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文檔簡介
傳承與創(chuàng)新:成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作探索一、引言1.1研究背景與意義隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn),城市建設(shè)日新月異,高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。在這一過程中,歷史街區(qū)作為城市發(fā)展的見證者和文化傳承的重要載體,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多歷史街區(qū)因大規(guī)模的城市改造和開發(fā),其原有的歷史風(fēng)貌和文化特色受到不同程度的破壞,傳統(tǒng)建筑被拆除,歷史記憶逐漸消逝。成都,這座擁有數(shù)千年歷史的文化名城,同樣在城市發(fā)展中面臨著歷史街區(qū)保護(hù)與更新的問題。成都的歷史街區(qū)如寬窄巷子、文殊坊、水井坊、大慈寺等,承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵,是成都城市文化的重要組成部分。它們不僅反映了成都不同歷史時期的建筑風(fēng)格、社會生活和民俗風(fēng)情,還蘊含著成都人民獨特的精神特質(zhì)和文化基因。然而,在城市更新的浪潮下,如何在滿足現(xiàn)代城市功能需求的同時,保護(hù)好這些歷史街區(qū)的真實性、完整性和延續(xù)性,成為亟待解決的重要課題。在歷史街區(qū)的保護(hù)體系中,建筑控制區(qū)起著關(guān)鍵的緩沖和過渡作用。建筑控制區(qū)位于歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)的外圍,是連接歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市環(huán)境的重要區(qū)域。它既需要與核心保護(hù)區(qū)的歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào),又要適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展需求,因此在建筑創(chuàng)作上具有獨特的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。目前,我國城市更新中普遍存在對歷史建筑和街區(qū)的漠視與破壞問題,尤其是歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)外圍的建筑控制區(qū),常常出現(xiàn)新建筑與歷史環(huán)境不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,導(dǎo)致歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌遭到破壞。例如,一些建筑控制區(qū)內(nèi)的新建建筑在高度、體量、風(fēng)格等方面與歷史街區(qū)格格不入,不僅破壞了歷史街區(qū)的天際線和空間尺度,也削弱了歷史街區(qū)的文化氛圍和藝術(shù)價值。對成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作進(jìn)行研究,具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。從現(xiàn)實意義來看,有助于保護(hù)和傳承成都的歷史文化遺產(chǎn),維護(hù)城市的歷史風(fēng)貌和文化特色,提升城市的文化品位和競爭力。通過合理的建筑創(chuàng)作,使建筑控制區(qū)內(nèi)的新建筑與歷史街區(qū)的歷史環(huán)境相融合,不僅可以保護(hù)歷史街區(qū)的完整性,還能為其注入新的活力,促進(jìn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。這對于推動成都文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提升城市形象,增強(qiáng)市民的文化認(rèn)同感和歸屬感具有重要作用。良好的歷史街區(qū)保護(hù)與更新成果可以吸引更多的游客和投資,促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時也為市民提供更加優(yōu)質(zhì)的生活空間,提升城市的宜居性。從理論價值而言,本研究可以為建筑設(shè)計領(lǐng)域提供新的思路和方法,豐富歷史街區(qū)保護(hù)與更新的理論體系。通過對成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)這一特定環(huán)境的深入剖析,探討如何在建筑創(chuàng)作中處理好“遺存”與“新建”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系,為其他城市歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作提供有益的借鑒。在歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)之外圍建筑控制區(qū)的建筑設(shè)計中,如何考慮其核心區(qū)域——歷史街區(qū)的歷史遺存,如何運用城市設(shè)計理論進(jìn)行分析,如何挖掘和繼承地段內(nèi)的歷史傳統(tǒng)的“深層結(jié)構(gòu)”,使新建筑與歷史環(huán)境在更高的層次上達(dá)成協(xié)調(diào),都是值得深入研究的問題。本研究的成果將有助于推動建筑設(shè)計理論在歷史街區(qū)保護(hù)與更新領(lǐng)域的發(fā)展和應(yīng)用,促進(jìn)建筑創(chuàng)作與歷史文化保護(hù)的有機(jī)結(jié)合。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作現(xiàn)狀,通過對典型案例的研究,總結(jié)出在該區(qū)域進(jìn)行建筑創(chuàng)作時應(yīng)遵循的原則和方法,為未來的建筑設(shè)計提供理論支持和實踐指導(dǎo)。同時,結(jié)合時代發(fā)展需求和城市規(guī)劃目標(biāo),提出具有前瞻性和可行性的成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作發(fā)展策略,以促進(jìn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的有機(jī)融合。為實現(xiàn)上述研究目的,本研究將綜合運用多種研究方法。首先是文獻(xiàn)研究法,廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)與更新、建筑創(chuàng)作理論、城市設(shè)計等方面的文獻(xiàn)資料,包括學(xué)術(shù)論文、研究報告、專著、政策法規(guī)等。梳理相關(guān)理論和實踐成果,了解歷史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的研究思路。通過對國內(nèi)外成功案例的文獻(xiàn)分析,總結(jié)其在建筑設(shè)計、空間營造、文化傳承等方面的經(jīng)驗和教訓(xùn),為成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作提供借鑒。案例分析法也是重要的研究方法之一,選取成都具有代表性的歷史街區(qū)建筑控制區(qū)項目,如寬窄巷子、文殊坊、水井坊、大慈寺等歷史街區(qū)的建筑控制區(qū)作為研究對象。深入分析這些案例的建筑設(shè)計、空間布局、功能業(yè)態(tài)、與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)的關(guān)系以及建成后的實際效果等方面。通過實地考察、訪談相關(guān)人員、收集項目資料等方式,全面了解案例的創(chuàng)作過程和實施情況,總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題。對不同案例進(jìn)行對比分析,找出共性和個性,探索適合成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作模式和方法。實地調(diào)研法同樣不可或缺,深入成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)進(jìn)行實地考察,觀察建筑的外觀、體量、色彩、材質(zhì)等方面與歷史街區(qū)整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性。記錄建筑控制區(qū)內(nèi)的空間尺度、街道布局、交通流線等現(xiàn)狀情況,分析其與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)以及周邊城市環(huán)境的銜接關(guān)系。與當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸虘?、游客以及相關(guān)管理部門人員進(jìn)行訪談,了解他們對建筑控制區(qū)建筑的使用感受、意見和建議,獲取第一手資料,為研究提供真實可靠的依據(jù)。運用測繪工具對部分典型建筑和空間進(jìn)行測繪,獲取準(zhǔn)確的數(shù)據(jù),以便更深入地分析建筑的特征和空間關(guān)系。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外,歷史街區(qū)的保護(hù)與建筑創(chuàng)作研究起步較早,形成了較為成熟的理論體系和實踐經(jīng)驗。從20世紀(jì)60年代開始,隨著人們對城市歷史文化價值的認(rèn)識不斷提高,歷史街區(qū)保護(hù)逐漸成為城市規(guī)劃和建筑領(lǐng)域的重要研究課題。在理論研究方面,西方學(xué)者提出了許多具有影響力的理論和理念。如“有機(jī)更新”理論,強(qiáng)調(diào)歷史街區(qū)的更新應(yīng)如同生命體一樣,遵循自然生長的規(guī)律,在保護(hù)原有結(jié)構(gòu)和肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行漸進(jìn)式的改造和發(fā)展。這一理論反對大規(guī)模的拆除重建,主張通過小規(guī)模、分階段的改造,實現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展?!皥鏊瘛崩碚搫t關(guān)注建筑與場所之間的情感聯(lián)系,認(rèn)為建筑應(yīng)該反映所處場所的歷史、文化和自然特征,營造出具有認(rèn)同感和歸屬感的空間環(huán)境。在歷史街區(qū)建筑創(chuàng)作中,設(shè)計師需要深入挖掘場所的獨特內(nèi)涵,將其融入到建筑設(shè)計中,使新建筑與歷史環(huán)境相互呼應(yīng),共同塑造出富有特色的城市空間。在實踐案例中,許多國外城市在歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作方面取得了顯著成就。以法國巴黎的瑪萊區(qū)為例,該區(qū)域是巴黎最古老的街區(qū)之一,擁有眾多歷史建筑和文化遺產(chǎn)。在建筑控制區(qū)的建設(shè)中,嚴(yán)格遵循了歷史風(fēng)貌保護(hù)的原則,新建筑在高度、體量、色彩和建筑風(fēng)格上都與周邊歷史建筑相協(xié)調(diào)。新建筑采用了與歷史建筑相似的材料和建筑細(xì)節(jié),如石材墻面、坡屋頂、精致的鐵藝欄桿等,同時在內(nèi)部空間設(shè)計上融入了現(xiàn)代功能需求,實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。通過這種方式,瑪萊區(qū)不僅保護(hù)了歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌,還為其注入了新的活力,成為巴黎最具魅力的街區(qū)之一,吸引了大量游客和居民。