書(shū)法課程講義第1頁(yè)一、漢字起源與發(fā)展第2頁(yè)概述

關(guān)于我國(guó)漢字歷史，基于現(xiàn)存古代文件記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)考古發(fā)覺(jué)，最少以有五千年歷史，而漢字起源歷史就是中國(guó)古代文明開(kāi)端歷史，所以通常我們說(shuō)漢民族有5000年文明史?？脊藕臀募涊d說(shuō)明，漢字起源于新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期，大約公元前4000年，公元前年開(kāi)始進(jìn)入字符積累階段，商代時(shí)期已形成相當(dāng)系統(tǒng)文字體系。第3頁(yè)關(guān)于漢字起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古書(shū)里都常說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造。傳說(shuō)倉(cāng)頡有四目，是黃帝史官。他發(fā)覺(jué)結(jié)繩記事不便，經(jīng)過(guò)觀察鳥(niǎo)獸印在泥土上腳跡，啟發(fā)了他創(chuàng)造文字靈感。其實(shí)這種傳說(shuō)都是靠不住。古人往往將一些成就歸結(jié)于一人。文字是廣大勞感人民依據(jù)實(shí)際生活需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)。第4頁(yè)一、陶文古人在上陶器刻畫文字符號(hào)，較有名如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，陶文可能比甲骨文更早而成為中國(guó)最早文字。

陶文是出現(xiàn)新石器時(shí)代陶器上“原始文字”，即使當(dāng)前還不能確認(rèn)這些文字詳細(xì)是什么含義，但已含有一個(gè)“標(biāo)識(shí)”和“表號(hào)”性質(zhì)，被認(rèn)為是漢字最早雛形；破解陶文很困難，至今也只有幾個(gè)字能猜測(cè)它相當(dāng)于后代某字。不過(guò)，陶文與漢字有淵源關(guān)系，應(yīng)該是必定。第5頁(yè)新石器時(shí)代陶器上陶文第6頁(yè)中華第一字

近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期一處遺址里發(fā)覺(jué)了一批墓葬（距今已經(jīng)有4500多年），出土了大量文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)覺(jué)了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物形狀描繪出來(lái)，所以稱為“象形字”。字體結(jié)構(gòu)與甲骨文上象形字十分相同，但比甲骨文要早1000多年。所以，“象形字”是中國(guó)最早文字，它已含有了文字特征。第7頁(yè)象形構(gòu)字法這是形成漢字最早方法，因此創(chuàng)造了最原始文字，例：“日”寫成,“月”寫成,水寫成,牛寫成等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸演變，到后來(lái)都改變了原字形體，變成了后來(lái)方正字體，有筆畫減少了，有筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則字體。第8頁(yè)二、甲骨文甲骨文是中國(guó)已發(fā)覺(jué)古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整文字。是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址，今河南安陽(yáng)小屯發(fā)覺(jué)，繼承了陶文造字方法，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）。王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。第9頁(yè)第10頁(yè)殷墟中出土甲骨文第11頁(yè)殷墟中出土甲骨文第12頁(yè)殷墟中出土甲骨文第13頁(yè)三、金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器時(shí)代，青銅器禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器代名詞。所謂青銅，就是銅和錫合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅冶煉和銅器制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上銘文就叫做“金文”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫做“鐘鼎文”。金文應(yīng)用年代，上自商代早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文字?jǐn)?shù)，據(jù)《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中能夠識(shí)別字有2420個(gè)。第14頁(yè)第15頁(yè)商代金文書(shū)法是在甲骨文基礎(chǔ)上產(chǎn)生。它字?jǐn)?shù)不多，字體瘦長(zhǎng)，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢(shì)凝重，各有風(fēng)韻。有些人曾歸納為兩種格調(diào)，一個(gè)是筆勢(shì)雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一個(gè)則是運(yùn)筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。商代青銅方鼎第16頁(yè)西周早期金文從書(shū)體和書(shū)法格調(diào)來(lái)看，總情勢(shì)是清秀雋美，筆道首尾出鋒，有顯著波磔zhe，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。其前期作品格調(diào)質(zhì)樸平實(shí)，多挺拔懸針筆法，仍帶有甲骨文影響。字體平易古樸，筆劃方圓兼?zhèn)洌心毱街敝畾?。利簋僅用短短32字就記述了武王代商重大歷史事件，因而被稱為武王克商簋，是迄今所見(jiàn)西周最早一件鑄銘銅器，開(kāi)創(chuàng)了西周金文書(shū)法先例。后期格調(diào)凝重雄放，已顯出金文獨(dú)特藝術(shù)。

