20242025學(xué)年度下學(xué)期高二期末考試高二歷史試卷本試卷共6頁，19題。全卷滿分100分。考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題（每題僅有一個正確選項，共15道小題，每題3分，共45分）1.中國歷史上有“嘗新”和“薦新”的特別風(fēng)俗。在一些季節(jié)性很強的谷類和果蔬成熟時，各地的人們要舉行豐富多彩的、專門的嘗新儀式，品嘗自己的收獲物，從而賦予了它濃厚的文化意味。同時，還以時令新物祭祀祖先，從周代起已成定式。這一風(fēng)俗體現(xiàn)了（）A.尊宗敬祖的傳統(tǒng)B.中華文化的連續(xù)性C.天人合一的觀念D.中華文化的本土性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中國歷史上形成“嘗新”和“薦新”這一“特別”的風(fēng)俗，體現(xiàn)農(nóng)耕文化和具有儒家文化特征的只是材料的部分內(nèi)容，排除A項；文化的連續(xù)性指文化的不間斷的傳承，體現(xiàn)出文化的旺盛生命力，雖然材料中提到這一風(fēng)俗從周代起已成定式，但材料主要強調(diào)的是這一風(fēng)俗的具體內(nèi)容和意義，而非其連續(xù)性，排除B項；天人合一的觀念強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，但材料中主要描述的是人們對祖先的尊敬和紀(jì)念，以及品嘗收獲物的習(xí)俗，并未直接體現(xiàn)天人合一的觀念，排除C項。故選D項。2.載了珊瑚的種類和有關(guān)藥用配方，元代（14世紀(jì)）由回回醫(yī)官和漢族醫(yī)家合作編著的《回回藥方》也保存了有關(guān)珊瑚的藥方。這些記載體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)（）A.醫(yī)療理論體系的形成B.關(guān)注藥物的性能功用C.依托臨床實踐的經(jīng)驗D.歷史悠久、成就斐然【答案】B【解析】第1頁/共16頁【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料可知，項正A現(xiàn)從實踐中總結(jié)經(jīng)驗的過程，而題干僅為典籍記錄，未涉及實踐場景，排除C項；題干雖涉及不同朝代的典籍，但核心是“珊瑚入藥”的具體記載，而非從宏觀層面凸顯中醫(yī)的歷史長度或整體成就，排除D項。故選B項。3.由此可見，北魏（）A.逐漸實現(xiàn)了封建化B.重視牛耕的經(jīng)濟功效C.鐵犁牛耕基本普及D.均田制改革卓有成效【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏晉南北朝時期，政治分裂，戰(zhàn)亂頻繁，北方的少數(shù)民族內(nèi)遷，逐步接受中原的農(nóng)耕文明，鐵犁牛耕方式得以進(jìn)一步傳播。為了順應(yīng)社會發(fā)展潮流，北魏統(tǒng)治者積極增加農(nóng)具冶鑄，并組織農(nóng)民以勞地制度、賦稅制度）和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，題干僅提及生產(chǎn)工具（鐵器）和牛耕的推廣，未直接涉及封建土A述過于絕對，與史實不符，排除C項；均田制是北魏孝文帝時期的改革措施，而題干中道武帝、太武帝為D項。故選B項。4.嫻雅而又輕柔的活動，甚至干脆以觀賞代替躬行，致使許多唐代興盛的體育項目逐漸呈現(xiàn)衰退之勢。較之于唐代，宋代體育的變化可能是因為（）A.商業(yè)繁榮助力市民文化興起B(yǎng).理學(xué)對藝術(shù)和審美的影響C.重文抑武的國策的長期影響D.封建禮教束縛人們的思想【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，唐宋社會所推崇的體育運動區(qū)別在于前者奔放、熱烈，后者內(nèi)斂、嫻雅，由于不同時代的思想文化深刻影響時人的生活情趣和價值追求，故可推知唐代盛唐氣象影響下社會尚武、進(jìn)取，而宋代國力減退、第2頁/共16頁除A項；重文抑武是指重用文官而壓制武官，這一國策不會對民眾的體育運動偏好產(chǎn)生明顯影響，排除C項；封建禮教的主要內(nèi)容是三綱五常，不代表民眾的價值追求和生活情趣，不能解釋材料的內(nèi)容，排除D項。故選B項。5.