一、選擇題1．《詩》《書》所述，“要在安民，富而教之?！薄洱R民要術(shù)》自序，這段話主要強調(diào)()A．儒家對農(nóng)業(yè)的重視B．改進生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性解析：“要在安民，富而教之”的信息體現(xiàn)了儒學(xué)的農(nóng)本思想，故A項正確；改進生產(chǎn)工具，材料中沒有涉及到，故B項錯誤；歷法在材料中沒有涉及到，故C項錯誤；農(nóng)業(yè)技術(shù)在材料中沒有涉及到，故D項錯誤。答案：A2．布萊尼茨在《中國近事》序言中說：“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對等的較量中”。李約瑟也認(rèn)為在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于“西學(xué)”的到來而復(fù)興。這說明明朝()A．傳統(tǒng)科技仍然處于世界的前列B．與西方相比科技水平已經(jīng)落后C．實驗科技與西方科技難分伯仲D．西學(xué)東漸使中西方科技密切交流解析：根據(jù)材料中“李約瑟也認(rèn)為在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于‘西學(xué)’的到來而復(fù)興”說明我國的傳統(tǒng)科技在當(dāng)時仍處于世界前列，故A項正確；材料中“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對等的較量中”說明我國古代科技與西方水平相當(dāng)，不能說落后，故B項錯誤；我國古代強調(diào)實用技術(shù)，實驗科技水平不及西方，故C項錯誤；材料中并未涉及中西方科技的密切交流，故D項錯誤。答案：A3．公元824年，詩人元稹為白居易《長慶集》寫的序文中說到，有人拿白詩的寫本和印本在街頭叫賣或換取酒茶。這反映出()A．唐代的雕版印刷品已成為商品B．唐代雕版印刷僅限于印刷詩集C．唐代城市已徹底突破坊市界限D(zhuǎn)．唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣解析：我國的雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，在唐朝中后期就開始普遍使用，材料中被叫賣的“寫本”和“印本”指的都是雕版印刷品，故A項正確；是否“僅限于印刷詩集”，這一點不僅無法從材料中得到相關(guān)信息，而且也與基本的史實不符，故B項錯誤；“徹底突破坊市界限”這種商業(yè)的進步出現(xiàn)在宋代而非唐代，而且材料同樣無法體現(xiàn)，故C項錯誤；“唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣”，材料通篇都沒有涉及到“唐政府”，這屬于明顯的主觀臆斷，故D項錯誤。答案：A4．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有“唐咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是()A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率B．唐代雕版印刷進入時代C．此經(jīng)書是我國最早的印刷品D．印刷術(shù)推動佛教在中國傳播解析：北宋的畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，與材料中“有‘唐咸通九年四月十五’日等字樣”不符，故A項錯誤；唐朝的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品，不能說明“進入時代”，故B項錯誤；世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是唐朝的《金剛經(jīng)》，注意“現(xiàn)存”，故C項錯誤；敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn)，與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》”“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”相符，故D項正確。答案：D5．錢穆的《國史大綱·引論》認(rèn)為：(新通史)最主要之任務(wù)，尤在將國史真態(tài)，傳播于國人之前，使曉然了解于我先民對于國家民族所已盡之責(zé)任，而油然興其慨想，奮發(fā)愛惜保護之摯意也。作者認(rèn)為“新通史”的核心價值是()A．培養(yǎng)民族精神與社會責(zé)任意識B．培養(yǎng)歷史學(xué)家的個人素養(yǎng)C．培養(yǎng)求真意識和不畏強權(quán)精神D．培養(yǎng)歷史研究的踏實學(xué)風(fēng)解析：據(jù)材料中“對于國家民族所已盡之責(zé)任”可知培養(yǎng)民族精神，材料中“奮發(fā)愛惜保護之摯意也”可知是培養(yǎng)社會責(zé)任感，故A項正確；材料強調(diào)的是國人而不是個人，故B項錯誤；材料強調(diào)新通史主要任務(wù)是將國史的真態(tài)傳播，是了解先民對國家民族的責(zé)任，然后激起愛國和歷史使命，故C項錯誤；材料未強調(diào)培養(yǎng)歷史研究的踏實學(xué)風(fēng)，故D項錯誤。答案：A6．