記載武王伐紂利簋及其銘文第17頁(yè)頌簋西周后期。盛食器。隆蓋，頂有圈形把手。圈足飾重環(huán)紋。形制莊重。蓋器同銘，各鑄十五行一百五十二字，銘文為金文，字形優(yōu)美端莊。第18頁(yè)一鼎一尚書(shū)——毛公鼎第19頁(yè)毛公鼎

毛公鼎通高近54厘米，重34.5千克，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)練有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。第20頁(yè)毛公鼎

毛公鼎為西周晚期宣王時(shí)期器物，為皇皇鉅制，被譽(yù)為“抵得一篇尚書(shū)”。其書(shū)法是成熟西周金文格調(diào)。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書(shū)也，學(xué)書(shū)不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書(shū)也?！钡?1頁(yè)南姞甗銘文[西周]第22頁(yè)周代青銅器銘文第23頁(yè)周代青銅器銘文第24頁(yè)四、篆書(shū)

（一）大篆大篆，也稱籀（zhòu）文?！稘h書(shū)·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《說(shuō)文》中保留了籀文225個(gè)，是我們今天研究大篆主要資料。西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐步離開(kāi)了圖畫原形，奠定了方塊字基礎(chǔ)。這里大篆指通行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)文字。因?yàn)橹芷酵鯑|遷洛陽(yáng)，秦占據(jù)了西周故地，同時(shí)也繼承了西周文字，即是繼承金文發(fā)展而來(lái)。第25頁(yè)第26頁(yè)大篆真跡，普通認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉(cāng)（今陜西寶雞）出土徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似十個(gè)像鼓一樣石敦子。上面刻下是秦獻(xiàn)公十一年作十首四言詩(shī)，是我國(guó)最早刻石文字，經(jīng)過(guò)失而復(fù)得，得而復(fù)失。原刻700多字，現(xiàn)存300多字。這十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋tián獵之事，因石形狀象鼓，更名“石鼓文”，現(xiàn)作為大篆代表。陜西寶雞出土出土石鼓之一第27頁(yè)陜西寶雞出土刻寫有大篆石鼓第28頁(yè)第29頁(yè)大篆書(shū)法觀賞第30頁(yè)大篆書(shū)法觀賞第31頁(yè)（二）小篆小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年），推行“書(shū)同文，車同軌”，統(tǒng)一度、量、衡，在秦國(guó)原來(lái)使用大篆基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其它六國(guó)異體字，統(tǒng)一漢字書(shū)寫形式。直到西漢末年，才逐步被隸書(shū)所取代。但因?yàn)槠渥煮w優(yōu)美，一直被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，而且能夠隨意添加波折，印章刻制上，尤其是需要防偽官方印章，一直采取篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。第32頁(yè)秦始皇任命丞相李斯負(fù)責(zé)在秦原有大篆基礎(chǔ)上，編纂改進(jìn)新小篆書(shū)體作為全國(guó)統(tǒng)一文字，至此，漢字字形基本統(tǒng)一，文字基本定型。小篆和大篆并稱為“篆體”或“秦篆”。第33頁(yè)秦在統(tǒng)一文字前六國(guó)“馬”和“安”字不一樣寫法六國(guó)之間不一樣文字帶來(lái)了什么不便？第34頁(yè)秦泰山刻石位于岱廟東御道內(nèi)，是泰山石刻中時(shí)代最早作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書(shū)，由丞相李斯篆書(shū)?？淌?22字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存十字“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐（lè）。秦泰山刻石被列為國(guó)家一級(jí)文物，堪稱稀世珍寶。秦泰山刻石第35頁(yè)秦泰山刻石第36頁(yè)[漢代]小篆刻石觀賞第37頁(yè)小篆書(shū)法觀賞第38頁(yè)小篆書(shū)法觀賞第39頁(yè)小篆書(shū)法觀賞第40頁(yè)五、隸書(shū)隸書(shū)，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)一個(gè)莊重字體，書(shū)寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，考究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，在東漢時(shí)期到達(dá)頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書(shū)是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫便捷需要產(chǎn)生字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓線條變成平直方正筆畫，便于書(shū)寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法一大變革。

