中國(guó)文化概論課程教學(xué)設(shè)計(jì)模板一、課程基本信息（一）課程名稱中國(guó)文化概論（二）課程性質(zhì)通識(shí)教育核心課程（或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，根據(jù)適用專業(yè)調(diào)整），旨在系統(tǒng)介紹中國(guó)文化的核心范疇、發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與跨文化理解能力。（三）學(xué)分與課時(shí)學(xué)分：2學(xué)分（或3學(xué)分，根據(jù)院校要求調(diào)整）課時(shí)：32課時(shí)（或48課時(shí)），其中理論教學(xué)24課時(shí)，實(shí)踐教學(xué)8課時(shí)（或理論36課時(shí)，實(shí)踐12課時(shí)）。（四）適用專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理等文科專業(yè)（或面向全校本科生的通識(shí)課程）。（五）先修課程無(wú)強(qiáng)制先修要求，但建議學(xué)生具備一定的中國(guó)歷史、文學(xué)常識(shí)。二、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)遵循“知識(shí)-能力-素養(yǎng)”三維框架，聚焦“認(rèn)知-應(yīng)用-內(nèi)化”的遞進(jìn)式培養(yǎng)：（一）知識(shí)目標(biāo)1.掌握文化學(xué)基本概念（如“文化”“文明”“傳統(tǒng)”），理解中國(guó)文化的定義邊界與研究視角（歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等）。2.梳理中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)（史前至近現(xiàn)代），把握各階段文化的核心特征（如先秦諸子、漢唐盛世、宋明理學(xué)、近代轉(zhuǎn)型）。3.熟悉中國(guó)文化的核心范疇（如天人合一、仁禮體系、中庸之道、家國(guó)同構(gòu)）與主要形態(tài)（物質(zhì)文化、制度文化、精神文化）。（二）能力目標(biāo)1.具備文化現(xiàn)象分析能力：能運(yùn)用文化學(xué)理論解讀具體文化事象（如春節(jié)習(xí)俗、書法藝術(shù)、科舉制度），揭示其背后的價(jià)值邏輯。2.具備跨文化溝通能力：能比較中西方文化的差異（如思維方式、倫理觀念），理解文化多樣性與包容性。3.具備文化傳承實(shí)踐能力：能結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境，提出中國(guó)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的具體路徑（如非遺數(shù)字化、傳統(tǒng)美學(xué)融入設(shè)計(jì)）。（三）素養(yǎng)目標(biāo)1.文化認(rèn)同：樹(shù)立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，理解“文化自信”的內(nèi)涵與意義。2.人文精神：培養(yǎng)“仁民愛(ài)物”的人文關(guān)懷，傳承中國(guó)文化中的“和諧”“誠(chéng)信”“擔(dān)當(dāng)”等核心價(jià)值。3.批判思維：能辯證看待中國(guó)文化的歷史局限性（如封建禮教），避免極端復(fù)古或全盤西化的傾向。三、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)課程內(nèi)容以“理論基礎(chǔ)-脈絡(luò)梳理-形態(tài)解析-傳承創(chuàng)新”為主線，分為五大模塊，兼顧系統(tǒng)性與專題性：（一）模塊劃分與邏輯框架模塊序號(hào)模塊名稱核心主題課時(shí)分配模塊一中國(guó)文化的基本理論文化學(xué)視角下的中國(guó)文化定義4課時(shí)模塊二中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)從史前到近現(xiàn)代的文化演進(jìn)8課時(shí)模塊三中國(guó)文化的核心范疇中國(guó)文化的精神內(nèi)核與價(jià)值體系8課時(shí)模塊四中國(guó)文化的主要形態(tài)物質(zhì)、制度、精神文化的具體呈現(xiàn)8課時(shí)模塊五中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話8課時(shí)（二）各模塊具體內(nèi)容與課時(shí)分配模塊一：中國(guó)文化的基本理論（4課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：1.文化學(xué)概論：“文化”的詞源（《周易》“觀乎人文以化成天下”）與現(xiàn)代定義（廣義/狹義）；中西方“文化”概念的差異。2.中國(guó)文化的特征：統(tǒng)一性（多元一體）、連續(xù)性（從未中斷）、包容性（吸收外來(lái)文化）、多樣性（地域與民族差異）。3.中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)：物質(zhì)文化（器物層）、制度文化（制度層）、精神文化（觀念層）的層級(jí)關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)：建立文化學(xué)思維，理解中國(guó)文化的獨(dú)特性。