第86頁（共86頁）2026年中考語文復習新題速遞之議論文閱讀（2025年7月）一．試題（共20小題）1．（2025?分宜縣二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書的樂趣與方法代彬燕①閱讀給人帶來的益處不言而喻。通過閱讀，我們更能感知生活中的優(yōu)美情境。有時候，我們聽見細雨穿林打葉，便可能聯(lián)想到“何妨吟嘯且徐行”；目睹秋陽高照，便可能吟起“晴空一鶴排云上”；嗅到桂花飄香，則可能憶起“桂子月中落”……這便是讀書的魅力所在。②對于有些人而言，談到讀書總會想到“學海無涯苦作舟”的沉重而心生排斥，難以真正體會閱讀的樂趣?！墩撜Z》開篇即言：“學而時習之，不亦說乎？”倡導將學習視為樂事，享受內(nèi)心的愉悅?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺钡莱隽藢W習的三重境界：知之、好之、樂之，層層遞進，逐步提升。③在歷史長河中，眾多先賢通過自己的行動，生動展現(xiàn)了讀書所帶來的樂趣。陶淵明“每有會意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“鑿壁借光”的勤奮，李白“片言茍會心，掩卷忽而笑”的豁達，都是對閱讀的熱愛之情的生動寫照。毛澤東同志同樣酷愛讀書，他曾言：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！痹陂喿x的世界里，我們能夠“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這不僅給予我們精神上的極大滿足，還能開闊視野，陶冶性情。四時南北，書卷常伴，讀書使人明智，身心如沐春風。④當我們培養(yǎng)了讀書的愛好后，下一步便是如何選擇好的書籍來閱讀，即“讀好書”。⑤“讀好書”，首先要廣讀博覽。讀書，是汲取他人智慧、知識、經(jīng)驗與技能，并內(nèi)化為己所用的過程。哲學使人睿智，文學陶冶性情，科學培養(yǎng)理性，歷史賦予人博大的視野。那些能觸動心弦、開闊眼界、指導實踐的書，都值得一讀。但人的精力有限，無法盡讀世間書，因而更要懂得取舍、精挑細選。蘇軾曾言：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！笔裁词恰八笳摺蹦兀亢喍灾?，便是選擇契合個人興趣與促進自我成長的書籍。其關(guān)鍵在于精益求精、優(yōu)中選優(yōu)。軍營生活緊張忙碌，軍人讀書時間有限，聚焦于蘊含閃光思想、展現(xiàn)高尚情操的書籍，追尋那些歷經(jīng)歲月淘洗而愈發(fā)堅韌的著作，體悟引領(lǐng)思想革新、走在時代前沿的佳作，顯得格外重要。如此，方能不負韶華，在浩瀚書海中收獲滿滿。⑥讀書生活中還應尤其重視學有所思、學以致用，實現(xiàn)學用相長。杜甫有詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”前句勸勉多讀，后句則強調(diào)將所學化為筆下生花。真正的閱讀智慧，不僅在于汲取知識，更在于將其付諸實踐。單純的理論閱讀，猶如空中樓閣，唯有將其融入實踐，方能內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)自我提升?！盾髯印分袑懀骸耙娭蝗糁?，知之不若行之?！蓖ㄟ^實踐，我們能發(fā)現(xiàn)理論學習的不足，不斷修正和完善自己的知識體系。同時，要在實踐中運用所學知識解決現(xiàn)實中的實際問題，只有讀思結(jié)合、學以致用，讀書方能出成效。⑦讀書既是新風尚，亦是深厚傳統(tǒng)?？鬃禹f編三絕，孫敬懸梁苦讀，車胤囊螢學、孫康映雪讀……古今中外的佳話，無不證明一個樸素的道理：學有所成者，必是讀有所得。當前，在知識更新日益加快、信息傳播更加高效便捷的背景下，我們更應主動融入讀書學習的熱潮中。精通讀書之道，才更可能占據(jù)知識的高地，培養(yǎng)出睿智、果敢的優(yōu)秀素質(zhì)，進而錘煉出克敵制勝的過硬本領(lǐng)。（選自《解放軍報》2024年12月21日）（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（）A．作者就有些人對讀書心生排斥而“難以真正體會閱讀的樂趣”的觀點，引用了《論語》中的語句來加以論證。B．作者在談到“讀好書”時，從“廣讀博覽”和“精挑細選”兩個方面闡釋。C．作者在談到“真正的閱讀智慧”時，用“單純的理論閱讀，猶如空中樓閣”這個譬喻形象闡釋。D．作者在末段舉用孔子、孫敬等人讀書的事例，是為了證明“學有所成者，必是讀有所得”的觀點。（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐相應段落的觀點的一項是（）A．第③段——余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（宋濂《送東陽馬生序》）B．第⑤段——讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。（培根《談讀書》）C．第⑥段——趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。（魯迅《阿長與＜山海經(jīng)＞》）D．第⑦段——蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（《孫權(quán)勸學》）（3）讀了本文，你對讀書應該有了更深刻的認識。針對某同學不熱愛讀書和不善于讀書的表現(xiàn)，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字加以勸說。2．（2025?江安縣二模）閱讀下面文章，完成各題。“養(yǎng)魚”與“養(yǎng)水”崔妍①父親愛上了養(yǎng)魚，一開始總不太成功，十天半個月就得換一撥魚。前不久，我回家發(fā)現(xiàn)，缸中的魚還是“老面孔”，而且更大更肥了。②詢問緣由，父親講了一番“養(yǎng)魚”與“養(yǎng)水”的道理。原來換水太勤，而且不懂得先“困水”——就是把水晾一晾讓氯氣揮發(fā)，魚兒得不到休養(yǎng)生息，自然難以存活。③“養(yǎng)魚先養(yǎng)水”，讓人不由聯(lián)想到企業(yè)發(fā)展與市場環(huán)境的關(guān)系。水是魚的生態(tài)。對企業(yè)而言，良好的市場環(huán)境，就是健康成長所必需的生態(tài)系統(tǒng)。政府要更好推動發(fā)展，就得在養(yǎng)好市場“活水”上下功夫。④魚兒喜歡流動的水，企業(yè)喜歡流動的市場。讓市場作用充分發(fā)揮，生產(chǎn)要素更高效流動與聚集，企業(yè)成長就有了源頭活水。⑤以新能源上網(wǎng)電價為例，實行固定價格既無法充分反映市場供求，也沒有公平承擔電力系統(tǒng)調(diào)節(jié)責任。在規(guī)則逐步完善的背景下，深化新能源上網(wǎng)電價市場化改革，能夠更好發(fā)揮市場機制作用，引導資源高效配置，促進行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。⑥用改革的方法通卡點、除障礙，才能讓活力奔涌，讓“活魚”“活水”二者相生，讓高質(zhì)量發(fā)展全盤皆“活”。⑦魚兒怕“翻缸”，養(yǎng)魚人往往采取“慢換水法”，逐步調(diào)整水質(zhì)，保持魚缸的微生態(tài)穩(wěn)定。同樣，企業(yè)也需要穩(wěn)定的社會預期，才能安排好投資與生產(chǎn)，逐步成長壯大。⑧比如，去年發(fā)布的新版《食品安全國家標準食品添加劑使用標準》（GB2760—2024）對舊版進行調(diào)整，并為食品生產(chǎn)企業(yè)預留一年的過渡期。其間，監(jiān)管部門還多次提醒，幫助企業(yè)避免因“換擋”不及時而產(chǎn)生不必要損失。注重溫和過渡，讓“水溫”不突變，企業(yè)免于“水土不服”，才能“滿血”爭上游。⑨魚兒離不開水，但身處其中而不自知。養(yǎng)市場“活水”，還應有“不打擾的溫柔”，讓魚兒“樂悠游”。⑩首先要規(guī)范政府行為，切實為企業(yè)減負。比如，北京經(jīng)開區(qū)開出“白名單”，對納入名單的企業(yè)除專項檢查、接到投訴外，一般不再日常檢查；還設(shè)立跨部門檢查統(tǒng)籌機制，設(shè)立“綜合查一次”機制，實行“一次登門、全面體檢”。少了“無影手”、沒了“亂干預”，企業(yè)才能專注創(chuàng)新創(chuàng)造。?進一步講，城市要實現(xiàn)宜業(yè)宜居，關(guān)鍵是涵養(yǎng)精神氣質(zhì)?！傲↓垺睘楹纬龊贾?，“魔童”為何生成都？有一種答案給人以啟示：兩座城市都被稱為“休閑之都”，張弛有度的氛圍、安逸又上進的氣質(zhì)，讓創(chuàng)新創(chuàng)造者既安心又進取，既享有保障，又能自由揮灑。?一座城的“精氣神”也宛若水，用之不覺、用之不竭。無論是優(yōu)服務(wù)、還是優(yōu)環(huán)境，讓這份“溫柔”持續(xù)充盈，自然就會培厚一方土、哺育一方人、滋養(yǎng)一域企業(yè)。正可謂，“積水成淵，蛟龍生焉”。?水利萬物而不爭，“有形之手”運用之妙，就在于“格局”二字。少一些短視行為，多一些長期主義，搭起干事創(chuàng)業(yè)的平臺，給足實現(xiàn)夢想的空間，自然能吸納人才奔赴、企業(yè)落戶，最終“不爭而善勝”“不召而自來”。?如今，父親也有了自己的養(yǎng)魚之道：“多觀水、更懂水、養(yǎng)好水”。（選自2025年《人民日報》有改動）（1）下列對本文中心論點的概括，最準確的一項是（）A．父親愛上養(yǎng)魚并掌握了養(yǎng)魚之道。B．養(yǎng)魚先養(yǎng)水，企業(yè)發(fā)展離不開良好的市場環(huán)境。C．政府要規(guī)范行為，為企業(yè)減負。D．城市要涵養(yǎng)精神氣質(zhì)，實現(xiàn)宜業(yè)宜居。（2）下列對文章論證方法的分析，不正確的一項是（）A．