第41頁(yè)西漢中期以來(lái)，隸書(shū)脫去篆體（包含結(jié)構(gòu)、筆畫寫法）而獨(dú)立形式，已經(jīng)完全形成。

從字形來(lái)講也全成方形或扁方形，筆勢(shì)則長(zhǎng)波更自然橫出，和靠近篆體直垂形大大不一樣了。第42頁(yè)

許慎依據(jù)文字形體，創(chuàng)建了部首，分別歸入540部。540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類。字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書(shū)共有15篇。許慎在《說(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字造字規(guī)律——六書(shū)。《說(shuō)文解字》開(kāi)創(chuàng)了部首檢字先河，后世字典大多采取這個(gè)方式。許慎像第43頁(yè)漢代隸書(shū)石刻觀賞第44頁(yè)漢代隸書(shū)石刻觀賞第45頁(yè)漢代隸書(shū)石刻觀賞第46頁(yè)漢代隸書(shū)石刻觀賞第47頁(yè)漢代隸書(shū)石刻觀賞第48頁(yè)六、楷書(shū)

楷書(shū)，又稱正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)一個(gè)字體。從隸書(shū)逐步演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸波勢(shì)，橫平豎直。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫成扁形?？瑫?shū)仍是當(dāng)代漢字手寫體參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一個(gè)手寫體——鋼筆字?？瑫?shū)特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用至今?！掇o?！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫平直、可作榜樣。故名楷書(shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。第49頁(yè)楷書(shū)四大家楷體書(shū)法最為著名四大家是：

[唐]歐陽(yáng)詢（歐體）

[唐]顏真卿（顏體）

[唐]柳公權(quán)（柳體）

[元]趙孟頫（趙體）

第50頁(yè)[唐]歐陽(yáng)詢：歐體唐代歐陽(yáng)詢

唐太宗貞觀年間，著名書(shū)法家，字信本，潭州臨湘人（今湖南）。以楷書(shū)和行書(shū)著稱。為書(shū)法史上第一大楷書(shū)家，其字體被稱為“歐體”。返回觀賞第51頁(yè)歐陽(yáng)詢楷書(shū)：九成宮醴泉銘第52頁(yè)歐體書(shū)法觀賞第53頁(yè)歐陽(yáng)詢楷書(shū)：九成宮醴泉銘（節(jié)選）觀賞返回第54頁(yè)[唐]顏真卿（顏體）

唐代

顏真卿

字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。書(shū)史亦稱顏魯公。為人剛直不阿。其楷書(shū)結(jié)體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊重雄渾，人稱“顏體”。其行草書(shū)縱橫跌宕中具凝練渾厚之勢(shì)。返回觀賞第55頁(yè)顏勤禮碑（局部）觀賞第56頁(yè)顏體楷書(shū)觀賞第57頁(yè)顏體書(shū)法作品觀賞第58頁(yè)顏勤禮碑（局部）觀賞第59頁(yè)顏勤禮碑（局部）觀賞第60頁(yè)顏勤禮碑（局部）觀賞第61頁(yè)返回下一個(gè)顏題刻碑（局部）觀賞第62頁(yè)[唐]柳公權(quán)（柳體）唐代

柳公權(quán)

