《孟子》三章講義1.《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。本課所選的三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告天下》。2.孟子（約公元前372年公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱(chēng)為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張施行仁政統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。得道多助，失道寡助孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利，不如人和?！比镏?，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。①選自《孟子譯注》(中華書(shū)局1960年版)。本課所選的三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。題目是編者加的。②〔三里之城〕方圓三里的內(nèi)城。③〔環(huán)〕圍。④〔池〕護(hù)城河。⑤〔兵革〕泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類(lèi)。⑥〔委而去之〕意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界。⑧〔固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)〕鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。⑨〔威天下不以兵革之利)〕震懾天下不能靠武器的銳利。⑩〔得道〕指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。EQ\o\ac(○,11)〔至〕極點(diǎn)。EQ\o\ac(○,12)〔親戚〕內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。EQ\o\ac(○,13)〔畔〕同“叛”，背叛。EQ\o\ac(○,14)〔故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〕所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者”有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。中心：強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的觀點(diǎn)?！揪毩?xí)】1.解釋加點(diǎn)字詞地利不如人和（

）（

）七里之郭（

）是天時(shí)不如地利也

（

）城非不高也，池非不深也

（

）（

）委而去之（

）（

）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（

）域民不衣封疆之界

（

）以天下之所順（

）攻親戚之所畔（

）（

）威天下不以兵革之利

（

）（

）環(huán)而攻之（）2.翻譯句子：（1）得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵戈之利。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！敬鸢浮?.（1）地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。人和：得人心，上下團(tuán)結(jié)（2）郭：指外城墻（3）是：這，這是（4）城：指內(nèi)城墻。池：護(hù)城河。（5）委：拋棄。去：離開(kāi)（6）固：鞏固（7）域：限制（8）順:服從(9）畔：同“叛”，背叛(10）威：建立威信。

兵：武器(11）環(huán)：包圍2.（1）施行仁政，得到民心的人，幫助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，幫助他的人就少。（2）不能用劃定的邊疆界限來(lái)限制人民（定居而不遷走），不能憑借山河的險(xiǎn)要來(lái)鞏固國(guó)防，不能憑借武器的銳利和盔甲的堅(jiān)固來(lái)建立威信。（3）缺少幫助達(dá)到極點(diǎn)，（連）親屬（都會(huì)）背叛他；幫助他的人多到極點(diǎn)，全天下的人都會(huì)順從他。（4）得到適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候不如得到有利于作戰(zhàn)的地形（重要），得到有利于作戰(zhàn)的地形（又）不如得人心、上下團(tuán)結(jié)（重要）。（5）因此，（在這種情況下，）得道的君子要么不戰(zhàn)，若戰(zhàn)，就一定會(huì)獲得勝利。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄①?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道③；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）【注釋】①〔景春〕與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。②〔公孫衍(yǎn))戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。③〔張儀〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。④(誠(chéng)〕真正，確實(shí)。⑤〔大丈夫]指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。⑥〔天下熄〕指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平⑦〔焉〕怎么，哪里。⑧(丈夫之冠(guan)古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮⑨〔父命之〕父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。⑩〔戒〕告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。EQ\o\ac(○,11)〔女家〕這里指夫家。女，同“汝”，你。EQ\o\ac(○,12)〔夫子〕這里指丈夫。EQ\o\ac(○,13)(正〕準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。EQ\o\ac(○,14)(居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。EQ\o\ac(○,15)〔與民由之〕與百姓一同遵循正道而行。由，遵從EQ\o\ac(○,16)〔獨(dú)行其道〕獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！盓Q\o\ac(○,17)〔淫〕惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。EQ\o\ac(○,18)〔移〕改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。EQ\o\ac(○,19)〔屈〕屈服。這里是使動(dòng)用法。景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才能稱(chēng)得上大丈夫。”練習(xí)：1.學(xué)習(xí)文言文要隨時(shí)注意積累。試將下面“一詞多義”積累卡片補(bǔ)寫(xiě)完整。文言文閱讀積累卡片