文章運用比喻論證，將企業(yè)發(fā)展比作魚的生長，把市場環(huán)境比作水，生動形象地論述了二者的關(guān)系。B．以新能源上網(wǎng)電價改革為例，是運用舉例論證，具體有力地論證了讓市場作用充分發(fā)揮對企業(yè)成長的重要性。C．文章將“慢換水法”與企業(yè)需要穩(wěn)定社會預期進行對比，突出了穩(wěn)定環(huán)境對企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用。D．引用“積水成淵，蛟龍生焉”，屬于道理論證，增強了文章的說服力，強調(diào)了良好市場環(huán)境對企業(yè)的積極影響。（3）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是（）A．企業(yè)成長需要穩(wěn)定的社會預期，這樣才能安排好投資與生產(chǎn)，逐步發(fā)展壯大。B．城市的“精氣神”對企業(yè)發(fā)展有重要影響，能讓創(chuàng)新創(chuàng)造者既安心又進取。C．政府秉持長期主義，搭建平臺，就能讓人才和企業(yè)主動前來，無需其他措施。D．政府在推動企業(yè)發(fā)展過程中，要運用好“有形之手”，注重“格局”。3．（2025?平遙縣一模）學校開展了“擁抱更好的智能時代”主題宣講活動，請參與并完成下面小題。人工智能的價值，在于創(chuàng)造更加智能的工作方式和生活方式，響應人民群眾的美好生活需要。會聊天、能講故事，在一問一答的連續(xù)對話中“讀懂”你的心思；會寫法律合同、劇本，生成畫面甚至視頻，是不知疲倦的工作好幫手；能從浩如煙海的分子組合中找到最優(yōu)解，為開發(fā)新材料打開思路……隨著日常應用程度的不斷加深，人工智能正在成為人類邁向智能時代的基礎(chǔ)工具。____。比如，人工智能生成近似原畫的內(nèi)容、構(gòu)圖等，可能侵犯原創(chuàng)者的知識產(chǎn)權(quán)；大型語言模型處理、生成數(shù)據(jù)時，可能涉及個人隱私；如果相關(guān)技術(shù)被惡意使用，可能用以制造虛假信息、詐騙等。面對人工智能技術(shù)應用衍生的問題挑戰(zhàn)，必須加強人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德，推動人工智能朝著“科技向善”的方向發(fā)展。（選自《人民日報》）【活動一言之有力】（1）要增強文章的說服力，就要注意論述的全面性。請根據(jù)第二段的論述補全橫線處內(nèi)容?！净顒佣灾袚?jù)】（2）要增強文章的說服力，就要注意論述時有理有據(jù)。請針對以下現(xiàn)象，仿照選文寫一段議論性文字，發(fā)表你的觀點。（不少于100字）寒假結(jié)束，神獸歸隊。開學一周，面對厚厚的寒假作業(yè)以及新學期作業(yè)，有老師忍不住吐槽：“這作業(yè)咋有一股濃濃的AI（人工智能）味？”北青報記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今用AI寫作業(yè)的不在少數(shù)。多家媒體報道稱：“第一批用AI補作業(yè)的孩子出現(xiàn)了?！?．（2025?高新區(qū)校級模擬）閱讀下面兩個文本，完成問題?！疚谋疽弧孔尣┪镳^和觀眾“雙向奔赴”??①不久前發(fā)布的《2023全球主題公園和博物館報告：全球主要景點游客報告》顯示，中國國家博物館、中國科學技術(shù)館、南京博物院等7家中國博物館進入全球前20名。從提升數(shù)量、增加供給轉(zhuǎn)向提升質(zhì)量、改善服務(wù)，我國文博事業(yè)邁上新臺階。讓博物館和觀眾“雙向奔赴”，既需要觀眾注重參觀禮儀、提升文明素質(zhì)，也需要不斷提升服務(wù)、改進細節(jié)，更好滿足觀眾日益增長的新需求、新期待。??②讓博物館和觀眾“雙向奔赴”，須在細節(jié)上下功夫。以進館服務(wù)為例，2024年暑期，故宮博物院除60歲以上老人愛心通道和未成年人團隊通道外，還在午門中甬道開通了輪椅和嬰兒車的專用無障礙通道。根據(jù)客流情況，故宮博物院還另開兩條無包觀眾安檢通道，縮短觀眾排隊安檢入院用時。博物館座椅數(shù)量夠不夠、布局合不合理，存包處能否滿足觀眾的寄存需求……從這些細節(jié)入手，為觀眾提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，有助于不斷提升觀眾的觀展體驗。??③讓博物館和觀眾“雙向奔赴”，須規(guī)范博物館秩序。2024年暑期，一些大型博物館游客人數(shù)激增，出現(xiàn)了“黃?！钡蛊爆F(xiàn)象，干擾了博物館秩序，損害了群眾利益。有效應對“黃?！钡蛊?，急需博物館聯(lián)合公安、市場監(jiān)管等部門多管齊下、完善治理舉措。比如，中國國家博物館通過調(diào)整預約規(guī)則、優(yōu)化技術(shù)手段、采取法律手段、配合公安部門執(zhí)法等措施，有效遏制“黃牛”倒票行為。針對非館方講解魚龍混雜、講解內(nèi)容不規(guī)范、擴音器音量擾人等問題，多地博物館已有探索。例如，故宮博物院引進了第三方社會力量，從講解資質(zhì)認定與管理上對非館方講解進行監(jiān)管。??④讓博物館和觀眾“雙向奔赴”，還要加快博物館的數(shù)字化建設(shè)。大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，為博物館行業(yè)注入新的發(fā)展活力，也為完善博物館服務(wù)提供了有力支撐。實踐表明，博物館加快數(shù)字化建設(shè)，不僅可以科學疏導客流、規(guī)劃觀展路線，還可以讓展覽形式更豐富多樣，更好地滿足觀眾多元化需求。??⑤一座博物館就是一座文化殿堂，有力守護著文明精華、文化原鄉(xiāng)。期待我國博物館在推出更優(yōu)質(zhì)展陳的同時，進一步優(yōu)化完善服務(wù)措施，推動文博事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷為堅定文化自信、鑄就文化新輝煌作出更大貢獻。（選自2024年09月23日第05版《人民日報》，有刪改）【文本二】??①2024年暑期，博物館游持續(xù)升溫。人們走進博物館，不僅滿足于“到此一游”，還想更好地感受歷史文化魅力，了解文物背后的故事。在博物館館方講解供不應求的情況下，一些觀眾選擇購買非館方講解服務(wù)?！?小時收費2680元”“預約講解服務(wù)被無故取消”“霸著中心展柜，還聲音特別大”……由于講解不專業(yè)、價格參差不齊、缺乏監(jiān)管等原因，相關(guān)講解服務(wù)不僅影響了消費者的參觀體驗，也干擾了正常參觀秩序，頻頻被觀眾投訴、詬病。??②講解，是連接博物館與觀眾的一道橋梁。好的講解，既能有效傳播知識，又能給觀眾留下想象空間。如何推動博物館講解服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展？從根本上看，還是要著眼于滿足觀眾的多樣化、精細化需求，努力提高服務(wù)品質(zhì)。首先，要推動博物館講解“提檔升級”；其次鼓勵社會力量的加入，有利于解決講解人員不足的問題；還應強化監(jiān)管，建立完善“黑名單”“白名單”等信用機制，有效規(guī)范非館方講解服務(wù)；當然，日新月異的科技進步，也為博物館講解提供了廣闊發(fā)展空間。??③講解，是博物館的一扇窗口。多管齊下，凝聚合力，進一步規(guī)范服務(wù)標準、提升供給質(zhì)量，博物館講解定能在良性軌道上穩(wěn)步發(fā)展，造福廣大觀眾。（選自王玨《講解服務(wù)應跟上“博物館熱”》，有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，正確的一項是A.兩個文本都從社會現(xiàn)象入手引出論點激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文本一采用“總一分一總”式結(jié)構(gòu)，論證了如何讓博物館和觀眾“雙向奔赴”。C.文本二認為博物館講解是觀眾了解文物背后的故事，感受歷史文化魅力的唯一途徑。D.文本一主要運用了舉例論證的方法，文本二主要運用了道理論證的方法。（2）下面材料能否作為文本一第④段的論據(jù)？請簡要說明理由。為了更好地疏導進館觀眾，南京博物院在人員密集的展區(qū)進行智能化人流統(tǒng)計，加派人員維護秩序，同時根據(jù)展廳承載量監(jiān)測和游客服務(wù)中心信息動態(tài)放票，帶來了更好的參觀體驗。（3）文本一第③段和文本二都談及博物館講解服務(wù)，但作用不同，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。5．（2025?雨城區(qū)一模）閱讀下面語段，完成小題善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學到知識，也向他人、向社會、向?qū)嵺`學習。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠。因此，要善讀無字之書。③會交友，是讀無字書的一個方面?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學識見地上的進步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時學到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）（1）選文第②段運用了什么論證方法？有何作用？（2）選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。（3）你所在學校將要開展“走進田間”勞動教育實踐活動。你的好朋友小明擔心參加活動影響學習，不愿意參加。請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動。6．（2025?內(nèi)江校級一模）保持27℃善意劉遠通①新春之際，情暖人心。