湛江一中2017——2018學年度第一學期“第三次大考”高二級政治科試卷考試時間：70分鐘滿分：100分命題教師：李瑩第Ⅰ卷一、選擇題：本大題共24小題，每小題3分，共72分。在每小題列出的四個選項中，只 有一項是符合題目要求的。1.德國物理學家朗克說:“研究人員的世界觀將永遠決定著他的工作方向。”這說明①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀②哲學為具體科學提供解決問題的具體方法③哲學對具體科學有指導作用④哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.②④ D.②③2.下列說法正確的是①哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關系問題②對思維能否正確認識存在的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標準③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞思維和存在的辯證關系問題展開的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的A.①②B.①③C.②④D.③④

3.《華嚴經(jīng)》曰:“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉叢生,無法而不造?！毕铝信c材料蘊含的哲學觀點相同的是①“心生法生,心滅法滅。心染則國土染,心凈則國土凈”②天地合而萬物生,陰陽接而變化起③“人的理性為自然界立法”④“理者,氣之依也”A.①③ B.②③C.①④ D.③④4.習近平同志指出,馬克思主義為人類社會提供了最科學、最完整、最嚴謹?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學完整性的是①馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一②馬克思主義哲學實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一③馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一④馬克思主義哲學是“科學之科學”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.現(xiàn)行理論認為宇宙從大爆炸中誕生時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì),但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期,歐洲科學家成功制造出多個反氫原子,并使其存在了0.17秒,這是物理學界的突破性發(fā)現(xiàn),也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.反物質(zhì)是人類意識的產(chǎn)物C.物質(zhì)是人類創(chuàng)造出來的 D.物質(zhì)的唯—特性是運動6.常言道“秋風掃落葉”，但到廣東、福建等地人們卻發(fā)現(xiàn)春風微拂，樹葉紛紛飄落，說明“春風也可掃落葉”。這：①表明思維與存在具有同一性②說明“春風掃落葉”的景象是規(guī)律③告訴我們認識事物要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移④證明了“秋風掃落葉”的認識不是真理A.①②B.①③C.②④D.③④7.“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！睂@首古詩的理解，下列正確的是①“枯”與“榮”都是“原上草”一種存在方式②“枯”與“榮”的轉(zhuǎn)換其實是一種概念的運動③“枯”與“榮”的變化離不開特定的物質(zhì)實體④“枯”與“榮”是物質(zhì)運動與靜止的辯證統(tǒng)一A．①② B．②④ C．②③ D．①③8.2017年12月20日中共中央政治局會議強調(diào)，穩(wěn)中求進工作總基調(diào)是治國理政的重要原則，要長期堅持。2018年要繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。積極的財政政策取向不變，調(diào)整優(yōu)化財政支出結構。穩(wěn)健的貨幣政策要保持中性，管住貨幣供給總閘門，保持貨幣信貸和社會融資規(guī)模合理增長，這些要求蘊涵的哲理有①絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一②規(guī)律的客觀性要求人們按規(guī)律辦事③存在的變化是對思維變化的反映④絕對運動和相對靜止是互不相容的A．①② B．③④ C．①③ D．②④9.習總書記在十九大的報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。必須認識到，我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。這說明 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化

