中醫(yī)基礎(chǔ)理論期末考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共30分）1.中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志是哪部著作的問(wèn)世？A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《難經(jīng)》答案：A?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，它的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的基本形成?！秱s病論》為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)著；《難經(jīng)》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的理論進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)揮。2.中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是：A.整體觀念和陰陽(yáng)五行B.四診八綱和辨證論治C.同病異治和異病同治D.整體觀念和辨證論治答案：D。整體觀念和辨證論治是中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)。整體觀念強(qiáng)調(diào)人體自身的整體性以及人與自然界、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性；辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。陰陽(yáng)五行是中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)；四診八綱是中醫(yī)診斷疾病的方法；同病異治和異病同治是辨證論治的具體體現(xiàn)。3.“證”的概念是：A.疾病的名稱(chēng)B.疾病過(guò)程中某一階段的病理概括C.疾病的癥狀和體征D.疾病的病因和病機(jī)答案：B?！白C”是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理概括，包括病變的部位、原因、性質(zhì)以及邪正關(guān)系等。疾病的名稱(chēng)是對(duì)疾病全過(guò)程的特點(diǎn)與規(guī)律所作出的概括與抽象；疾病的癥狀和體征是“癥”的范疇；疾病的病因和病機(jī)是“證”的重要組成部分，但不能等同于“證”。4.陰陽(yáng)的最初含義是：A.日月B.動(dòng)靜C.氣候的寒暖D.日光的向背答案：D。陰陽(yáng)的最初含義是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。隨著認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，陰陽(yáng)的概念逐漸引申為自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。5.下列屬于陰的屬性是：A.向上的B.溫暖的C.無(wú)形的D.靜止的答案：D。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。所以靜止的屬于陰的屬性。6.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物的發(fā)展變化，主要是由于陰陽(yáng)之間的：A.制約和消長(zhǎng)B.互根互用C.相對(duì)平衡D.相互轉(zhuǎn)化答案：A。陰陽(yáng)的制約和消長(zhǎng)是事物發(fā)展變化的根本原因。陰陽(yáng)雙方相互制約，使得事物保持相對(duì)平衡；陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化則推動(dòng)著事物的發(fā)展?；ジビ檬侵戈庩?yáng)雙方相互依存、相互為用；相對(duì)平衡是陰陽(yáng)制約和消長(zhǎng)的結(jié)果；相互轉(zhuǎn)化是在一定條件下陰陽(yáng)雙方的性質(zhì)發(fā)生改變。7.“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的哪種關(guān)系？A.對(duì)立制約B.互根互用C.消長(zhǎng)平衡D.相互轉(zhuǎn)化答案：B。“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”體現(xiàn)了陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用的關(guān)系。陰是陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽(yáng)是陰的功能表現(xiàn)，二者相互依賴(lài)，不可分割。8.五行中，“木”的特性是：A.曲直B.炎上C.稼穡D.從革答案：A。五行的特性中，“木曰曲直”，引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木?！盎鹪谎咨稀?；“土爰稼穡”；“金曰從革”。9.五行相生的次序是：A.木→火→土→金→水B.木→土→水→火→金C.金→木→水→火→土D.水→火→土→金→木答案：A。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。10.五行相克的次序是：A.木→土→水→火→金B(yǎng).木→火→土→金→水C.金→木→水→火→土D.水→火→土→金→木答案：A。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。11.下列屬于母子關(guān)系的是：A.水和火B(yǎng).土和金C.金和木D.木和土答案：B。