元朝時期，蒙古人與漢人、色目人通婚普遍；蒙古新字與漢字并用，政府文書多采用蒙漢雙語；波斯語、阿拉伯語在色目人中通行，漢語方言（如大都話）吸收蒙古語音韻，戲曲中可見“胡語”詞匯；漢人吸收蒙古火鍋文化發(fā)明了老北京涮羊肉，蒙古貴族則崇尚體現(xiàn)尊卑等級的質(zhì)孫宴服。這反映元朝時期（）A.重視各民族平等交往B.中華文化的多元發(fā)展C.基本消除了民族隔閡D.民族交往交融的加強【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝時期的中國。根據(jù)材料可知，元朝時期，蒙古與漢、色目人通婚普遍，蒙漢文字并用，語言相互吸收（如漢語方言融入蒙古語將民族分為蒙古、色目、漢人、南人四等，存在明顯的等級差異，排除A保持自身特性并并行存在，而題干強調(diào)的是不同民族文化的相互滲透與融合，排除B項；元朝的民族等級C項。故選D項。6.鄂菜（湖北菜）形成于明清時期，兼具“咸鮮微辣、原汁原味”的地方風(fēng)味，是長江中游飲食文化的代表。品味鄂菜，有川菜、湘菜的麻與辣，也有淮揚菜的油亮色澤，還有沿江市鎮(zhèn)“碼頭文化”的重油、重味。鄂菜形成的主要原因可能為（）A.農(nóng)耕文明在南方擴展B.人口遷移的推動傳播C.湖北優(yōu)越的地理位置D.國家統(tǒng)一和經(jīng)濟發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期中國。據(jù)材料可知，明清時期徽商在漢口經(jīng)商蔚然成風(fēng)，喜好淮揚菜，漢口碼頭來自河南、四川、湖北和湖南、江西等地的船工、搬運工喜好重口味飲食，也將川菜、湘菜的辣、麻口味傳播過來，還有明清大規(guī)模的湖廣頭文化”的“江湖菜”的多元風(fēng)格，是地域文化交流融合的產(chǎn)物，其形成于明清時期，而此前卻毫無湖北特色，可見明清時期有某些因素加強了上述文化在湖北的交流融合，結(jié)合史實分析，農(nóng)耕文明擴展到兩湖地區(qū)是在周代，排除A項；地理位置是客觀條件，不是主要原因，排除C項；國家統(tǒng)一和經(jīng)濟發(fā)展屬于次第3頁/共16頁7.看妖精再敢叫不。一刀斬羊頸，問畜生還想來么!”中箭的豬身上寫著“耶穌”，無頭山羊身上寫著“西”。身穿紅色官袍的清朝官員正下令行刑。該圖體現(xiàn)了（）A.中西文化的矛盾不可調(diào)和B.清政府堅決維護國家主權(quán)C.中西方文化交流已經(jīng)中斷D.近代中國人抵抗文化侵略【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：晚清時期的中國。根據(jù)時代背景和內(nèi)容看，這幅畫報的寓意是清朝官員仇恨基督教和洋人，誓要除之而后快，背景是近代以來基督也有洋務(wù)派、維新派等學(xué)習(xí)西方文化，排除A項；清政府和侵略者之間有矛盾，但在義和團運動期間出賣了義和團，與列強議和，排除B項；晚清時期中西文化交流并未因義和團運動的影響而徹底中斷，排除C項。故選D項。8.近代商業(yè)領(lǐng)域的立法日益受政府重視。下表是20世紀(jì)初商業(yè)立法基本情況表（部分）1903年131條，這是公司法在中國的首次亮相。1914年同年1月13日，政府將《公司條例》以教令公布。1927年由立法院擬訂《公司法原則草案》共32條。1929年這說明當(dāng)時中國（）A.民族工業(yè)逐漸發(fā)展B.近代法治建設(shè)日益健全第4頁/共16頁C.社會治理日益西化D.重農(nóng)抑商政策開始瓦解【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。根據(jù)材料可知，近代西方，隨著資本主義的興起，公司制度開始成熟。同時，公司法也開始孕育，并從19世紀(jì)末葉始傳入中國。清末民族資本家實行實業(yè)救國，開辦工廠，并借鑒西方工廠的管理經(jīng)驗成立公司，而政府也鼓勵實排除B項；社會治理日益西化的說法過于絕對化，與史實不符，排除C項；題干無法直接得出重農(nóng)抑商政策開始瓦解的結(jié)論，且與材料主旨不符，排除D項。故選A項。9.1942年，延安平劇研究院成立，毛澤東為之題詞“推陳出新”。延安平劇研究院陸續(xù)新編了《逼上梁山》王將相、才子佳人統(tǒng)治的局面。延安平劇研究院的成立（）A.以毛澤東思想作為指導(dǎo)思想B.體現(xiàn)了戰(zhàn)爭推動文化的重構(gòu)C.