詞詞義例句得①是焉得為大丈夫乎得②得志，與民由之戒③往送之門(mén)，戒之曰戒④必敬必戒，無(wú)違夫子2.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？3.翻譯下面句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。4.孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！蔽闹心木湓?huà)與這句話(huà)的意思相近？5.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答?！緟⒖即鸢浮?.①能夠；②得到、實(shí)現(xiàn)；③訓(xùn)導(dǎo)；④謹(jǐn)慎2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.（1）他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。（2）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。4.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。生于憂(yōu)患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！弊⑨?zhuān)孩佟菜窗l(fā)于畎(quǎn)畝之中〕舜在歷山耕田后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。畎畝，田地。②〔傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間]傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實(shí)。筑，搗土用的杵。③〔膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中〕膠鬲原以販賣(mài)魚(yú)鹽為生，西伯(周文王)把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。④〔管夷吾舉于士〕管仲(名夷吾)原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小白(即后來(lái)的齊桓公)爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。⑤〔孫叔敖舉于?！硨O叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。⑥〔百里奚(xī)舉于市〕百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市，集市。⑦〔餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓之苦。⑧〔空乏其身〕使他身處貧困之中?？辗Γ?cái)資缺乏。⑨〔行拂亂其所為〕使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。⑩〔動(dòng)心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。EQ\o\ac(○,11)〔曾益〕增加。曾，同“增”。EQ\o\ac(○,12)〔恒過(guò)〕常常犯錯(cuò)誤。EQ\o\ac(○,13)〔衡于慮〕思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。EQ\o\ac(○,14)〔作〕奮起。這里指有所作為。EQ\o\ac(○,15)〔征于色，發(fā)于聲，而后喻〕表現(xiàn)在臉色上流露在言談中，才能被人們了解。征，征驗(yàn)表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。EQ\o\ac(○,16)〔人〕指在國(guó)內(nèi)。EQ\o\ac(○,17)〔法家拂士〕法家，守法度的大臣。拂土，輔佐君王的賢土。拂，同“弼”，輔佐。EQ\o\ac(○,18)〔出〕指在國(guó)外。EQ\o\ac(○,19)〔敵國(guó)〕勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵相當(dāng)。EQ\o\ac(○,20)〔生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)〕常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以，上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做事不順，(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，流露在言談中，然后才能為人們所了解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了。解釋下列句中劃線(xiàn)詞的意思。（1）傅說(shuō)舉于版筑之間（）（2）衡于慮（）（3）必先苦其心志（）（4）人恒過(guò)（）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。____________________________________________________________________________________________2010年4月14日晨中國(guó)西部發(fā)生兩次地震，最高震級(jí)7.1級(jí)，同樣的事情也曾在2008年上演，真可謂“多難興邦”，這與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類(lèi)似？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】1.（1）被選拔；（2）通“橫”，梗塞，不順