在五行相生關(guān)系中，生我者為母，我生者為子。土生金，所以土和金是母子關(guān)系。水和火是相克關(guān)系；金和木是相克關(guān)系；木和土是相克關(guān)系。12.按照五行生克乘侮理論，“心病傳肺”屬于：A.相生B.相克C.相乘D.相侮答案：C。五行相乘是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。心屬火，肺屬金，火克金，心病傳肺即火對(duì)金的過(guò)度克制，屬于相乘。相生是指五行之間的有序滋生和促進(jìn)關(guān)系；相克是正常的制約關(guān)系；相侮是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制。13.五臟共同的生理特點(diǎn)是：A.傳化物B.實(shí)而不能滿(mǎn)C.藏精氣D.瀉而不藏答案：C。五臟的共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，“藏而不瀉”，“滿(mǎn)而不能實(shí)”。六腑的共同生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，“瀉而不藏”，“實(shí)而不能滿(mǎn)”。14.心主神志最主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是：A.津液B.精液C.血液D.宗氣答案：C。心主神志，即心主神明，指心有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動(dòng)和人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的功能。血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心的氣血充足，則神志清晰，思維敏捷。津液主要起滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用；精液主要與生殖功能有關(guān)；宗氣主要與呼吸和氣血運(yùn)行有關(guān)。15.肺主通調(diào)水道的功能主要依賴(lài)于：A.肺主一身之氣B.肺司呼吸C.肺主宣發(fā)和肅降D.肺朝百脈答案：C。肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運(yùn)動(dòng)對(duì)體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。肺主一身之氣主要體現(xiàn)在氣的生成和對(duì)全身氣機(jī)的調(diào)節(jié)；肺司呼吸是肺的基本功能；肺朝百脈是指全身的血液都通過(guò)百脈會(huì)聚于肺。16.脾主運(yùn)化是指：A.運(yùn)化水液B.運(yùn)化水谷C.運(yùn)化水谷和水液D.運(yùn)化氣血答案：C。脾主運(yùn)化包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。運(yùn)化水谷是指脾對(duì)飲食物的消化和吸收，并將其轉(zhuǎn)化為水谷精微，然后將水谷精微傳輸至全身；運(yùn)化水液是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。17.肝主疏泄的基本生理功能是：A.調(diào)暢情志B.促進(jìn)消化C.調(diào)暢氣機(jī)D.調(diào)節(jié)血量答案：C。肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。調(diào)暢情志、促進(jìn)消化、調(diào)節(jié)血量等都是肝主疏泄功能的具體體現(xiàn)，而調(diào)暢氣機(jī)是其基本生理功能。18.腎主納氣的主要生理作用是：A.使肺之呼吸保持一定的深度B.有助于元?dú)獾纳蒀.有助于固攝精液D.有助于肺氣的宣發(fā)答案：A。腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用，從而保證肺的呼吸深度。元?dú)獾纳芍饕c腎中所藏的先天之精有關(guān)；固攝精液是腎的封藏作用；肺氣的宣發(fā)與肺的自身功能有關(guān)。19.稱(chēng)“罷極之本”的是：A.心B.肝C.脾D.肺答案：B。肝在體合筋，筋附著于骨節(jié)，賴(lài)肝血的滋養(yǎng)而維持其正常的運(yùn)動(dòng)功能。肝血充足，則筋力勁強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)靈活，能耐受疲勞，所以稱(chēng)肝為“罷極之本”。心為“君主之官”；脾為“后天之本”；肺為“嬌臟”。20.“水火既濟(jì)”是指哪兩臟的關(guān)系？A.心與腎B.肝與腎C.肺與腎D.心與肺答案：A。心位居上，屬陽(yáng)，在五行中屬火；腎位居下，屬陰，在五行中屬水。正常情況下，心火必須下降于腎，使腎水不寒；腎水必須上濟(jì)于心，使心火不亢，這種心腎陰陽(yáng)水火的協(xié)調(diào)平衡，稱(chēng)為“水火既濟(jì)”。肝與腎的關(guān)系主要是肝腎同源；肺與腎的關(guān)系主要是呼吸和水液代謝方面；心與肺的關(guān)系主要是氣和血的關(guān)系。21.下列哪一項(xiàng)不是津液的功能？A.滋潤(rùn)濡養(yǎng)B.化生血液C.調(diào)節(jié)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡D.排泄代謝產(chǎn)物答案：D。津液的功能包括滋潤(rùn)濡養(yǎng)、化生血液、調(diào)節(jié)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡等。排泄代謝產(chǎn)物主要是通過(guò)尿液、汗液等途徑，與津液本身的功能有所不同。22.元?dú)獾纳膳c下列哪項(xiàng)關(guān)系密切？A.脾胃B.肺C.腎D.肝答案：C。