一、(2019·天津卷)閱讀下面的文章，完成1～4題。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬(wàn)年的大水晶，解析了太陽(yáng)的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠。呼倫貝爾草原不知“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無(wú)霜期，春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小，開得簡(jiǎn)單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因?yàn)樗鼈儧](méi)有時(shí)間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無(wú)，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來(lái)時(shí)百草猛然長(zhǎng)高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動(dòng)在陽(yáng)光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰梗K于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，直把這草原夏日叫作草原的春天。他們不曾體驗(yàn)，因此不懂，草原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來(lái)，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響；她看見太陽(yáng)的手指伸過(guò)來(lái)，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩……咩……”嚷著饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。老祖母的腰是在春天累彎的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤諓鄹瘛諓鄹瘛愕暮⒆釉诳奁?，你這當(dāng)母親的給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來(lái)，回響環(huán)繞，哀婉之中，天空附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬(wàn)物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來(lái)，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說(shuō)，好像羔子是你的親孫女。后來(lái)，薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴?，因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚。城里的樓房雖然很舒適，可那是租來(lái)的，不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥，有點(diǎn)聽不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說(shuō)的話——河冰不開，天鵝不來(lái)；駿馬繞不過(guò)暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長(zhǎng)夏短，誰(shuí)也逆不過(guò)長(zhǎng)生天的規(guī)矩……薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手潔白細(xì)膩；她輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。她出售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。人們看見她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說(shuō)著她那有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)。春天依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。(選自2016年4月1日《文匯報(bào)》，有刪改)1.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串聯(lián)，是全文的線索。B.呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說(shuō)明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。D.作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)、帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時(shí)，贊美了新時(shí)代給草原帶來(lái)的新面貌、新氣象、新希望。E.作者運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。解析B項(xiàng)，對(duì)薩麗娃姐姐去城里的原因分析不當(dāng)，原文是說(shuō)“因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴?，因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚”，是城市現(xiàn)代時(shí)尚的生活吸引了她。另外，“她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同”也不正確，她雖然去了城里，但故鄉(xiāng)是她“日夜思念的”，她對(duì)故鄉(xiāng)懷有深情。C項(xiàng)，“把草原的花期提前到二月”的分析錯(cuò)誤，原文說(shuō)“她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)”，是說(shuō)薩麗娃姐姐通過(guò)努力，使草原在二月就煥發(fā)生機(jī)，并不是說(shuō)把草原的花期提前。答案BC2.請(qǐng)賞析文中畫線句子。(5分)解析賞析文中的重要句子，首先要判斷句子所運(yùn)用的手法，先考慮修辭方法，畫線句子運(yùn)用了多種修辭方法，如“擠”“奔跑”是擬人，“是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員”是比喻，四個(gè)“奔跑著”是排比等。其次分析這些修辭方法所展現(xiàn)的事物的特點(diǎn)，畫線句子寫的是草原的無(wú)霜期，“奔跑”等詞語(yǔ)凸顯了無(wú)霜期的短暫，同時(shí)展現(xiàn)了這里的植物努力生長(zhǎng)的情形。最后要落腳到情感上，分析這句話所流露的作者的情感，即對(duì)這里不停奔跑的頑強(qiáng)生命的贊美。答案①運(yùn)用了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法。②突出呼倫貝爾草原無(wú)霜期短暫的特點(diǎn)。③生動(dòng)形象地描繪植物競(jìng)相生長(zhǎng)的情景。④贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力(或：大草原的生生不息)3.文中的老祖母是一個(gè)怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響？(6分)解析解答第一問(wèn)時(shí)要遵循“問(wèn)什么，答什么”的原則，題干問(wèn)的是“一個(gè)怎樣的形象”，只需把最能體現(xiàn)老祖母性格、品質(zhì)的特點(diǎn)概括出來(lái)即可。在春雪中勞作的情形體現(xiàn)了老祖母的堅(jiān)忍；“必須敬畏”大自然是所有草原人的特點(diǎn)，老祖母也不例外；“腰是在春天累彎的”體現(xiàn)了老祖母的勤勞；老祖母教薩麗娃唱歌等則體現(xiàn)了她的慈愛。解答第二問(wèn)時(shí)要抓住“影響”二字，由表及里層層分析。從表面來(lái)看，老祖母?jìng)鹘o薩麗娃的是在草原上生活的本領(lǐng)，如養(yǎng)羊；從深一層來(lái)看，老祖母?jìng)鹘o薩麗娃的則是精神和優(yōu)秀品質(zhì)。另外，薩麗娃由城市回到草原，這也是老祖母對(duì)她的影響。答案(1)形象：老祖母是一位勤勞、堅(jiān)忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。(2)影響：①老祖母?jìng)魇诮o薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；③老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。4.文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(6分)解析標(biāo)題是“薩麗娃姐姐的春天”，由題干來(lái)看，這里的“春天”意蘊(yùn)豐富，要由表及里層層分析?！按禾臁北砻媸谴笞匀坏拇禾?，深層則是標(biāo)題中人物的春天。再往深處分析，草原上人們過(guò)上富足的生活，則是以薩麗娃為代表的草原上的新一代牧民們的春天。答案①呼倫貝爾草原大自然的春天；②羊羔生長(zhǎng)期的春天；③薩麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來(lái)生活的春天。二、(2019·北京卷)閱讀下面的作品，完成5～9題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【注】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？(取材于趙園的同名散文)【注】瀏亮：明朗清晰。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩。B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美。C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概。D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適。解析題干提示“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)”，即要求結(jié)合語(yǔ)境去理解加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。B項(xiàng)，“形勝”指地勢(shì)優(yōu)越壯美。在文中應(yīng)理解為地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要。答案B6.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說(shuō)明北京之“大”。D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。解析C項(xiàng)，本文引用老舍的《四世同堂》是用來(lái)表現(xiàn)北京的“深”，表現(xiàn)厚積于北京的胡同、四合院中的文化。引用郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了表現(xiàn)北京幽靜閑適的“情調(diào)”。答案C7.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。解析B項(xiàng)，題目要求選出對(duì)“北京的‘大’在文中有不同層面的表述”理解不正確的一項(xiàng)，B項(xiàng)是從“深”這一方面來(lái)談對(duì)北京的認(rèn)識(shí)的。答案B8.作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。(6分)解析題目其實(shí)要求從第6、7兩段中找出胡同人家體現(xiàn)北京文化“深”的內(nèi)容并將其概括出來(lái)。首先要明確第6段和第7段都說(shuō)了什么內(nèi)容，然后加以概括總結(jié)。第6段前幾句是說(shuō)“胡同人家是北京文化的保存者”，北京文化的“安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”在胡同人家得以體現(xiàn)。而所舉的《四世同堂》的家庭倫理關(guān)系，則是胡同文化的一個(gè)縮影，核心就在于“他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒”。倒數(shù)第2句指出胡同中的普通民居，也是凝結(jié)于磚石的歷史文化，承載著北京文化。第7段，指出北京雖然是古城，但“畢竟不是一個(gè)大古董”，當(dāng)人走進(jìn)胡同深處，接觸到胡同人家，會(huì)感受到古城的活力。答案①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來(lái)，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。9.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所