；（3）使……痛苦（使……困苦）；（4）犯錯(cuò)誤

2.（一個(gè)國(guó)家），內(nèi)部（在國(guó)內(nèi)）如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部（在國(guó)外）沒(méi)有勢(shì)利地位相等的國(guó)家（敵國(guó)外患），這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，句子意思表述完整到位，語(yǔ)言通順即可。3.生于憂(yōu)患（生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)）課堂練習(xí)（一）閱讀下列作品，完成小題【甲】故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！疽摇咳撕氵^(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。甲文譯文：所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人(都會(huì))歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。乙文譯文：一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。2.下列各句加點(diǎn)字中不是通假字的一項(xiàng)是（）A.攻親戚之所畔B.故君子有不戰(zhàn)C.衡于慮D.入則無(wú)法家拂士3.兩篇選文都蘊(yùn)含了孟子向君王提出的治國(guó)之道，【甲】文強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須要“________________”；【乙】文強(qiáng)調(diào)治國(guó)要防止“____________”4.如果把“在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”這句話(huà)作為論據(jù)，放入以上哪篇選文合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】2.B3.(1).得道(2).安樂(lè)4.放入【乙】文更合適，“在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)“危機(jī)”和“變局”的積極作用，有力論證了“生于憂(yōu)患”的觀點(diǎn)（或與“入則無(wú)法家拂士……國(guó)恒亡”分別從正、反兩個(gè)方面，有力論證了“死于安樂(lè)”）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)通假字的理解。A．畔：同“叛”，背叛；B.戰(zhàn)：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；C．衡：同“橫”，梗塞，指不順；D．拂：同“弼”，輔佐；故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。甲文“得道者多助，失道者寡助”意思是施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了施行仁政的重要性。因此，治國(guó)必須要“得道”。乙文“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”意思是憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡。由此可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人，還是國(guó)家，都應(yīng)該具有憂(yōu)患意識(shí)，必須杜絕安逸享樂(lè)。因此，乙文強(qiáng)調(diào)治國(guó)要防止“安樂(lè)”?！?題詳解】本題考查拓展運(yùn)用能力?！霸谖C(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”意思是在危機(jī)中蘊(yùn)含著新的機(jī)遇，在變局中要打開(kāi)新的局面。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了“危機(jī)”和“變局”的積極作用。乙文“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”從反面論證了沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到“危機(jī)”和“變局”的積極作用而“死于安樂(lè)”的道理。“在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”這句話(huà)剛好從正面論證了“生于憂(yōu)患”的觀點(diǎn)。而甲文論證的是施行“仁政”的重要性。因此，放入乙文更合適。（二）閱讀下面兩篇選文，完成問(wèn)題?！炯住可趹n(yōu)患，死于安樂(lè)（節(jié)選）??舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！疽摇??吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。至明年春，勾踐伐吳，吳師敗。（1）【甲】文是由時(shí)期的孟子及其弟子著，孟子是學(xué)派的代表人物。（2）解釋下列句中加點(diǎn)詞。①越王勾踐反國(guó)②勾踐伐吳（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（4）對(duì)【乙】文中畫(huà)線(xiàn)句的理解，正確的一項(xiàng)是A.使窮人振奮，悼慰死者，和百姓一樣辛苦。B.使窮人振奮，悼慰死者，和百姓一起勞動(dòng)。C.救濟(jì)窮人，悼慰死者，和百姓一起勞動(dòng)。D.救濟(jì)窮人，悼慰死者，和百姓一樣辛苦。（5）【甲】文畫(huà)線(xiàn)句列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共同點(diǎn)是?！疽摇课墓篡`為了不“忘會(huì)稽之恥”，他、節(jié)衣縮食、、關(guān)心百姓，最終打敗了吳國(guó)。【乙】文越王勾踐的故事能夠論證【甲】文中的觀點(diǎn)。答案：（1）戰(zhàn)國(guó)儒家（2）①同“返”，返回；②討伐，攻打。（3）通過(guò)這些來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的才能。（4）C（5）都出身卑微，都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練后才成就不平凡的事業(yè)舔嘗苦膽禮賢下士生于憂(yōu)患參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠高從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并被任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都違背心意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。???一個(gè)人，常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨流露在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。【乙】吳王赦免了越王，勾踐回國(guó)后，深思熟慮，苦心經(jīng)營(yíng)，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說(shuō)：“你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？”他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服，對(duì)賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟(jì)窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。到了第二年春天，勾踐攻打吳國(guó)，最終滅掉吳國(guó)。（三）閱讀下面短文，完成第510題。（22分）【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自孟子《得道多助，失道寡助》）【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（選自孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）5.兩段文字的作者是__________（朝代）的孟子，他是__________家學(xué)派代表人物之一。（2分）【答案】戰(zhàn)國(guó)

儒

【解析】此題考查的是文學(xué)常識(shí)。兩篇短文的作者都是孟子。孟子，姬姓孟氏，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”的思想，主張國(guó)君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂(lè)”。孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對(duì)話(huà)體著作。6.解釋下列加點(diǎn)字或詞的意思。（4分）（1）兵革非不堅(jiān)利也______________