浙江杭州的雨夜里，男孩為一位拄杖又拎包的殘疾人撐傘，直到對方打上出租車才離開；河南鄭州的公交上，殘障小伙見義勇為，死死抱住行竊的小偷直至警察趕到；湖北襄陽調(diào)休的消防員看到餐廳火情，拉住路人看管自己的孩子，跑過去拔出消火栓的水槍；一位浙江的醫(yī)生，一把抱住忽然發(fā)狂的病人，讓他安靜下來……唯有誠懇方為善，最是真摯能動人。讓人如沐春風的，正是這些普通人沒有雜念的善意。②這些暖心善舉中的主人公，或者認為自己做了再平常不過的事，或者直言當時沒想那么多，一切都發(fā)乎本心、源于本性、出于本能，既非刻意造作，也非別有所圖。如果不是有心人的拍攝和記錄，這些溫暖整個冬天的善行不會有人知曉。有人說，這樣自發(fā)的善心善行，超越了冷漠的寒冰，也拂去了多余的燥熱，是最讓人感到舒服的27℃。③善意總是最自然的。記得上學時，經(jīng)常到一個婆婆開的餐館吃飯，她每次都為顧客備好溫熱的素菜湯。有次問她，為啥不嫌麻煩。她說，學生們上課急，等不得，這樣的溫度不燙不冷，正好。27℃的善意，并不是因為“這個世界怎么了”，而只是面對“我該怎么做”的問題時，出乎一顆真誠之心的回答。也正是因為沒有多想，才更能在安危的考量、利益的盤算之外，呈現(xiàn)出人心中的善之端。④現(xiàn)實中，“善意”卻往往沒有那么單純。有的人行善，浮夸高調(diào)，是為“炫善”。短期看，這樣“招搖式”的行善或許是對慈善的另類推廣，對于吸引人們關(guān)注慈善有些許助益。但長遠看，高調(diào)“粗暴”的行為，損傷著善的本意；眼花繚亂的外在形式，架空了善的實質(zhì)。有的人行善，矯言偽行，是為“偽善”。借善事斂聚財富者有之，借善事博取名聲者有之，更有甚者，從行善中發(fā)現(xiàn)了升官發(fā)財?shù)摹敖K南捷徑”，于鏡頭前道貌岸然，向群眾大施恩惠，撈取政治資本，卻于鏡頭后卸下偽裝，言行相悖，前后乖離，讓人頗為不齒。⑤在人的種種行為中，善行可能是最需要目的、過程與結(jié)果統(tǒng)一的。只有善的初衷，可能會好心辦壞事；只講善的結(jié)果，也可能讓善的價值走偏變味。這也提示我們，善心善念，需如“明鏡臺”一樣風光霽月、坦蕩無私，并且“時時勤拂拭，勿使惹塵?！薄Ｋ伎忌频囊饬x，掌握善的火候，把善意帶進工作和生活中去，對每個人而言，是一種美德，也是一份責任。讓每一次善舉，動機中少些雜質(zhì)、多些純粹，過程中少些想當然、多些同理心，良好的社會風氣才更為可期。⑥那些溫暖了我們的行善之人，大都是普通人，每天面對工作生活，計算柴米油鹽。但正是他們，用最質(zhì)樸的行動、最自然的選擇告訴我們：善念是每個人心底的珍藏，是每個人觸手可及的目標。涵養(yǎng)一點一滴的善念，經(jīng)由漫長的精神修行，就一定能達到不一樣的人生境界。（選自《人民日報》，有刪改）（1）本文的中心論點是什么。（2）第①段畫線句有何作用？（3）簡要分析第④段的論證思路。（4）什么是“保持27℃善意”？請舉例說明其在日常人際交往中的運用。7．（2025?肇源縣校級三模）閱讀下面議論性文本，完成下面小題?！疤撌疑住毙扌木承炖螈俪烧Z“虛室生白”出自《莊子?人間世》，意思是心無任何雜念，就會悟出“道”來，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。一個人要保持心境淡然，不為欲念所蒙蔽、不為外物所誘惑，就要注重修心養(yǎng)性，提升精神境界。②“虛室生白”當清心。室內(nèi)堆滿雜物，則會昏暗壓抑。人的內(nèi)心如果充斥著各種私欲，則會變得貪婪妄為、靈慧盡失?！秴问洗呵?觀表》中有言：“事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣?！币馑际钦f，事從心出，心隨欲來。欲望無度，則心也無度。人心無度，則行為難料。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@正是他清心寡欲、修身養(yǎng)性的寫照。他一生廉潔奉公，不為名利所動，正是因為他能夠清除內(nèi)心的私欲雜念，保持心境的寧靜與澄明，才能在政治和軍事上做出卓越的貢獻。可見一個人要保持心境澄明，首先要清理私心雜念，凈掃“心地”，還內(nèi)心以開闊空靈。曾國藩給自己的書房命名為“求闕齋”，是說要給心靈留空間缺口，不能讓欲望占滿堵死。③“虛室生白”當正心。把雜物清除，室內(nèi)并非空空蕩蕩，還要把“正能量”引進來，保持元氣充盈。修煉心境，就是一個不斷矯正自己，有過則改、見善則遷的過程。北宋趙概曾在案頭擺放一個瓶子和黑白兩色的豆子，“起一善念，投一白豆于瓶；起一惡念，投一黑豆于瓶”。剛開始，黑豆頗多，白豆寥寥；他自省自誡，過了一段時間，黑豆白豆各占一半；他再接再厲，久而久之，瓶中白豆越來越多，黑豆相對較少。憑著這樣持久的自我修煉，趙概終成高潔之士?！吨熳诱Z類》有云：“心者，萬事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由于正。”欲正事，先正心。時時事事檢省自己，修得心境光明正大，后得身正、言正、行正、事正。④“虛室生白”當守心。保持室內(nèi)干凈清敞，就要守好屋門不讓灰塵污屑入內(nèi)。同理，保持心境純粹不雜，也要在誘惑面前把住關(guān)口、守住防線，自覺做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。清朝大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，可面對下屬獻給他一本宋拓碑帖，他采取的方式是“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”正所謂：“自我心存道，外物少能逼?！毙撵`是自己做主的地方，守住了，就能抵制住外物誘惑。⑤修身者，必先修心，心至，則無往而不利。修自我檢視，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，把心室的垃圾雜物及早清除，最大限度地留空間給工作、給百姓。如此，能保持心境澄明、頭腦清醒、思路清晰。（1）本文的中心論點是什么？（2）文中第②③④段的順序能否調(diào)換？請簡述理由。（3）讀完文章后，同學們就其中運用的論證方法展開了討論，請你結(jié)合文章內(nèi)容將下面的對話補充完整。小龍：文章采用多種論證方法，層層深入地論證了作者的觀點。比如第②段引用《呂氏春秋?觀表》中的話，有力地論證了①的觀點。小江：第③段通過列舉②的例子，具體有力地論證了修煉心境就是一個不斷矯正自己，有過則改、見善則遷的過程。（4）請結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勛鳛橹袑W生，應該如何做到修心養(yǎng)性，提升精神境界？8．（2025?洪山區(qū)模擬）閱讀下面的實用類文本，完成問題?！皶r間貧困”①工作日，夜幕降臨，忙了一天的我，想到家里的衣服還沒洗，明天的匯報材料還沒熟悉……內(nèi)心一陣無力。每晚躺在床上，我總會告訴自己：“明天一定要早睡！”可時間就像被偷走了，根本不夠用。時間總是這樣在忙碌和疲憊中溜走，讓人來不及感受生活的美好。②在學術(shù)界，時間貧困被定義為“忙碌應對大量任務(wù)，可時間依然不夠用的彌散性感受”。要做的事情太多，但可支配的時間太少。被任務(wù)追著跑，沒時間進行休息、閱讀、思考和創(chuàng)造等自己想做的事，精力難以恢復。時間貧困已成為當代社會最普遍的體驗之一。很多人抱怨幾句事太多，然后繼續(xù)透支體力，埋頭苦干，而又沒有思考解決之道，長此以往會危害到人們的身心健康、人際關(guān)系、生活質(zhì)量與幸福感。③在這個時代，成為“時間富翁”很難。經(jīng)濟的發(fā)展也伴隨著工作時間和強度的增加。此外，工作時間的質(zhì)量過低也會造成時間貧困，工作時間的質(zhì)量的影響因素包括是否擁有大塊完整的工作時間、分配時間的個人自主權(quán)等。除了受工作時長、強度和工作時間質(zhì)量等因素影響，時間貧困更是一種“時間不夠用”“匆忙”的主觀感受，在工作、家務(wù)和休閑方面都可能出現(xiàn)。受他人影響，對照他人美好生活來要求和評價自身，也會讓人給自身額外增加其實并不需要的任務(wù)，進一步加劇“時間貧困”的感受。④《時間貧困》一書認為，我們對于時間充足的主觀感受包含兩部分，一方面是有時間去做自己需要做的事和想要做的事，另一方面是有信心在一定時間內(nèi)完成事情。⑤萬事按需才能從主觀上增加我們的可支配時間，那么，去掉不需要的任務(wù)，精簡任務(wù)清單，也就顯得尤為必要了。我們可以準確記錄和識別具體的活動，可以連續(xù)一到兩周追蹤自己每天的日常活動及感受，比如寫工作總結(jié)，快樂程度5分；看短劇，6分；閱讀，8分。記錄能幫我們用數(shù)據(jù)替代感覺，明確對自己而言有趣又有價值的活動，后續(xù)就能通過增加這部分活動時間，讓自己更幸福。比如，我本來覺得睡前看短劇挺解壓的，通過追蹤和比較意識到，閱讀能讓我更愜意更滿足，我就可以增加閱讀時間。研究者發(fā)現(xiàn)，每天有2﹣5小時的可支配時間能達到最佳狀態(tài)。而通過追蹤和反思自己的日?；顒蛹案惺?，我們可以把這些時間“花在刀刃上”，讓自己真正享受難得的自由寶貴的時間。⑥增強自我效能感，相信自己能夠完成想做之事與應做之事，也可以減弱時間貧困惑。增強自我效能感的策略包括鍛煉身體、幫助他人、體驗敬畏感。有研究結(jié)果表明，運動不僅有益于身心健康，還能增強自尊心，讓人覺得擁有的時間變多了。運動能減輕束縛感，有效提升我們對時間寬裕度的掌控感。⑦研究發(fā)現(xiàn)幫助他人是一種能讓我們認同自身能力的有效方式。我們可以與人為善。做的事情可大可小，幫助認識的人或陌生人。例如送朋友一件禮物、夸贊身邊人、主動讓路等，但要出于善意，且不影響自己的安排。⑧體驗敬畏感指的是與人和世界建立精神上的聯(lián)系。研究者發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生敬畏之心會讓人感覺沒那么匆忙，時間更充裕。因為在敬畏時刻，我們能突破限制，用更長遠的視角看待瑣碎之事。能產(chǎn)生敬畏感的活動包括社交互動、接觸自然、藝術(shù)創(chuàng)作、見證成就。⑨愛默生說：“只要學會利用時間，此時此刻，時時刻刻，都會變得美好。”