復習提綱：一、簡答題范圍現(xiàn)代景觀設(shè)計學是怎樣產(chǎn)生？景觀設(shè)計=設(shè)計主體+設(shè)計客體：設(shè)計環(huán)境。景觀設(shè)計理論邏輯生成方式：景觀實體客觀存在規(guī)律與人設(shè)計行為規(guī)律作用。景觀設(shè)計是基于人類對生存空間需求而產(chǎn)生；設(shè)計是人類意識能動性一種反應(yīng)，是生產(chǎn)力到達一定水平后來而出現(xiàn)。派特里克·蓋迪斯不僅是一位哲學家、生物學家，并且還是一位規(guī)劃師。他提出了兩個重要思想，試簡述之？景觀設(shè)計基本概念是社會關(guān)系，由于景觀設(shè)計是“設(shè)計（動詞）——一種以人為中心，進行改造過程——成果。最基本措施：體驗組織和物質(zhì)化過程；既是生態(tài)，也是感知。景觀設(shè)計基本社會目：通過改造環(huán)境和自然過程，來變化人們生活。簡述20世紀70年代后來景觀設(shè)計新思潮？20世紀70年代后來景觀設(shè)計多種流派及重要觀點：后現(xiàn)代主義”與景觀設(shè)計20世紀60年代后來，小尺度景觀設(shè)計受到環(huán)境藝術(shù)影響以及后現(xiàn)代主義鼓勵，對藝術(shù)與景觀聯(lián)絡(luò)問題做了大量新形式探索，重視對于既有都市景觀空間改建恢復和對人類生活關(guān)懷，運用新都市景觀規(guī)劃和庭園設(shè)計手法，發(fā)明了各異景觀設(shè)計形象，被稱所謂“后現(xiàn)代景觀藝術(shù)”。1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他《建筑復雜性和矛盾性》中發(fā)生了呼喚后現(xiàn)代主義建筑先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計歷史序幕；后現(xiàn)代建筑歸納了6點特性：①歷史主義；②直接復古主義；③新地方風格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）?，斏な嫖制澓蟋F(xiàn)代主義者，“并非所有作品都必須成為杰作，持久、永恒并且受人尊敬。”4、大環(huán)文化產(chǎn)業(yè)園是俞孔堅先生所做多解規(guī)劃研究案例，是對一模糊目項目求解過程。請簡述它6個環(huán)節(jié)？5.簡述園林景觀設(shè)計中強化主從關(guān)系，突出主景四種措施？a軸線終止b塑造地形c視覺重心d超長尺度6.寫出5點公園規(guī)劃中，道路設(shè)計要點？1、曲徑通幽；2、因地制宜，主次分明；b=1/2-2/3B3、交叉口處理：銳角不適宜過小,>60°；分支不適宜過多；少正交。4、忌凹處分支；5、路網(wǎng)密度在200-380m/hm2，動物園路網(wǎng)密度宜在160-300m/hm2之間；6、主路縱坡宜不不小于8%，橫坡宜不不小于3%，山路公園不不小于12%，支路、小路不不小于18%，不小于15%路面，路面應(yīng)作防滑處理，超過18%宜按臺階、梯道設(shè)計，臺階、踏步數(shù)不得少于2級。7.簡述吳良鏞先生人居環(huán)境五大系統(tǒng)？就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)①自然系統(tǒng)---氣候、水土地、植物、動物、地理、地形、環(huán)境分析、資源、土地運用等。②人類系統(tǒng)---作為個體聚居者，側(cè)重于對物質(zhì)需求與人生理、心理、行為等有關(guān)機制及原理、理論分析。③社會系統(tǒng)---指公共管理和法律、社會關(guān)系、人口趨勢、文化特性、社會分化、經(jīng)濟發(fā)展、健康和福利等。④居住系統(tǒng)---指住宅、社會設(shè)施、都市中心等，人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)等需要運用居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特性。⑤支撐系統(tǒng)---指人類住區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，包括公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)；交通系統(tǒng)；以及通訊系統(tǒng)、計算機信息系統(tǒng)和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃等。試論述吳良鏞人居環(huán)境科學中規(guī)劃與設(shè)計論重要內(nèi)容？(1)水系規(guī)劃和設(shè)計，同步包括以其為基礎(chǔ)綠地系統(tǒng)設(shè)計；(2)土地運用規(guī)劃和設(shè)計，重要包括以水系為基礎(chǔ)都市功能布局和都市形態(tài)；(3)歷史文化解釋系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計。