教學(xué)方法：講授法（文化學(xué)理論）+案例分析（如“漢字的連續(xù)性”說(shuō)明文化傳承）。模塊二：中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：1.史前文化（舊石器-新石器）：彩陶、玉器與原始信仰（如紅山文化玉龍）。2.夏商西周：青銅文明與禮樂(lè)制度（如甲骨文、周禮）。3.春秋戰(zhàn)國(guó)：諸子百家（儒、道、墨、法）與文化軸心時(shí)代。4.秦漢：大一統(tǒng)文化（如秦制、漢賦、儒家獨(dú)尊）。5.魏晉南北朝：文化融合（佛教傳入、玄學(xué)興起、民族融合）。6.隋唐：盛世文化（唐詩(shī)、絲綢之路、科舉制）。7.宋元：文化轉(zhuǎn)型（宋詞、理學(xué)、市民文化）。8.明清：文化總結(jié)（四庫(kù)全書、小說(shuō)戲曲、閉關(guān)鎖國(guó)）。9.近現(xiàn)代：文化轉(zhuǎn)型（西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義中國(guó)化）。教學(xué)目標(biāo)：把握中國(guó)文化的歷史脈絡(luò)與階段特征。教學(xué)方法：時(shí)間軸梳理（思維導(dǎo)圖）+專題講解（如“諸子百家的核心思想”）。模塊三：中國(guó)文化的核心范疇（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：1.天人關(guān)系：“天人合一”（《周易》“與天地合其德”）、“制天命而用之”（荀子）的內(nèi)涵與現(xiàn)代意義。2.倫理體系：儒家“仁禮”（孔子“克己復(fù)禮為仁”）、“孝悌”（《論語(yǔ)》“孝悌也者，其為仁之本與”）的社會(huì)功能。3.思維方式：“中庸”（《禮記》“執(zhí)兩用中”）、“辯證”（《老子》“禍兮福之所倚”）的智慧。4.家國(guó)觀念：“家國(guó)同構(gòu)”（《禮記》“修身齊家治國(guó)平天下”）的政治傳統(tǒng)與現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義。教學(xué)目標(biāo)：理解中國(guó)文化的精神內(nèi)核與價(jià)值導(dǎo)向。教學(xué)方法：經(jīng)典解讀（如《論語(yǔ)》《老子》選篇）+問(wèn)題討論（如“‘天人合一’對(duì)現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的啟示”）。模塊四：中國(guó)文化的主要形態(tài)（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：1.物質(zhì)文化：陶瓷（如唐三彩、宋瓷）、建筑（如故宮、蘇州園林）、科技（如四大發(fā)明、中醫(yī)）。2.制度文化：科舉制（起源、發(fā)展、影響）、家族制度（宗法制、家訓(xùn)）、法律制度（如《唐律疏議》）。3.精神文化：文學(xué)（唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)）、藝術(shù)（書法、繪畫、戲曲）、宗教（佛教、道教、民間信仰）。教學(xué)目標(biāo)：掌握中國(guó)文化的具體呈現(xiàn)形態(tài)與文化符號(hào)。教學(xué)方法：實(shí)物展示（如陶瓷標(biāo)本）+案例分析（如“蘇州園林的‘天人合一’設(shè)計(jì)理念”）。模塊五：中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突：如“禮教”與“個(gè)性解放”、“中醫(yī)”與“西醫(yī)”的爭(zhēng)論。2.文化傳承的路徑：非遺保護(hù)（如京劇、剪紙）、經(jīng)典誦讀（如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》）、數(shù)字賦能（如“數(shù)字敦煌”）。3.跨文化交流：絲綢之路的文化傳播、中國(guó)文化的國(guó)際影響（如孔子學(xué)院、漢服出海）。4.文化創(chuàng)新的實(shí)踐：傳統(tǒng)美學(xué)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)（如故宮文創(chuàng)、國(guó)潮品牌）、傳統(tǒng)智慧解決現(xiàn)代問(wèn)題（如“中庸”與企業(yè)管理）。教學(xué)目標(biāo)：思考中國(guó)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。教學(xué)方法：實(shí)踐教學(xué)（如參觀非遺工坊）+小組匯報(bào)（如“當(dāng)?shù)胤沁z傳承現(xiàn)狀調(diào)研”）。四、教學(xué)方法與策略設(shè)計(jì)（一）主要教學(xué)方法1.講授法：用于基礎(chǔ)理論（如文化學(xué)概念、歷史脈絡(luò)）的系統(tǒng)講解，確保知識(shí)的準(zhǔn)確性與邏輯性。2.案例教學(xué)法：以具體文化事象（如“春節(jié)習(xí)俗的變遷”“故宮文創(chuàng)的成功經(jīng)驗(yàn)”）為載體，將抽象理論具體化。3.