賦予傳統(tǒng)文化以時代的屬性D.意在維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1942年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，抗戰(zhàn)中延安平局研究院塑造了被逼上反叛之路的農(nóng)民起義英雄和愛國志士的形象，充分發(fā)揮號召人民群眾投奔解放區(qū)抗日救國，說明將傳統(tǒng)文化賦予了時代的屬性，C項正確；1945年中共七大提出以毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，與題干時間不符，排除A項；文化的重構(gòu)指在外部沖擊或內(nèi)部演變中，文化系統(tǒng)通過自我調(diào)整、創(chuàng)新或斷裂性變革，形成新的意義體系、價值規(guī)范和行為模式的過程，材料信息無法得出戰(zhàn)爭推動文化的重構(gòu)，排除B項；該機構(gòu)成立的目的是宣傳反抗強暴、激勵全民族抗日的思想，排除D項。故選C項。10.1909年清政府籌建京師圖書館，1916年起凡內(nèi)務(wù)部立案的圖書均交其收藏，向公眾開放。1988年改稱中國國家圖書館。截至2019年底，館藏文獻(xiàn)超過4000萬冊件，其中古籍文獻(xiàn)200余萬冊件，尤以“四大家圖書館（）第5頁/共16頁A.有利于提高國民的文化素養(yǎng)B.主要職能是為公眾服務(wù)C.彰顯了保護文化遺產(chǎn)的努力D.傳承與保護文化的使命【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1909年以來的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，材料中提到了圖書館的起源、發(fā)展、館藏的豐富性以及對古籍文獻(xiàn)的保護，這些都體現(xiàn)的文化素養(yǎng)，但材料中并未直接提及圖書館對國民文化素養(yǎng)的影響，排除A項；材料中提到圖書館向公眾開放，但這只是圖書館的一個功能，材料還強調(diào)了圖書館的館藏豐富性和對文化遺產(chǎn)的保護，選項表述過于片面，排除B項；材料中確實提到了圖書館對古籍文獻(xiàn)的保護，特別是“四大專藏”，但“彰顯了保護文化遺產(chǎn)的努力”只是描述了圖書館的一個方面，沒有全面概括圖書館的使命，排除C項。D項正確。公元1世紀(jì)中葉，因躲避匈奴擴張而西遷的大月氏人建立了貴霜帝國，其鼎盛時期(105年250年)的疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至里海、阿富汗及恒河流域，其鑄造錢幣的傳統(tǒng)來自波斯和希臘。據(jù)此可知（）A絲綢之路擴大東西方文化交流B.民族遷徙促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展C.亞歷山大帝國的疆域日益東擴D.亞歐之間經(jīng)濟文化交流頻繁【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：公元1世紀(jì)中葉以來的貴第6頁/共16頁過程中，他們帶來了自己的文化，同時也吸收了波斯和希臘的文化元素，如鑄造錢幣的傳統(tǒng)。這表明民族綢之路在這一過程中擴大了東西方文化交流。雖然絲綢之路確實促進(jìn)了東西方文化交流，但材料中并未明確提及絲綢之路的作用，排除A項；亞歷山大帝國存在于公元前4世紀(jì)，與材料中提到的公元1世紀(jì)中葉的貴霜帝國時間不符，排除C項；材料中僅提及了大月氏人西遷并建立了貴霜帝國，以及他們受到波斯和希臘文化的影響，但并未說明亞歐之間經(jīng)濟文化交流頻繁，排除D項。故選B項。12.文化的說法，正確的是（）A.摒棄了古希臘和羅馬的文化傳統(tǒng)B.神學(xué)家可自由解釋《圣經(jīng)》C.影響西歐思想文化的傳承和發(fā)展D.市民文學(xué)受其影響而興起【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)所學(xué)知識可知，神學(xué)家用希臘哲學(xué)作為思維方法，故對歐洲思想文化傳承、發(fā)展有很大影響，C項正確；中世紀(jì)的基督教文化繼承了古希臘和羅馬的文化傳統(tǒng)，排除A項；宗教改革時期心新教主張神學(xué)家可自由B項；市民文學(xué)題材大多選自《圣經(jīng)》中的傳說和神話，但其興起是封建時代和城市復(fù)興的社會生活發(fā)展的結(jié)果，排除D項。故選C項。13.下表是16世紀(jì)——19世紀(jì)末20世紀(jì)初中外商業(yè)發(fā)展史上最具影響力的公司（部分）建立的情況。時間名稱備注時間名稱備注安特衛(wèi)普商品交易含證券交英國開