②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容

③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象

④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化

A.①②B.①③C.②④D.③④

10.2017年5月，“圍棋第一人”柯潔在與AlphaGo的人機大戰(zhàn)中以0比3敗北，有網(wǎng)友對此評價說：“我相信未來是屬于人工智能的?？伤冀K都是冷冰冰的機器，與人類相比，我感覺不到它對圍棋的熱情和熱愛”。該網(wǎng)友觀點的合理性在于，他認識到：①人工智能是人類意識的產(chǎn)物，最終可以超過人類的能力②人工智能會不斷進步，但不可能產(chǎn)生思維和情感③人工智能的水平不斷提高，有廣闊的應用前景④人工智能的創(chuàng)造性不斷提高，延伸了人類的認識器官A.①②B.①④C.②③D.③④11.2017年廈門金磚會議的主圖標是鼓滿的風帆，旋轉(zhuǎn)的地球，五種顏色代表著金磚五國。 會標圖形既同“深化金磚伙伴關系，開辟更加光明未來”的會晤主題相呼應，也體現(xiàn) 了舉辦地廈門的海洋文化特色。圖案下方嵌入金磚國家英文名稱“BRICS”、年份 “2017”、中國英文名稱“CHINA”和紅色中國印。圖標的設計表明了①意識的內(nèi)容源于客觀存在②藝術設計源自創(chuàng)作者的靈感③意識活動具有主觀創(chuàng)造性 ④藝術創(chuàng)作是意識能動性的體現(xiàn)A．①② B．①③ C．①④ D．③④12.習近平主席在中央扶貧開發(fā)工作會議上強調(diào)，堅持精準扶貧、精準脫貧，重在提高脫貧攻堅成效，要取得實實在在的效果，就必須在精準施策上出實招、在精準推進上下實功、在精準落地上見實效。這是因為①實踐具有直接現(xiàn)實性 ②實踐具有能動性③實踐是人們改造主觀世界的活動 ④實踐具有社會歷史性A．①② B．①③ C．③④ D．②④13.Google、Twitter、維基百科、微博……互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們學習和接受教育的方式。因此，有同學認為“認識來源于實踐”這一結論已經(jīng)不適合互聯(lián)網(wǎng)時代了，這種觀點A．是正確的，因為直接經(jīng)驗是認識的來源B．是錯誤的，因為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都來自于實踐C．是正確的，肯定了間接經(jīng)驗是認識的來源D．是錯誤的，否定了間接經(jīng)驗是認識的途徑14.廣東將于2018年開始實行高中文理不再分科，“高中文理是否分科”一直是我國教育 界爭論的焦點，專家、教師、家長等各抒己見，莫衷一是。從認識論角度看，出現(xiàn)這 種情況的原因有①對同一確定對象會有多個正確的認識 ②真理總是在發(fā)展中不斷推翻自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認識會受到主觀因素的影響A．①② B．②③ C．②④ D．③④15.2017年2月10日，專家們通過監(jiān)測數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，北極中心氣溫驟升至0℃以上，比同期 正常水平高約2.7℃。北極“發(fā)燒”不僅可能導致冰雪融化危及北極熊生存，還可能給中低緯度地區(qū)帶來極端寒潮天氣。這給我們的哲學啟示是①任何事物之間都存在普遍聯(lián)系②承認自然界的客觀性是處理人與自然關系的前提③自然界的存在和發(fā)展不受人類影響④要把握事物直接和間接的聯(lián)系，提高我們行為的自覺性和預見性A．②④ B．①③ C．①② D．③④16.2017年12月5日，第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)落下帷幕。大會提出“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟促進開放共享——攜手共建網(wǎng)絡空間命運共同體”的主題。攜手共建網(wǎng)絡空間命運共同體把住了全球互聯(lián)網(wǎng)治理的脈搏。唯有構建網(wǎng)絡空間命運共同體，才能既滿足各國分享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果的要求，又激發(fā)出各國為凈化網(wǎng)絡空間、保障網(wǎng)絡安全群策群力的積極性。該故事啟示我們：①應當立足整體，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標

②搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展③要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮

④要用綜合的思維方式認識事物，著眼局部A.①②

B.①③

C.②④

D.③④17.近年來，通過手機、網(wǎng)絡等進行的不完整及斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。這種“碎片化 閱讀方式”帶來海量信息的同時也導致了知識來源的隨意性。零碎的閱讀無法讓讀者 走進大部頭書籍和主題嚴肅的文本，容易形成思維惰性。這給我們的哲學啟示①主動認識和改變閱讀規(guī)律，改變思維惰性以避免成為碎片化信息奴隸②充分發(fā)揮意識能動作用，自覺選擇名著等書籍來豐富自己的精神世界③用聯(lián)系觀點看問題，結合個人興趣與時代需求閱讀一些有意義的書籍④運用系統(tǒng)優(yōu)化方法，將碎片化閱讀累積起來就能實現(xiàn)整體閱讀的效果A．①③ B．①④ C．②③ D．②④18.2017年3月28日，英國巴斯大學的科學家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)了葡萄糖的“分子臨界點”，一旦葡萄糖含量超過臨界數(shù)值，炎癥反應與胰島調(diào)節(jié)相關的關鍵酶類就會遭到破壞，引發(fā)老年癡呆病。這一發(fā)現(xiàn)說明①認識的發(fā)展有賴于實踐的不斷發(fā)展 ②發(fā)現(xiàn)未知世界是科學研究的根本目的③量變積累到一定程度必然會引發(fā)質(zhì)變 ④發(fā)展實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡A．①② B．③④ C．①③ D．②④19.VR技術改變了傳統(tǒng)媒體平面世界的感官體驗，創(chuàng)建與真實環(huán)境相似的場景，使得參與 者有身臨其境的感覺。有人預言，“教育+VR”在遠程教育中將取代目前遠程教育的 各種形式。從哲學的角度看，這個預言的依據(jù)可能是①“教育+VR”符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律 ②“教育+VR”實現(xiàn)了教育與技術的結合③“教育+VR”比目前遠程教育形式更有前途 ④“教育+VR”是新出現(xiàn)的事物A．①② B．③④ C．①③ D．②④20.中國宋代哲學家張載提出“一物兩體”的命題，認為“兩不立，則一不可見；一不可 見，則兩之用息?！睆堓d的命題說明：①矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的