和金錢一樣，時間也是稀缺資源。但與金錢不同的是，我們每個人都有一樣的時間初始值——每天24小時。你想好今天要如何度過了嗎？突破時間貧困，成為時間大富翁，可以從今天開始。（文/黃彬彬，《中國青年報》，2025.01.25）（1）下列對“時間貧困”的理解，不正確的一項是A.自己要做的事很多，并且工作的時間太少，就是“時間貧困”。B.有“時間貧困”感受的人，忙于應對任務(wù)，難以享受美好生活。C.“時間貧困”是人的一種感受，已是當下社會最普遍的一種體驗。D.“時間貧困”這一情況，長期得不到解決，會給人們帶來危害。（2）下列對“成為時間富翁很難”的原因的分析，不正確的一項是A.社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，工作時間和強度增加。B.工作時間的質(zhì)量過低，也能夠造成時間貧困。C.受個人主觀因素的影響，總感覺時間不夠用。D.受他人影響，給自己增加了并不需要的任務(wù)。（3）結(jié)合全文內(nèi)容，簡要概括突破“時間貧困”的方法。9．（2025?江油市二模）閱讀下面的文字，完成小題。讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美周飛亞①劇場里，欣賞傳統(tǒng)戲曲的年輕面孔越來越多；校園里，相聲、戲曲等學生社團廣受歡迎；電視和網(wǎng)絡(luò)上，《國樂大典》《角兒來了》《青春京劇社》等綜藝節(jié)目層出不窮；手機App上，“我要笑出‘國粹范’”“誰說曲藝不抖音”等活動吸引數(shù)億人點贊……近年來，戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，正成為年輕人喜愛的新時尚。②年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，折射出時代的文化風貌。與“國風”“國潮”的興起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同和情感認同。“東方美學”激發(fā)出青少年心中強烈的愛國情緒和民族自豪感，也產(chǎn)生了更強烈的文化自信，成為引人注目的時尚符號。同時，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)是有門檻的，需要一定的知識背景和審美水平，這也促使青少年更加注重學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不少孩子從小就接受藝術(shù)熏陶。相關(guān)部門對傳統(tǒng)文化的教育和普及也非常重視，不斷加大投入，比如持續(xù)推進“戲曲進校園”等項目。在這一環(huán)境下成長起來的青年一代，有著更高的藝術(shù)素養(yǎng)，自然能夠深入感受傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往有著穿越時空的感染力。傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠流長的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)，成為吸引當代年輕人的重要原因。近年來，一些戲曲在年輕人中特別“火”，比如昆曲青春版《牡丹亭》、梨園戲《董生與李氏》等。原因之一便在于，這些劇種都有著深厚的文化底蘊和美學積淀。昆曲被稱為“百戲之師”，有600多年的歷史；梨園戲被尊為“古南戲活化石”，歷史長達800多年，其劇種美學之精致曼妙、表演手段之豐富完善，年輕人一旦了解便容易沉醉其中，古老傳統(tǒng)蘊含的精神密碼和藝術(shù)魅力超越時代，賡續(xù)傳承，于此可見一斑。④當然，傳統(tǒng)魅力也需要當代表達。創(chuàng)作上，不能一味復古守舊，要在堅守藝術(shù)本體的前提下，符合當代審美趨勢與價值觀。傳播上，應充分利用各種新媒體平臺和流行文化元素，用年輕人的“語言”與他們溝通。比如，京劇名家尚長榮的代表作之一《曹操與楊修》，突破固有的標簽化形象，塑造了一個既有宏圖大志又有人性弱點的戲劇形象，后來還拍成3D電影，以電影的形式傳播京劇，很受年輕人歡迎。中國民樂開辟網(wǎng)絡(luò)秀場，通過演奏流行樂曲以及電影、游戲主題曲等方式，在年輕人心中留下“時尚”“酷”的印象，進而引導他們進音樂會現(xiàn)場，領(lǐng)略民族樂器技藝之精、音色之美。⑤傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)要積極主動地擁抱年輕人，創(chuàng)造讓年輕人走進傳統(tǒng)藝術(shù)的契機，從而贏得更多年輕人，也讓傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承代不乏人。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．第③段加點詞“往往”表示頻率，指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通常有著穿越時空的感染力，體現(xiàn)了議論文語言的準確性。B．當下越來越多的青少年開始喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因為有關(guān)部門的普及以及很多孩子從小就接受藝術(shù)熏陶。C．本文運用舉例論證、道理論證等論證方法，論證傳統(tǒng)藝術(shù)需要主動擁抱年輕人，讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。D．要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，就要做到守正創(chuàng)新，在堅守藝術(shù)本體的前提下創(chuàng)新表達方式、優(yōu)化傳播途徑。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，說說第③段“傳統(tǒng)藝術(shù)包含著源遠流長的民族精神密碼”中“密碼”一詞的含義和作用。（3）請分析文章第④段的論證思路。10．（2025?梓潼縣二模）閱讀下面的文字，完成小題。用心用力做好“數(shù)字幫扶”何娟①北京市的一些景點上線手語導覽服務(wù)，助力聽障人士更好游覽觀光；上海市啟動信息系統(tǒng)改造，讓生僻字可被識別；江蘇省連續(xù)3年將“解決老年人運用智能技術(shù)困難專項普及培訓工程”列入省政府民生實事，幫助老年人點亮幸福生活……隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國建設(shè)持續(xù)推進，許多地方致力于拓展數(shù)字化的深度與廣度，通過提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量，讓數(shù)字紅利惠及更多人。②當今時代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應用深刻影響著社會生活，為人們帶來諸多便利。同時，_______。比如，姓名中含有生僻字的人，在辦理在線事務(wù)時容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)的問題。不熟悉電子產(chǎn)品的老年人、無法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠地區(qū)人群等，時常面臨“數(shù)字焦慮”?！丁笆奈濉眹倚畔⒒?guī)劃》明確提出：“加快彌合數(shù)字鴻溝，補齊農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施短板，提升信息弱勢群體數(shù)字技能。”補齊信息普惠短板，幫助相應群體更好融入信息社會、暢享數(shù)字生活，對于促進社會公平正義、增進民生福祉具有重要意義。③建設(shè)數(shù)字中國，要讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。不斷提升數(shù)字服務(wù)的可及性、便利性、包容性，才能讓更多人共享數(shù)字紅利。近年來，我國致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠的數(shù)字化服務(wù)體系。從接入來看，數(shù)字鄉(xiāng)村和新型智慧城市建設(shè)統(tǒng)籌推進，智能技術(shù)培訓走進鄉(xiāng)村社區(qū)，各種智能終端陸續(xù)涌現(xiàn)……數(shù)字服務(wù)的觸角不斷延伸。從使用來看，近年印發(fā)的《關(guān)于推進信息無障礙的指導意見》《互聯(lián)網(wǎng)應用適老化及無障礙改造專項行動方案》等文件，指導眾多常用網(wǎng)站和App完成適老化和無障礙改造，助推自動讀屏、一鍵叫車、“關(guān)懷模式”等新動能在適老助殘方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字資源下沉基層，“數(shù)字幫扶”持續(xù)擴面，正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景。④應當認識到，“數(shù)字幫扶”不能按一個模式“齊步走”。開展“數(shù)字幫扶”，必須精準把握各群體在不同場景下的真實訴求，提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在倡導數(shù)字化轉(zhuǎn)型、推進數(shù)字化應用的同時，也應適當保留“非數(shù)字化”的替代選項。提高數(shù)字生活的包容度，有助于讓人們?nèi)谌霐?shù)字時代的步履更加從容。⑤在一定意義上，“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度，將為特定群體平等參與社會生活創(chuàng)造更多可能性。