯性強得

多話

行動像個領導者

有清潔得習慣

獨立得

信賴得

閱讀資料高度男(女)性化得個體相信她們具有典型得男(女)性所具有得許多特點、興趣、愛好和技能。近期研究質疑將男性與女性看成就是一個維度得觀點,研究者Bem等人提出了雙性化得觀點。雙性化:將自己看作同時具有強烈男性化和女性化得特征,而不就是男女性得折中者。男性化女性化和雙性化,誰更健康？不同得男性化和女性化成分可能并不在一個單一得、一致得維度上。雙性化只可能出現(xiàn)在生活得某些方面。二、有關性別差異得理論觀點

生物學社會化社會角色社會情境社會化:社會對于兩性得行為有不同得標準與期望。

社會角色男性與女性得行為差異就是由于兩性在日常生活中占據(jù)了不同得社會角色,人們常常會服從與某一性別