元?dú)飧谀I，由腎中所藏的先天之精化生，又賴(lài)后天水谷精氣的培育和充養(yǎng)。脾胃為后天之本，主要負(fù)責(zé)運(yùn)化水谷精氣；肺主氣，司呼吸，參與氣的生成；肝主疏泄，與氣機(jī)的調(diào)節(jié)有關(guān)。23.下列哪項(xiàng)不屬于氣的固攝作用？A.固攝血液B.固攝津液C.固攝精液D.固攝臟腑的位置答案：D。氣的固攝作用主要表現(xiàn)在固攝血液、固攝津液、固攝精液等方面，防止其無(wú)故流失。固攝臟腑的位置主要是脾氣的升舉作用。24.經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，溝通表里兩經(jīng)的是：A.奇經(jīng)八脈B.十二經(jīng)別C.十五別絡(luò)D.十二經(jīng)筋答案：C。十五別絡(luò)是從經(jīng)脈分出的支脈，主要功能是加強(qiáng)表里兩經(jīng)的聯(lián)系，溝通人體前后、上下、內(nèi)外的氣血。奇經(jīng)八脈有調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈氣血的作用；十二經(jīng)別主要是加強(qiáng)十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)在體內(nèi)的聯(lián)系；十二經(jīng)筋主要是約束骨骼，利于關(guān)節(jié)屈伸活動(dòng)。25.六淫邪氣中，具有“重濁”特點(diǎn)的是：A.風(fēng)邪B.寒邪C.暑邪D.濕邪答案：D。濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)為濕為陰邪，易阻遏氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣；濕性重濁；濕性黏滯；濕性趨下，易襲陰位。風(fēng)邪具有輕揚(yáng)開(kāi)泄、善行數(shù)變、主動(dòng)等特點(diǎn)；寒邪具有寒冷、凝結(jié)、收引等特點(diǎn)；暑邪具有炎熱、升散、耗氣傷津等特點(diǎn)。26.下列哪項(xiàng)不屬于七情致病的特點(diǎn)？A.直接傷及內(nèi)臟B.影響臟腑氣機(jī)C.多發(fā)為情志病證D.六淫相合為病答案：D。七情致病的特點(diǎn)包括直接傷及內(nèi)臟、影響臟腑氣機(jī)、多發(fā)為情志病證、影響病情轉(zhuǎn)歸等。六淫相合為病是外感邪氣致病的特點(diǎn)，不屬于七情致病的特點(diǎn)。27.疾病發(fā)生的內(nèi)在因素是：A.邪氣強(qiáng)盛B.正氣不足C.邪正相搏D.體質(zhì)因素答案：B。正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素，是人體發(fā)病的基礎(chǔ)。邪氣強(qiáng)盛是發(fā)病的重要條件；邪正相搏決定著疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸；體質(zhì)因素與正氣的強(qiáng)弱密切相關(guān)，但正氣不足是更關(guān)鍵的內(nèi)在因素。28.先有發(fā)熱惡風(fēng)，咳嗽，隨后出現(xiàn)突然面部浮腫，皮薄光亮，小便短少，中醫(yī)診斷為水腫，其發(fā)病類(lèi)型是：A.感邪即發(fā)B.徐發(fā)C.繼發(fā)D.復(fù)發(fā)答案：A。感邪即發(fā)是指機(jī)體感邪后立即發(fā)病。該患者先有外感癥狀，隨后迅速出現(xiàn)水腫癥狀，符合感邪即發(fā)的特點(diǎn)。徐發(fā)是指疾病徐緩發(fā)生；繼發(fā)是指在原發(fā)疾病的基礎(chǔ)上，繼而發(fā)生新的疾?。粡?fù)發(fā)是指疾病初愈或疾病的緩解階段，在某些誘因作用下，引起疾病再度發(fā)作或反復(fù)發(fā)作。29.中醫(yī)治療疾病的根本原則是：A.調(diào)整陰陽(yáng)B.治病求本C.扶正祛邪D.三因制宜答案：B。治病求本是中醫(yī)治療疾病的根本原則，是指在治療疾病時(shí)，必須尋求出疾病的本質(zhì)，并針對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行治療。調(diào)整陰陽(yáng)是治療疾病的基本法則；扶正祛邪是治療疾病的重要治則；三因制宜是指因時(shí)、因地、因人制宜，是治療疾病的具體原則。30.“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”體現(xiàn)了：A.因時(shí)制宜B.因地制宜C.因人制宜D.標(biāo)本兼治答案：A?！坝煤h(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”是指在用藥時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的季節(jié)氣候特點(diǎn)來(lái)考慮藥物的應(yīng)用。冬季氣候寒冷，應(yīng)慎用寒涼藥物；夏季氣候炎熱，應(yīng)慎用溫?zé)崴幬?，體現(xiàn)了因時(shí)制宜的治療原則。因地制宜是根據(jù)不同的地理環(huán)境特點(diǎn)來(lái)考慮治療用藥；因人制宜是根據(jù)患者的年齡、性別、體質(zhì)等因素來(lái)考慮治療用藥；標(biāo)本兼治是指在治療疾病時(shí)，既要解決疾病的本質(zhì)問(wèn)題，又要緩解疾病的癥狀。二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列屬于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容有：A.中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)B.藏象C.病因病機(jī)D.養(yǎng)生防治答案：ABCD。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）、藏象、經(jīng)絡(luò)、氣血津液、病因病機(jī)、養(yǎng)生防治等方面。