比如，有的平臺推出“掃碼播報訂單信息”，幫助視障咖啡師“無障礙”接單；有的平臺推出智能語音系統(tǒng)，輔助聽障、語障外賣員與消費者溝通。實踐也表明，更大范圍的數(shù)據(jù)互聯(lián)、信息互通，有利于提升治理效能與公共服務(wù)水平。⑥“數(shù)字幫扶”是一項系統(tǒng)工程，難以畢其功于一役，需要不棄微末、久久為功。政府、企業(yè)、社會和家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動，在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實招、求實效，就能打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境，造福更多人。（選自《人民日報》2023年10月20日，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．標題中“數(shù)字幫扶”的含義是通過提升數(shù)字服務(wù)的質(zhì)量，幫助相應群體更好地融入信息社會、暢享數(shù)字生活。B．因為下文列舉的是數(shù)字科技和數(shù)字應用出現(xiàn)的短板，所以第②段橫線上可填“也有部分人遭遇了困擾”。C．建設(shè)數(shù)字中國需要努力補齊信息普惠短板，但也應根據(jù)用戶群體的真實訴求，適當保留“非數(shù)字化”的替代選項。D．文章綜合運用舉例論證、引用論證、對比論證等方法，從“數(shù)字幫扶”的具體實施、影響、建議等方面展開論述。（2）下面這句話適合作為文章哪一段的論據(jù)？請選擇并簡述理由。比如，高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務(wù)，殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品。（3）文章第⑤段能不能刪去？請簡述理由。11．（2025?杭州模擬）閱讀《共享成果，更要有獨創(chuàng)》，回答問題。共享成果，更要有獨創(chuàng)陳丹共享是時代的福利，不是時代的專利。正如美文可共享而思考不能，美圖可共享而體驗不能，時裝可共享而匠心不能，科技成果可共享但核心技術(shù)不能。所以，在共享成果的同時，青年更需要獨創(chuàng)。獨創(chuàng)要有興國之志向?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”興國志向是指引人生的方向，是獨創(chuàng)的精神支柱，也是建功立業(yè)的保證。“志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。”有崇高志向的人，任何艱難都不能羈絆他前行的腳步，任何誘惑都不能迷其心志。錢學森、于敏、李四光等大批科學家年輕時志在振興國家，主動放棄國外優(yōu)厚的待遇，把智慧和汗水獻給貧弱的祖國，為國力的強盛做出卓越貢獻；袁隆平年輕時心憂百姓饑饉，扎根艱苦農(nóng)村，培育優(yōu)質(zhì)良種，使糧食產(chǎn)量不斷增長。①現(xiàn)在更多青年成為各領(lǐng)域敢于獨創(chuàng)的領(lǐng)軍人，核動力研發(fā)設(shè)計骨干團隊608人，青年占64%；航天科工集團總指揮和總設(shè)計師、總研究師，40歲以下人員占30%.胸有振興國家之志向，才能成為國家建設(shè)的中流砥柱，我國科技才有獨創(chuàng)之發(fā)展。獨創(chuàng)要有卓遠之見識。科學家貝弗里奇曾言：“青年的敏感和獨創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學家豐富的知識和經(jīng)驗相結(jié)合，就能相得益彰?！雹诳萍嘉拿?，是前人行動和智慧凝結(jié)所成，我們青年不能依賴共享，疏于獨創(chuàng)，應該站高望遠，汲取經(jīng)驗，有獨創(chuàng)之遠見和行動。清華大學計算機系的一群研究生洞察科技發(fā)展，在人工智能研究基礎(chǔ)上，融合古典文化，研制出會寫詩的機器人“九歌”：耶魯驕子秦玥飛帶著西方經(jīng)濟學知識飛回中國農(nóng)村，獨創(chuàng)性地發(fā)起黑土麥田公益計劃。量子衛(wèi)星的發(fā)射，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，5G尖端技術(shù)的領(lǐng)先等，也都是有遠見和獨創(chuàng)的結(jié)晶。具有獨創(chuàng)精神的青年們，基于本土，著眼未來，格局高遠，讓中國有了長足的發(fā)展。獨創(chuàng)要有抗挫之勇氣。國家要發(fā)展，科學要進步，必須要有核心技術(shù)和尖端產(chǎn)業(yè)，這是等不來、討不來、買不來的，需要我輩青年承前啟后，勇于獨創(chuàng)。而獨創(chuàng)的道路充滿無數(shù)坎坷和挫折，要有開拓進取的精神和不懼失敗的勇氣方能達到目標?！扒嗄暌矣谧鱿蠕h，而不做過客、當看客，讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量?！碑斀衲茉讵殑?chuàng)博弈中做先鋒的并非少數(shù)，長沙理工大學研究生鄒勇松發(fā)揚獨創(chuàng)精神，在與病魔抗爭的同時，提交了“共享打印機”等6項專利和軟件授權(quán)的申請。劉慈欣《三體》的科幻構(gòu)建，郭帆《流浪地球》的影視呈現(xiàn)，經(jīng)過重重挫敗，讓中國在科幻領(lǐng)域又登上一個臺階。暢游月宮之“嫦娥”，深潛大洋之“蛟龍”，北斗衛(wèi)星之組網(wǎng)等閃亮出世，無不凝聚著青年抗挫的智慧和汗水。人的青春只有一次，青春是用來奮斗的。青年興則國興，青年強則國強。我們青年不能只安享時代文明成果，而要有志向，有遠見，有勇氣，發(fā)揚獨創(chuàng)精神，努力實現(xiàn)個人價值，為國家擔當重任。（1）本文的中心論點是什么？（2）依次寫出文中畫線句子所運用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）①②（3）文章認為青年人需要什么樣的獨創(chuàng)精神？（4）文章為什么認為“獨創(chuàng)要有興國之志向”？12．（2025?祿豐市二模）閱讀下面文章，完成下面小題。AI時代，學語文還有用嗎嘉軒①隨著人工智能（AI）技術(shù)席卷互聯(lián)網(wǎng)，公眾發(fā)出了“學語文還有用嗎”的質(zhì)疑。面對質(zhì)疑，我們首先需要理解語文的本質(zhì)，才能正確回答這個問題。②語文并非簡單的工具，而是一個多維的存在：它既有有形的載體，又有無形的意蘊，更有根的傳承。③語文的載體是“漢字”，是內(nèi)涵豐厚的交流工具。從甲骨文到竹簡帛書，漢字從來都蘊含著先人對世界的觀察：“山”字巍峨、“水”字流動、“人”字站立……如今，雖然我們更多地敲擊鍵盤輸入漢字，但文字依然有著最原初的意義——傳達思想，連接心靈。從這個意義上來說，語文，書寫著人類交流的永恒渴望。④語文，是人類表達情感的獨特藝術(shù)。當朱自清筆下“我買幾個橘子去”的父親形象浮現(xiàn)，當汪曾祺筆下“浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪”的鄉(xiāng)村意境鋪展，我們便觸摸到了語文的美感。當曹雪芹寫出“都云作者癡，誰解其中味”，我們便懂得了語文的厚重。語文，化天涯為咫尺，讓千年前的月光也能照到今人身上。⑤語文，傳承著生生不息的民族精神?？此破胀ǖ摹昂汀弊郑瑓s承載著天人合一、和諧共生的深邃智慧；當我們寫“春聯(lián)”、貼“?！弊謺r，我們不只是在延續(xù)節(jié)日習俗，更是融入了對生活的熱愛、對未來的期待；當我們讀“仁義禮智信”時，我們不只是在背誦道德條目，更是在思考人之為人的根本所在。這些積淀在語文中的文化智慧，世代沿襲，豐富并塑造著我們的內(nèi)心世界。⑥在理解了語文的本質(zhì)內(nèi)涵后，我們需要超越工具性的認知，深入思考語文教育的人文價值。⑦學語文其實是在學習不同的表達方式。一句“喜歡”，可以是“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”的一往情深，也可以是“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”的浪漫想象。表達本身就是一門需要用心錘煉的藝術(shù)，同樣的情感可以有千般韻味、萬種風情。⑧學習語文也是在學提問、推理、判斷。老舍的《駱駝祥子》，讓我們思考祥子悲慘命運與社會的聯(lián)系；史鐵生在《我與地壇》中的反復叩問，讓我們揣摩生命的意義……面對現(xiàn)象不是人云亦云，而是追問其中的邏輯；看待問題不是輕易下結(jié)論，而是學會多角度分析。浸染在語文中，我們得以通曉古今，體察人情，淬煉思考。⑨學習語文，歸根結(jié)底是在豐富我們的生命體驗。我們讀“明月幾時有？把酒問青天”，能感受思念的情愁；讀“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，能觸摸信念的力量。這些積累下來的體驗和感悟，就像年輪一樣一圈圈地豐盈我們的生命。語文讓生命之樹茁壯成長、蒼翠挺拔。⑩既然語文學習在當下仍具有如此重要的現(xiàn)實意義，那么在AI迅速發(fā)展的背景下，我們又該如何更好地學習語文？答案是要找到與AI互補共生的新路徑。?正如計算器的普及沒有取代數(shù)學思維的培養(yǎng)，AI不會也不應成為放棄語文學習的理由。與其把AI看作威脅，不如把它當作一個得力助手，讓它去處理那些基礎(chǔ)性、重復性的任務(wù)，我們則需要回歸語文的本源：在詩文曲賦中培養(yǎng)審美情趣，在經(jīng)史子集里汲取智慧養(yǎng)分，注重打造專屬自我的表達方式，保持終身閱讀和學習。?若我們以更開放的心態(tài)擁抱AI時代，就會發(fā)現(xiàn)：語文沒有所謂的“黃昏”。在這奔涌向前的時代洪流中，語文始終是連接人與人、溝通古與今、對話心與物的橋梁，讓我們在充滿變化的世界中，永遠保持清醒，堅定向前。