每一部分都面向于實現(xiàn)本層次目，并針對問題和制約原因提出了有效處理方案。其中，水系是本次設(shè)計中心，也是整合和聯(lián)絡(luò)3部分內(nèi)容基本框架。9.試論述生態(tài)主義重要內(nèi)涵及其設(shè)計基本原理？①狹義生態(tài)設(shè)計應(yīng)當是：生態(tài)主義設(shè)計意味著人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，在既有知識和技術(shù)條件下朝向?qū)Νh(huán)境破壞最小方向努力。遵照生態(tài)原則體現(xiàn)形式是多方面，但詳細到每個設(shè)計，也許只體現(xiàn)了一種或幾種方面。一般，只要在設(shè)計中或多或少地應(yīng)用了這些原則，均有也許被稱作“生態(tài)設(shè)計”。②生態(tài)設(shè)計基本原理1、地方性：尊重老式文化和鄉(xiāng)土知識；適應(yīng)場所自然過程；當?shù)夭牧稀?、保護與節(jié)省自然資本：保護不可再生資源；盡量減少包括能源、土地、水、生物資源使用，提高使用效率；再運用運用廢棄土地、原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新功能。再生在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一種由“源－消費中心－匯”構(gòu)成、頭尾相接閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。3、讓自然做功4、顯露自然試論述卡爾?斯坦尼茲景觀設(shè)計理論重要內(nèi)容？Ppt2-277卡爾·斯坦尼茲認為規(guī)劃不是完全被動過程，應(yīng)是一種能動過程。這與麥克哈格觀點不一樣，麥氏規(guī)劃是一種根據(jù)自然過程和資源條件而追求一種最適、最佳方案過程。卡爾·斯坦尼茲還認為在更多狀況下，規(guī)劃自身不是決策，而是決策支持，是一種決策導向過程。這指明了規(guī)劃自身意義：規(guī)劃不是行政行為，而是技術(shù)行為；行政行為重操作性，而技術(shù)行為重思維性。他們考慮重點和角度是不一樣樣。因此，規(guī)劃是一種自上而下過程，即規(guī)劃過程首先應(yīng)明確什么是要處理問題，目是什么，然后以此為導向，采集數(shù)據(jù)，尋求答案。當然，尋求答案過程可以是一種科學自下而上過程。.分別簡述哈佛革命以及?？瞬┯嘘P(guān)景觀設(shè)計重要觀點？12.解釋麥克哈格千層餅規(guī)劃措施？13.西蒙茲在《景觀設(shè)計學》中講到：人們規(guī)劃不是場所，不是空間，也不是物體，而是體驗。怎樣理解之？14.簡述天地人神論重要內(nèi)容？1、天地-自然，即設(shè)計尊重自然原則。2、人，即設(shè)計尊重人原則。3、15.簡述三元論重要內(nèi)容？現(xiàn)代景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計包括：景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三大方面內(nèi)容。稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計三元素。1景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受規(guī)定出發(fā)，根據(jù)美學規(guī)律，研究怎樣發(fā)明賞心悅目環(huán)境形象。2環(huán)境生態(tài)綠化是從人類生理感受規(guī)定出發(fā)，根據(jù)自然界生物學原理，運用自然和人工材料，研究怎樣發(fā)明令人舒適良好物質(zhì)環(huán)境。3大眾行為心理是從人類心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中行為心理乃至精神活動規(guī)律，運專心理、文化引導，研究怎樣發(fā)明宜人精神環(huán)境。簡述都市景觀系統(tǒng)規(guī)劃基本原則？17.簡述麥克哈格生態(tài)規(guī)劃三個缺陷？麥氏生態(tài)規(guī)劃措施存在缺陷1

、理念上唯環(huán)境論（或唯自然論）從土地價值出發(fā)獲得最大效益，環(huán)境決定行為。2

、措施上唯技術(shù)論數(shù)據(jù)可靠性，人類只求滿意而不是最佳最佳。3

、生態(tài)科學基礎(chǔ)局限:限于垂直過程而缺乏對水平過程關(guān)注。18.怎樣運用凱文﹒林奇都市意象進行都市景觀系統(tǒng)規(guī)劃？19.解讀越戰(zhàn)紀念碑？該紀念碑通過設(shè)計競賽方式征集方案，最終采用是當時耶魯大學建筑專業(yè)21歲華裔女學生林瓔方案，1982年建成，曾獲美國建筑師協(xié)會“美國20世紀最受歡迎十大建筑”第7名，美國建筑師學會“25年獎”等。1979年4月27日，一群參與過越南戰(zhàn)爭老兵在首都華盛頓成立了一種社團，意在國家大草坪博物館、紀念碑群落地帶建造越南戰(zhàn)爭陣亡將士紀念碑。他們提出，這座擬議中紀念碑要成為美國社會中一種鮮明形象，不管這座紀念碑最終建導致什么樣子，它必須滿足四項基本規(guī)定：（1）紀念碑自身應(yīng)當具有鮮明特點；（2）要與周圍景觀和建筑物相協(xié)調(diào)；（3）碑身上鐫刻所有陣亡和失蹤者姓名；（4）對于越南戰(zhàn)爭，碑身上不要有一種字簡介和評價。1980年7月1日，美國國會同意，在靠近林肯紀念堂憲法公園盡頭建造越南戰(zhàn)爭陣亡將士紀念碑。1981年5月1日，在1421件應(yīng)征作品中，林瓔被登記為1026號設(shè)計成為首選，雖然她設(shè)計方案沒有立即引起普遍認同，最終大多數(shù)對此方案持否認態(tài)度人最終終于被說服；設(shè)計如同大地開裂接納死者，具有強烈震撼力。她說：“（活人和死人）將在陽光普照世界和黑暗沉寂世界之間（再次會面）?！庇址路鹗堑厍虮唬☉?zhàn)爭）砍了一刀，留下了這個不能愈合傷痕。黑色、像兩面鏡子同樣花崗巖墻體，兩墻相交中軸最深，約有3米，逐漸向兩端浮升，直到地面消失。V型碑體向兩個方向各伸出200英尺，分別指向林肯紀念堂和華盛頓紀念碑，通過借景讓人們時時感受到紀念碑與這兩座象征國家紀念建筑之間親密聯(lián)絡(luò)。后者在天空映襯下顯得高聳而又端莊，前者則伸入大地之中綿延而哀傷，場所寓意貼切、深刻。簡述景觀設(shè)計理論體系及其基本問題？二、名詞解釋范圍