2.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括：A.陰陽(yáng)對(duì)立制約B.陰陽(yáng)互根互用C.陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡D.陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化答案：ABCD。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立制約、陰陽(yáng)互根互用、陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)對(duì)立制約是指陰陽(yáng)雙方相互斗爭(zhēng)、相互制約；陰陽(yáng)互根互用是指陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用；陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡是指陰陽(yáng)雙方在一定限度內(nèi)的消長(zhǎng)變化，維持著相對(duì)的平衡；陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下，陰陽(yáng)雙方的性質(zhì)可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。3.五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括：A.五行相生B.五行相克C.五行相乘D.五行相侮答案：ABCD。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括五行相生、五行相克、五行相乘、五行相侮。五行相生是指五行之間的有序滋生和促進(jìn)關(guān)系；五行相克是指五行之間的有序克制和制約關(guān)系；五行相乘是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制；五行相侮是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制。4.五臟的生理功能特點(diǎn)是：A.化生精氣B.貯藏精氣C.傳化物D.實(shí)而不能滿(mǎn)答案：AB。五臟的生理功能特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，“藏而不瀉”，“滿(mǎn)而不能實(shí)”。傳化物是六腑的生理功能特點(diǎn)；“實(shí)而不能滿(mǎn)”是六腑的特點(diǎn)。5.心主血脈的功能正常與否，可從哪些方面來(lái)觀察？A.面色B.舌色C.脈象D.胸部感覺(jué)答案：ABCD。心主血脈，即心有推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行的作用。心主血脈的功能正常與否，可以從面色、舌色、脈象、胸部感覺(jué)等方面來(lái)觀察。面色紅潤(rùn)、舌色淡紅、脈象和緩有力、胸部感覺(jué)舒暢等，都提示心主血脈的功能正常。6.肺的生理功能有：A.主氣司呼吸B.主宣發(fā)肅降C.主通調(diào)水道D.朝百脈，主治節(jié)答案：ABCD。肺的生理功能包括主氣司呼吸、主宣發(fā)肅降、主通調(diào)水道、朝百脈，主治節(jié)。主氣司呼吸是肺的基本功能；主宣發(fā)肅降是肺調(diào)節(jié)氣機(jī)和水液代謝的重要作用；主通調(diào)水道是指肺對(duì)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用；朝百脈，主治節(jié)是指肺能輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣血的運(yùn)行。7.脾的運(yùn)化功能包括：A.運(yùn)化水谷B.運(yùn)化水液C.運(yùn)化血液D.運(yùn)化精氣答案：AB。脾的運(yùn)化功能包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液。運(yùn)化水谷是指脾對(duì)飲食物的消化和吸收，并將其轉(zhuǎn)化為水谷精微；運(yùn)化水液是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。脾不直接運(yùn)化血液和精氣。8.肝的疏泄功能主要表現(xiàn)在：A.調(diào)暢氣機(jī)B.促進(jìn)血液運(yùn)行C.促進(jìn)脾胃運(yùn)化D.調(diào)節(jié)情志答案：ABCD。肝的疏泄功能主要表現(xiàn)在調(diào)暢氣機(jī)、促進(jìn)血液運(yùn)行、促進(jìn)脾胃運(yùn)化、調(diào)節(jié)情志等方面。調(diào)暢氣機(jī)是肝疏泄功能的核心；氣機(jī)調(diào)暢則血液運(yùn)行通暢；肝的疏泄功能有助于脾胃的運(yùn)化和膽汁的分泌排泄；肝主疏泄對(duì)情志的調(diào)節(jié)起著重要作用。9.腎的主要生理功能有：A.藏精B.主水C.主納氣D.主生殖答案：ABC。腎的主要生理功能有藏精、主水、主納氣。藏精是腎的主要功能之一，包括藏先天之精和后天之精；主水是指腎對(duì)水液的代謝和調(diào)節(jié)作用；主納氣是指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用。主生殖是藏精功能的具體體現(xiàn)。10.下列屬于六淫邪氣的有：A.風(fēng)邪B.寒邪C.暑邪D.濕邪答案：ABCD。六淫邪氣包括風(fēng)邪、寒邪、暑邪、濕邪、燥邪、火（熱）邪。它們是外感病的主要致病因素。三、填空題（每題1分，共10分）1.中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)是______和______。答案：整體觀念；辨證論治2.