在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明了宋代()A．享樂主義觀念成為潮流B．文藝的商品化、大眾化趨勢C．士人階層審美情趣提高D．人文主義精神開始興起解析：材料無法體現(xiàn)享樂主義，故A項錯誤；根據(jù)材料中“詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒；市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂，但這種文化消費是要付費的”可知文化朝著商品化方向發(fā)展，此外文化也出現(xiàn)大眾化趨向，故B項正確；材料與士人階層無關(guān)，故C項錯誤；人文主義精神早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)興起，故D項錯誤。答案：B7．顧炎武說：“釋道猶勸人以善，小說專導(dǎo)人從惡，奸邪淫盜之事，儒釋道書所不忍斥言者彼必盡相窮形，津津樂道。以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無所忌憚……”這反映了當(dāng)時()A．小說改變了儒釋道的倫理觀念B．小說對社會價值觀有誘導(dǎo)作用C．官方文化與大眾文化對立沖突D．佛教批評儒學(xué)敗壞了社會風(fēng)氣解析：材料與儒道倫理觀念無關(guān)，故A項錯誤；材料“釋道猶勸人以善，小說專導(dǎo)人從惡，奸邪淫盜之事，儒釋道書所不忍斥言者彼必盡相窮形，津津樂道。以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無所忌憚……”體現(xiàn)了小說對社會價值觀念的誘導(dǎo)作用，故B項正確；材料僅涉及到小說，沒有涉及到官方文化，故C項錯誤；材料是顧炎武批評小說敗壞社會風(fēng)氣，而不是佛教批評儒學(xué)敗壞社會風(fēng)氣，故D項錯誤。答案：B8．有學(xué)者在評價古代某一名著時認(rèn)為：“所有歷史形式都不過隱藏著國家政治的機械運動和權(quán)力的邏輯循環(huán)。換言之，歷史只不過是暴力和權(quán)力的競技場，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會力量的轉(zhuǎn)換與平衡?！痹搶W(xué)者評論的名著是()A．《三國演義》 B．《水滸傳》C．《西游記》 D．《紅樓夢》解析：根據(jù)材料中“隱藏著國家政治的機械運動和權(quán)力的邏輯循環(huán)”“是暴力和權(quán)力的競技場，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會力量的轉(zhuǎn)換與平衡”結(jié)合所學(xué)可知《三國演義》體現(xiàn)的是三個政權(quán)之間的較量，體現(xiàn)了陰謀和權(quán)術(shù)的轉(zhuǎn)換平衡，故A項正確；《水滸傳》反映的是宋代農(nóng)民起義的歷史，不符合史實，故B項錯誤；《西游記》描述的是神話故事，反映了追求自由的思想，故C項錯誤；《紅樓夢》體現(xiàn)的是封建制度走向衰落，與題意不符，故D項錯誤。答案：A9.下圖所示文物是陳列于西安博物院的“延年益壽瓦當(dāng)”。據(jù)此判斷，該瓦當(dāng)最早可能出現(xiàn)于()A．商周時期 B．秦漢時期C．唐宋時期 D．明清時期解析：根據(jù)材料“延年益壽瓦當(dāng)”結(jié)合所學(xué)知識得出該瓦當(dāng)最早可能出現(xiàn)于秦漢時期，故B項正確。答案：B10．中國古代文學(xué)創(chuàng)作講究“清水出芙蓉，天然去雕飾”，繪畫藝術(shù)追求水墨畫簡淡含蓄、形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格，追求自然美成為中國文學(xué)藝術(shù)的最高境界。這一藝術(shù)追求體現(xiàn)的思想源于()A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家解析：道家主張自然、無為與古代文學(xué)追求自然美相一致，故A項正確；儒家思想是中國古代的主流思想，是維護封建統(tǒng)治的理論依據(jù)，與古代文學(xué)創(chuàng)作追求自然美沒有關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；墨家思想主要是“兼相愛，交相利”，與古代文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格不一致，故C項錯誤；法家思想主要是厲行法治、獎勵耕戰(zhàn)，與古代文學(xué)創(chuàng)作追求自然美不一致，故D項錯誤。答案：A11．蘇軾的詩句“詩畫本一律，天工與清新”反映了傳統(tǒng)文人畫的繪畫特點，這類作品所表現(xiàn)的是()A．多彩的生活 B．真實的景象C．個人的情感 D．繁盛的社會解析：自宋代興起的文人畫，其特點就是注重寫意，講究個人主觀性情的抒發(fā)，“多彩的生活”注重的是寫實，與文人畫的特點明顯不相符，故A項錯誤；“真實的景象”表述的同樣是寫實，故B項錯誤；文人畫所講究的就是神似、意境和氣韻，注重個人主觀情感的抒發(fā)，故C項正確；“繁盛的社會”，這同樣表述的是寫實而非寫意，故D項錯誤。答案：C12．某學(xué)者認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深奧含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點的原因是()A．