（2）親戚畔之______________（3）人恒過(guò)______________

（4）入則無(wú)法家拂士______________【答案】泛指武器裝備

同“叛”，背叛

常常，總是

輔佐君王的賢士

【解析】本題考查文言詞義。注意在語(yǔ)境中確定詞義。（1）句意：武器裝備也并不是不精良。兵革：泛指武器裝備。（2）句意：內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。畔：同“叛”，背叛。（3）句意：一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤。發(fā)：常常，總是。（4）句意：在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。拂士：輔佐君王的賢士。7.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.舜發(fā)于畎畝之中/發(fā)于聲B.環(huán)而攻之而不勝/一怒而諸侯懼C.女子之嫁也/往送之門(mén)D.是焉得為大丈夫乎/故天將降大任于是人也【答案】D

【解析】A.第一個(gè)“發(fā)”：發(fā)，起，指被任用；第二個(gè)“發(fā)”：顯現(xiàn)，顯露。B.第一個(gè)“而”：表示修飾；第二個(gè)“而”：表示順承。C.第一個(gè)“之”：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；第二個(gè)“之”：動(dòng)詞，到。D.兩個(gè)“是”：代詞，這、這些。故選D。8.用代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（3分）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！敬鸢浮窟@樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。

【解析】此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整?！叭缓笾趹n(yōu)患而死于安樂(lè)也”句中“然”意思是“這樣”。9.甲、乙兩文都有論述國(guó)家的治理之道，甲文把“得道者”和“失道者”進(jìn)行對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家需要______________，乙文則通過(guò)反面論證，論述了“______________”的觀點(diǎn)，由此告誡統(tǒng)治者應(yīng)廣開(kāi)言路、居安思危。（4分）【答案】“得道”，即施行“仁政”