唐代著名書(shū)法家，京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。官至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他書(shū)法初學(xué)王羲之，以后遍觀唐代名家書(shū)法，認(rèn)為顏真卿，歐陽(yáng)詢字最好，便吸收了顏，歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有“顏筋柳骨”美譽(yù)。返回觀賞第63頁(yè)柳體書(shū)法代表作玄秘塔碑第64頁(yè)第65頁(yè)第66頁(yè)返回第67頁(yè)柳體書(shū)法筆劃特征返回下一個(gè)第68頁(yè)[元]趙孟頫（趙體）

元代趙孟頫

湖州(浙江吳興)人。官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫是元代早期很有影響書(shū)法家?！对贰繁緜髦v，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。贊譽(yù)很高。趙氏能在書(shū)法上取得如此成就，是和他善于吸收他人優(yōu)點(diǎn)罰不開(kāi)。返回觀賞第69頁(yè)趙孟頫楷書(shū)觀賞第70頁(yè)趙孟頫楷書(shū)《蘭亭帖十三跋》第71頁(yè)趙孟頫楷書(shū)《玄妙觀重修三門記》第72頁(yè)趙孟頫楷書(shū)《壽春堂記》第73頁(yè)趙孟頫楷書(shū)《三門記》第74頁(yè)趙孟頫楷書(shū)《杭州福神觀記》返回下一個(gè)第75頁(yè)七、行書(shū)

行書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展起源，介于楷書(shū)、草書(shū)之間一個(gè)字體，是為了填補(bǔ)楷書(shū)書(shū)寫速度太慢和草書(shū)難于識(shí)別而產(chǎn)生。“行”是“行走”意思，所以它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)草化或草書(shū)楷化?？ǘ嘤诓莘ń小靶锌?，草法多于楷法叫“行草”。行書(shū)是楷書(shū)快寫，是楷書(shū)流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字分析，發(fā)覺(jué)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫時(shí)，點(diǎn)畫寫法，用筆需遵照準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致，只是行書(shū)書(shū)寫時(shí)比較舒展，流動(dòng)。

第76頁(yè)行書(shū)是介于楷、草間一個(gè)書(shū)體。寫比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)稱行草；寫比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)稱行楷。在書(shū)寫過(guò)程中，筆毫使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為顯著，這種筆毫運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲痕跡，這就是牽絲。行書(shū)是楷書(shū)快寫，是楷書(shū)流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字分析，發(fā)覺(jué)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫時(shí)，點(diǎn)畫寫法，用筆需遵照準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致，只是行書(shū)書(shū)寫時(shí)比較舒展，流動(dòng)。[元]趙孟頫行書(shū)《千字文》第77頁(yè)天下第一行書(shū)——蘭亭序[晉]王羲之(【唐】馮承素摹本)第78頁(yè)

王羲之

東晉偉大書(shū)法家，后人尊為“書(shū)圣”。原籍瑯琊臨沂（今屬山東），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，他兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱他們兩人為“二王”,世稱“王右軍”。行書(shū)《喪亂帖》、行書(shū)《蘭亭集序》被稱作“天下第一行書(shū)”。第79頁(yè)天下第一行書(shū)

——蘭亭序公元352年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋共41人聚會(huì)于蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩(shī)。以后王羲之聚集各人詩(shī)文編成集子，并寫了一篇序，這就是著名《蘭亭集序》。傳說(shuō)當(dāng)初王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書(shū)此序，通篇28行，324字，有復(fù)重者，皆改變不一，精美絕倫。只可惜這么一件書(shū)法珍品，到了唐太宗手里，他愛(ài)不忍釋，臨死時(shí)便命人用它來(lái)殉葬。從今后世人便看不到《蘭亭集序》真跡了。第80頁(yè)最能表達(dá)蘭亭意韻摹本：天一閣藏豐坊刊刻神龍?zhí)m亭

碑拓“神龍本”《蘭亭序》千百年來(lái)，《蘭亭序》被書(shū)法界奉為“中華第一書(shū)”，有多個(gè)版本在世間流傳，最受推崇是藏于北京故宮博物院馮承素摹本《蘭亭序》。然而，經(jīng)權(quán)威教授王開(kāi)儒先生考證，現(xiàn)存于天一閣博物館