1531年1865年香港匯豐銀行所易辦1587年威尼斯國家銀行1872年輪船招商局股份制上海平準(zhǔn)股票公17世紀(jì)初東印度公司股份制1882年司1694年1897年中國通商銀行第7頁/共16頁司據(jù)此可知，這一時期（）A.世界經(jīng)濟格局重大變革B.世界市場逐漸形成發(fā)展C.中西社會經(jīng)濟差距拉大D.西方國家資本輸出加強【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是16世紀(jì)—19世紀(jì)末20世紀(jì)初中外。根據(jù)材料可知，16世紀(jì)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，從安特衛(wèi)普商品交易所、東印度公司到香港匯豐銀行、輪船招商局等各類商業(yè)公司建立，反映出不同地區(qū)商業(yè)交流與合作不斷加強，這正是世界市體現(xiàn)世界經(jīng)濟格局的重大變革，排除A項；材料沒有提供中西社會經(jīng)濟對比的信息，無法得出中西社會經(jīng)濟差距拉大的結(jié)論，排除C項；西方國家資本輸出加強是19世紀(jì)末帝國主義時代的特征，但材料還包含早期威尼斯國家銀行等非資本輸出的機構(gòu)，且中國自辦企業(yè)也存在，所以表格整體并非聚焦西方國家資本輸出，排除D項。故選B項。14.沒收貨物、監(jiān)禁走私者并重罪懲處等嚴(yán)厲舉措，但走私貿(mào)易屢禁不止，直至19世紀(jì)初走私貿(mào)易才漸趨消弭。英格蘭走私貿(mào)易漸趨消弭的主要原因可能是（）A.英國經(jīng)濟政策的調(diào)整B.資本主義經(jīng)濟的興起C.民間工商業(yè)者的斗爭D.民主法治建設(shè)的完善【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)晚期之19世重要來源。王室采取沒收貨物、監(jiān)禁走私者并重罪懲處等嚴(yán)厲舉措，但走私貿(mào)易屢禁不止，直至19世紀(jì)初走私貿(mào)易才漸趨消弭”可知，中世紀(jì)晚期至工業(yè)革命，英國經(jīng)濟政策經(jīng)歷了資本原始積累時期的重商主義到工業(yè)革命時期的自由主義，壟斷性貿(mào)易公司長期依靠王室特許狀壟斷海外貿(mào)易，導(dǎo)致走私盛行，工業(yè)革命中，自由主義興起，壟斷性貿(mào)易逐漸衰落，私人民間海外貿(mào)易合法化，A項正確；資本主義經(jīng)濟已于14、15世紀(jì)興起，而走私貿(mào)易在19世紀(jì)初才漸趨消弭，排除B項；民間工商業(yè)者的斗爭只是外部原因，排除C項；走私貿(mào)易消弭不屬于政治問題，和民主法治無直接關(guān)系，排除D項。故選A項。15.1952第8頁/共16頁得了學(xué)者和上流社會的高度重視，但在研究過程中，埃及人習(xí)慣用英語、法語和阿拉伯語來交流，科普特語（古埃及語的最后階段）少有使用。據(jù)此可知（）A.埃及存在文化斷裂B.殖民主義的影響并未消除C.埃及文化多元開放D.文化在碰撞中交流和融合【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1952年埃及。據(jù)材料可知，古埃及曾有自己獨特的語言文字等文化體系，然而在埃及共和國開展古埃及文化復(fù)興運動時，作為古埃及語最后階段的科普特語卻少有使用，人們習(xí)慣用英語、法語（殖民時期殖民者的語言）和阿拉伯語交流。這表明古埃及原有的語言文化傳承出現(xiàn)了問題，從語言這一重要文化載體來看，存在文化傳承的斷裂現(xiàn)象，A項正確；材料主要強調(diào)的是在古埃及文化復(fù)興中語言使用上體現(xiàn)出的文化傳承問題，雖然英語和法語是殖民時期的語言，但材料重點并非突出殖民主義在其他方面影響未消除，而是文化傳承的斷裂，排除B項；埃及文化多元開放通常強調(diào)埃及文化對多種外來文化的包容吸收等特點，但材料核心是在古埃C項；文化在碰撞中交流和融合一般描述的是不同文化相互作用、相互影響并產(chǎn)生新的文化成果的過程，材料中沒有體現(xiàn)這種文化碰撞交流融合產(chǎn)生新成果的內(nèi)容，主要是古埃及文化傳承出現(xiàn)斷裂情況，排除D項。