英國倫敦的諾丁山歷史街區(qū)也是一個成功的案例。在建筑控制區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計中,注重保護(hù)街區(qū)的歷史格局和建筑特色,同時充分考慮居民的生活需求和社區(qū)發(fā)展。新建筑在空間布局上與原有街道和建筑相融合,形成了連續(xù)的街道界面和宜人的公共空間。在建筑風(fēng)格上,尊重當(dāng)?shù)氐慕ㄖ鹘y(tǒng),采用了傳統(tǒng)的紅磚、木材等材料,以及哥特式、維多利亞式等建筑元素,使新建筑與歷史街區(qū)的氛圍相契合。通過一系列的保護(hù)和更新措施,諾丁山歷史街區(qū)不僅保留了其獨特的歷史文化價值,還成為了一個充滿活力的社區(qū),居民生活質(zhì)量得到了顯著提高。在國內(nèi),歷史街區(qū)保護(hù)與建筑創(chuàng)作的研究相對較晚,但近年來隨著城市化進(jìn)程的加速和對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng),相關(guān)研究和實踐取得了快速發(fā)展。國內(nèi)學(xué)者在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國國情和文化特色,對歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作進(jìn)行了深入研究。在理論研究方面,提出了“整體保護(hù)”“動態(tài)保護(hù)”“文化傳承”等理念?!罢w保護(hù)”強(qiáng)調(diào)將歷史街區(qū)及其周邊環(huán)境視為一個整體進(jìn)行保護(hù),不僅要保護(hù)歷史建筑,還要保護(hù)街區(qū)的空間格局、自然環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等,維護(hù)歷史街區(qū)的完整性和真實性?!皠討B(tài)保護(hù)”則認(rèn)為歷史街區(qū)是一個不斷發(fā)展變化的有機(jī)整體,保護(hù)工作應(yīng)適應(yīng)時代的發(fā)展需求,在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的更新和利用,使其保持活力?!拔幕瘋鞒小崩砟钭⒅赝诰驓v史街區(qū)所蘊含的文化內(nèi)涵,通過建筑創(chuàng)作等手段將傳統(tǒng)文化元素融入到新建筑中,實現(xiàn)歷史文化的延續(xù)和傳承。在實踐方面,國內(nèi)許多城市開展了歷史街區(qū)保護(hù)與更新項目,并在建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作上進(jìn)行了積極探索。以北京的南鑼鼓巷歷史街區(qū)為例,在建筑控制區(qū)的改造中,注重保持胡同街區(qū)的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌,嚴(yán)格控制新建筑的高度和體量,使其與周邊四合院建筑相協(xié)調(diào)。新建筑在設(shè)計上采用了傳統(tǒng)的建筑符號和元素,如四合院的門樓、影壁、青瓦屋頂?shù)龋瑫r運用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料,提高了建筑的性能和品質(zhì)。通過改造,南鑼鼓巷既保留了老北京的歷史韻味,又滿足了現(xiàn)代商業(yè)和旅游發(fā)展的需求,成為北京著名的文化旅游景點。蘇州的平江歷史街區(qū)在建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,充分體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特色和文化內(nèi)涵。新建筑在設(shè)計上延續(xù)了傳統(tǒng)的粉墻黛瓦、坡屋頂?shù)冉ㄖL(fēng)格,采用了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑材料,如青磚、石板、木材等,營造出古樸典雅的氛圍。在空間布局上,注重與水系和街巷的融合,形成了獨特的水鄉(xiāng)空間形態(tài)。通過保護(hù)和更新,平江歷史街區(qū)不僅保存了其獨特的歷史文化風(fēng)貌,還為居民提供了舒適的生活環(huán)境,成為展示蘇州傳統(tǒng)文化的重要窗口。對比國內(nèi)外歷史街區(qū)建筑創(chuàng)作的研究成果與實踐案例,成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作具有自身的獨特性。成都?xì)v史街區(qū)承載著豐富的蜀文化內(nèi)涵,具有獨特的川西建筑風(fēng)格,如小青瓦、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)等,這些特色元素是成都?xì)v史街區(qū)建筑創(chuàng)作的重要源泉。成都的歷史街區(qū)與當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶兔袼孜幕o密相連,在建筑創(chuàng)作中需要充分考慮如何延續(xù)這種文化脈絡(luò),營造出具有成都特色的生活場景。同時,國內(nèi)外的研究成果和實踐案例也為成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作提供了許多可借鑒之處。在理論方面,國外的“有機(jī)更新”“場所精神”等理論以及國內(nèi)的“整體保護(hù)”“動態(tài)保護(hù)”“文化傳承”等理念,都可以為成都?xì)v史街區(qū)建筑創(chuàng)作提供指導(dǎo),幫助設(shè)計師更好地處理歷史與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。在實踐方面,國外城市在歷史街區(qū)建筑控制區(qū)建設(shè)中對歷史風(fēng)貌的嚴(yán)格保護(hù)、對建筑材料和細(xì)節(jié)的精心處理,以及國內(nèi)城市在保持傳統(tǒng)格局、傳承文化元素等方面的經(jīng)驗,都可以為成都提供參考,使成都在歷史街區(qū)建筑創(chuàng)作中少走彎路,創(chuàng)造出更多具有文化價值和藝術(shù)魅力的建筑作品。1.4研究范圍與概念界定本研究聚焦于成都的歷史街區(qū)及其建筑控制區(qū)。根據(jù)《成都市歷史建筑和歷史文化街區(qū)保護(hù)條例》,歷史文化街區(qū)是指經(jīng)市人民政府確定公布的具有較高歷史文化、科學(xué)、藝術(shù)價值,或者較好地體現(xiàn)成都某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌、地域文化特征的建筑集中成片,歷史遺存較為豐富,傳統(tǒng)格局和歷史文化風(fēng)貌保存較為完整的區(qū)域。本研究選取了成都具有代表性的寬窄巷子、文殊坊、水井坊、大慈寺等歷史街區(qū)作為主要研究對象。這些歷史街區(qū)各具特色,寬窄巷子是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存,也是北方胡同文化和建筑風(fēng)格在南方的“孤本”,由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及其之間的四合院落群組成,規(guī)劃控制面積479畝,其中核心保護(hù)區(qū)108畝。文殊坊以禪文化、民俗文化為主題,以川西街院民居建筑為載體,充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓,主要包含成都會館和成都廟街兩大部分,核心古建筑文殊院是川西著名的佛教寺院。水井坊歷史街區(qū)則與酒文化緊密相連,擁有古老的釀酒遺址,見證了成都酒文化的發(fā)展歷程。大慈寺歷史街區(qū)不僅有歷史悠久的大慈寺,還融合了現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)文化,呈現(xiàn)出獨特的街區(qū)風(fēng)貌。建筑控制區(qū)是指位于歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)外圍,為了保護(hù)歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌和環(huán)境,對新建、改建、擴(kuò)建建筑的高度、體量、風(fēng)格、色彩等方面進(jìn)行控制的區(qū)域。其范圍通常根據(jù)歷史街區(qū)的實際情況和保護(hù)需求,通過城市規(guī)劃和相關(guān)法規(guī)進(jìn)行劃定。一般來說,建筑控制區(qū)的邊界會考慮到歷史街區(qū)的空間格局、周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性以及城市發(fā)展的需要等因素。在寬窄巷子歷史街區(qū),建筑控制區(qū)的范圍可能延伸至周邊一定距離的街道和區(qū)域,以確保從各個角度看,寬窄巷子的歷史風(fēng)貌都能得到有效保護(hù),新建筑不會對其造成視覺和空間上的破壞。建筑創(chuàng)作在本研究中涵蓋了建筑設(shè)計的各個方面,包括建筑的功能布局、空間形態(tài)、造型設(shè)計、材料選擇、色彩運用等。在歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作,不僅要滿足現(xiàn)代建筑的使用功能需求,如商業(yè)、辦公、居住、文化展示等,還要充分考慮與歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。在功能布局上,要結(jié)合歷史街區(qū)的業(yè)態(tài)特點和人流活動規(guī)律,合理安排建筑的出入口、內(nèi)部流線等,使新建筑能夠融入歷史街區(qū)的生活場景。在空間形態(tài)上,要尊重歷史街區(qū)的空間尺度和肌理,避免出現(xiàn)過高、過大或過于突兀的建筑體量。造型設(shè)計則需要借鑒歷史建筑的風(fēng)格元素,如川西建筑的小青瓦、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)等,通過現(xiàn)代的設(shè)計手法進(jìn)行演繹,創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的建筑形象。材料選擇上,優(yōu)先選用與歷史建筑相似或相協(xié)調(diào)的材料,如石材、木材、青磚等,以增強(qiáng)建筑的質(zhì)感和歷史氛圍。色彩運用方面,遵循歷史街區(qū)的主色調(diào),保持整體色彩的和諧統(tǒng)一,避免使用過于鮮艷或刺眼的顏色,從而使新建筑在各個方面都能與歷史街區(qū)的環(huán)境相融合,實現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合。二、成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)概述2.1成都?xì)v史街區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)成都?xì)v史悠久,其歷史街區(qū)的發(fā)展可追溯至先秦時期。據(jù)《華陽國志?蜀志》記載,公元前311年,張儀和張若在成都筑城,奠定了成都城市的基本格局,大城主要用于居民生活和商業(yè)活動,少城則具有軍事防御功能。此時雖無嚴(yán)格意義上的歷史街區(qū)概念,但城市的功能分區(qū)和布局為后世街區(qū)的形成奠定了基礎(chǔ)。秦漢時期,成都經(jīng)濟(jì)繁榮,成為全國重要的商業(yè)中心之一。隨著人口的增加和城市的發(fā)展,城市內(nèi)部逐漸形成了不同功能的區(qū)域,街巷布局也更加規(guī)整。這一時期,成都的商業(yè)活動集中在特定區(qū)域,如“錦官城”專門用于管理蜀錦生產(chǎn)和交易,這些區(qū)域逐漸形成了具有一定規(guī)模和特色的街區(qū)雛形。三國時期,成都作為蜀漢的都城,得到了進(jìn)一步的發(fā)展。城市建設(shè)不斷完善,街區(qū)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大,文化氛圍也日益濃厚。