討論法：圍繞爭(zhēng)議性問(wèn)題（如“是否應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的假期？”“中醫(yī)是否應(yīng)該納入現(xiàn)代醫(yī)療體系？”）組織小組討論，培養(yǎng)批判思維。4.實(shí)踐教學(xué)法：實(shí)地考察：參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^（如省博物館、非遺陳列館）、文化遺址（如古城墻、祠堂）。文化調(diào)研：分組完成“當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗現(xiàn)狀”調(diào)研（如“元宵節(jié)燈會(huì)的傳承情況”），提交調(diào)研報(bào)告。創(chuàng)意實(shí)踐：設(shè)計(jì)“中國(guó)文化元素”文創(chuàng)產(chǎn)品（如書簽、明信片），展示并講解設(shè)計(jì)理念。（二）教學(xué)策略選擇1.問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)（PBL）：以“中國(guó)文化如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)？”“傳統(tǒng)倫理如何解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題？”等大問(wèn)題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究。2.跨學(xué)科融合：結(jié)合歷史學(xué)（文化脈絡(luò)）、社會(huì)學(xué)（文化功能）、人類學(xué)（文化形態(tài)）、藝術(shù)學(xué)（文化符號(hào)）等學(xué)科視角，拓寬學(xué)生視野。3.現(xiàn)代教育技術(shù)：多媒體課件：運(yùn)用圖片、視頻（如《國(guó)家寶藏》片段）、音頻（如傳統(tǒng)戲曲選段）增強(qiáng)教學(xué)感染力。在線平臺(tái)：通過(guò)學(xué)習(xí)通、雨課堂等平臺(tái)發(fā)布預(yù)習(xí)資料（如經(jīng)典文獻(xiàn)選篇）、組織在線討論（如“如何看待‘國(guó)潮’現(xiàn)象？”）、提交作業(yè)（如調(diào)研報(bào)告）。五、課程評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)（一）評(píng)價(jià)原則1.多元化：兼顧知識(shí)考核（理論）、能力考核（實(shí)踐）、素養(yǎng)考核（態(tài)度）。2.過(guò)程性：重視平時(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)（考勤、作業(yè)、討論、實(shí)踐），避免“一考定終身”。3.針對(duì)性：根據(jù)不同模塊的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式（如理論模塊用筆試，實(shí)踐模塊用調(diào)研報(bào)告）。（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容與權(quán)重評(píng)價(jià)類型評(píng)價(jià)內(nèi)容權(quán)重過(guò)程性評(píng)價(jià)考勤（遲到、早退、曠課）10%作業(yè)（論文、調(diào)研報(bào)告、文創(chuàng)設(shè)計(jì)）15%課堂討論（參與度、觀點(diǎn)質(zhì)量）10%實(shí)踐教學(xué)（考察報(bào)告、調(diào)研成果）5%終結(jié)性評(píng)價(jià)期末考試（筆試/口試）60%（三）評(píng)價(jià)方式說(shuō)明1.考勤：采用簽到制（線上/線下），遲到/早退扣減相應(yīng)分?jǐn)?shù)，曠課兩次以上取消考試資格。2.作業(yè)：論文：要求結(jié)合課程內(nèi)容，撰寫一篇____字的論文（如“儒家‘孝悌’思想對(duì)現(xiàn)代家庭關(guān)系的影響”“‘天人合一’與現(xiàn)代生態(tài)倫理”），評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括觀點(diǎn)創(chuàng)新性、論證邏輯性、文獻(xiàn)引用規(guī)范性。調(diào)研報(bào)告：要求分組完成“當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗現(xiàn)狀”調(diào)研，提交3000字左右的調(diào)研報(bào)告（包括調(diào)研方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、結(jié)論與建議），評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括調(diào)研深度、數(shù)據(jù)真實(shí)性、分析合理性。文創(chuàng)設(shè)計(jì)：要求設(shè)計(jì)一件融合中國(guó)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，提交設(shè)計(jì)圖（手繪/電腦繪制）與1000字說(shuō)明（設(shè)計(jì)理念、文化元素來(lái)源），評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括創(chuàng)意性、文化內(nèi)涵、實(shí)用性。