故選A項。二、非選擇題（共四道大題。16題15分，17題14分，18題14分，19題12分，共55分）16.【中西瓷器貿(mào)易】材料一宋代曾涌現(xiàn)出一批舉世聞名的瓷窯：定窯、汝窯、官窯、越窯、耀州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、磁州窯等，風(fēng)格各異，爭妍斗艷。耀州窯青瓷中可見印度波斯文化的摩羯紋，常與中式波浪紋結(jié)則填充花卉或文字，這些構(gòu)圖通常見于伊斯蘭器物上。景德鎮(zhèn)窯、磁州窯瓷器上出現(xiàn)了獅子戲球紋，這一動態(tài)表現(xiàn)方式可能參考了中亞金屬器中的獅子造型。外銷至西亞的廣東潮州窯、福建德化窯瓷器上，偶見類似椰棗的植物紋。宋代瓷器通過東南沿海的港口銷往東南亞、西亞、南亞和北非、東非，再經(jīng)阿拉伯、波斯陶工模仿后，經(jīng)地中海貿(mào)易傳入歐洲。北宋瓷器上的纏枝蓮紋、牡丹紋通過伊斯蘭藝術(shù)抽象化后，成為歐洲文藝復(fù)興時期陶器的裝飾元素?！獡?jù)李龍生、費利君《宋代瓷器文化的傳播及其審美取向》等整理材料二《馬可·波羅游記》對瓷器（主要是宋代瓷器）的描述激發(fā)了后來大航海時代歐洲人對“白第9頁/共16頁理規(guī)范、和諧共融與美德風(fēng)度的化身，他們通過中華物品的萬花筒得以窺視自己內(nèi)心中對人類尊嚴(yán)和高尚的追求。歐洲貴族通過精致的瓷器餐具規(guī)范用餐禮儀，瓷器成為“文明化進(jìn)程”的工具。使用瓷器暗示使用者的教養(yǎng)，正如法國宮廷將瓷器茶具與“優(yōu)雅談吐”綁定。瓷，我國商人投其所好，乃于景德鎮(zhèn)燒造白器，另雇工匠，仿照西洋畫法，制成彩瓷，售之西商”。華瓷在西方民間日益普及，瓷器不但成為新興的中產(chǎn)階級的必需用品，而且逐漸進(jìn)入尋常百姓家?！幾詤墙ㄓ骸?8世紀(jì)的中國與世界》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代瓷器貿(mào)易的特點，并簡析其影響。（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析18世紀(jì)中葉中西瓷器貿(mào)易興盛的背景，并以瓷器貿(mào)易為例說明國際貿(mào)易的文化功能?！敬鸢浮浚?）特點：瓷器技藝精湛，種類豐富；銷量（范圍）大；融匯中西文化。影響：加強中西方的經(jīng)（2）背景：1718世紀(jì)，世界市場初步形成；資本主義興起、發(fā)展（新航路開辟、早期殖民擴張，工業(yè)革咖啡文化的普及；啟蒙思想傳播與“中國文化熱”興起；中國商人根據(jù)歐洲需求調(diào)整產(chǎn)品。瓷器貿(mào)易的文化功能：瓷器凝聚中西生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)生活方式和價值觀，并傳播到不同地域；瓷器貿(mào)易中的競爭推動著技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新；瓷器貿(mào)易加強了不同地域的聯(lián)系，有利于打破文化藩籬，促進(jìn)文化交融?！窘馕觥俊拘?詳解】景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、磁州窯等，風(fēng)格各異，爭妍斗艷”可得出，瓷器技藝精湛，種類豐富；由材料“外銷至西亞的廣東潮州窯、福建德化窯瓷器上”可得出，銷量（范圍）大；由材料“北宋瓷器上的纏枝蓮紋、牡丹紋通過伊斯蘭藝術(shù)抽象化后，成為歐洲文藝復(fù)興時期陶器的裝飾元素”及所學(xué)可得出，融匯中西文化。影響：由材料“參考了中亞金屬器中的獅子造型”可得出，加強中西方的經(jīng)濟、文化聯(lián)系；由材料“磁州銷至西亞的廣東潮州窯、福建德化窯瓷器上，偶見類似椰棗的植物紋”及所學(xué)可得出，傳播東方文化，影第10頁/共16頁獅子戲球紋”可得出，豐富了中華文化；由材料“這一動態(tài)表現(xiàn)方式可能參考了中亞金屬器中的獅子造型”可得出，推動了中國手工業(yè)技藝的進(jìn)步?！拘?