在這一時期,成都的建筑風(fēng)格開始融合多種文化元素,形成了獨特的地域特色,為后來成都?xì)v史街區(qū)建筑風(fēng)格的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐宋時期,成都迎來了城市發(fā)展的鼎盛時期。商業(yè)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域全面繁榮,歷史街區(qū)也得到了極大的發(fā)展。唐代的成都,“揚一益二”,經(jīng)濟(jì)地位僅次于揚州,城市中店鋪林立,商業(yè)街區(qū)繁華熱鬧。宋代的成都,商業(yè)活動更加活躍,出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”,商業(yè)街區(qū)的規(guī)模和影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。這一時期,成都的歷史街區(qū)不僅是商業(yè)中心,也是文化交流和藝術(shù)創(chuàng)作的重要場所,如大慈寺周邊街區(qū),寺廟與商業(yè)、文化活動相互交融,形成了獨特的街區(qū)文化。唐宋時期的成都建筑風(fēng)格也更加多樣化,既有傳統(tǒng)的中式建筑,也吸收了一些少數(shù)民族和外來文化的元素,建筑裝飾更加精美,如雕花門窗、彩繪等在建筑中廣泛應(yīng)用。明清時期,成都經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和重建,城市格局和歷史街區(qū)在一定程度上受到影響,但也在不斷的修復(fù)和發(fā)展中形成了新的特色。明朝時期,成都在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè),城墻得到加固,街巷布局更加規(guī)整,形成了棋盤式的城市格局。清朝時期,隨著人口的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,成都的歷史街區(qū)進(jìn)一步繁榮,出現(xiàn)了許多具有川西特色的四合院建筑,這些建筑以木結(jié)構(gòu)為主,采用小青瓦、雕花門窗等元素,體現(xiàn)了川西地區(qū)獨特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵。這一時期,寬窄巷子、文殊坊等歷史街區(qū)逐漸形成并發(fā)展起來。寬窄巷子始建于清朝初年,是鑲紅旗的駐地,兩條胡同一條較寬,一條較窄,遂更名為寬巷子和窄巷子,這里的建筑多為清末民初風(fēng)格的四合院,融合了北方胡同文化與川西四合院文化的特色。文殊坊以禪文化、民俗文化為主題,以川西街院民居建筑為載體,充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓,其核心古建筑文殊院是川西著名的佛教寺院,周邊街區(qū)圍繞寺院逐漸發(fā)展起來,形成了具有濃厚宗教和民俗文化氛圍的歷史街區(qū)。近現(xiàn)代以來,隨著中國社會的變革和城市化進(jìn)程的加速,成都的歷史街區(qū)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。民國時期,成都的城市建設(shè)開始受到西方文化的影響,一些西式建筑出現(xiàn)在歷史街區(qū)中,與傳統(tǒng)建筑相互交融,形成了獨特的建筑風(fēng)貌。新中國成立后,特別是改革開放以來,成都城市建設(shè)迅速發(fā)展,歷史街區(qū)在城市發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。然而,在城市化進(jìn)程中,一些歷史街區(qū)也面臨著被拆除和改造的命運,其歷史風(fēng)貌和文化特色受到不同程度的破壞。為了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn),成都市開始重視歷史街區(qū)的保護(hù)和更新工作,制定了一系列相關(guān)政策和規(guī)劃,對寬窄巷子、文殊坊、水井坊、大慈寺等歷史街區(qū)進(jìn)行了保護(hù)性改造和更新,使其在保留歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代功能和生活元素,煥發(fā)出新的活力。成都?xì)v史街區(qū)在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。在建筑風(fēng)格上,從先秦時期的古樸實用,到唐宋時期的多元融合,再到明清時期的川西特色鮮明,近現(xiàn)代又受到西方文化影響,形成了豐富多樣的建筑風(fēng)格。在功能布局上,從最初的軍事防御和居民生活為主,逐漸發(fā)展為商業(yè)、文化、宗教等多種功能并存的區(qū)域。在空間形態(tài)上,街巷布局從早期的自然形成逐漸向規(guī)整有序發(fā)展,形成了獨特的城市肌理和空間格局。成都?xì)v史街區(qū)在城市發(fā)展中具有不可替代的重要地位和作用。它是城市歷史文化的重要載體,承載著成都數(shù)千年的歷史記憶和文化傳承,如寬窄巷子見證了成都的城市變遷和歷史沿革,大慈寺街區(qū)體現(xiàn)了佛教文化在成都的傳播和發(fā)展。歷史街區(qū)也是城市特色的重要體現(xiàn),其獨特的建筑風(fēng)格、街巷布局和文化氛圍,構(gòu)成了成都獨特的城市風(fēng)貌,使成都在眾多城市中脫穎而出。歷史街區(qū)還具有重要的經(jīng)濟(jì)價值,作為城市的商業(yè)和旅游中心,吸引了大量游客和消費者,促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,如錦里古街依托武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,以明末清初川西民居作外衣,把川西民風(fēng)、民俗內(nèi)容貫穿其中,成為成都著名的文化旅游景點,帶動了周邊商業(yè)的繁榮。歷史街區(qū)也是市民生活的重要場所,保留了成都傳統(tǒng)的生活方式和民俗風(fēng)情,增強(qiáng)了市民的文化認(rèn)同感和歸屬感,如成都的一些老街區(qū)中,茶館、小吃店等依然保留著傳統(tǒng)的經(jīng)營方式,人們在這里喝茶、聊天、休閑娛樂,延續(xù)著成都的慢生活節(jié)奏。2.2建筑控制區(qū)的劃定與意義建筑控制區(qū)的劃定遵循一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t與依據(jù),其劃定過程綜合考量多方面因素,旨在實現(xiàn)歷史街區(qū)保護(hù)與城市發(fā)展的和諧共生。從原則上來看,首先是風(fēng)貌協(xié)調(diào)原則,這要求建筑控制區(qū)內(nèi)的建筑在風(fēng)格、色彩、材質(zhì)等方面與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)的風(fēng)貌相呼應(yīng),以維持歷史街區(qū)整體的視覺連貫性和文化氛圍的一致性。在寬窄巷子的建筑控制區(qū),新建筑采用與核心保護(hù)區(qū)類似的小青瓦、雕花門窗等元素,使建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)川西民居相契合,保持了街區(qū)古樸典雅的風(fēng)貌。尺度適宜原則也至關(guān)重要,即嚴(yán)格把控建筑控制區(qū)內(nèi)建筑的高度、體量和空間尺度,使其與歷史街區(qū)的原有肌理和空間格局相適應(yīng)。避免因建筑體量過大或過高而破壞歷史街區(qū)的天際線和空間比例,確保街區(qū)空間的舒適感和宜人尺度。例如在文殊坊歷史街區(qū),建筑控制區(qū)內(nèi)新建筑的高度被嚴(yán)格限制在一定范圍內(nèi),與周邊歷史建筑和街道尺度相協(xié)調(diào),營造出和諧的空間環(huán)境。功能互補(bǔ)原則也是重要的劃定原則之一。建筑控制區(qū)的功能應(yīng)與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)相互補(bǔ)充,共同促進(jìn)歷史街區(qū)的活力與發(fā)展。若歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)以文化展示和傳統(tǒng)商業(yè)為主,建筑控制區(qū)可適當(dāng)布局一些現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施,如咖啡館、餐廳、文創(chuàng)工作室等,滿足游客和居民的多樣化需求,同時又不破壞歷史街區(qū)的文化特色。在水井坊歷史街區(qū),建筑控制區(qū)引入了一些與酒文化相關(guān)的體驗式商業(yè)和文化活動空間,與核心保護(hù)區(qū)的釀酒遺址展示功能相互補(bǔ)充,豐富了街區(qū)的業(yè)態(tài)和文化內(nèi)涵。在劃定依據(jù)方面,歷史文化價值是重要的考量因素。通過對歷史街區(qū)的歷史文獻(xiàn)、建筑遺存、文化傳承等方面進(jìn)行深入研究,明確其歷史文化價值的核心要素和影響范圍,以此確定建筑控制區(qū)的邊界。對于具有重要歷史意義的街區(qū),如承載著成都重要歷史事件或文化傳統(tǒng)的街區(qū),建筑控制區(qū)的范圍可能會適當(dāng)擴(kuò)大,以更好地保護(hù)其歷史文化價值的完整性。地理環(huán)境因素也不容忽視,考慮歷史街區(qū)周邊的地形、水系、綠化等自然環(huán)境條件,以及與周邊城市道路、公共設(shè)施等的關(guān)系,合理劃定建筑控制區(qū)。在大慈寺歷史街區(qū),其建筑控制區(qū)的劃定充分考慮了周邊的錦江河畔自然景觀和城市交通干道的影響,使建筑控制區(qū)既能與歷史街區(qū)相融合,又能與周邊城市環(huán)境相協(xié)調(diào)。相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)劃文件是建筑控制區(qū)劃定的法定依據(jù)?!冻啥际袣v史建筑和歷史文化街區(qū)保護(hù)條例》以及城市總體規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃等,對歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的劃定范圍、保護(hù)要求、建設(shè)管理等方面都做出了明確規(guī)定,在劃定過程中必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)定,確保建筑控制區(qū)劃定的合法性和規(guī)范性。建筑控制區(qū)在保護(hù)歷史街區(qū)風(fēng)貌、協(xié)調(diào)新舊建筑關(guān)系以及實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展等方面具有不可替代的重要意義。在保護(hù)歷史街區(qū)風(fēng)貌方面,建筑控制區(qū)如同一個緩沖帶,有效隔離了現(xiàn)代城市建設(shè)對歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)的直接沖擊,防止周邊大規(guī)模、高體量的現(xiàn)代建筑對歷史街區(qū)風(fēng)貌造成破壞。通過對建筑控制區(qū)內(nèi)建筑的嚴(yán)格管控,使其在各個方面與歷史街區(qū)相協(xié)調(diào),共同構(gòu)成一個完整的歷史文化景觀,維護(hù)了歷史街區(qū)的真實性和完整性。寬窄巷子建筑控制區(qū)的存在,使得周邊新建建筑不會對寬窄巷子的傳統(tǒng)風(fēng)貌產(chǎn)生負(fù)面影響,游客漫步其中,能夠真切感受到老成都的歷史韻味。在協(xié)調(diào)新舊建筑關(guān)系上,建筑控制區(qū)為新建筑的融入提供了過渡空間。新建筑可以在遵循歷史街區(qū)整體風(fēng)格和要求的基礎(chǔ)上,運用現(xiàn)代建筑技術(shù)和設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。在建筑控制區(qū)內(nèi),新建筑可以借鑒歷史建筑的元素和符號,通過現(xiàn)代的材料和工藝進(jìn)行演繹,既展現(xiàn)出時代特色,又與歷史建筑相互呼應(yīng),形成和諧共生的關(guān)系。