3.課堂討論：根據(jù)學(xué)生的參與次數(shù)（至少3次）、觀點(diǎn)的邏輯性與創(chuàng)新性評(píng)分（如“是否同意‘傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)了’這一觀點(diǎn)？”）。4.實(shí)踐教學(xué)：根據(jù)實(shí)地考察報(bào)告（內(nèi)容完整性、觀察深度）、文創(chuàng)設(shè)計(jì)展示（表達(dá)能力、設(shè)計(jì)理念）評(píng)分。5.期末考試：筆試：題型包括選擇題（20%，考查基礎(chǔ)知識(shí)）、簡(jiǎn)答題（30%，考查知識(shí)理解）、論述題（50%，考查綜合應(yīng)用，如“結(jié)合具體案例，談?wù)勚袊?guó)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑”）?？谠嚕蛇x）：針對(duì)“中國(guó)文化的核心精神”“文化傳承的實(shí)踐”等主題進(jìn)行即興演講或問(wèn)答，考查語(yǔ)言表達(dá)能力與思維深度。（四）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)示例（以“作業(yè)-調(diào)研報(bào)告”為例）評(píng)分維度評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分值調(diào)研設(shè)計(jì)調(diào)研主題明確，方法科學(xué)（如問(wèn)卷、訪談）20分?jǐn)?shù)據(jù)收集數(shù)據(jù)真實(shí)（如訪談?dòng)涗?、?wèn)卷統(tǒng)計(jì)）25分分析深度能揭示現(xiàn)象背后的文化邏輯（如“燈會(huì)衰落的原因：傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式的沖突”）30分建議可行性提出的傳承建議具體可行（如“與旅游結(jié)合，開(kāi)發(fā)‘燈會(huì)+民宿’項(xiàng)目”）20分格式規(guī)范報(bào)告結(jié)構(gòu)清晰（引言、方法、結(jié)果、討論、結(jié)論），參考文獻(xiàn)齊全5分六、教學(xué)資源設(shè)計(jì)（一）教材與參考書目1.核心教材：張岱年、方克立主編：《中國(guó)文化概論》（修訂版），北京師范大學(xué)出版社，2004年。（權(quán)威教材，涵蓋文化學(xué)理論與中國(guó)文化各領(lǐng)域）馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》（第三版），上海人民出版社，2014年。（注重文化脈絡(luò)與階段特征，適合梳理歷史框架）2.參考書目：錢穆：《中國(guó)文化精神》，九州出版社，2011年。（通俗易讀，解讀中國(guó)文化的核心精神）余秋雨：《文化苦旅》，長(zhǎng)江文藝出版社，2014年。（以散文形式講述文化遺址，增強(qiáng)文化感性認(rèn)識(shí)）費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年。（從社會(huì)學(xué)視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化）李澤厚：《美的歷程》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001年。（從藝術(shù)史角度梳理中國(guó)文化的審美精神）（二）電子與數(shù)字資源1.在線課程：中國(guó)大學(xué)MOOC：《中國(guó)文化概論》（北京大學(xué)，錢理群等主講）；《中華文化》（復(fù)旦大學(xué)，葛劍雄等主講）。B站：《國(guó)家寶藏》（央視紀(jì)錄片，介紹國(guó)寶背后的文化故事）；《中國(guó)通史》（百集紀(jì)錄片，梳理中國(guó)歷史脈絡(luò)）。2.數(shù)字資源庫(kù)：國(guó)家圖書館數(shù)字資源：“中國(guó)文化遺產(chǎn)”數(shù)據(jù)庫(kù)（收錄文物、古籍、非遺等資源）；“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”（收錄《四庫(kù)全書》《二十四史》等經(jīng)典）。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)：“非遺數(shù)據(jù)庫(kù)”（查詢國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目信息）。（三）實(shí)踐教學(xué)基地1.博物館：當(dāng)?shù)厥?市博物館（如湖南省博物館、陜西省歷史博物館）、專題博物館（如陶瓷博物館、書法博物館）。2.非遺傳承基地：當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)中心（如剪紙傳承基地、戲曲傳承基地）、非遺工坊（如刺繡工坊、竹編工坊）。3.文化遺址：當(dāng)?shù)貧v史文化遺址（如古城墻、祠堂、書院）、傳統(tǒng)村落（如江南水鄉(xiāng)、客家圍屋）。七、課程實(shí)施保障（一）教學(xué)團(tuán)隊(duì)要求1.