詳解】18場初步形成；由材料“大航海時代”可得出，資本主義興起、發(fā)展（新航路開辟、早期殖民擴張，工業(yè)革的中產(chǎn)階級的必需用品”可得出，飲茶與咖啡文化的普及；由材料“文明化進(jìn)程”可得出，啟蒙思想傳播與“中國文化熱”興起；由材料“中華物品的萬花筒得以窺視自己內(nèi)心中對人類尊嚴(yán)和高尚的追求”及所學(xué)可得出，中國商人根據(jù)歐洲需求調(diào)整產(chǎn)品。文化功能：由材料“北宋高溫?zé)萍夹g(shù)成為歐洲陶工長期模仿的目標(biāo)”可得出，瓷器凝聚中西生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)生活方式和價值觀，并傳播到不同地域；瓷器貿(mào)易中的競爭推動著技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新；由材料“歐土重華瓷，我國商人投其所好，乃于景德鎮(zhèn)燒造白器，另雇工匠，仿照西洋畫法，制成彩瓷，售之西商”可得出，瓷器貿(mào)易加強了不同地域的聯(lián)系，有利于打破文化藩籬，促進(jìn)文化交融。17.【“尊孔”和“反孔”之爭】材料一康有為曾在維新變法時提議立孔教為國教，后由于變法失敗，其主張也無從實現(xiàn)。1903年，他在海外華埠創(chuàng)設(shè)孔教會。不久，留美學(xué)生陳煥章在紐約建立以倡明孔教為宗旨的昌教會。1913年，趙炳麟議員提議立孔教為國教，國會將該議案付諸表決，但未予通過。后來，經(jīng)過激烈爭辯之后，最終天壇憲法草案通過“國民教育以孔子之道為修身之大本”。圍繞康有為等人的孔教方案，陳獨秀在《新青年》刊人文教化，而非超世俗的宗教?！幾詮埳偎肌稓v史還原與關(guān)系重構(gòu)：五四新文化運動與儒學(xué)新探》材料二新文化知識分子的反孔言論無疑是十分激烈的，但是這并不能表明他們從本質(zhì)上是反孔非儒的。對于儒家本身所批判的主要是其中的綱常禮教觀念，至于孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之語，勤、儉、廉、潔、誠、信等價值觀念，以及儒家的“大同”理想等仍常為新文化運動發(fā)起者們借用。他們的潛意識里存在著道德價值取向，借思想解決問題的行為方式取向等。在自由、民主等觀念日益為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)時，越來越多的人開始把這些價值觀念納入中國人的價值體系中，為實現(xiàn)救亡圖存，重估儒學(xué)價值，并推動其不斷煥發(fā)新的生命力作出貢獻(xiàn)。——摘編自史仲文、胡曉林《中國全史》第11頁/共16頁（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代以來“尊孔”運動的特點。（2）據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運動前后中國學(xué)者對“孔子之道”不同態(tài)度，并簡要分析這場爭論對于中華文化發(fā)展的歷史作用。【答案】（1）伴隨著民族危機的加深和民族意識的覺醒；與救亡圖存相結(jié)合；政治意味濃厚；爭議性較大。（2）態(tài)度：康有為、趙炳麟等提倡賦予“孔子之道”以“孔教”的宗教地位，作為立國思想；陳獨秀等新文化知識分子則主張儒學(xué)是人文教化，而非宗教，批判倫理綱常等腐朽觀念，同時借助儒學(xué)中的有利成分。作用：有利于解放思想，傳播新文化；豐富了中華傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出新的生命力；推動思想文化發(fā)展與繁榮；科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)?！窘馕觥俊拘?詳解】法失敗，其主張也無從實現(xiàn)”可得出，伴隨著民族危機的加深和民族意識的覺醒；由材料“1903年，他在海外華埠創(chuàng)設(shè)孔教會。不久，留美學(xué)生陳煥章在紐約建立以倡明孔教為宗旨的昌教會”可得出，與救亡圖存相結(jié)合；由材料“1913年，趙炳麟議員提議立孔教為國教”及所學(xué)可得出，政治意味濃厚；由材料“國會將該議案付諸表決，但未予通過”可得出，爭議性較大?！拘?詳解】1913年，趙炳麟議員提議立孔教為國教”可得出，康有為、趙炳麟等提倡賦予“孔子之道”以“孔教”的等新文化知識分子則主張儒學(xué)是人文教化，而非宗教，批判倫理綱常等腐朽觀念，同時借助儒學(xué)中的有利成分。