這樣不僅滿足了現(xiàn)代城市功能的需求,也為歷史街區(qū)注入了新的活力,使其在新時代煥發(fā)出新的魅力。從實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的角度來看,建筑控制區(qū)的合理規(guī)劃和建設(shè)有助于優(yōu)化城市空間布局,提高土地利用效率。通過在建筑控制區(qū)內(nèi)合理安排功能業(yè)態(tài),使其與歷史街區(qū)的功能相互配合,能夠促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展,帶動周邊地區(qū)的繁榮。良好的歷史街區(qū)保護(hù)和建筑控制區(qū)建設(shè)成果可以提升城市的文化形象和吸引力,吸引更多的投資和人才,為城市的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。歷史街區(qū)及其建筑控制區(qū)所蘊含的文化價值和特色,能夠增強(qiáng)市民的文化認(rèn)同感和歸屬感,促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展,實現(xiàn)城市在文化、經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。2.3建筑控制區(qū)與歷史街區(qū)的關(guān)系建筑控制區(qū)與歷史街區(qū)在空間、文化和功能上存在著千絲萬縷的緊密聯(lián)系,建筑控制區(qū)對歷史街區(qū)起到至關(guān)重要的保護(hù)和過渡作用。從空間角度來看,建筑控制區(qū)是歷史街區(qū)空間的自然延伸,它與歷史街區(qū)共同構(gòu)成一個有機(jī)的整體。歷史街區(qū)有著獨特的空間格局和肌理,如寬窄巷子以魚骨狀的街巷布局和四合院建筑為特色,形成了獨特的空間尺度和節(jié)奏。建筑控制區(qū)在規(guī)劃和建設(shè)時,需要延續(xù)這種空間格局和肌理,保持街道的走向、寬度以及建筑的布局方式與歷史街區(qū)的一致性,使新建筑融入原有的空間秩序中。通過控制建筑的高度、體量和間距,確保歷史街區(qū)的天際線和空間層次感不受破壞。在文殊坊歷史街區(qū)建筑控制區(qū),新建筑的高度嚴(yán)格控制在與周邊歷史建筑相近的范圍內(nèi),避免出現(xiàn)突兀的高層建筑,從而維持了街區(qū)整體的空間尺度和視覺協(xié)調(diào)性。建筑控制區(qū)還承擔(dān)著連接歷史街區(qū)與周邊城市環(huán)境的橋梁作用,通過合理的空間設(shè)計,使歷史街區(qū)能夠自然地融入城市的大空間體系中,與周邊的城市道路、公共空間等實現(xiàn)良好的銜接。在文化方面,建筑控制區(qū)是歷史街區(qū)文化傳承的重要載體。歷史街區(qū)蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,是地域文化、民俗文化、建筑文化等的集中體現(xiàn)。建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作應(yīng)深入挖掘和傳承這些文化元素,通過建筑的形式、符號、裝飾等方面展現(xiàn)歷史街區(qū)的文化特色。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),新建筑采用了川西傳統(tǒng)建筑的坡屋頂、雕花門窗等元素,同時融入了現(xiàn)代的設(shè)計手法,使建筑既具有傳統(tǒng)川西建筑的韻味,又符合現(xiàn)代審美需求。這些文化元素的運用不僅使新建筑與歷史街區(qū)的文化氛圍相契合,也為歷史文化的傳承和發(fā)展提供了新的空間。建筑控制區(qū)還可以通過文化活動、展示展覽等方式,進(jìn)一步弘揚歷史街區(qū)的文化,如舉辦民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝展覽等,讓更多的人了解和感受歷史街區(qū)的文化魅力。功能上,建筑控制區(qū)與歷史街區(qū)相互依存、相互補(bǔ)充。歷史街區(qū)通常具有文化展示、旅游、商業(yè)等功能,建筑控制區(qū)可以在這些功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和延伸。在旅游功能方面,建筑控制區(qū)可以設(shè)置游客服務(wù)中心、旅游紀(jì)念品商店、特色餐飲等配套設(shè)施,為游客提供更加便捷和豐富的旅游體驗。在商業(yè)功能上,建筑控制區(qū)可以引入一些與歷史街區(qū)文化特色相契合的現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài),如文創(chuàng)產(chǎn)品店、藝術(shù)工作室等,與歷史街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)商業(yè)形成互補(bǔ),共同促進(jìn)街區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在文化功能方面,建筑控制區(qū)可以建設(shè)文化場館、圖書館等文化設(shè)施,豐富歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵,提升居民和游客的文化生活品質(zhì)。通過功能的互補(bǔ),建筑控制區(qū)和歷史街區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同發(fā)展,共同滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求。建筑控制區(qū)在歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。它通過對建筑風(fēng)貌、空間尺度和功能業(yè)態(tài)的控制和引導(dǎo),為歷史街區(qū)提供了一個良好的保護(hù)屏障,使其免受過度開發(fā)和城市化的沖擊。建筑控制區(qū)也為歷史街區(qū)的更新和發(fā)展提供了契機(jī),通過合理的規(guī)劃和建設(shè),為歷史街區(qū)注入新的活力,使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。三、成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作現(xiàn)狀3.1典型案例分析3.1.1寬窄巷子寬窄巷子建筑控制區(qū)的改造秉持著保護(hù)歷史風(fēng)貌、傳承地域文化的理念,對建筑的高度、體量、風(fēng)格等方面進(jìn)行了嚴(yán)格把控。在建筑風(fēng)格上,新建筑充分借鑒了川西傳統(tǒng)民居的元素,采用小青瓦坡屋頂、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)等,展現(xiàn)出古樸典雅的川西建筑特色。寬巷子入口處的一些新建筑,其屋頂形式與傳統(tǒng)川西民居一致,小青瓦排列整齊,屋檐微微起翹,極具韻味;雕花門窗則采用了傳統(tǒng)的工藝和圖案,如寓意吉祥的花鳥、如意等,精致細(xì)膩,為建筑增添了文化氣息。在空間布局上,寬窄巷子建筑控制區(qū)延續(xù)了傳統(tǒng)的街巷格局和院落空間。街道尺度宜人,保持了原有的魚骨狀布局,兩側(cè)建筑高低錯落,形成了豐富的天際線。院落內(nèi)部注重空間層次的營造,通過設(shè)置天井、回廊等元素,增加了空間的趣味性和私密性。走進(jìn)寬窄巷子建筑控制區(qū)內(nèi)的一些院落,首先映入眼簾的是寬敞的天井,陽光灑下,為整個院落帶來明亮溫暖的氛圍;沿著回廊漫步,可以欣賞到院落內(nèi)的花草樹木和精美的建筑裝飾,感受傳統(tǒng)院落空間的獨特魅力。在文化元素的運用上,寬窄巷子建筑控制區(qū)將成都的傳統(tǒng)文化融入到建筑設(shè)計和街區(qū)氛圍營造中。街區(qū)內(nèi)設(shè)置了許多展示成都民俗文化的場所,如茶館、川劇表演館等,讓游客可以親身感受成都的傳統(tǒng)文化。建筑的裝飾細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵,如門楣上的匾額、墻面上的壁畫等,都講述著成都的歷史故事和文化傳統(tǒng)。在一家茶館的建筑外墻上,繪制著精美的壁畫,展現(xiàn)了老成都的市井生活場景,生動形象,吸引了眾多游客駐足觀賞。寬窄巷子建筑控制區(qū)改造取得了顯著的成功經(jīng)驗。在保護(hù)歷史風(fēng)貌方面,通過嚴(yán)格的建筑控制和精心的設(shè)計,使新建筑與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)的風(fēng)貌高度協(xié)調(diào),完整地保留了寬窄巷子的歷史韻味,成為展示成都傳統(tǒng)文化的重要窗口。在商業(yè)運營方面,寬窄巷子成功地將文化與商業(yè)相結(jié)合,吸引了大量游客和商家,成為成都著名的旅游景點和商業(yè)街區(qū),帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計,寬窄巷子每年接待游客數(shù)量超過數(shù)百萬人次,商業(yè)營業(yè)額逐年增長。然而,寬窄巷子建筑控制區(qū)也存在一些不足之處。隨著游客數(shù)量的不斷增加,部分建筑控制區(qū)內(nèi)的商業(yè)氛圍過于濃厚,導(dǎo)致文化氛圍有所削弱,一些店鋪為了追求經(jīng)濟(jì)利益,忽視了對建筑文化內(nèi)涵的傳承和展示。旅游旺季時,游客過于集中,給建筑控制區(qū)的空間和設(shè)施帶來了較大壓力,影響了游客的游覽體驗和街區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。3.1.2文殊坊文殊坊建筑控制區(qū)以川西民居建筑為主要特色,建筑風(fēng)格古樸典雅,黑瓦灰墻,雕花門窗,展現(xiàn)出濃郁的川西傳統(tǒng)建筑韻味。街區(qū)內(nèi)的建筑多采用四合院的布局形式,注重空間的層次感和私密性,通過天井、回廊等元素的巧妙運用,營造出宜人的居住和商業(yè)空間。一些傳統(tǒng)建筑采用了穿斗式結(jié)構(gòu),以木材為主要建筑材料,不僅堅固耐用,還體現(xiàn)了川西地區(qū)傳統(tǒng)建筑的工藝特色。在傳統(tǒng)文化傳承方面,文殊坊建筑控制區(qū)依托千年古剎文殊院,將佛教文化和民俗文化融入到建筑和街區(qū)環(huán)境中。街區(qū)內(nèi)設(shè)置了許多與佛教文化相關(guān)的景觀和設(shè)施,如佛塔、經(jīng)幡等,營造出濃厚的宗教氛圍。同時,還展示了成都的傳統(tǒng)民俗文化,如蜀繡、竹編、銀花絲等傳統(tǒng)手工藝品的制作和銷售,讓游客可以深入了解成都的傳統(tǒng)文化。在文殊坊的一條街道上,集中了多家蜀繡工作室,游客可以親眼目睹蜀繡藝人精湛的技藝,欣賞到精美的蜀繡作品。在現(xiàn)代功能融合方面,文殊坊建筑控制區(qū)引入了多種現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)和休閑娛樂設(shè)施,滿足了游客和居民的多樣化需求。街區(qū)內(nèi)有各類特色餐廳、咖啡館、酒吧、文創(chuàng)商店等,為人們提供了舒適的休閑購物場所。還舉辦各種文化活動和展覽,如民俗文化節(jié)、藝術(shù)展覽等,豐富了人們的精神文化生活。文殊坊建筑控制區(qū)也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。在建筑保護(hù)方面,雖然大部分建筑保持了傳統(tǒng)風(fēng)貌,但仍有部分建筑在改造過程中出現(xiàn)了過度商業(yè)化的現(xiàn)象,一些傳統(tǒng)建筑被改造成了與街區(qū)風(fēng)格不太協(xié)調(diào)的現(xiàn)代商業(yè)店鋪,破壞了街區(qū)的整體歷史風(fēng)貌。隨著城市的發(fā)展,文殊坊周邊的交通壓力逐漸增大,建筑控制區(qū)內(nèi)的停車設(shè)施不足,給游客和居民的出行帶來了不便。3.1.3大慈寺歷史文化街區(qū)大慈寺建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作思路圍繞著與宗教文化的融合以及現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展展開。