（選自“浙江宣傳”公眾號2025年3月3日，有刪改）（1）下面是小云同學制作的文章結(jié)構(gòu)梳理表格，請根據(jù)文章內(nèi)容補全空白。段落內(nèi)容概括①展示現(xiàn)象，提出論題②～⑤①⑥～⑨②⑩～?③?總結(jié)全文，展望未來（2）請聯(lián)系初中階段學過的課文，為第⑧段補充一個事實論據(jù)。（3）聯(lián)系上下文，閱讀第?段畫線句子，探究“黃昏”的具體含義。13．（2025?杭州三模）閱讀《有壓力就有動力》，回答問題。有壓力就有動力①大鵬因為有風浪的壓力，所以飛得更高更遠；樹木因為有風雨的壓力，所以長得更茂更盛；大黃蜂因為有生存的壓力，所以學會了飛翔。自然萬物皆是如此，人類亦然：人要有壓力才會有前進的動力。②壓力可以激發(fā)生命活力。當鰻魚面對天敵鯰魚時，全力抵抗鯰魚威脅侵擾的同時，也大大提高了鰻魚的存活率；當兔子面對天敵獵狗時，奮力逃避獵狗追捕攻擊的同時，也大大提高了兔子的奔跑速度；當美洲豹面對競爭者豺狗時，防止豺狗搶奪獵物的同時，也大大提升了美洲豹的捕獵技能。鯰魚和獵狗只是為了一頓飯在奔波，而鰻魚和兔子卻是為了生命在抗爭。（一）沒有天敵的動物往往最先滅絕；有天敵的動物則會逐步繁衍壯大。世界的規(guī)則本來就是“物競天擇，適者生存”，這就意味著我們離不開壓力，躲不掉，也逃不走，我們必須在壓力中勇敢地前進。③壓力可以激發(fā)斗志。鐵人王進喜說：“井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄?！眲?，擁有堅韌不拔的毅力，是萬人膜拜的蜀漢開國皇帝。社會的動蕩使他心存憂慮，也正因如此，喚醒了他開創(chuàng)新朝的壓力，因為這份壓力，他識人善用，堅忍不拔，終成大事。相反，項羽，擁有力拔山河的魄力，是后人敬仰的西楚霸王。燎原的戰(zhàn)火使他背井離鄉(xiāng)，也正因為如此，喚醒了他生存的壓力，因為這份壓力，他破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，自刎于烏江。面對壓力，我們要積極去改變它，化壓力為動力，而不能消極面對它。（二）古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”壓力是對我們?nèi)松目简?。若每天活在無壓力狀態(tài)中，我們并不會感覺到舒適滿意。所以當壓力來時，別著急抱怨，想想看，壓力其實也是一種激發(fā)斗志的方式。④壓力可以提升自身價值。保爾?柯察金在肉體和精神都忍受著難以想象的痛苦的壓力下，一邊幫助妻子達雅進步，一邊進行文學創(chuàng)作。海倫?凱勒，身體殘疾的壓力并沒有使她灰心喪氣，她以樂觀向上、積極學習的態(tài)度面對現(xiàn)實，完成了《假如給我三天光明》。張海迪，殘酷命運的壓力并沒有使她沮喪沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病作斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，并創(chuàng)作了《輪椅上的夢》。壓力是疲憊時的清醒劑，是怠惰時的警示鐘，是成功路上的引向燈。因為這份壓力，我們不應在成功時放松，不應在失敗中氣餒，而是應該一步一個腳印，向著幸福的彼岸慢慢走去。⑤成功的路途上需要動力，動力的來源是一份重重的壓力，那么就讓這份壓力化為打氣筒，促使我們勇敢地前進吧?。?）本文的中心論點是什么？（2）為什么說“有壓力就有動力”？（3）指出文中畫橫線句子所運用的論證方法。（一個橫線內(nèi)只能填寫一種論證方法）（一）（二）（4）結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾卫斫獾冖芏萎嫴ɡ司€句子的含義。14．（2025?禮縣三模）閱讀下面文章，完成題目。鄉(xiāng)村綜藝為何火爆出圈①過去，綜藝節(jié)目往往將鏡頭對準都市場景，聚焦明星互動，傳播潮流文化。近年來，越來越多的綜藝節(jié)目扎根沃野鄉(xiāng)村、記錄新時代田園生活，涌現(xiàn)出不少佳作，真正展現(xiàn)了從鄉(xiāng)村脈搏中尋找藝術(shù)脈動。②在《種地吧》見證莊稼豐收的喜悅，到《山水間的家》聆聽山鄉(xiāng)巨變的拔節(jié)之聲，來《寶藏般的鄉(xiāng)村》感受綠水青山間的生活之美……以鄉(xiāng)村為主角，把大地放“C位”，一個個鄉(xiāng)村綜藝如同一扇扇窗口，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的萬千風情與鄉(xiāng)村發(fā)展的勃勃生機，受到觀眾喜愛。③沾滿泥土氣息的“鄉(xiāng)”味，是鄉(xiāng)村綜藝最寶貴的地方。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。數(shù)千年“鄉(xiāng)土中國”，使鄉(xiāng)村文明成為中華民族文明史的主體，使鄉(xiāng)村成為我們精神的故園、文化的原鄉(xiāng)。一個農(nóng)村老家、一縷炊煙裊裊，總能勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。緊扣這份情感所系，勾染風土物候、捕捉稻香陣陣，鄉(xiāng)村綜藝以充滿泥土味與煙火氣的寫意筆觸，描繪出一幅幅“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村畫卷，讓觀眾沉浸其間，感受來自大地深處的記憶連接、精神脈動。④鄉(xiāng)村綜藝雖植根鄉(xiāng)土，主要受眾卻是都市人群。舒緩質(zhì)樸的“慢”節(jié)奏，安寧和樂的“桃花源”，簡單而治愈，為緊張忙碌的都市人提供了別樣的“精神綠洲”。這片“綠洲”的價值，絕不僅限于呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的浪漫，更在于記錄耕作的不易。比如，在《種地吧》中，10名年輕人拿起鋤頭、鐮刀下地干活，用近200天在142畝土地上播種、灌溉、施肥，將一粒粒麥子變成麥田。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的真實記錄，拉近了城鄉(xiāng)間的距離，人們能夠更好地了解食物的來之不易、體會鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷、領(lǐng)悟土地中蘊含的勞動智慧。⑤鄉(xiāng)村綜藝之所以能走紅“破圈”，還有一個重要的背景——鄉(xiāng)村全面振興扎實推進。如今，農(nóng)村發(fā)展日新月異，在經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域都取得了非凡成就，這為鄉(xiāng)村綜藝的蓬勃發(fā)展提供了豐厚土壤?！段覀兊拿篮蒙睢芬脏l(xiāng)村民宿為切口，展示“千萬工程”帶來的生活變遷；《云上的小店》以便利店為載體，觀察真實的新農(nóng)村生活；《出道吧！科技小院》將鏡頭對準扎根農(nóng)村一線的高校學生，探討農(nóng)業(yè)新技術(shù)落地應用、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展等問題……產(chǎn)業(yè)躍遷、文化新貌，今天的鄉(xiāng)村，有太多故事值得被講述。鄉(xiāng)村綜藝從鄉(xiāng)村發(fā)展的脈搏中尋找藝術(shù)的脈動，用鏡頭呈現(xiàn)鄉(xiāng)村之美、奮斗之志、發(fā)展之果，切中了人們對宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的美好期待，滿足著人們對故土新生的熱情憧憬。⑥鄉(xiāng)村綜藝的價值，不僅在于展現(xiàn)鄉(xiāng)村變化，還在于反哺鄉(xiāng)村發(fā)展。《生機勃勃的我們》打造“潮農(nóng)”品牌，推動甘肅農(nóng)產(chǎn)品銷售?！斗N地吧》熱播，帶動節(jié)目錄制地農(nóng)文旅融合體驗基地建設(shè)。貴州省雷山縣西江千戶苗寨等地，以綜藝為契機，加快配套設(shè)施建設(shè)、開發(fā)旅游資源，實現(xiàn)文旅新增長。今天，綜藝、游戲、沉浸式展演等文化新業(yè)態(tài)的鄉(xiāng)村實踐，正發(fā)揮強大的溢出效應，推動鄉(xiāng)村文化資源活化傳承、鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)豐富發(fā)展。充分利用“文化+”解鎖“流量密碼”，讓更多目光向鄉(xiāng)村匯聚、更多資源向鄉(xiāng)村集聚，將更好助力鄉(xiāng)村全面振興。⑦“登高使人心曠，臨流使人意遠?！苯裉?，千里沃野生機勃發(fā)。緊跟鄉(xiāng)村發(fā)展步伐，挖掘、書寫、賦能時代中的鄉(xiāng)村，廣袤鄉(xiāng)村必將舒展更加精彩的嶄新畫卷。（選自“人民日報評論”2025年1月，有改動）（1）閱讀文章，概括本文的中心論點。（2）有人認為“鄉(xiāng)村綜藝僅僅是一種資本掙錢的‘流量密碼’”，請你結(jié)合文章內(nèi)容進行反駁。（3）下面選項中回答“鄉(xiāng)村綜藝為何火爆出圈”這一問題不準確的一項是（）A．展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的萬千風情與鄉(xiāng)村發(fā)展的勃勃生機。B．能讓觀眾沉浸其間，感受來自大地深處的記憶連接。C．不僅限于呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的浪漫，更在于記錄耕作的不易。D．鄉(xiāng)村全面振興扎實推進為藝人發(fā)展提供了豐厚土壤。（4）鄉(xiāng)村綜藝的價值，不僅在于展現(xiàn)鄉(xiāng)村變化，還在于反哺鄉(xiāng)村發(fā)展。你的家鄉(xiāng)想引進一個“鄉(xiāng)村綜藝”，請你結(jié)合選文中提到的綜藝節(jié)目，為你的家鄉(xiāng)推薦一個適合你的家鄉(xiāng)發(fā)展的“鄉(xiāng)村綜藝”，并說明理由。