學(xué)而優(yōu)教有方作業(yè)08諸侯紛爭與變法運(yùn)動春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型特征1．經(jīng)濟(jì)方面：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力飛躍；井田制逐漸瓦解，封建土地私有制確立。2．政治方面：王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。3．文化方面：禮樂制度崩潰，形成了“百家爭鳴”局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。4．民族關(guān)系：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊少數(shù)民族在征伐和交流中逐漸融合，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。5．軍事方面：大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐。1．（2023春·山東棗莊·高二棗莊市第三中學(xué)校考階段練習(xí)）班固曾評論某一學(xué)派思想：“歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本。清虛以自守，卑弱以自持。”下列觀點(diǎn)與該學(xué)派思想一致的是（）A．治大國若烹小鮮 B．列夫婦長幼之別C．信賞罰以輔禮制 D．天下兼相愛則治【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。從材料中的“成敗存亡禍福古今”“清虛以自守，卑弱以自持”等詞語可知，該學(xué)派重視辯證法，強(qiáng)調(diào)清靜無為、以弱勝強(qiáng)，可知該派為道家，而治大國若烹小鮮，指的是治國要不妄為，少折騰，符合道家思想，A項正確；B項為儒家思想，排除B項；C項為法家思想，排除C項；D項為墨家思想，排除D項。故選A項。2．（2023春·湖北·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）春秋時期，為實(shí)現(xiàn)富國理亂，有人提出的理論是：火烈，民望而畏之，故死于火的人少;水弱，民狎而玩之，故死于水的人多。與上述政治理念最為接近的諸子學(xué)派是（

）A．儒家 B．道家C．法家 D．墨家【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。材料“火烈，民望而畏之，故死于火的人少，水弱，民狎而玩之，故死于水的人多”的意思是，由于火的嚴(yán)厲，人們由于懼怕反而受火的傷害的人少，由于水的柔弱，結(jié)果不怕水而受水溺亡的人反而多，由此推斷，他認(rèn)為嚴(yán)厲的法律可以讓人們由于害怕，不敢違法而少受法律的處罰，其目的是追求富國理亂的效果，這符合法家的法令刑律宜嚴(yán)不宜寬原則，C項正確；排除A、B、D三項。故選C項。3．（2023春·山東臨沂·高二統(tǒng)考期中）孔子認(rèn)為，道德高尚者只需曉以大義；如果富貴不以道義得之，則沒有價值。由此可知孔子（）A．重視社會道德構(gòu)建 B．主張“為政以德”C．認(rèn)同社會等級秩序 D．反對百姓追求富?！敬鸢浮緼【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期的中國。材料“道德高尚者只需曉以大義；如果富貴不以道義得之，則沒有價值”體現(xiàn)的是孔子強(qiáng)調(diào)道德構(gòu)建的重要性，這和孔子仁的思想有關(guān)，A項正確；材料未涉及孔子的政治主張，排除B項；材料未涉及社會等級秩序，排除C項；材料未涉及反對百姓追求富裕的說法，排除D項。故選A項。4．（2020秋·云南昭通·高二?？计谥校?jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國時期各地遺址中犁鏵、镢（júe）、鋤、鏟、鐮等鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)。這在當(dāng)時（）A．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．進(jìn)一步鞏固了井田制C．使鐵農(nóng)具得以普及 D．推動金屬冶煉業(yè)發(fā)展【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國時期各地遺址中犁鏵、镢（júe）、鋤、鏟、鐮等鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)?！笨芍瑧?zhàn)國時期大量鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，使生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項正確；隨著生產(chǎn)力的提高，戰(zhàn)國時期井田制逐漸崩潰，排除B項；鐵農(nóng)具的大量出現(xiàn)不等于普及，直到漢代鐵農(nóng)具才得到普及，排除C項；金屬冶煉業(yè)發(fā)展推動鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)，因果倒置，排除D項。故選A項。5．（2023春·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·高二?？茧A段練習(xí)）下列人物與觀點(diǎn)對應(yīng)正確的是（）A．孟子人性惡，民貴君輕，社稷次之B．莊子天道與自然，希望回到“小國寡民”的理想社會C．墨子隆禮重法，“制天命而用之”，“兼愛”和“非攻”D．韓非子以法為工具管理國家，法術(shù)勢結(jié)合，加強(qiáng)君主專制【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，韓非子是法家代表，以法為工具管理國家，法術(shù)勢結(jié)合，加強(qiáng)君主專制，D項正確；孟子主張人性善，排除A項；希望回到“小國寡民”的理想社會是老子的主張，排除B項；隆禮重法、“制天命而用之”是荀子的主張，排除C項。故選D項。6．（2023春·云南大理·高二大理白族自治州民族中學(xué)校考階段練習(xí)）“雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！弊钣锌赡艹鲎杂冢ǎ〢．《墨子》 B．《孟子》C．《論語》 D．