在與宗教文化的融合方面,建筑設(shè)計充分尊重和體現(xiàn)了大慈寺的佛教文化內(nèi)涵。建筑風(fēng)格采用了中式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,飛檐斗拱、紅墻黃瓦,與大慈寺的建筑風(fēng)格相呼應(yīng),營造出莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。在建筑布局上,注重與大慈寺的空間關(guān)系,保持了一定的空間秩序和軸線關(guān)系,使新建筑與大慈寺相互協(xié)調(diào),融為一體。大慈寺建筑控制區(qū)引入了遠(yuǎn)洋太古里這一現(xiàn)代商業(yè)綜合體,實現(xiàn)了宗教文化與現(xiàn)代商業(yè)的有機(jī)結(jié)合。遠(yuǎn)洋太古里的建筑設(shè)計在保留傳統(tǒng)川西建筑元素的基礎(chǔ)上,融入了現(xiàn)代的設(shè)計理念和建筑技術(shù),采用了玻璃、鋼材等現(xiàn)代建筑材料,打造出時尚、現(xiàn)代的商業(yè)空間。其建筑形態(tài)錯落有致,街巷布局靈活多變,與大慈寺的傳統(tǒng)建筑形成了鮮明的對比,又相互映襯,形成了獨特的街區(qū)風(fēng)貌。這種融合方式對街區(qū)整體氛圍的營造效果顯著。一方面,大慈寺的宗教文化為街區(qū)賦予了深厚的文化底蘊和獨特的精神內(nèi)涵,吸引了眾多信徒和游客前來朝拜和參觀;另一方面,現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展為街區(qū)注入了活力,提供了豐富的消費和娛樂選擇,滿足了不同人群的需求。兩者的結(jié)合使得大慈寺歷史文化街區(qū)成為一個既具有傳統(tǒng)文化魅力又充滿現(xiàn)代活力的城市空間,吸引了大量游客和消費者,提升了街區(qū)的知名度和影響力。3.1.4水井坊街區(qū)水井坊建筑控制區(qū)的建筑緊密圍繞酒文化展開,在空間營造和文化展示方面具有鮮明的特點。在空間營造上,建筑控制區(qū)以水井坊遺址為核心,通過合理的規(guī)劃和布局,打造出與酒文化相關(guān)的空間序列。從入口處的酒文化廣場,到展示釀酒工藝的博物館,再到體驗酒文化的酒館和酒吧,各個空間相互聯(lián)系,引導(dǎo)游客逐步深入地了解酒文化。酒文化廣場采用開放式的空間設(shè)計,地面鋪設(shè)著與酒文化相關(guān)的圖案和文字,周圍設(shè)置了酒器雕塑等景觀,營造出濃厚的酒文化氛圍;博物館內(nèi)通過展示水井坊的歷史、釀酒工藝和酒器等,讓游客可以直觀地感受酒文化的魅力。在文化展示方面,建筑控制區(qū)運用多種手段展示酒文化。建筑的外觀設(shè)計融入了酒文化元素,如模仿酒壇、酒瓶形狀的建筑造型,以及在建筑立面上繪制的與釀酒相關(guān)的圖案和壁畫等,使建筑成為酒文化的載體。街區(qū)內(nèi)還設(shè)置了酒文化長廊,展示了中國酒文化的發(fā)展歷程和各地的酒文化特色,通過圖文并茂的方式,讓游客可以系統(tǒng)地了解酒文化。為了進(jìn)一步提升水井坊建筑控制區(qū)的品質(zhì),可以提出以下改進(jìn)建議。在建筑風(fēng)格的統(tǒng)一上,雖然建筑控制區(qū)內(nèi)的建筑大多與酒文化相關(guān),但仍存在風(fēng)格不夠統(tǒng)一的問題,部分建筑的設(shè)計過于現(xiàn)代,與整體的酒文化氛圍不太協(xié)調(diào)。因此,需要加強(qiáng)對建筑風(fēng)格的把控,確保新建筑在風(fēng)格上與酒文化相契合,形成統(tǒng)一的街區(qū)風(fēng)貌。在文化體驗的深度上,可以進(jìn)一步挖掘酒文化的內(nèi)涵,增加更多互動性和體驗性的項目,如釀酒體驗、品酒課程等,讓游客可以更加深入地參與到酒文化的體驗中,增強(qiáng)游客的記憶和感受。3.2現(xiàn)狀總結(jié)與問題剖析通過對寬窄巷子、文殊坊、大慈寺、水井坊等典型案例的分析,我們可以對成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行全面總結(jié),并深入剖析其中存在的問題。在風(fēng)格方面,成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的特點,但總體上以川西傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主導(dǎo)。許多建筑在設(shè)計上借鑒了川西民居的元素,如小青瓦、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)等,力求與歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。寬窄巷子建筑控制區(qū)的新建筑在風(fēng)格上高度還原了川西傳統(tǒng)民居的特色,從建筑外觀到內(nèi)部裝飾,都體現(xiàn)出濃郁的川西文化韻味,使游客仿佛穿越回老成都的歲月。然而,部分建筑控制區(qū)內(nèi)也存在風(fēng)格混雜的現(xiàn)象,一些新建筑在追求現(xiàn)代感的同時,未能充分考慮與歷史街區(qū)整體風(fēng)格的融合,導(dǎo)致建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)。在某些街區(qū),現(xiàn)代簡約風(fēng)格的建筑與傳統(tǒng)川西建筑相鄰而立,在色彩、材質(zhì)和造型上形成強(qiáng)烈反差,破壞了街區(qū)的整體美感和文化氛圍。功能方面,當(dāng)前成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的功能逐漸向多元化方向發(fā)展,涵蓋了商業(yè)、文化、旅游、居住等多種功能。寬窄巷子和文殊坊等街區(qū)以商業(yè)和旅游功能為主,通過引入各類特色店鋪、餐廳、茶館等,吸引了大量游客,成為成都重要的旅游景點和商業(yè)中心。大慈寺建筑控制區(qū)則將宗教文化與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合,形成了獨特的商業(yè)文化氛圍,既滿足了游客對宗教文化的探索需求,又提供了豐富的購物、餐飲和娛樂選擇。然而,在功能布局上也存在一些不合理之處。部分建筑控制區(qū)的商業(yè)功能過于集中,導(dǎo)致業(yè)態(tài)同質(zhì)化嚴(yán)重,缺乏特色和創(chuàng)新。一些街區(qū)內(nèi)充斥著大量的紀(jì)念品商店和小吃店,商品種類和口味相似,難以給游客帶來獨特的消費體驗。部分建筑控制區(qū)在功能配套上不夠完善,如停車場、公共衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施不足,給游客和居民的使用帶來不便。文化傳承是成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的重要目標(biāo)之一。目前,許多建筑控制區(qū)在文化傳承方面做出了積極努力,通過建筑設(shè)計、空間營造和文化活動等方式,展現(xiàn)成都的歷史文化和地域特色。文殊坊建筑控制區(qū)依托文殊院,將佛教文化和民俗文化融入到建筑和街區(qū)環(huán)境中,通過設(shè)置佛塔、經(jīng)幡等景觀以及展示蜀繡、竹編等傳統(tǒng)手工藝品,傳承和弘揚了成都的傳統(tǒng)文化。然而,仍有部分建筑控制區(qū)在文化傳承上存在不足。一些建筑只是簡單地復(fù)制傳統(tǒng)建筑的形式和符號,缺乏對文化內(nèi)涵的深入挖掘和理解,導(dǎo)致文化表達(dá)流于表面,無法真正展現(xiàn)歷史街區(qū)的文化價值。部分建筑控制區(qū)在文化活動的策劃和組織上不夠豐富和深入,未能充分發(fā)揮文化活動在傳承和傳播歷史文化方面的作用。在空間利用方面,成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)注重延續(xù)歷史街區(qū)的空間格局和肌理,保持街道的尺度和走向,營造出宜人的步行空間。寬窄巷子建筑控制區(qū)的街道尺度宜人,兩側(cè)建筑高低錯落,形成了豐富的天際線和空間層次感,為游客提供了舒適的游覽體驗。然而,隨著城市的發(fā)展和游客數(shù)量的增加,部分建筑控制區(qū)面臨著空間擁擠的問題。由于商業(yè)活動的繁榮和游客的大量涌入,一些街區(qū)的街道和公共空間被過度占用,導(dǎo)致行人通行困難,空間舒適度下降。一些建筑控制區(qū)在空間利用上缺乏靈活性和可持續(xù)性,難以適應(yīng)未來城市發(fā)展和功能變化的需求。成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作在取得一定成果的同時,也存在著風(fēng)格不協(xié)調(diào)、功能不合理、文化傳承不足、空間利用不充分等問題。這些問題不僅影響了歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌和文化價值,也制約了其可持續(xù)發(fā)展。因此,有必要針對這些問題進(jìn)行深入研究,提出相應(yīng)的解決策略,以提升成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作水平,實現(xiàn)歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的有機(jī)融合。四、影響成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的因素4.1歷史文化因素成都作為一座擁有數(shù)千年歷史的文化名城,其豐富而獨特的歷史文化猶如一座深厚的寶藏,對建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)且持久的影響,成為建筑創(chuàng)作不可或缺的源泉與根基。成都的歷史文化源遠(yuǎn)流長,自先秦時期建城以來,歷經(jīng)秦漢、唐宋、明清等多個歷史時期的發(fā)展與變遷,積淀了厚重的文化底蘊。在建筑風(fēng)格方面,逐漸形成了獨具特色的川西建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格具有鮮明的特點,在建筑材料上,多采用木材、青磚、小青瓦等天然材料,這些材料不僅具有良好的實用性,還能營造出質(zhì)樸、自然的氛圍。木材的溫暖質(zhì)感和自然紋理,給人以親切之感;青磚的沉穩(wěn)色調(diào)和堅固質(zhì)地,增添了建筑的古樸韻味;小青瓦排列整齊,在陽光下閃爍著柔和的光澤,展現(xiàn)出獨特的美感。在建筑結(jié)構(gòu)上,川西建筑常采用穿斗式結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)以木柱和木梁為主要承重構(gòu)件,通過榫卯連接,具有較強(qiáng)的抗震性能。穿斗式結(jié)構(gòu)的木柱排列緊密,形成了獨特的韻律感,同時也為室內(nèi)空間的靈活劃分提供了便利。在建筑裝飾上,川西建筑注重細(xì)節(jié),采用雕花門窗、彩繪、木雕、石雕等裝飾手法,展現(xiàn)出精湛的工藝和豐富的文化內(nèi)涵。雕花門窗的圖案精美絕倫,寓意吉祥,如花鳥、魚蟲、如意等圖案,不僅具有裝飾性,還寄托了人們對美好生活的向往;彩繪色彩鮮艷,題材廣泛,有歷史故事、神話傳說等,為建筑增添了濃郁的文化氛圍。這些獨特的建筑風(fēng)格元素為建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材。在建筑創(chuàng)作中,設(shè)計師可以巧妙地運用這些元素,使新建筑與歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌相呼應(yīng)??梢越梃b川西建筑的小青瓦坡屋頂形式,營造出優(yōu)美的天際線;采用雕花門窗的設(shè)計,增添建筑的藝術(shù)感和文化氣息;運用穿斗式結(jié)構(gòu)的原理,在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中融入傳統(tǒng)元素,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。除了建筑風(fēng)格,成都的民俗文化也是歷史文化的重要組成部分,對建筑創(chuàng)作同樣具有重要影響。成都的民俗文化豐富多彩,涵蓋了飲食、節(jié)慶、手工藝等多個方面。