———專(zhuān)題四哲學(xué)與文化（必修）考點(diǎn)1探索世界與把握規(guī)律一、考點(diǎn)綜述本專(zhuān)題以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞馬克思主義世界觀和方法論展開(kāi)。核心問(wèn)題是：什么是科學(xué)的世界觀和方法論，為什么要堅(jiān)定理論自信。本專(zhuān)題以哲學(xué)的內(nèi)涵和作用為起點(diǎn)，系統(tǒng)講述馬克思主義哲學(xué)的基本原理、思想精髓、歷史地位和重要意義，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)本專(zhuān)題，學(xué)生要學(xué)懂弄通馬克思主義世界觀和方法論，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)生能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維，用馬克思主義世界觀和方法論分析實(shí)際問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；學(xué)生要理解馬克思主義中國(guó)化歷程及其重大理論成果，全面掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、豐富內(nèi)涵和歷史地位，堅(jiān)定理論自信；學(xué)生能夠全面理解中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐。學(xué)生要具有政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與等思想政治學(xué)科素養(yǎng)。二、重點(diǎn)整合1.辯證唯物論內(nèi)容方法論物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確意識(shí)，克服違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。②尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)2.唯物辯證法的聯(lián)系觀內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性聯(lián)系具有普遍性要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系具有客觀性要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)整體時(shí)部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)整體。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，要立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)部分時(shí)整體由部分構(gòu)成，整體離不開(kāi)部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物3.唯物辯證法的發(fā)展觀內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)事物發(fā)展的形式或狀態(tài)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一①?gòu)囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展的途徑①事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。②事物發(fā)展的道路是曲折的。③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一①要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力既要重視事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）,又要重視事物的外部矛盾（外因）發(fā)展的根本途徑辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,是自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)4.唯物辯證法的矛盾觀內(nèi)容方法論含義矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題基本屬性①矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一。③矛盾的斗爭(zhēng)性不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約①創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方向有利方面轉(zhuǎn)化。②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立矛盾的普遍性矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一是普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；二是特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用辦事情既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾矛盾主次方面的辯證關(guān)系矛盾的主要方面在同一矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的想問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一三、難點(diǎn)突破主要矛盾和矛盾的主要方面主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延主要矛盾是與復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè)矛盾的主要方面是“同一矛盾”的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個(gè)，次要方面也只有一個(gè)內(nèi)涵主要矛盾講的是“矛盾體”,可以稱(chēng)為“一個(gè)”或“一種”矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”,所以，只能叫“一方”或“方面”作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位、起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面方法論我們辦事情要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心我們看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流關(guān)鍵詞“重心”“中心”“關(guān)鍵”“首要”“突破口”等“主流”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“優(yōu)勢(shì)”等聯(lián)系都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題，是矛盾特殊性的兩種情形；都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)主要矛盾中存在矛盾的主要方面考點(diǎn)2認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、考點(diǎn)綜述本專(zhuān)題緊緊圍繞馬克思主義認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義展開(kāi)，核心是正確理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，明確社會(huì)歷史的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、主體，正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。教材以人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么為起點(diǎn)，講述馬克思主義認(rèn)識(shí)論、歷史觀、人生價(jià)值觀。通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，學(xué)生要明確認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，理解實(shí)踐的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，懂得真理的客觀性、條件性、具體性的特點(diǎn)；了解社會(huì)歷史的本質(zhì)，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢(shì)闡明人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，闡述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，正確認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)、本質(zhì)及危害；正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，培養(yǎng)政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)；堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類(lèi)文明作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，培養(yǎng)科學(xué)精神的核心素養(yǎng)；彰顯人民主體地位，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)公共參與的核心素養(yǎng)。二、重點(diǎn)整合1.認(rèn)識(shí)論原理方法論感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)我們要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一真理的客觀性、條件性和具體性真理是客觀的真理最基本的屬性：客觀性堅(jiān)持真理面前人人平等真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍豐富、發(fā)展和完善真理，必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，正確處理真理與謬誤的關(guān)系，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理2.歷史唯物主義名稱(chēng)內(nèi)容方法論社會(huì)歷史觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)從社會(huì)實(shí)際出發(fā)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)б笪覀儓?jiān)持正確的價(jià)值觀正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③要在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值利用主客觀條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值三、難點(diǎn)突破1.認(rèn)識(shí)既是有限的，又是無(wú)限的（1）就每一個(gè)人或每一代人，或就每一次認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，由于種種原因，認(rèn)識(shí)能力的確是有限的。從這個(gè)角度看，世界上還有尚未認(rèn)識(shí)之物。（2）就人類(lèi)這一整體，或就人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的；而且隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的東西將會(huì)越來(lái)越多，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。2.準(zhǔn)確理解實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)（1）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。一方面，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面，勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這三重關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。②實(shí)踐生成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)的變遷和進(jìn)步?？键c(diǎn)3文化傳承與文化創(chuàng)新一、考點(diǎn)綜述本專(zhuān)題緊緊圍繞不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)展開(kāi)，核心是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。教材以文化的內(nèi)涵和功能為起點(diǎn)，講述中華傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)同中華文化，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；正確認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性，尊重其他民族文化，立足國(guó)情，推動(dòng)文化的交流互鑒、交鋒交融；懂得中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性，樹(shù)立文化自信，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。以此，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與等思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)。二、重點(diǎn)整合1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么深厚底蘊(yùn)①中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。②一方面，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。③另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展主要內(nèi)容核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等特點(diǎn)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。②中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性為什么作用①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力當(dāng)代價(jià)值①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體怎么辦弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是什么內(nèi)涵以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展為什么必然性走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：①是由人民群眾根本利益決定的。②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的。③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的。④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的。⑤是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的必要性只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路：①才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。②才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)。③才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接。④才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配怎么辦文化發(fā)展的基本路徑①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題。③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)①建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。②要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。④要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)定文化自信原因①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。③