宋代君主專制的空前強化B．宋代理學(xué)的影響C．宋代商品經(jīng)濟的空前繁榮D．宋代租佃契約關(guān)系的定型解析：宋代儒學(xué)家從哲學(xué)高度思考社會問題，形成理學(xué)。理學(xué)注重品德，講求以理統(tǒng)情，這種思想表現(xiàn)在詩歌上，形成了“深奧含蓄”“瘦勁、深刻、曲折而富于哲理”的特點，故選B項。A、C、D三項都與宋詩“富于哲理”無必然關(guān)系。答案：B二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一傳教士成為明清之際西方文化輸入的首要擔(dān)當(dāng)者，在很大程度上是由明末利瑪竇開創(chuàng)的“學(xué)術(shù)傳教”(或稱“知識傳教”)策略所奠定的。以傳教士為媒介的西學(xué)東漸，其具體的傳播渠道主要包括口頭傳授、譯撰中文書籍、攜入或自制西洋科學(xué)儀器等。當(dāng)時的譯著共成書400余種，其中科學(xué)類占130余種。當(dāng)時對歐洲科學(xué)著作的翻譯盛行一時，大部分的西方科學(xué)知識通過翻譯介紹到中國?！幾孕旌Ｋ伞肚宄跏咳伺c西學(xué)》材料二康熙之后(十八世紀(jì)上半期)中西文化的聯(lián)系竟為中斷。雍正元年(1723年)明昭禁教，實際宣布對西方文化絕交。此后的一個世紀(jì)，是西方世界變化最大、進步極速的時代，一系列重大事件盡皆出現(xiàn)于此百年之間。而我們?nèi)珶o所知，毫無所感。此間，以英國為首的對華貿(mào)易固然仍在繼續(xù)，但英人所重視的是商業(yè)利益，一心想的是通過運銷鴉片而多賺取中國的白銀，絕不注意文化上的溝通。——摘編自郭廷以《近代中國的變局》(1)依據(jù)材料一，概括西方傳教士在華活動的特點和影響。(2)依據(jù)材料二及所學(xué)知識，分析導(dǎo)致中西方文化聯(lián)系中斷的原因及后果。解析：(1)，應(yīng)根據(jù)材料一進行歸納。第一小問材料“在很大程度上是跟明末利瑪竇開創(chuàng)的‘學(xué)術(shù)傳教’(或稱‘知識傳教’)策略所奠定的”“當(dāng)時的譯著共成書400余種，其中科學(xué)類占130余種”進行概括即可。第二小問據(jù)第一小問“進行學(xué)術(shù)傳教”可得出擴大了西方宗教的影響；根據(jù)第一小問“傳播某些西方科學(xué)技術(shù)”可得出引進了西方先進科學(xué)技術(shù)；綜上還可得出促進西方文化在中國的傳播。(2)，第一小問“原因”根據(jù)材料二“雍正元年(1723年)明昭禁教，實際宣布對西方文化絕交”可得出中外不同宗教間的矛盾沖突；據(jù)材料二“但英人所重視的是商業(yè)利益，一心想的是通過運銷鴉片而多賺取中國的白銀，絕不注意文化上的溝通”可得出中西方發(fā)展趨向不同，英國(西方)推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通；再結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟、政治、外交等角度遷移明清時期的相關(guān)知識。第二小問“后果”實際是在考查閉關(guān)鎖國的影響，直接遷移所學(xué)知識即可。答案：(1)特點：進行學(xué)術(shù)傳教；傳播某些西方科學(xué)技術(shù)。影響：擴大了西方宗教的影響；引進了西方先進科學(xué)技術(shù)；促進西方文化在中國的傳播。(2)原因：中國中央專制集權(quán)的強化；小農(nóng)經(jīng)濟狹隘性的影響；閉關(guān)鎖國政策的推行；中外不同宗教間的矛盾沖突；中西方發(fā)展趨向不同，英國(西方)推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通。后果：中國落后于世界潮流，助長了中國天朝上國的觀念，拉大了中外差距。14．閱讀材料，完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當(dāng)時社會的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所做的抗?fàn)??！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{翎《聊齋志異》序附：蒲松齡(1640—715年)字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生。《聊齋志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。文學(xué)作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。根據(jù)上述材料，結(jié)合時代背景，利用你對“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。解析：本題為開放性試題，首先表明觀點，列出文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系，一是要結(jié)合其創(chuàng)作的社會背景進行分析，主要從當(dāng)時的政治經(jīng)濟發(fā)展對文學(xué)創(chuàng)作的影響；二是要結(jié)合蒲松齡個人的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作的動機和目