“死于安樂(lè)”【解析】本題考查對(duì)文章觀點(diǎn)的提煉。（1）根據(jù)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之”，意思是“能行‘仁政’的君王，幫助支持他的人就多，不施行‘仁政’的君主，支持幫助他的人就少”，可知甲文將“得道者”和“失道者”進(jìn)行對(duì)比，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰?？找唬骸暗玫馈保词┬小叭收?。（2）根據(jù)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”意思是“一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡”，可知乙文從反面論證的是“死于安樂(lè)”，告誡統(tǒng)治者應(yīng)廣開(kāi)言路、居安思危。10.孟子認(rèn)為符合哪些標(biāo)準(zhǔn)的人才能稱(chēng)得上“大丈夫”呢？請(qǐng)舉兩個(gè)實(shí)例說(shuō)明你對(duì)孟子所謂“大丈夫”的理解。（6分）【答案】大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：要在“仁”“禮”“義”上行動(dòng)；不因自己地位（條件）的變化而改變自己的追求。示例：①文天祥受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，他寧死不屈，從容赴義；②聞一多一身正氣，怒對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍拍案而起，作最后一次演講。他們都符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。（所舉事例中的人物應(yīng)具有“大丈夫”“仁”“義”“禮”的品質(zhì)。）【解析】這道題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。關(guān)于孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，需要從《富貴不能淫》這篇文章來(lái)分析。從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可以看出，孟子認(rèn)為“大丈夫”要在“仁”“禮”“義”上行動(dòng)；從“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”可以看出，孟子認(rèn)為“大丈夫”不因自己地位（條件）的變化而改變自己的追求。古往今來(lái)符合孟子“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)的人物除了文天祥、聞一多，還比如寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧，“貧賤不能移”的朱自清；面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打，“威武不能屈”的江姐等。參考譯文：甲：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。乙：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。（四）閱讀下文，完成小題【甲文】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！疽椅摹咳撕氵^(guò)，然后能改：困于心，衡于慮，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。2.甲、乙兩文的觀點(diǎn)均出自被尊稱(chēng)為“_______”的_______（人名）。3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。4.下列四個(gè)選項(xiàng)中的“之”的意義與用法與“三里之城”的“之”相同的一項(xiàng)是（）A.環(huán)而攻之而不勝B.得志，與民由之C.行天下之大道D.甚矣，汝之不惠5.下列選項(xiàng)中，正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中的“人和”是指“寡助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)。B.甲文中用“委而去之”和“攻而不勝”的例子，依次有力地證明了“天時(shí)不如地利”和“地利不如人和”的觀點(diǎn)。C.乙文的中心思想是“人恒過(guò)，然后能改”。D.甲文中的“君子”是指“得道者”。【答案】2.(1).“亞圣”(2).孟軻3.（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。4.C5.D【解析】【2題詳解】孟子：名軻，字子輿，鄒國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，元朝追封為“亞圣”。題空一填“亞圣”，題空二“孟軻”?！?題詳解】本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類(lèi)活用。重點(diǎn)詞語(yǔ)：入：在國(guó)內(nèi)；法家拂士：堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士；拂：通假字，同“弼”，輔弼，輔佐；出：在國(guó)外；敵國(guó)外患：匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_；恒：常常?！?題詳解】本題考查“之”字的意義和用法?！叭镏恰钡摹爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。A.代詞，它；B.代詞，它C.助詞，的；D.助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯；故選C?！?題詳解】A.“人和”是指“多助”和“天下順之”；B.“攻而不勝”證明了“天時(shí)不如地利”，“委而去之”證明了“地利不如人和”的觀點(diǎn)；C.乙文的中心思想是“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也”；故選D。（五）古文閱讀（13分）【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。【乙】貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝④，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意⑥。”（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）（注釋?zhuān)儇懹^：唐太宗李世民年號(hào)。②存：撫恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宮之內(nèi)。⑥存意：用心操勞國(guó)事。4.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①所以動(dòng)心忍性忍：________________②若耽嗜滋味嗜：________________5.翻譯下面句子。①征于色，發(fā)于聲，而后喻。②古之昏君，其耳目皆為敝。6.下面對(duì)甲乙兩文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理。B.甲文開(kāi)篇以六位先賢的經(jīng)歷證明：只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)。C.乙文太宗論君道，百姓為要，他說(shuō)不能損害百姓利益，不能擾害百姓。D.乙文太宗善于通過(guò)反思來(lái)警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因?yàn)椤笆扔倍斐闪藶?zāi)禍。7.