作用：由材料“新文化知識分子的反孔言論無疑是十分激烈的，但是這并不能表明他們從本質(zhì)上是反孔非儒的”及所學(xué)可得出，有利于解放思想，傳播新文化；由材料“他們的潛意識里存在著道德價值取向，借思想解決問題的行為方式取向等”可得出，豐富了中華傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出新的生命力；由材料“在自由、民主等觀念日益為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)時，越來越多的人開始把這些價值觀念納入中國人的價值體系中”可得出，推動思想文化發(fā)展與繁榮；由材料“為實現(xiàn)救亡圖存，重估儒學(xué)價值，并推動其不斷煥發(fā)新的生命力作出貢獻(xiàn)”及所學(xué)可得出，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。18.【二戰(zhàn)后難民危機】材料一年12月成立聯(lián)合國難民署，第12頁/共16頁動準(zhǔn)則。60年代，聯(lián)合國大會授權(quán)它在世界各地設(shè)立公署機關(guān)，從而使它擁有較大自主權(quán)，工作范圍進(jìn)入到因為南北差異造成的新的難民問題領(lǐng)域。80年代末以來，亞非拉甚至歐洲地區(qū)都出現(xiàn)了難民潮，敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國界線，奔向歐洲國家，形成二戰(zhàn)以來歐洲最嚴(yán)峻的難民危機。——據(jù)何慧《論聯(lián)合國難民署的歷史地位與現(xiàn)實作用》等整理材料二聯(lián)合國難民署始終是解決世界難民問題的中堅力量。然而，聯(lián)合國難民署的經(jīng)費來源主要依靠各國的自愿捐助，伴隨國際危機的日益增多，其經(jīng)費短缺現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，此外，來自捐贈國特別是發(fā)達(dá)國家的政治壓力也使它面臨兩難選擇，要么成為大國的御用工具，要么喪失在國際難民救援工作中的應(yīng)有地位，歐洲難民危機愈發(fā)嚴(yán)峻。雖然世界各國都意識到了難民問題的嚴(yán)峻性，也不斷地加強了對難民基本人權(quán)的保障，但各國出于本國利益的考慮而拒絕了大多數(shù)庇護申請，后冷戰(zhàn)時代的難民政策更加趨于限制性，各國似乎都不斷地收緊移民和難民政策?！幾愿书_鵬《二戰(zhàn)后國際難民政策的歷史演變》（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括難民署職能的變化及原因。（2）據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析難民危機日益嚴(yán)峻的原因及難民對區(qū)域文化的影響?！敬鸢浮浚?）變化：由主要處理二戰(zhàn)后歐洲難民問題到處理因南北差異造成的新難民問題。原因：大國的（2）原因：二戰(zhàn)造成大量難民；冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際危機增多（國際局勢緊張）、地區(qū)沖突增加；難民署作用有限；歐洲國家收緊難民政策。影響：有利——便于文化交流，促進(jìn)區(qū)域文化的重構(gòu)；形成民族和文化的多樣性；不利——影響地區(qū)社會穩(wěn)定；難以形成文化認(rèn)同?！窘馕觥俊拘?詳解】年12是處理二戰(zhàn)后歐洲的難民問題”“60年代，聯(lián)合國大會授權(quán)它在世界各地設(shè)立公署機關(guān)，從而使它擁有較大自主權(quán)，工作范圍進(jìn)入到因為南北差異造成的新的難民問題領(lǐng)域”可知，由主要處理二戰(zhàn)后歐洲難民問題到處理因南北差異造成的新難民問題。