②沒有雙方相互依存，矛盾的斗爭也就停息了

③揭示矛盾雙方對立統(tǒng)一關系的觀點

④要堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.①④D.②③21.長篇小說是包羅萬象的龐大文體，里面有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚，你不能因 為獅子吃了羊羔或鱷魚吞了小鳥就說他們不悲憫。只有羊羔或小鳥的世界不成世界， 只有好人的小說不是小說。莫言對世界的描述主要說明①矛盾具有普遍性和客觀性②矛盾雙方相互依存、相互貫通③矛盾是事物發(fā)展的趨勢④矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的A.①②B.②③C.①④D.③④22．著名學者周國平常用一句話勉勵自己：“把弱點當作根據(jù)地?！比私杂腥觞c，人生皆有缺憾，正是在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人才能幸福地生活。“把弱點當作根據(jù)地”給我們的哲學啟示是：①承認人生會有曲折，但對未來生活要充滿信心②發(fā)揮主觀能動性，有利于促進矛盾雙方的轉(zhuǎn)變③不抓住事物的主要矛盾就不可能解決缺憾問題④沒有漸進的量的積累，任何質(zhì)變都不可能發(fā)生A.①②

B.①③

C.②③

D.①④23.當前，黨的基層組織和黨員干部隊伍總體上是好的、有戰(zhàn)斗力的。但是也要清醒地看 到，隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入推進，基層 黨風廉政建設也面臨許多新情況新問題，損害群眾利益的腐敗問題時有發(fā)生。這蘊含 的哲理是：①要堅持一分為二的方法去分析問題②主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用③腐敗現(xiàn)象是經(jīng)濟社會快速發(fā)展過程中不可避免的④事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的A．①③B．①②C．①③D．①④24.下列與右圖（想在光明中行走，就別怕踩到黑暗）哲學 寓意相同的是：

A．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春B．歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢C．近水樓臺先得月，向陽花木易逢春D．江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年第II卷二、非選擇題：本大題共1題3小問，滿分28分。25.閱讀材料，完成下列要求。(28分)黨的十九大報告指出：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。材料一：2005年8月，時任浙江省委書記的習近平同志在安吉余村調(diào)研時，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。20多年前，安吉GDP一路高速增長，但掩蓋不住溪流渾濁、煙塵漫天的黯淡。近年來縣委班子根據(jù)本縣的實際調(diào)整思路，提出“堅持生態(tài)立縣、突出工業(yè)強縣、加快開放興縣”的戰(zhàn)略，始終堅持污染項目不進來，進來項目不污染。為了把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，安吉瞄準了竹產(chǎn)業(yè)、綠色家居產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)。一支支竹子通過安吉人的巧手變成了能吃（竹筍）、能喝（竹飲料、竹酒）、能居（竹房屋、竹家具）、能穿（竹纖維衣被毛巾襪子）、能玩（竹工藝品）、能游（竹子景區(qū)）的時尚用品。2016年，全縣108萬畝竹林創(chuàng)造了200億元的竹業(yè)產(chǎn)值。安吉用建設中國最美縣域做統(tǒng)領，抓住了全域旅游這個核心，187個村如同187幅畫，村村是景區(qū)，處處都能游。安吉在“兩山”理念的指導下，在綠色發(fā)展中率先崛起，走向社會主義生態(tài)文明新時代。 材料二：“靠山吃山，靠海吃?！?。千百年來，人們就是從綠水青山中獲得資源、創(chuàng)造出金山銀山。然而，竭澤而漁的掠奪和刀耕火種的開發(fā)，都不能創(chuàng)造出真正的金山銀山。依托現(xiàn)代技術，越來越多的地區(qū)像安吉一樣，找到了在保護生態(tài)資源的前提下，通過深度開發(fā)和生態(tài)旅游的方式發(fā)展經(jīng)濟的新途徑，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的統(tǒng)一。材料三：20