在飲食文化方面,成都以川菜聞名于世,川菜館成為成都街頭巷尾的一道獨特風(fēng)景。在建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,可以考慮融入川菜文化元素,如在餐廳建筑設(shè)計中,采用川西傳統(tǒng)的庭院式布局,營造出舒適、宜人的用餐環(huán)境;在建筑裝飾上,運用與川菜相關(guān)的元素,如辣椒、花椒等圖案,展現(xiàn)川菜的特色。在節(jié)慶文化方面,成都有許多傳統(tǒng)的節(jié)日,如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,每個節(jié)日都有獨特的慶祝方式和習(xí)俗。在建筑創(chuàng)作中,可以結(jié)合這些節(jié)慶文化,設(shè)計相應(yīng)的公共空間和景觀設(shè)施,為居民和游客提供舉辦節(jié)慶活動的場所。在春節(jié)期間,可以在建筑控制區(qū)內(nèi)設(shè)置舞龍舞獅的表演場地;在元宵節(jié),可以打造賞燈的景觀區(qū)域,讓人們在欣賞建筑的同時,也能感受到濃厚的節(jié)日氛圍。成都的傳統(tǒng)手工藝如蜀繡、竹編、銀花絲等,以其精湛的技藝和獨特的藝術(shù)風(fēng)格聞名遐邇。在建筑創(chuàng)作中,可以將這些傳統(tǒng)手工藝融入建筑裝飾和空間營造中,展示成都的文化特色。在建筑的外立面或室內(nèi)裝飾中,運用蜀繡的圖案和工藝,打造出具有藝術(shù)價值的裝飾作品;在公共空間中,設(shè)置竹編藝術(shù)品展示區(qū)或銀花絲制作體驗區(qū),讓人們近距離感受傳統(tǒng)手工藝的魅力。成都的歷史文化還體現(xiàn)在其獨特的生活方式上。成都人悠閑、愜意的生活態(tài)度,使得茶館、麻將館等成為城市生活的重要組成部分。在建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,可以考慮設(shè)置茶館、休閑廣場等公共空間,滿足人們休閑娛樂的需求,營造出具有成都特色的生活場景。茶館的建筑設(shè)計可以采用川西傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格,內(nèi)部布置古樸典雅,擺放著竹椅、方桌,讓人們在品茶的同時,感受成都的慢生活節(jié)奏。成都的歷史文化是建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的靈魂所在。通過深入挖掘和傳承成都的歷史文化元素,使新建筑在風(fēng)格、功能和文化內(nèi)涵上與歷史街區(qū)相融合,不僅能夠保護(hù)和弘揚成都的歷史文化遺產(chǎn),還能為建筑創(chuàng)作賦予深厚的文化底蘊,創(chuàng)造出具有地域特色和時代精神的建筑作品,讓成都的歷史文化在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。4.2地域自然因素成都獨特的地域自然因素,包括氣候、地形、水文、植被等,深刻地影響著歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作,成為塑造建筑特色和品質(zhì)的重要基礎(chǔ)。成都屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,夏季高溫多雨,冬季溫和少雨。這種氣候特點對建筑設(shè)計產(chǎn)生了多方面的影響。在空間布局上,為了適應(yīng)夏季的高溫天氣,建筑通常采用較為開敞的布局方式,以促進(jìn)空氣流通,達(dá)到自然通風(fēng)降溫的效果。許多川西傳統(tǒng)民居都設(shè)有天井,天井不僅增加了室內(nèi)的采光,還形成了自然的拔風(fēng)效應(yīng),使空氣在室內(nèi)外流動,帶走熱量,營造出涼爽的室內(nèi)環(huán)境。文殊坊歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的一些新建筑在設(shè)計時,延續(xù)了這種天井的設(shè)計理念,通過合理設(shè)置天井的大小和位置,優(yōu)化了室內(nèi)的通風(fēng)和采光條件,為居民和游客提供了舒適的空間體驗。在建筑構(gòu)造方面,成都的氣候條件促使建筑注重遮陽和防雨措施。建筑常采用出檐較深的屋頂形式,如川西傳統(tǒng)建筑的小青瓦坡屋頂,其出檐部分能夠有效地遮擋陽光和雨水,保護(hù)建筑墻面和門窗免受侵蝕。窗戶的設(shè)計也會考慮遮陽功能,一些建筑會設(shè)置百葉窗或遮陽板,在夏季可以調(diào)節(jié)角度,阻擋強(qiáng)烈的陽光直射,同時又不影響通風(fēng)。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),部分新建筑采用了木質(zhì)百葉窗,既具有遮陽效果,又與整體的中式建筑風(fēng)格相融合,增添了建筑的古樸韻味。在材料選擇上,為了適應(yīng)潮濕的氣候,建筑多選用防潮性能較好的材料。木材經(jīng)過特殊處理后,具有良好的防潮、防腐性能,因此在川西傳統(tǒng)建筑中被廣泛應(yīng)用。青磚也因其吸水性適中、耐久性好等特點,成為建筑墻體的常用材料。在寬窄巷子建筑控制區(qū)的新建筑中,依然大量運用了木材和青磚,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的特色,還能很好地適應(yīng)成都的氣候條件,保證建筑的質(zhì)量和使用壽命。成都地處四川盆地西部,地勢平坦開闊,地形以平原為主。這種地形條件對建筑布局和形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在建筑布局上,由于地勢平坦,歷史街區(qū)的建筑通常呈現(xiàn)出規(guī)整有序的布局方式,街巷縱橫交錯,形成了獨特的棋盤式格局。寬窄巷子以平行排列的三條街道為骨架,兩側(cè)分布著整齊的四合院建筑,這種布局方式充分利用了平坦的地形,便于交通組織和空間劃分。地形也影響著建筑的形態(tài)和高度。在平原地區(qū),建筑高度相對較為統(tǒng)一,以保持整體的空間協(xié)調(diào)性。成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)在建筑高度控制上,充分考慮了地形因素,嚴(yán)格限制新建筑的高度,使其與周邊歷史建筑和街區(qū)的空間尺度相匹配。在文殊坊歷史街區(qū)建筑控制區(qū),新建筑的高度大多控制在與傳統(tǒng)川西民居相近的范圍內(nèi),避免出現(xiàn)過高的建筑破壞街區(qū)的天際線和空間層次感。成都河流眾多,水系發(fā)達(dá),岷江、沱江等河流貫穿境內(nèi),這些豐富的水資源為建筑創(chuàng)作提供了獨特的靈感和條件。在建筑布局上,許多歷史街區(qū)依水而建,形成了獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。大慈寺歷史街區(qū)臨近錦江河畔,建筑布局與水系緊密結(jié)合,形成了錯落有致的濱水空間。一些建筑設(shè)置了親水平臺或臨河走廊,讓人們可以近距離接觸河水,欣賞河景,感受水的靈動與活力。水文條件也對建筑基礎(chǔ)和防潮設(shè)計提出了要求。由于地下水位較高,建筑基礎(chǔ)需要采取特殊的防潮措施,以防止地下水對建筑結(jié)構(gòu)的侵蝕。一些建筑采用了抬高地基、鋪設(shè)防潮層等方法,確保建筑的穩(wěn)定性和耐久性。成都植被豐富,四季常綠,常見的植物有銀杏、桂花、竹子等。這些豐富的植被資源為建筑創(chuàng)作提供了自然的景觀背景,也影響著建筑與環(huán)境的融合方式。在建筑設(shè)計中,常將自然植被引入建筑空間,營造出優(yōu)美的景觀環(huán)境。許多歷史街區(qū)的建筑庭院中種植著各種花草樹木,如寬窄巷子的四合院庭院中,種植著銀杏、桂花等樹木,春夏季節(jié)綠樹成蔭,秋季銀杏金黃,冬季桂花飄香,為居民和游客營造出舒適宜人的生活和游覽環(huán)境。植物還可以起到調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、降低噪音等作用,與建筑共同構(gòu)成一個生態(tài)和諧的空間環(huán)境。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),通過合理的綠化設(shè)計,在建筑周邊種植大量的植物,形成了綠色的屏障,不僅美化了環(huán)境,還改善了街區(qū)的小氣候,提高了居民和游客的舒適度。成都的地域自然因素在建筑創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn),通過合理的建筑設(shè)計,使建筑與自然環(huán)境相互融合、相互協(xié)調(diào),不僅滿足了人們對建筑功能的需求,還營造出具有地域特色和生態(tài)價值的建筑空間。在未來的建筑創(chuàng)作中,應(yīng)繼續(xù)深入研究和利用地域自然因素,不斷創(chuàng)新和發(fā)展,創(chuàng)造出更多與自然和諧共生的建筑作品。4.3社會經(jīng)濟(jì)因素社會經(jīng)濟(jì)因素在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中扮演著舉足輕重的角色,它猶如一只無形的手,深刻地推動和制約著建筑創(chuàng)作的發(fā)展,同時也對如何在滿足社會經(jīng)濟(jì)需求的前提下實現(xiàn)建筑的文化價值和藝術(shù)價值提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步,人們的生活方式、消費觀念和審美需求也在發(fā)生著深刻的變化。這些變化對歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。在生活方式方面,現(xiàn)代快節(jié)奏的生活使得人們更加注重建筑的便利性和舒適性。在建筑設(shè)計中,需要考慮設(shè)置便捷的交通流線、完善的配套設(shè)施以及舒適的室內(nèi)外空間,以滿足人們?nèi)粘I詈凸ぷ鞯男枨蟆T谖氖夥唤ㄖ刂茀^(qū),為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式,新建筑周邊設(shè)置了停車場、公共衛(wèi)生間等設(shè)施,內(nèi)部空間布局也更加合理,方便居民和游客的使用。消費觀念的轉(zhuǎn)變也對建筑創(chuàng)作提出了新的要求。如今,人們的消費需求日益多樣化,不再僅僅滿足于基本的物質(zhì)需求,更加注重消費過程中的體驗和文化內(nèi)涵。這就要求歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作要與商業(yè)業(yè)態(tài)相結(jié)合,打造具有特色的商業(yè)空間,滿足人們對文化、藝術(shù)、休閑等方面的消費需求。寬窄巷子建筑控制區(qū)通過引入各類特色店鋪、餐廳、茶館等,將建筑與商業(yè)有機(jī)融合,為游客提供了豐富的消費體驗,同時也傳承和展示了成都的傳統(tǒng)文化。審美需求的提升使得人們對建筑的藝術(shù)品質(zhì)和文化價值有了更高的追求。建筑不再僅僅是一個功能性的空間,更是一件藝術(shù)品,承載著人們對美的向往和追求。在建筑創(chuàng)作中,需要運用現(xiàn)代的設(shè)計理念和手法,將歷史文化元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合,創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)魅力的建筑作品。大慈寺建筑控制區(qū)的遠(yuǎn)洋太古里,在建筑設(shè)計上既保留了傳統(tǒng)川西建筑的元素,又融入了現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格,以其獨特的建筑造型和精美的裝飾細(xì)節(jié),吸引了眾多游客前來欣賞和體驗,成為了城市的藝術(shù)名片。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響建筑創(chuàng)作的重要因素之一。一方面,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為建筑創(chuàng)作提供了雄厚的資金支持和先進(jìn)的技術(shù)保障。