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立制約、______、______和陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。答案：陰陽(yáng)互根互用；陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡3.五行相生的次序是木生火，______，土生金，______，水生木。答案：火生土；金生水4.五臟包括心、______、脾、______、腎。答案：肝；肺5.心主______和心主______是心的主要生理功能。答案：血脈；神志6.肺的生理特性是______和______。答案：肺為嬌臟；肺主宣發(fā)肅降7.脾主運(yùn)化包括______和______兩個(gè)方面。答案：運(yùn)化水谷；運(yùn)化水液8.肝主______和肝主______是肝的主要生理功能。答案：疏泄；藏血9.腎的主要生理功能有______、______和主納氣。答案：藏精；主水10.六淫邪氣中，具有升散特點(diǎn)的是______和______。答案：風(fēng)邪；暑邪四、名詞解釋?zhuān)款}3分，共15分）1.整體觀念整體觀念是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上相互影響。同時(shí)，人體與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間也存在著密切的聯(lián)系，人體的生理活動(dòng)和病理變化會(huì)受到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。2.辨證論治辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。辨證，就是將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱(chēng)施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。3.五行相生五行相生是指五行之間存在著有序的滋生和促進(jìn)的關(guān)系。其相生的次序?yàn)椋耗旧?，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系中，生我者為母，我生者為子，所以五行相生關(guān)系又可稱(chēng)作母子關(guān)系。4.藏象藏象是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象和與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。“藏”，是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。“象”，是指表現(xiàn)于外的生理病理征象。藏象學(xué)說(shuō)以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，將人體的六腑、五體、五官、九竅等組織器官聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體。5.經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)，是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，主要有十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，有別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)之分。五、簡(jiǎn)答題（每題5分，共15分）1.簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)：人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體的一切組織結(jié)構(gòu)，既可以分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分，又可以再分為若干個(gè)陰陽(yáng)的層次。如人體的上部為陽(yáng)，下部為陰；體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰等。（2）解釋人體的生理功能：人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的陽(yáng)氣具有溫煦、推動(dòng)、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧?kù)o、抑制等作用。陰陽(yáng)雙方相互制約、相互依存、相互為用，維持著人體的生理平衡。（3）闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生發(fā)展是陰陽(yáng)失調(diào)的結(jié)果。陰陽(yáng)失調(diào)主要表現(xiàn)為陰陽(yáng)偏盛、陰陽(yáng)偏衰、陰陽(yáng)互損等。陰陽(yáng)偏盛是指陰或陽(yáng)的一方過(guò)于亢盛，對(duì)另一方制約太過(guò)而導(dǎo)致的病理變化；陰陽(yáng)偏衰是指陰或陽(yáng)的一方過(guò)于虛弱，不能制約另一方而導(dǎo)致的病理變化；陰陽(yáng)互損是指在陰或陽(yáng)任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響到相對(duì)的一方，形成陰陽(yáng)兩虛的病理變化。（4）用于疾病的診斷：在診斷疾病時(shí)，可通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診收集的資料，辨別疾病的陰陽(yáng)屬性。