（甲）（乙）兩文從個(gè)人發(fā)展與國(guó)家興亡的角度闡述了治國(guó)之道。（甲）文強(qiáng)調(diào)國(guó)家興盛內(nèi)要有“________”，外要有“________”；（乙）文強(qiáng)調(diào)為君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢縱逸”，還要________，________?！敬鸢浮?.①.使……堅(jiān)忍；②.愛(ài)好。5.①表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人了解。②古代的昏君，他們的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。6.B7.①.法家拂士②.敵國(guó)外患③.要廣開(kāi)言路（或要聽(tīng)取大家意見(jiàn)等）④.居安思危（或有憂(yōu)患意識(shí)）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》通過(guò)列舉古代先賢出身貧賤但最終成就大業(yè)的事例，引出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)逆境能夠激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)，使其具備應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。《貞觀政要》則通過(guò)唐太宗的警示，突出治理國(guó)家中“以民為本”的重要性，指出君王應(yīng)自制貪欲，以智慧和謹(jǐn)慎治理國(guó)家。兩文都從個(gè)人與國(guó)家兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)憂(yōu)患意識(shí)的重要性，揭示出成功的關(guān)鍵在于克服內(nèi)外的安逸與享樂(lè)?！?題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性格堅(jiān)忍。忍：使……堅(jiān)忍。②句意：如果一味沉溺于吃喝。嗜：愛(ài)好?！?題詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：①征，表現(xiàn)；色，臉色；發(fā)，流露；聲，言談；喻，了解、明白。②之，結(jié)構(gòu)助詞，的；其，他們；皆，全，都；為，被；敝，同“蔽”，受蒙蔽?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B.文章列舉了六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子，他們的共同特點(diǎn)是在擔(dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂(yōu)患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。并非為了證明“只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)”；故選B。【7題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括梳理語(yǔ)段內(nèi)容，抓住相關(guān)語(yǔ)句來(lái)概括即可。第一、二空，根據(jù)甲文“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”句子意思是：（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍患，（那么）這個(gè)國(guó)家往往容易滅亡?？芍?，國(guó)家興盛內(nèi)要有“法家拂士”，外要有“敵國(guó)外患”；根據(jù)乙文“為君之道，必須先存百姓……再者，不敢縱逸”可知，強(qiáng)調(diào)為君之道必須首先關(guān)心百姓，即“存百姓”；再說(shuō)“不敢縱逸”，君王從不敢放縱自己的欲求。第三、四空，根據(jù)乙文“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意”可知，唐太宗通過(guò)古代昏君耳目受到蒙蔽，弄不清哪些政策成敗，不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，最終導(dǎo)致國(guó)滅身亡的例子，認(rèn)為自己住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，希望群臣起到皇帝耳目的作用，多多進(jìn)諫，不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了?？梢?jiàn)為君之道。還要廣開(kāi)言路，能聽(tīng)取大家的意見(jiàn)；要有憂(yōu)患意識(shí)，能居安思危?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性格堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；心意困苦，思慮阻塞。然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍患，（那么）這個(gè)國(guó)家往往容易滅亡。這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了?！疽摇控懹^初年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“做國(guó)君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來(lái)滿(mǎn)足自身的享樂(lè)，那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說(shuō)，我從不敢放縱自己的欲求。經(jīng)常想到使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國(guó)家大事，又?jǐn)_亂百姓。”貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗的，帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了。”課后作業(yè)（一）（12分）閱讀古文，完成下面小題【甲】故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【乙】孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”【注釋】①深耕易耨：這里指精心耕種。②孝悌忠信：孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，忠于君主，取信于朋友的道德標(biāo)準(zhǔn)。③梃：棍棒。4.甲文選自儒家經(jīng)典《______》5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）親戚畔之畔：________（2）堅(jiān)甲利兵兵：________6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲文畫(huà)線(xiàn)句故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7.下列對(duì)乙文畫(huà)線(xiàn)句的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.大王前去征收賦稅，哪個(gè)男子能與您為敵呢？B.大王前去征收賦稅，哪還有誰(shuí)能跟您對(duì)抗呢？C.大王前去征討他們，哪個(gè)男子能與您為敵呢？D.大王前去征討他們，哪還有誰(shuí)能跟您對(duì)抗呢？8.