《雪賦》全文（注音）釋義及解析《雪賦》是南朝宋文學(xué)家謝惠連創(chuàng)作的小賦，為南朝小賦的代表作。該賦通過虛構(gòu)西漢梁孝王宴集文人賞雪的雅事。借司馬相如、鄒陽、枚乘三人之口，層層遞進地展現(xiàn)雪的多重意境?！堆┵x》南朝宋·謝惠連（序章)歲將暮，時既昏。寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰（xiàn）零，密雪下。王乃歌北風于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔（móu）色揣稱，為寡人賦之?！保ㄏ嗳缳x雪)相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于來思，姬滿申歌于黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸（hé），湯谷凝?；鹁疁?，溫泉冰。沸潭無涌，炎風不興。北戶墐（jìn）扉，裸壤垂繒（zēng）。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄（ǎi），揜（yǎn）日韜霞。霰淅瀝（xīlì）而先集，雪紛糅（róu）而遂多。其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹（ǎi）浮浮，瀌瀌（biāo）弈弈。聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍（méng）而冒棟，終開簾而入隙。初便娟（piánjuān）于墀廡（chíwǔ），末縈盈于帷席。既因方而為圭（guī），亦遇圓而成璧。眄隰（miǎnxí）則萬頃同縞（gǎo），瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐（lù）。庭列瑤階，林挺瓊樹。皓鶴奪鮮，白鷴（xián）失素。紈袖慚冶，玉顏掩姱（ku?。?。若乃積素未虧，白日朝鮮。爛兮若燭龍，銜耀照昆山。爾其流滴垂冰，緣霤（liù）承隅（yú），粲（càn）兮若馮夷（píngyí）剖蚌（bàng）列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓皔（hàn）曒潔之儀?；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹（yíng）而轉(zhuǎn)響，月承幌（huǎng）而通暉。酌湘吳之醇酎（zhòu），御狐貉（hé）之兼衣。對庭鹍（kūn）之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。（鄒陽歌詩)鄒陽聞之，懣（mèn）然心服。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：攜佳人兮披重幄，援綺衾（qǐqīn）兮坐芳褥（rù）。燎（liǎo）熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續(xù)寫而為白雪之歌，歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏酡（tuó）兮思自親。愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳（chǐshēn）。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春。歌卒。（枚乘亂辭)王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂。亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。節(jié)豈我名？潔豈我貞？憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營？【全文釋義】歲末黃昏，寒風凜冽，陰云密布。梁王悶悶不樂，游賞兔園，設(shè)美酒邀集賓客，召鄒陽、請枚乘，司馬相如最后到，坐于尊位。小雪飄落時，梁王吟誦《詩經(jīng)》中《北風》《南山》篇，命相如以雪為題作賦。司馬相如離席行禮，列舉雪的文化典故（齊雪宮、周穆王《黃竹歌》等），提出雪“豐年呈瑞，過則為災(zāi)”的雙重性。繼而描寫嚴寒異象：焦泉干枯、溫泉結(jié)冰、火井熄滅，北窗涂泥御寒，熱帶人披衣保暖。雪珠淅瀝先落，大雪紛揚飛舞：初沿屋脊覆蓋房梁，終鉆簾隙入室；輕盈落臺階，縈回飄帷帳；遇方物成玉圭，觸圓形成玉璧。遠望濕地如萬頃白絹，群山似千巖覆銀；樓臺若層疊玉璧，大道如串連美玉。白鶴白鷴黯然失色，華服佳人愧對皎潔。朝陽映雪如燭龍照昆侖；冰柱垂檐似河神剖蚌列珠。雪姿變幻無窮，令人嗟嘆難述！深夜賞雪時：風拂楹柱輕響，月透簾幕清輝；飲美酒披裘衣，觀鹍雞雙舞，望孤雁南飛；踏交疊霜雪，憐離枝落葉，遙思千里知己。鄒陽感佩相如賦雪，作《積雪之歌》：攜佳人裹厚帷，擁錦被坐軟墊，燃熏爐點明燭，飲桂酒奏清曲；又作《白雪之歌》：曲終酒酣，紅顏微醺，愿解佩共寢，卻哀嘆歲月流逝、再會無期——階上白雪豈能長存陽春？梁王沉吟慨嘆，命枚乘作結(jié)：白羽輕浮，白玉固守，不如雪應(yīng)時生滅。冬夜不掩其潔，日照不固其節(jié)。節(jié)操非我虛名，貞潔非我所求！隨云升降，順風飄零；遇物顯形，落地布態(tài)；純凈因際遇成，污濁隨沾染生。心似雪空明，何須憂慮執(zhí)念？【綜合解析】一、結(jié)構(gòu)精義：三重賦雪范式謝賦突破漢賦平面鋪陳，構(gòu)建遞進式審美層次：相如賦雪以動態(tài)摹寫奠基，從“焦溪涸，湯谷凝”的極寒異象，到“因方為圭，遇圓成璧”的雪形變幻，最終歸于“云雁孤飛”的宇宙孤寂感，完成從自然現(xiàn)象到存在哲思的升華。鄒陽歌詩轉(zhuǎn)折至閨閣場景，“攜佳人兮披重幄”的暖色歡愉與“豈鮮耀于陽春”的倏逝之嘆，形成對雪之永恒性的解構(gòu)。枚乘亂辭以哲學(xué)直陳顛覆前文，“白羽輕浮，白玉固守”的否定句式，徹底消解儒家貞潔觀，確立“因時興滅”的自然天道。二、哲學(xué)突破：道家的雪性啟示1.顛覆儒家倫理符號賦中“白玉雖白，空守貞兮”直指儒家道德固化之弊。雪“素因遇立，污隨染成”的特性，揭示純凈與污濁皆境遇所生，呼應(yīng)《莊子·山木》“與時俱化，無肯專為”的應(yīng)變哲學(xué)。2.虛己游世的終極境界“縱心皓然，何慮何營”是道家精神的具象化：雪“憑云升降，從風飄零”的物理形態(tài)，隱喻“虛己以游世”（《莊子·山木》）的人生境界。其融化時“不昧其潔，不固其節(jié)”，恰似《齊物論》“吾喪我”的忘我狀態(tài)。三、藝術(shù)創(chuàng)新：感知與意象革新1感官通感的交織視覺神化：朝陽映雪化為“燭龍銜耀照昆山”，冰柱折射光喻作“馮夷剖蚌列明珠”，將物理現(xiàn)象升華為神話意象。聽覺寂化：“風觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉”以細微聲響反襯雪夜幽寂，開創(chuàng)“以動寫靜”的范式。觸覺哲學(xué)化：“踐霜雪之交積”的冰冷實感，觸發(fā)“憐枝葉之相違”的生命共情，物我界限在此消融。2.傳統(tǒng)意象的解構(gòu)與重構(gòu)白玉符號的顛覆：儒家用以喻德的“白玉”，在“空守貞兮”的批判中被剝離道德光環(huán)，雪成為“不固其節(jié)”的自然存在。陽春白雪的消解：鄒陽“豈鮮耀于陽春”之問，否定《楚辭》以來“白雪曲高和寡”的精英隱喻，賦予雪以“隨時興滅”的平等性。雙舞孤飛的張力：“鹍雞雙舞”的圓滿對應(yīng)“云雁孤飛”的殘缺，揭示存在本質(zhì)的孤獨，為柳宗元“孤舟蓑笠翁”埋下伏筆。四、文學(xué)史坐標：六朝至唐宋的轉(zhuǎn)折點對六朝詠物賦的超越：同時代張華《雪