如色澤鮮明者屬陽(yáng)，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽(yáng)，聲音低微無(wú)力者屬陰；脈數(shù)者屬陽(yáng)，脈遲者屬陰等。（5）指導(dǎo)疾病的防治：調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽(yáng)的平衡協(xié)調(diào)，是治療疾病的基本原則。如陽(yáng)盛則熱，治療時(shí)應(yīng)采用清熱瀉火的方法；陰盛則寒，治療時(shí)應(yīng)采用溫散寒邪的方法；陽(yáng)虛則寒，治療時(shí)應(yīng)采用補(bǔ)陽(yáng)的方法；陰虛則熱，治療時(shí)應(yīng)采用滋陰的方法。同時(shí)，在養(yǎng)生方面，也應(yīng)遵循陰陽(yáng)平衡的原則，做到“法于陰陽(yáng)”，以保持身體健康。2.簡(jiǎn)述五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括五行相生、五行相克、五行相乘、五行相侮等。（1）五行相生：五行相生是指五行之間存在著有序的滋生和促進(jìn)的關(guān)系。其相生的次序?yàn)椋耗旧?，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系中，生我者為母，我生者為子，所以五行相生關(guān)系又可稱(chēng)作母子關(guān)系。（2）五行相克：五行相克是指五行之間存在著有序的克制和制約的關(guān)系。其相克的次序?yàn)椋耗究送?，土克水，水克火，火克金，金克木。相克關(guān)系中，克我者為所不勝，我克者為所勝。（3）五行相乘：五行相乘是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相乘的原因有兩個(gè)方面，一是某一行過(guò)于強(qiáng)盛，對(duì)其所勝一行過(guò)度克制；二是某一行過(guò)于虛弱，難以承受其所不勝一行的克制。（4）五行相侮：五行相侮是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，又稱(chēng)反克。相侮的次序與相克相反，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。相侮的原因也有兩個(gè)方面，一是某一行過(guò)于強(qiáng)盛，不僅不受其所不勝一行的克制，反而對(duì)其進(jìn)行反向克制；二是某一行過(guò)于虛弱，不僅不能克制其所勝一行，反而受到其所勝一行的反向克制。（5）五行制化：五行制化是指五行之間既相互滋生，又相互制約，以維持五行之間的協(xié)調(diào)和平衡。五行制化的規(guī)律是：生中有克，克中有生，相反相成。3.簡(jiǎn)述腎的主要生理功能。腎的主要生理功能包括：（1）藏精：腎藏精，是指腎具有貯存、封藏精氣的生理功能。腎所藏的精氣包括先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)；后天之精來(lái)源于脾胃運(yùn)化的水谷精氣，是維持人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)。先天之精和后天之精相互依存、相互為用，共同組成腎中精氣。腎中精氣的主要生理功能是促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖，以及調(diào)節(jié)機(jī)體的代謝和生理功能活動(dòng)。（2）主水：腎主水，是指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。腎對(duì)水液代謝的調(diào)節(jié)作用，主要是通過(guò)腎的氣化作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。腎的氣化作用，一方面將肺、脾等臟腑轉(zhuǎn)輸至腎的水液，分為清濁兩部分，清者重新吸收，通過(guò)三焦的氣化作用輸送到全身，濁者則形成尿液，排出體外；另一方面，腎的氣化作用還能調(diào)節(jié)尿液的生成和排泄，維持體內(nèi)水液的平衡。（3）主納氣：腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用，從而保證肺的呼吸深度。腎主納氣的功能，實(shí)際上是腎的封藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。腎中精氣充足，攝納有權(quán)，則呼吸均勻和調(diào)；腎中精氣不足，攝納無(wú)權(quán)，則呼吸表淺，動(dòng)則氣喘。六、論述題（10分）試論述正氣與邪氣在發(fā)病中的作用。正氣與邪氣在發(fā)病中都起著重要的作用，二者相互斗爭(zhēng)、相互影響，共同決定著疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸。正氣在發(fā)病中的作用正氣是人體的生理機(jī)能和抗病、康復(fù)能力。正氣的強(qiáng)弱主要取決于體質(zhì)因素、精神狀態(tài)、生活環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)鍛煉等。正氣在發(fā)病中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在根據(jù)：中醫(yī)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。當(dāng)人體正氣充足時(shí)，臟腑功能正常，氣血充盈，衛(wèi)外固密，病邪難以侵入，疾病就不易發(fā)生。只有當(dāng)正氣相對(duì)虛弱，衛(wèi)外不固，抗邪無(wú)力時(shí)，邪氣才能乘虛而入，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。例如，素體虛弱的人，容易感受外邪而發(fā)??；老年人由于正氣漸衰，抗病能力下降，也容易發(fā)生各種疾病。（2