原因：根據(jù)材料“1950年12月成立聯(lián)合國難民署，主要任務(wù)是處理二戰(zhàn)后歐洲的難民問題”“60年代，聯(lián)合國大會授權(quán)它在世界各地設(shè)立公署機關(guān)，從而使它擁有較大自主權(quán)，工作范圍進(jìn)入到因為南北差異造第13頁/共16頁恢復(fù)，社會穩(wěn)定；聯(lián)合國的支持；根據(jù)材料“80年代末以來，亞非拉甚至歐洲地區(qū)都出現(xiàn)了難民潮，敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國界線，奔向歐洲國家，形成二戰(zhàn)以來歐洲最嚴(yán)峻的難民危機”和所學(xué)知識可知，世界形勢發(fā)展的需要（冷戰(zhàn)結(jié)束，霸權(quán)主義和強權(quán)政治抬頭；【小問2詳解】本題是背景題、影響題。時空是二戰(zhàn)后世界。原因：根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，為難民提供臨時性救濟的各種機構(gòu)和組織不斷涌現(xiàn)”和所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)造成大量難民；根據(jù)材料“80年代末以來，亞非拉甚至歐洲地區(qū)都出現(xiàn)了難民潮，敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國界線，奔向區(qū)沖突增加；根據(jù)材料“聯(lián)合國難民署始終是解決世界難民問題的中堅力量。然而，聯(lián)合國難民署的經(jīng)費來源主要依靠各國的自愿捐助，伴隨國際危機的日益增多，其經(jīng)費短缺現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，此外，來自捐贈國特別是發(fā)達(dá)國家的政治壓力也使它面臨兩難選擇，要么成為大國的御用工具，要么喪失在國際難民救援工作中的應(yīng)有地位，歐洲難民危機愈發(fā)嚴(yán)峻”可知，難民署作用有限；根據(jù)材料“但各國出于本國利益的考慮而拒絕了大多數(shù)庇護申請，后冷戰(zhàn)時代的難民政策更加趨于限制性，各國似乎都不斷地收緊移民和難民政策”可知，歐洲國家收緊難民政策。影響：根據(jù)材料“敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國界線，奔向歐洲國家”和所學(xué)知識，辯證分析難民對區(qū)域文化的影響，如有利：可從便于文化交流，促進(jìn)區(qū)域文化的重構(gòu)；形成民族和文化的多樣性等方面分析；不利：可從影響地區(qū)社會穩(wěn)定；難以形成文化認(rèn)同等方面分析。19.【文化融合論】文化融合論認(rèn)為，不同文化在接觸過程中會相互影響、適應(yīng)，最終形成新的混合文化形態(tài)，而非單向取代或完全對立。以下是該理論的主要代表人物及其觀點：代表人物核心觀點主張不同文化在平等基礎(chǔ)上相互理解、借鑒，最終實現(xiàn)“和而不同”；【中國】費孝通強調(diào)文化多樣性共存，而非強制同化或沖突。第14頁/共16頁巴巴文化接觸會產(chǎn)生新的混合身份，弱勢文化可通過模仿解構(gòu)殖民者的權(quán)【墨西哥】內(nèi)·威。加·坎克里尼根據(jù)材料并結(jié)合相關(guān)史實，評析材料中有關(guān)“文化融合論”的觀點表示贊成、反對或另有觀點均可；觀點明確，能運用所學(xué)知識進(jìn)行評析，史論結(jié)合）【答案】示例一觀點：世界文化是多姿多彩的，人類文明在交流碰撞中不斷發(fā)展。態(tài)度：贊成。闡述：中華文明吸收了不少外來文化，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展升華，如古印度的佛教傳入中國后逐漸同儒家文化和道家文化相融合，隋唐時期完成本土化，宋明時期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國人的精神世界；明清之際的西學(xué)東漸推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。以基督教文明為核心的西方文明，吸收了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為近代文明的到來奠定了必要的基礎(chǔ)；美國作為典型的移民社會，在消滅印第安人，阻礙印第安文化發(fā)展的同時，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的多元一體的移民文化。綜上，世界文化是多元的，只有在不同文化的廣泛接觸、交流碰撞中才能促