隨著成都經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,越來越多的資金投入到歷史街區(qū)的保護(hù)和更新中,使得建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作能夠采用更加先進(jìn)的建筑技術(shù)和材料,提高建筑的質(zhì)量和性能。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建設(shè)中,運用了先進(jìn)的建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)和節(jié)能技術(shù),使建筑在滿足功能需求的同時,更加節(jié)能環(huán)保;采用了高品質(zhì)的建筑材料,如玻璃、鋼材等,提升了建筑的質(zhì)感和耐久性。另一方面,經(jīng)濟(jì)需求也對建筑創(chuàng)作提出了明確的目標(biāo)和方向。歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作需要與城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略相契合,促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。在水井坊建筑控制區(qū),以酒文化為主題的建筑創(chuàng)作吸引了眾多酒企和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的入駐,形成了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng),帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。建筑控制區(qū)的商業(yè)建筑也需要根據(jù)市場需求進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計,提高商業(yè)空間的利用效率,促進(jìn)商業(yè)活動的繁榮。在滿足社會經(jīng)濟(jì)需求的同時,實現(xiàn)建筑的文化價值和藝術(shù)價值是一個復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),首先需要在建筑設(shè)計中注重文化內(nèi)涵的挖掘和表達(dá)。深入研究成都的歷史文化,將其融入到建筑的設(shè)計理念、空間布局、裝飾細(xì)節(jié)等方面,使建筑成為歷史文化的載體。在文殊坊建筑控制區(qū),通過設(shè)置與佛教文化相關(guān)的景觀和設(shè)施,展示蜀繡、竹編等傳統(tǒng)手工藝品,將佛教文化和民俗文化融入到建筑和街區(qū)環(huán)境中,使游客在欣賞建筑的同時,能夠感受到濃厚的文化氛圍。要注重建筑的藝術(shù)創(chuàng)新。在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上,運用現(xiàn)代的設(shè)計手法和技術(shù),對建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,賦予建筑新的生命力和藝術(shù)魅力??梢越梃b國內(nèi)外先進(jìn)的建筑設(shè)計理念和方法,結(jié)合成都的地域特色和文化內(nèi)涵,創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格的建筑作品。成都的一些歷史街區(qū)建筑控制區(qū)在建筑設(shè)計中,采用了現(xiàn)代的建筑材料和工藝,對傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行重新演繹,打造出既具有傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代感的建筑形象。還需要加強(qiáng)建筑與社會經(jīng)濟(jì)的互動。建筑創(chuàng)作不僅要滿足社會經(jīng)濟(jì)需求,還要能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過合理的建筑設(shè)計,打造具有吸引力的商業(yè)空間和文化場所,吸引更多的游客和消費者,帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。建筑創(chuàng)作也應(yīng)該考慮居民的生活需求,為居民提供舒適、便利的生活環(huán)境,增強(qiáng)居民的幸福感和歸屬感。社會經(jīng)濟(jì)因素對成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。在建筑創(chuàng)作過程中,需要充分考慮社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)需求的變化,積極應(yīng)對挑戰(zhàn),通過創(chuàng)新設(shè)計和合理規(guī)劃,在滿足社會經(jīng)濟(jì)需求的同時,實現(xiàn)建筑的文化價值和藝術(shù)價值,推動歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。4.4政策法規(guī)因素政策法規(guī)在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中發(fā)揮著關(guān)鍵的規(guī)范和引導(dǎo)作用,是保障歷史街區(qū)保護(hù)與建筑創(chuàng)作有序進(jìn)行的重要依據(jù)。在規(guī)范作用方面,相關(guān)政策法規(guī)對建筑控制區(qū)的建筑高度、體量、風(fēng)格、色彩等方面做出了明確規(guī)定?!冻啥际袣v史建筑和歷史文化街區(qū)保護(hù)條例》明確要求建筑控制區(qū)內(nèi)新建、改建、擴(kuò)建的建筑,其高度、體量應(yīng)與歷史街區(qū)核心保護(hù)區(qū)相協(xié)調(diào),不得破壞歷史街區(qū)的天際線和空間尺度。在寬窄巷子建筑控制區(qū),嚴(yán)格限制新建筑的高度,使其與傳統(tǒng)川西民居的高度相近,保持了街區(qū)的古樸風(fēng)貌。對于建筑風(fēng)格和色彩,政策法規(guī)也強(qiáng)調(diào)要延續(xù)歷史街區(qū)的傳統(tǒng)特色,采用川西傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格元素和色彩體系,如小青瓦、雕花門窗、青磚墻面以及淡雅的色彩搭配等,確保新建筑在外觀上與歷史街區(qū)相融合,維護(hù)歷史街區(qū)整體的視覺連貫性和文化氛圍。在引導(dǎo)作用上,政策法規(guī)鼓勵在建筑創(chuàng)作中傳承和弘揚歷史文化,推動建筑與文化的深度融合。政府出臺的相關(guān)政策鼓勵在建筑控制區(qū)的建筑設(shè)計中融入成都的歷史文化元素,通過建筑來展示成都的傳統(tǒng)文化和地域特色。在文殊坊建筑控制區(qū),政策引導(dǎo)下的建筑創(chuàng)作充分體現(xiàn)了佛教文化和民俗文化,建筑的布局、裝飾以及景觀設(shè)置都與佛教文化和民俗文化緊密相關(guān),為文化傳承和展示提供了物質(zhì)載體。政策法規(guī)還鼓勵采用綠色環(huán)保的建筑技術(shù)和材料,推動建筑的可持續(xù)發(fā)展。對采用節(jié)能燈具、環(huán)保建筑材料的建筑項目給予一定的政策支持和獎勵,引導(dǎo)建筑創(chuàng)作朝著綠色、低碳的方向發(fā)展。然而,在政策法規(guī)的執(zhí)行過程中,也存在一些問題。部分建筑項目存在違規(guī)建設(shè)的情況,一些開發(fā)商為了追求經(jīng)濟(jì)利益,無視政策法規(guī)的規(guī)定,擅自突破建筑高度、體量限制,或者采用與歷史街區(qū)風(fēng)格不符的建筑設(shè)計,導(dǎo)致建筑控制區(qū)的建筑風(fēng)貌遭到破壞。在某些歷史街區(qū)建筑控制區(qū),出現(xiàn)了超高建筑,破壞了歷史街區(qū)的天際線,影響了整體的視覺效果。政策法規(guī)的監(jiān)管力度有待加強(qiáng),相關(guān)部門在對建筑控制區(qū)建筑項目的審批、建設(shè)和驗收過程中,存在監(jiān)管不到位的情況,對違規(guī)行為未能及時發(fā)現(xiàn)和制止,使得一些違規(guī)建筑得以建成。為改進(jìn)這些問題,需要采取一系列措施。首先,加強(qiáng)政策法規(guī)的宣傳和教育,提高建筑從業(yè)者、開發(fā)商以及社會公眾對歷史街區(qū)保護(hù)政策法規(guī)的認(rèn)識和理解,增強(qiáng)其遵守政策法規(guī)的自覺性。通過舉辦培訓(xùn)班、宣傳活動等方式,普及政策法規(guī)知識,使相關(guān)人員充分認(rèn)識到歷史街區(qū)保護(hù)的重要性以及違規(guī)建設(shè)的后果。要強(qiáng)化監(jiān)管力度,建立健全嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制,加強(qiáng)對建筑控制區(qū)建筑項目的全過程監(jiān)管。在項目審批環(huán)節(jié),嚴(yán)格審查建筑設(shè)計方案是否符合政策法規(guī)要求;在建設(shè)過程中,加強(qiáng)巡查,及時發(fā)現(xiàn)和糾正違規(guī)行為;在驗收階段,嚴(yán)格按照政策法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗收,對不符合要求的項目堅決不予通過。還需要完善政策法規(guī)體系,根據(jù)實際情況及時修訂和完善相關(guān)政策法規(guī),使其更加科學(xué)、合理、具有可操作性。明確違規(guī)建設(shè)的處罰標(biāo)準(zhǔn)和措施,加大對違規(guī)行為的處罰力度,提高違規(guī)成本,形成有效的約束機(jī)制。政策法規(guī)因素對成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作具有重要影響。通過充分發(fā)揮政策法規(guī)的規(guī)范和引導(dǎo)作用,加強(qiáng)執(zhí)行力度,解決存在的問題,可以為建筑創(chuàng)作提供良好的政策環(huán)境,促進(jìn)歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的健康發(fā)展,實現(xiàn)歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。五、成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作原則5.1保護(hù)與傳承原則歷史文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的寶貴財富,承載著城市的記憶、文化和精神,是城市獨特性的重要體現(xiàn)。成都?xì)v史街區(qū)作為歷史文化遺產(chǎn)的重要載體,蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,其建筑、街巷、空間布局等都見證了成都的歷史變遷和社會發(fā)展。寬窄巷子作為成都遺留下來的較成規(guī)模的清代古街道,由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及四合院落群組成,它不僅是建筑的集合,更是成都傳統(tǒng)生活方式和民俗文化的鮮活記錄。這里的四合院建筑,其布局、結(jié)構(gòu)和裝飾都反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài),具有極高的歷史文化價值。在建筑創(chuàng)作中,傳承歷史文化、延續(xù)城市文脈是至關(guān)重要的任務(wù)。這需要深入挖掘歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵,包括建筑風(fēng)格、民俗文化、傳統(tǒng)工藝等方面,并將這些元素巧妙地融入到新建筑的設(shè)計中。