甲文中孟子認(rèn)為“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的根本原因是“（1）______________”，這背后所反映的正是孟子（2）____________________的治國(guó)理念，而此理念在乙文中的具體表現(xiàn)則是“（3）_________________________”?！敬鸢浮?.孟子5.①.同“叛”，背叛②.武器6.所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。7.D8.①.“得道者多助，失道者寡助”②.施行仁政/施仁政于民/仁者無(wú)敵③.“省刑罰，薄稅斂”【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】甲文和乙文都選自孟子的經(jīng)典言論，主旨圍繞仁政展開(kāi)。甲文強(qiáng)調(diào)“得道者多助，失道者寡助”，指出實(shí)行仁政能夠獲得廣泛支持，從而戰(zhàn)無(wú)不勝，蘊(yùn)含“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略思想。乙文通過(guò)假設(shè)推演，具體描述仁政的施行效果，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”的道理，闡明仁政能夠贏得民心、鞏固國(guó)家根基。兩者都突顯孟子的民本思想，提倡通過(guò)仁德與治理贏得天下，具有深刻的政治哲理和道德教化價(jià)值?！?題詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。甲文《得道多助，失道寡助》出自《孟子》?！睹献印罚侨寮业慕?jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅?shū)”之一（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》）。【5題詳解】本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：親屬也會(huì)背叛他。畔：同“叛”，背叛。（2）句意：披著堅(jiān)固的鎧甲，拿著鋒利的兵器的大軍。兵：兵器?！?題詳解】本題考查文言句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：故：所以。君子：能行仁政的君主。必：一定。勝：勝利?！?題詳解】本題考查句子翻譯和理解?！巴跬髦?，夫誰(shuí)與王敵”，意思是您去討伐他們，那還有誰(shuí)來(lái)與您為敵呢？關(guān)鍵詞：征：征討；敵：對(duì)抗；故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解和概括。第一空，結(jié)合甲文中“故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”可知，孟子認(rèn)為“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的根本原因是“得道者多助”，即得道的人會(huì)得到眾人的幫助。這體現(xiàn)了孟子強(qiáng)調(diào)道德和正義在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治中的重要性，認(rèn)為只有順應(yīng)天道、實(shí)行仁政，才能得到人民的擁護(hù)和支持，從而立于不敗之地。第二空，甲文推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。孟子主張君主應(yīng)以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，關(guān)心百姓疾苦，減輕百姓負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。這一理念貫穿于他的整個(gè)政治思想之中，是孟子政治主張的核心。第三空，結(jié)合乙文中“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑”可知，孟子具體闡述了施行仁政的表現(xiàn)。他認(rèn)為，君主應(yīng)該“省刑罰，薄稅斂”，即減輕刑罰和稅收，讓百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上富足的生活。這是施行仁政的具體措施之一，也是孟子仁政思想的重要組成部分。通過(guò)減輕百姓的負(fù)擔(dān)，提高百姓的生活水平，可以增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和向心力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。據(jù)此概括作答即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】所以說(shuō)，使百姓定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能憑借險(xiǎn)要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能取得勝利。【乙】孟子答道：“即使百里見(jiàn)方的小國(guó)也可以行仁政使天下歸服，〔何況像魏國(guó)呢？〕您如果向百姓施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，讓他們能夠深翻土，勤除草；青壯年在閑暇時(shí)能講求孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、為人忠心、誠(chéng)實(shí)守信的德行，并用來(lái)在家里侍奉父兄，在朝廷服事上級(jí)，這樣，就是舉著木棒也足以抗擊披堅(jiān)執(zhí)銳的秦楚大軍了?！澳乔貒?guó)楚國(guó)〔卻相反〕，侵奪了老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母，父母因此受凍挨餓，兄弟妻兒東逃西散。那秦王楚王讓他們的百姓陷在痛苦的深淵里，您去討伐他們，那還有誰(shuí)來(lái)與您為敵呢？所以說(shuō)：‘仁人無(wú)敵于天下?！?qǐng)您不要疑慮了吧！”（二）（17分）閱讀下面的作品，完成各題【甲】富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄疽摇块_(kāi)寶中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②連年拒命，皆喬為之謀也。及王師問(wèn)罪，城將陷，后主自為降款，俾喬與世子仲寓開(kāi)城門(mén)納之，喬遽歸府，以款投于承溜③。后主促之愈急，喬入見(jiàn)曰：“自古豈有不亡之國(guó)乎？降無(wú)益也。臣請(qǐng)城下一戰(zhàn)而死。”后主執(zhí)其手，泣曰：“與我北歸？”喬曰：“臣當(dāng)大政，而致國(guó)家如此，非死無(wú)以報(bào)。臣死而歸之以逆命之罪，則陛下保無(wú)恙也。”其手去，入視事廳內(nèi)自縊。（節(jié)選自《南唐書(shū)·陳喬傳》）【注】①太祖皇帝：宋太祖趙匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。2.【甲】文選自《_》一書(shū)。3.理解加點(diǎn)字詞（1）是焉得為大丈夫乎（）（2）臣當(dāng)大政（）4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子富貴不能淫，貧賤不能移。5.下列對(duì)乙文理解不正確的一項(xiàng)是（）A.乙文中加點(diǎn)三個(gè)“歸”意思不同。B.“王師”突出了力量懸殊。C.“自為降款”表現(xiàn)了后主的懦弱無(wú)能。D.陳喬“自縊”不只為“非死無(wú)以報(bào)”。6.甲文畫(huà)線(xiàn)句用了________的論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)。乙文陳喬的行為符合甲文中的“_________”的觀點(diǎn)。7.大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。你認(rèn)為乙文中陳喬的行為符合“大丈夫”的