15．（2025?涼州區(qū)三模）閱讀下面選文，完成下面小題。減少流量焦慮，關(guān)注真正價值潘高峰①最近一段時間，《黑神話：悟空》可以說是流量密碼，作為中國首款頂級3A游戲大作，一周銷售突破1000萬套，創(chuàng)下諸多國產(chǎn)單機游戲紀錄，也釋放出強大的IP價值。無論是從游戲的商業(yè)屬性還是藝術(shù)屬性來看，《黑神話：悟空》都是上乘之作，取得了里程碑式的成功。②理所當然，第一波流量肯定是正向的，自媒體們只要跟著夸贊就能收割流量。但當人們的驚艷慢慢淡去，那些沒有抓住機會的人想要再蹭一波熱點，往往就會選擇反其道而行之，由夸到罵，比如開始炒作抄襲、厭女等話題，刻意制造對立。這種“翻手為云、覆手為雨”式的輿論反復，近年來已被一些人操弄得越來越純熟。這種現(xiàn)象背后折射出以逐利為本的流量焦慮，客觀上已對風清氣正的輿論生態(tài)造成破壞，甚至影響著人們的決策和行為。這種問題應當引起全社會警惕。③流量焦慮的產(chǎn)生有著多重原因：一方面，在社交媒體、電商平臺等領(lǐng)域，高流量往往意味著曝光度、關(guān)注度和商業(yè)價值，為了在眾多競爭對手中脫穎而出，人們不得不投入大量的時間和精力去吸引流量；另一方面，社會對于流量的過度追捧也加劇了焦慮，一些所謂的成功案例被廣泛傳播，讓人們片面認為只有擁有高流量才能獲得認可和成功，陷入對流量的盲從。④要破解流量焦慮，首先要在全社會樹立正確的價值觀，不能僅以流量多少衡量價值和成就，更要杜絕“黑紅也是紅”的錯誤觀念。要充分認識到，流量只是數(shù)字，不能完全代表一個人的能力、品質(zhì)或一家企業(yè)的實力，抑或是一座城市的魅力。成熟的社會和市場，應當更加注重內(nèi)在的價值和質(zhì)量，通過提升專業(yè)素養(yǎng)、提供有價值的產(chǎn)品和服務(wù)來獲得真正的認可。比如，A一個作家不應為了追求高閱讀量而迎合低俗趣味，而應堅持自己的創(chuàng)作風格和理念，用優(yōu)秀的作品打動讀者；B一家企業(yè)不能只靠營銷手段獲取短期流量，而要致力于提高產(chǎn)品質(zhì)量和用戶體驗，建立長期的品牌價值；C一座城市更不能只會借勢蹭熱點，而應在硬件改善、服務(wù)提升上下功夫，這樣才能實現(xiàn)人氣長紅。⑤當然，我們身處移動互聯(lián)時代，杜絕流量焦慮，并非不要流量，而是不唯流量。要學會理性看待流量的起伏。流量變化是正常的，不可能一直保持高位。不能因為流量的一時下降而陷入恐慌，挖空心思博眼球，甚至不惜炮制謠言，而應分析流量變化的原因，從中汲取經(jīng)驗教訓，不斷改進方法和策略。同時，要把流量積累當成一個長期過程，不期望一蹴而就，要有耐心和定力，通過堅持不懈努力，獲得真實而穩(wěn)定的流量。（摘自《新民晚報》）（1）選文的中心論點是什么？（2）閱讀選文①—③段，理清的論證思路，補全下面的分析。首先，由《黑神話：悟空》的成功引出“翻手為云、覆手為雨”式的輿論反復的現(xiàn)象，接著引出論題“”并指出，然后，在此基礎(chǔ)上分析了。（3）選文④段畫線句中的ABC三句話能否調(diào)換順序，為什么？（4）選文第⑤段有什么作用？16．（2025?呈貢區(qū)三模）________胡建新①仗勢與借勢，雖只有一字之差，但其境界與格局卻迥然相異。仗勢，即倚仗別人的權(quán)勢、財勢和聲勢去謀取自己的利益，自己沒本事、不努力，卻專門靠別人的勢力過日子；借勢，雖然也在借助別人的力量來成就自己，但更多還是靠自己的本事去創(chuàng)業(yè)干事，倘若自己毫無本事，既借不了勢，也成不了事。仗勢，只是利用別人的勢力來給自己壯膽，為自己助威，常常盛氣凌人，甚至驕橫跋扈，因而永遠也不會取得進步發(fā)展；借勢，則懷著一顆虔誠之心，抱著一種求教之態(tài)，真誠拜別人為師，虛心向別人學習，以人之長補己之短，以人之誨律己之行，從而取得進步。②人們常常把“仗勢”與“欺人”聯(lián)系在一起?！罢虅萜廴恕币辉~，最早出自元代雜劇作家王世甫的《西廂記》。有個故事說，有只老虎遇到一只狐貍，便想把狐貍吃掉。狐貍告訴老虎，天帝已經(jīng)任命自己為王中之王，誰都不能傷害它。老虎聽后不免膽戰(zhàn)心驚，很快放棄了吃掉狐貍的想法。其實，“仗勢欺人”與“狐假虎威”如出一轍，狐貍仗勢的根本目的，恰恰在于假老虎之威猛，長自己之威風。如是，仗勢往往不需要什么專門的學識和能力，似乎只需要唬人的囂張和跋扈。借勢則顯然不同，它不僅是一門學問，而且是一門藝術(shù)，如果沒有相應的境界和智慧、足夠的知識和技能，就很難取得成功，有所建樹。企業(yè)界曾流行一本專門談?wù)撊绾谓鑴莸臅充N書，書中羅列了借勢的128條“黃金法則”，最后得出一個結(jié)論：借大勢才能成大事。③“勢”有各種姿態(tài)形態(tài)，借勢則有各種方式方法。其中尤為重要的是兩條：④勇于乘風而上，此其一。借勢猶如借風，需要找準風口。雷軍曾提出一個“風口理論”，就是找到風口和站到位。當風來的時候，必須抓住風口、乘風而行，這樣才能被“吹上天”；如果風過去以后才想到要往風口上站，或者跟在后面“追風”，顯然為時已晚。這就需要有強烈的“機遇意識”，更要有“時刻準備著”的敏捷頭腦，當機遇之風來臨時，能夠迅捷而有力地抓住它、借助它。當今時代，機遇稍縱即逝，僅僅擁有“有準備的頭腦”已經(jīng)很難在激烈競爭中掌握主動，贏得先機；只有具備“時刻準備著的頭腦”，隨時緊盯機遇，有效搶抓機遇，才能在機遇面前捷足先登，拔得頭籌。⑤善于順勢而為，此其二。荀子在《勸學篇》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！苯鑴荩褪且槕陀^環(huán)境和條件，善于借助外部力量來撬動推進自己事業(yè)發(fā)展的杠桿，讓自己的能力產(chǎn)生倍增效應，使之實現(xiàn)最大化甚或擴大化。能力通常可分為硬能力和軟能力，資金、設(shè)施等是硬能力，智慧、經(jīng)驗等是軟能力，二者不可偏廢。將別人的智慧、經(jīng)驗為己所用，用于彌補自己學識、才能上的短板，可以從根本上增強自己的能力，幫助自己走向成功。從這個意義上說，軟能力比硬能力更重要，很多時候不是一個人資金、設(shè)施等硬能力不足，而是智慧、經(jīng)驗等軟能力不夠。借勢，無疑應當把提高自己的軟能力作為重中之重。⑥當然，無論怎樣借勢，最關(guān)鍵的還是要有自己的勢，只有自己的勢才是真正的勢、能動的勢、靠得住的勢。同時，一個人不能一輩子總要借勢、都在借勢，什么時候自己可以造勢、運勢、乘勢了，什么時候就有了成功的厚實基礎(chǔ)和充分把握。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）請從下面的題目中選一個作為選文的標題并闡述理由。①要借勢不要仗勢②仗勢與借勢（2）選文第⑤段引用《勸學篇》的內(nèi)容有什么作用。（3）小語同學覺得選文最后一段可以刪去，你同意他的觀點嗎？為什么？17．（2025?哈爾濱校級三模）閱讀《“不懂裝懂”與“懂裝不懂”》，回答問題?！安欢b懂”與“懂裝不懂”①《警世通言》記載，（一）蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩，“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會風吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。一日秋風過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩，不禁心生懊悔。②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時，沒有事實依據(jù)，主觀臆測，想當然地認為事情大概是這樣，或者應該是這樣，會因為“不懂裝懂”而鬧出笑話。（二）孔子早在2000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩人們也會贊美，“謙虛是最高的美德”?？梢哉f，一個人只有不矜不伐、不驕不躁，學品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。③除此以外，現(xiàn)實中，因為虛榮心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會硬著頭皮說會，生怕沒了面子，明明對事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見。偽學不若真知，是真知才經(jīng)得起實踐的檢驗。與其裝懂賣弄，不如用什么學什么，缺什么補什么，把那些知識空白、經(jīng)驗盲區(qū)、能力弱項一一填補起來。巧詐不如拙誠，虛心好學、不恥下問才是“標配”。學識“虛胖”、學風“注水”，越早改掉越好。④反對“不懂裝懂”，另一個極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)熑窝b不懂，遇到矛盾問題時明明有能力解決，卻該出手時不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長當作個人進步的“法寶”，涉及個人利益時“懂”，涉及集體利益時“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對各項規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴重，理當糾正。⑤總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學習研究弄懂，來不得半點含糊。”我們既要反對“不懂裝懂”，加快知識更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對“懂裝不懂”，堅決摒棄不嚴不實、不精不誠問題，自覺站在大局考慮問題，勇挑重擔，敢于擔責。⑥《道德經(jīng)》說：“是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華?！币馑际钦f，大丈夫要選擇淳厚而不選擇輕薄，選擇樸實而不崇尚虛華。