《韓非子》【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，不論出身貴賤，只要有才能，都應(yīng)得到重用，授予高爵厚祿，即墨子“尚賢”的主張，最有可能出自于《墨子》一書，A項正確；孟子并不主張尚賢，排除B項；尚賢觀點(diǎn)的出處并非《論語》，排除C項；韓非子是法家思想的代表，并非“農(nóng)與工肆之人”的代言人，排除D項。故選A項。7．（2023春·高二單元測試）韓非子指斥儒家“禮、樂、詩、書”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚巫之學(xué)”“貧國之教”“亡國之言”。這反映了韓非子（）A．主張建立君主專制制度 B．對儒家思想存在抵觸心理C．推崇以法治國的原則 D．認(rèn)為儒家思想影響力較小【答案】B【詳解】由“愚巫之學(xué)”“貧國之教”“亡國之言”等信息可知，韓非子認(rèn)為儒學(xué)是導(dǎo)致國貧乃至國亡的根源，這說明他猛烈抨擊儒學(xué)，對儒學(xué)存在很大的抵觸心理，B項正確；建立君主專制、以法治國的說法與材料無關(guān)，排除AC項；材料未涉及儒學(xué)的影響力，排除D項。故選B項。8．（2023秋·云南·高二統(tǒng)考期末）春秋戰(zhàn)國時期不僅是大一統(tǒng)國家建立的重要醞釀、準(zhǔn)備階段，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水。從思想文化角度看，“源頭活水”在當(dāng)時表現(xiàn)為（

）A．商鞅變法 B．百家爭鳴C．鐵犁牛耕 D．諸侯紛爭【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，為中國傳統(tǒng)文化提供源頭活水的思想文化活動是百家爭鳴，B項正確；商鞅變法并非傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，排除A項；鐵犁牛耕是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和農(nóng)用動力的革命，并非思想文化發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項；諸侯紛爭是百家爭鳴的背景而非思想文化的“源頭活水”，排除D項。故選B項。9．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢 B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限【答案】B【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍?，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項；根據(jù)蜀地墓葬的變化，無法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項。故選B項。10．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（）A．墨家 B．兵家C．儒家 D．法家【答案】C【詳解】材料中文獻(xiàn)觀點(diǎn)“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！钡囊馑际枪砩癫皇请S便親近某人的，而是依從有德行的人。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展，儒學(xué)“崇德”，主張用道德去感化教育人，主張“為政以德”“德治”等等，所以推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是儒學(xué)，C項正確；墨家主張兼愛、非攻等，其主張與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除A項；兵家內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除B項；法家最大的特點(diǎn)是主張嚴(yán)刑峻法，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除D項。故選C項。11．（2022·江蘇·統(tǒng)考高考真題）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動 D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)【答案】C【詳解】陳國司徒轅頗因征收田賦被擁有一定數(shù)量土地的國人驅(qū)逐，這說明當(dāng)時陳國境內(nèi)土地私有情況已經(jīng)出現(xiàn)，土地制度由井田制逐漸向土地私有轉(zhuǎn)變，C項正確；這一時期依然是貴族政治，而非官僚政治，排除A項；國人不屬于農(nóng)民，排除B項；材料未涉及到諸侯和卿大夫之間的矛盾，排除D項。故選C項。12．（2022·全國·高考真題）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認(rèn)為秦國管理有效，承認(rèn)秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無?！保荒芘c春秋時齊桓公的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返龋?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價商鞅的軍事改革?！敬鸢浮浚?）原因：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)；秦國軍隊過于注重功利；秦國軍隊無禮義教化，不是仁義之師；秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗是“獨(dú)夫”行為；荀子的儒家立場。（2）評價：積極：提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進(jìn)了新興地主階級的崛起；促進(jìn)了中央集權(quán)制度的建立；為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革提供借鑒；一定程度上有利于秦國國內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消極：尚功利、輕教化，軍隊的整體素質(zhì)不高，不敵仁義之師，為后來秦國二世而亡埋下隱患?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料“商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成‘民勇