1、園林規(guī)劃——綜合確定、安排園林建設(shè)項目性質(zhì)、規(guī)模、發(fā)展方向、重要內(nèi)容、基礎(chǔ)設(shè)施、空間綜合布局、建設(shè)分期和投資估算活動。2、園林布局——確定園林多種構(gòu)成要素位置和互相之間關(guān)系活動。3、園林設(shè)計——使園林空間造型滿足游人對其功能和審美規(guī)定有關(guān)活動。4、公園最大游人量——在游覽旺季日高峰小時內(nèi)同步在公園中游覽活動總?cè)藬?shù)。地形設(shè)計——對原有地形、地貌進行工程構(gòu)造和藝術(shù)造型改造設(shè)計。園路設(shè)計——確定園林中道路位置、線形、高程、構(gòu)造和鋪裝形式設(shè)計活動。

7、種植設(shè)計——按植物生態(tài)習性和園林規(guī)劃設(shè)計規(guī)定，合理配置多種植物，以發(fā)揮它們園林功能和欣賞特性設(shè)計活動。8、孤植——單株樹木栽植配植方式。9、對植——兩株樹木在一定軸線關(guān)系下相對應(yīng)配植方式。

10、列植——沿直線或曲線以等距離或按一定變化規(guī)律而進行植物種植方式。

11、群植——由多株樹木成叢、成群配植方式。12、歷史名園——歷史悠久、著名度高，體現(xiàn)老式造園藝術(shù)并被審定為文物保護單位園林。

13、風景名勝公園——位于都市建設(shè)用地范圍內(nèi)，以文物古跡、風景名勝點（區(qū)）為主形成具有都市公園功能綠地。14、紀念公園——以紀念歷史事件、緬懷名人和革命烈士為主題公園。15、街旁綠地——位于都市道路用地之外，相對獨立成片綠地。

16、帶狀公園——沿都市道路、城墻、水系等，有一定游想設(shè)施狹長型綠地。17、專類公園——具有特定內(nèi)容或形式，有一定游憩設(shè)施公園。

18、巖石園——模擬自然界巖石及巖生植物景觀，附屬于公園內(nèi)或獨立設(shè)置專類公園。

19、小區(qū)公園——為一定居住用地范圍內(nèi)居民服務(wù)，具有一定活動內(nèi)容和設(shè)施集中綠地。20、盲人公園——以盲人為重要服務(wù)對象，配置以安全設(shè)施，可以進行觸覺感知、聽覺感知和嗅覺感知等活動公園。21、透景線——在樹木或其他物體中間保留可透視遠方景物空間。22、古樹名木——古樹泛指樹齡在百年以上樹木；名木泛指寶貴、稀有或具有歷史、科學、文化價值以及有重要紀念意義樹木，也指歷史和現(xiàn)代名人種植樹木，或具有歷史事件、傳說及神話故事樹木。23、基礎(chǔ)種植——用灌木或花卉在建筑物或構(gòu)筑物基礎(chǔ)周圍進行綠化、美化栽植。24、風景資源——能引起審美與欣賞活動，可以作為風景游覽對象和風景開發(fā)運用事物總稱。25、環(huán)境容量——在一定時間和空間范圍內(nèi)所能容納合理游人數(shù)量。26、園林小品——園林中供休息、裝飾、景觀照明、展示和為園林管理及以便游人之用小型設(shè)施。27、借景——般指在園林中觀景點與所面對景物之間有視線聯(lián)絡(luò)而無道路直通狀況。28、園林意境——通過園林形象所反應(yīng)情感，使游賞者觸景生情，產(chǎn)生情景交融一種藝術(shù)境界。三、填空題部分場所(地方)是人與自然秩序融合，是我們對外部世界體驗最直接、最詳細中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者小區(qū)所定義，不如說它們是通過人在特定場所下體驗所定義景觀中基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上不一樣組合，便構(gòu)成了句子、文章和充斥意味書。設(shè)計人類整體生態(tài)系統(tǒng)，信息時代景觀生態(tài)設(shè)計是人類對其整體生態(tài)系統(tǒng)中各景觀元素積極設(shè)計友好調(diào)過程，系統(tǒng)整體優(yōu)化是景觀設(shè)