我們每一個人要講認真，推崇實事求是，主張實干擔當。只爭朝夕學，一絲不茍干，我們必能立于不敗之地。（1）下面對本文中心論點表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”。B．一個人只有不矜不伐、不驕不躁，學品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。C．我們每一個人要講認真，推崇實事求是，主張實干擔當。D．只爭朝夕學，一絲不茍干，我們必能立于不敗之地。（2）分別指出文中畫橫線的句子所運用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法）（一）（）（二）（）（3）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。（4）第④段首先提出的觀點；然后從怕?lián)煛?、三個方面分析現(xiàn)實中“懂裝不懂”的原因；接著指出“懂裝不懂”的本質(zhì)就是；最后總結(jié)“懂裝不懂”問題更嚴重。18．（2025?東川區(qū)三模）閱讀下面文章，完成下列各題。讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中賡續(xù)綿延李月娥①穿漢服、化唐妝，在古典舞樂中體味東方審美；行飛花令、遇非遺巧匠，在研學游中探尋文化根脈……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生機，“國潮”備受年輕人追捧。對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”堅持守正創(chuàng)新，增強融合意識，才能不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新動力。②文化關(guān)乎國本、國運。挖掘古詩詞魅力，把其中的家國情懷與奮進新征程相結(jié)合，以古人之志抒今人之情，成就了《中國詩詞大會》的熱播。以中國傳統(tǒng)節(jié)日為切入點，創(chuàng)新表達方式、傳播梁道的《唐官夜宴》等系列節(jié)目，實現(xiàn)了口碑和流量的雙贏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，有助于推動文化傳承發(fā)展不斷開創(chuàng)新局面。③做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要“學古不泥古”。弘揚傳統(tǒng)文化、繁榮文化產(chǎn)業(yè)，最終要落在滿足人民精神文化需求、增強人民精神力量上。努力找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，才能創(chuàng)造傳統(tǒng)文化融入百姓生活的當代路徑。浙江杭州良渚國家考古遺址公園通過“云展覽”“慢直播”等開放活動，讓市民感受良渚文化；陜西西安大唐不夜城的古詩燈光秀、互動節(jié)目“盛唐密盒”，讓游客在沉浸式體驗中領(lǐng)略璀璨的盛唐文化；國家博物館的金步搖玻璃杯、甘肅省博物館的馬踏飛燕玩偶、四川三星堆博物館的青銅面具冰激凌等文創(chuàng)產(chǎn)品熱賣，讓原本只可遠觀的文物形象變得可親可感。將傳統(tǒng)民俗文化與旅游相結(jié)合，發(fā)展出一些特色的民俗文化旅游項目，如傳統(tǒng)節(jié)日、民俗展覽、傳統(tǒng)美食等，促進傳統(tǒng)文化的傳承和經(jīng)濟發(fā)展（民俗文化旅游）。實踐證明，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就能更有生命力。④技術(shù)賦能同樣不可或缺。近年來，人們充分利用科技手段，為文化遺產(chǎn)的保護利用提供了堅實支撐。甘肅敦煌莫高窟用現(xiàn)代數(shù)字科技修復、還原敦煌壁畫，用現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)來演繹石窟中獨特的造型元素，使之重獲新生；在陜西西安碑林區(qū)，數(shù)字文旅基地的數(shù)字展廳以3D可視化技術(shù)為載體講述文物背后的故事，并借助交互式游戲形式，讓千年文物觸手可及；故宮博物院推出“云游故宮”平臺，綜合運用全景漫游、專家講壇、高精度文物賞析交互等多種形式，方便用戶全方位欣賞和領(lǐng)略故宮之美；利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，如文物、歷史建筑、傳統(tǒng)手工藝等，通過數(shù)字化方式保存、傳承和展示，使得更多人可以方便地了解和欣賞傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)（數(shù)字文化遺產(chǎn)）。……科技力量不僅為文物“活起來”保駕護航，也為其“火起來”賦能，讓文化傳承有了新的路徑。⑤把握好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中賡續(xù)綿延，我們就能推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。（選自2023年12月18日《人民日報》，有刪改）（1）作者為何在第①段中引用習近平總書記的話？（2）第③段和第④段的順序能不能互換？為什么？（3）請結(jié)合自身實際，簡要說說我們青少年如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中賡續(xù)綿延？19．（2025?盤龍區(qū)三模）閱讀下面文章，完成問題。如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化王永朱萍①習近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚?！蓖苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。②繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好賡續(xù)中華文脈，重在找準切口、找到落點。實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊含的價值觀念和文明理念。新時代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的賡續(xù)傳承。實踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。例如，北京故宮博物院推出“紫禁城里過大年”“紫禁城上元之夜”等活動，呈現(xiàn)昔日宮廷節(jié)日景象，讓沉淀于歷史的傳統(tǒng)節(jié)日文化“活”起來。④通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實體見證，承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來，吸引更多觀眾走進博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。例如，陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復原古代場景，讓參觀者“穿越”時空感受古人的生產(chǎn)生活。敦煌研究院通過數(shù)字化手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美細節(jié)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動等形式，文物不再是冰冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機活力。⑤通過誦讀研習古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習活動，不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學校將經(jīng)典誦讀納入日常教學，通過經(jīng)典誦讀比賽等形式，讓中華文脈在學生心靈深處落地生根。在社會層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社會學習經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當前，經(jīng)典誦讀研習與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實踐等緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。例如，一些文化機構(gòu)開發(fā)推出經(jīng)典研讀的智能化應用服務(wù)，在視覺、聽覺的沉浸式體驗中傳遞古籍經(jīng)典的文字美、韻律美，加深受眾對古籍經(jīng)典思想內(nèi)容的認知理解。⑥繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發(fā)展好，就要著力推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（選自《新青年》）（1）閱讀全文，請概括如何推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活。（2）有同學認為文章第⑤段沒有具體事例，不能構(gòu)成舉例論證。請你為他做簡要分析。（3）請聯(lián)系文章第③段和生活實際，說說你從傳統(tǒng)節(jié)日“清明”中感受到了怎樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。20．（2025?凌河區(qū)校級三模）閱讀下面選文，完成下列各題。哪吒精神照亮初三奮斗征途①在《哪吒之魔童降世》里，那個頂著黑眼圈、渾身透著