專業(yè)背景：主講教師需具備中國(guó)文化史、文化學(xué)等相關(guān)專業(yè)博士學(xué)位，或具有豐富的中國(guó)文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：團(tuán)隊(duì)成員需有文化調(diào)研、非遺保護(hù)等實(shí)踐經(jīng)歷，能指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。3.思政能力：能將課程思政元素融入教學(xué)（如通過(guò)講解中國(guó)文化中的“家國(guó)情懷”培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義），引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀。（二）教學(xué)條件要求1.教室設(shè)備：配備多媒體投影儀、音響、麥克風(fēng)等設(shè)備，支持在線平臺(tái)（如學(xué)習(xí)通）的使用。2.實(shí)踐經(jīng)費(fèi)：學(xué)校需提供實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)（如參觀博物館的門票費(fèi)、調(diào)研的交通補(bǔ)貼、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的材料費(fèi)用）。3.合作單位：與當(dāng)?shù)夭┪镳^、非遺傳承基地建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，確保實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展。（三）課程思政融入設(shè)計(jì)1.思政目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、愛(ài)國(guó)主義、人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2.融入路徑：經(jīng)典解讀：通過(guò)講解《論語(yǔ)》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（仁的精神）、《孟子》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（大丈夫精神），培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。案例教學(xué)：通過(guò)介紹“敦煌莫高窟保護(hù)者”（如樊錦詩(shī)）、“非遺傳承人”（如剪紙大師）的故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化責(zé)任感與使命感。問(wèn)題討論：通過(guò)討論“中國(guó)文化如何為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧？”（如“天人合一”與生態(tài)保護(hù)、“和而不同”與文明交流），引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)文化的世界意義。八、教學(xué)重難點(diǎn)與解決策略（一）教學(xué)重點(diǎn)1.中國(guó)文化的核心精神（如天人合一、仁禮體系、家國(guó)觀念）：是理解中國(guó)文化的關(guān)鍵，也是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。2.中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新：是課程的現(xiàn)實(shí)指向，培養(yǎng)學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力。（二）教學(xué)難點(diǎn)1.文化轉(zhuǎn)型中的沖突與融合（如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西方文化的沖突）：需要引導(dǎo)學(xué)生辯證看待，避免極端觀點(diǎn)。2.文化學(xué)理論的應(yīng)用（如用文化結(jié)構(gòu)理論分析具體文化事象）：需要通過(guò)案例教學(xué)降低理論難度，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。（三）解決策略1.重點(diǎn)突破：對(duì)于“核心精神”，采用“經(jīng)典+案例”的方式：先解讀經(jīng)典（如《論語(yǔ)》中的“仁”），再結(jié)合現(xiàn)代案例（如“抗疫中的‘仁民愛(ài)物’精神”），說(shuō)明其現(xiàn)代意義。對(duì)于“傳承與創(chuàng)新”，采用“實(shí)踐+展示”的方式：讓學(xué)生通過(guò)調(diào)研、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)文化傳承的過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新路徑的理解。2.難點(diǎn)解決：對(duì)于“文化沖突”，采用“辯論+引導(dǎo)”的方式：組織“傳統(tǒng)與現(xiàn)代是否對(duì)立？”“