在建筑風(fēng)格上,成都?xì)v史街區(qū)以川西傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主,新建筑應(yīng)借鑒其典型元素,如小青瓦、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)等。在文殊坊建筑控制區(qū)的新建筑設(shè)計中,采用了黑瓦灰墻、雕花門窗等川西民居建筑特色元素,使建筑風(fēng)格與文殊坊整體的古樸典雅氛圍相契合,展現(xiàn)出濃郁的川西傳統(tǒng)建筑韻味,讓人們在現(xiàn)代建筑中感受到歷史文化的延續(xù)。民俗文化也是傳承的重要內(nèi)容。成都的民俗文化豐富多彩,如蜀繡、竹編、糖畫等傳統(tǒng)手工藝,以及茶館文化、川劇文化等。在建筑創(chuàng)作中,可以通過設(shè)置展示空間、體驗場所等方式,將這些民俗文化融入其中。在寬窄巷子建筑控制區(qū),可以設(shè)立蜀繡工作室、竹編展覽館等,讓游客在欣賞建筑的同時,近距離感受成都的民俗文化魅力,實現(xiàn)歷史文化的活態(tài)傳承。保持歷史街區(qū)的原真性和可讀性是保護(hù)與傳承原則的核心要求。原真性要求新建筑在設(shè)計和建造過程中,盡可能真實地反映歷史街區(qū)的原有風(fēng)貌和特色,避免過度商業(yè)化和現(xiàn)代化的改造,防止對歷史文化遺產(chǎn)的破壞??勺x性則強(qiáng)調(diào)新建筑應(yīng)能夠讓人們清晰地解讀歷史街區(qū)的歷史文化信息,通過建筑的形式、裝飾、空間布局等方面,展示歷史街區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。為了保持原真性,在建筑材料的選擇上,應(yīng)優(yōu)先選用與歷史建筑相似的材料,如木材、青磚、小青瓦等。這些材料不僅具有良好的質(zhì)感和耐久性,還能營造出與歷史街區(qū)相協(xié)調(diào)的氛圍。在建筑結(jié)構(gòu)和工藝上,也應(yīng)盡量遵循傳統(tǒng)的做法,傳承川西傳統(tǒng)建筑的精湛技藝。在寬窄巷子建筑控制區(qū)的建筑修復(fù)和新建過程中,嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝制作雕花門窗,采用榫卯結(jié)構(gòu)連接木構(gòu)件,確保建筑的原真性。為增強(qiáng)可讀性,建筑設(shè)計可以通過設(shè)置標(biāo)識牌、展示墻等方式,對歷史街區(qū)的歷史文化背景、建筑特色、民俗文化等進(jìn)行介紹和展示。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),可以在建筑入口或公共空間設(shè)置標(biāo)識牌,介紹大慈寺的歷史、佛教文化以及街區(qū)的發(fā)展歷程,讓游客更好地理解建筑與歷史文化的關(guān)系。在實際操作中,可采取一系列具體措施來實現(xiàn)保護(hù)與傳承原則。建立嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)劃和管理制度,明確歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的保護(hù)范圍、保護(hù)要求和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),確保新建筑的建設(shè)符合歷史文化保護(hù)的要求。加強(qiáng)對歷史建筑的修繕和維護(hù),采用科學(xué)的保護(hù)技術(shù)和方法,延長歷史建筑的使用壽命,保持其原有風(fēng)貌。開展文化研究和教育活動,深入挖掘歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)公眾對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識和認(rèn)同感。通過舉辦歷史文化講座、建筑文化展覽等活動,讓更多的人了解成都?xì)v史街區(qū)的價值和魅力,積極參與到歷史文化保護(hù)中來。5.2協(xié)調(diào)與共生原則新建筑與歷史街區(qū)在風(fēng)格、尺度、色彩等方面的協(xié)調(diào)關(guān)系是實現(xiàn)協(xié)調(diào)與共生原則的關(guān)鍵。在風(fēng)格上,新建筑應(yīng)充分汲取歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格元素,延續(xù)其獨特的建筑語言。以川西傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為例,其具有小青瓦、雕花門窗、穿斗式結(jié)構(gòu)、坡屋頂?shù)鹊湫吞卣?,新建筑可通過借鑒這些元素,在保留現(xiàn)代建筑功能和技術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)與歷史街區(qū)風(fēng)格的呼應(yīng)。在文殊坊建筑控制區(qū),部分新建筑采用了黑瓦灰墻的外觀,搭配雕花門窗,從整體風(fēng)格上與文殊坊古樸典雅的歷史氛圍相契合,使游客在欣賞現(xiàn)代建筑的也能感受到濃厚的歷史文化氣息。尺度方面,新建筑的高度、體量和空間尺度需與歷史街區(qū)的原有肌理和空間格局相適應(yīng)。嚴(yán)格控制建筑高度,避免出現(xiàn)過高的建筑破壞歷史街區(qū)的天際線和空間層次感。寬窄巷子的建筑控制區(qū),新建筑的高度大多控制在與傳統(tǒng)川西民居相近的范圍內(nèi),一般為一層或兩層,保持了街道兩側(cè)建筑的高低錯落,形成了宜人的空間尺度和豐富的天際線。在體量上,新建筑應(yīng)避免過大或過小,過大的體量會使建筑顯得突兀,破壞歷史街區(qū)的和諧感;過小則可能導(dǎo)致空間局促,影響使用功能和整體美感。通過合理規(guī)劃建筑的平面布局和層數(shù),使新建筑的體量與周邊歷史建筑相協(xié)調(diào),融入街區(qū)的空間序列中。色彩也是影響新建筑與歷史街區(qū)協(xié)調(diào)性的重要因素。歷史街區(qū)往往具有獨特的色彩體系,反映了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和地域特色。成都?xì)v史街區(qū)多以淡雅的色彩為主,如青磚的灰色、木材的棕色、小青瓦的青色等,這些色彩相互搭配,營造出古樸、自然的氛圍。新建筑在色彩運用上應(yīng)遵循歷史街區(qū)的主色調(diào),采用相似或相近的色彩,避免使用過于鮮艷或刺眼的顏色。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),新建筑的外墻多采用青磚或仿青磚的材料,色彩與大慈寺的紅墻黃瓦相互映襯,形成了和諧統(tǒng)一的視覺效果。為實現(xiàn)新老建筑的共生共榮,營造和諧的城市環(huán)境,可采取一系列具體策略。在建筑設(shè)計中,注重新建筑與歷史建筑的空間對話和過渡。通過設(shè)置過渡空間,如庭院、回廊、連廊等,將新建筑與歷史建筑連接起來,使兩者在空間上相互滲透、相互融合。在寬窄巷子建筑控制區(qū),一些新建筑與歷史建筑之間設(shè)置了庭院,庭院中種植著花草樹木,既為新老建筑提供了緩沖空間,又營造出優(yōu)美的景觀環(huán)境,使新老建筑在空間上形成有機(jī)的整體。鼓勵在新建筑中運用現(xiàn)代技術(shù)和材料來表達(dá)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵?,F(xiàn)代建筑技術(shù)和材料具有更好的性能和表現(xiàn)力,通過巧妙運用,可以在展現(xiàn)現(xiàn)代建筑特色的同時,傳承歷史文化??梢圆捎矛F(xiàn)代的結(jié)構(gòu)技術(shù)來實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的空間布局和結(jié)構(gòu)形式,運用新型的建筑材料來模仿傳統(tǒng)建筑的質(zhì)感和色彩。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的遠(yuǎn)洋太古里,采用了玻璃、鋼材等現(xiàn)代建筑材料,通過獨特的設(shè)計手法,將傳統(tǒng)川西建筑的元素如坡屋頂、院落等進(jìn)行重新演繹,使建筑既具有現(xiàn)代感,又不失傳統(tǒng)韻味。還應(yīng)注重新建筑與歷史街區(qū)的功能互補(bǔ)。根據(jù)歷史街區(qū)的功能定位和發(fā)展需求,合理安排新建筑的功能業(yè)態(tài),使其與歷史街區(qū)的現(xiàn)有功能相互補(bǔ)充,共同促進(jìn)街區(qū)的活力與發(fā)展。若歷史街區(qū)以文化旅游功能為主,新建筑可設(shè)置游客服務(wù)中心、特色餐廳、文創(chuàng)商店等配套設(shè)施,為游客提供更加便捷和豐富的旅游體驗;若歷史街區(qū)以居住功能為主,新建筑可考慮設(shè)置社區(qū)服務(wù)中心、小型超市等,滿足居民的日常生活需求。協(xié)調(diào)與共生原則是成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作的重要指導(dǎo)原則。通過在風(fēng)格、尺度、色彩等方面實現(xiàn)新建筑與歷史街區(qū)的協(xié)調(diào),采取有效的共生策略,能夠使新老建筑和諧共處,營造出既具有歷史文化底蘊又充滿現(xiàn)代活力的城市環(huán)境,實現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。5.3創(chuàng)新與發(fā)展原則在當(dāng)今時代,創(chuàng)新是推動建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)步的核心動力,對于成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作而言,創(chuàng)新與發(fā)展原則具有至關(guān)重要的意義。它不僅是滿足現(xiàn)代功能需求的必然選擇,更是在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上,展現(xiàn)時代特色、推動建筑可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。鼓勵在建筑創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新,是適應(yīng)時代發(fā)展的必然要求。隨著社會的進(jìn)步和人們生活方式的改變,對建筑的功能需求也日益多樣化和個性化。在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,應(yīng)積極運用現(xiàn)代技術(shù)和材料,為建筑賦予新的功能和活力。現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展為建筑創(chuàng)作提供了更多的可能性,如數(shù)字化設(shè)計、裝配式建筑、智能建筑技術(shù)等。數(shù)字化設(shè)計可以通過計算機(jī)模擬和分析,優(yōu)化建筑的空間布局、采光通風(fēng)等性能,提高建筑的設(shè)計質(zhì)量和效率。裝配式建筑則具有施工速度快、質(zhì)量可控、環(huán)保節(jié)能等優(yōu)點,能夠縮短建筑的建設(shè)周期,減少對環(huán)境的影響。智能建筑技術(shù)可以實現(xiàn)建筑的自動化控制、能源管理、安全監(jiān)控等功能,提升建筑的使用舒適度和管理水平。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的遠(yuǎn)洋太古里項目中,就充分運用了現(xiàn)代建筑技術(shù)。其建筑結(jié)構(gòu)采用了先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)和混凝土結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式,既保證了建筑的穩(wěn)定性和安全性,又為建筑的造型設(shè)計提供了更大的自由度。在建筑內(nèi)部,引入了智能化的照明、空調(diào)、電梯等系統(tǒng),實現(xiàn)了能源的高效利用和智能化管理,為消費者提供了舒適便捷的購物環(huán)境?,F(xiàn)代材料的應(yīng)用也是建筑創(chuàng)新的重要方面。新型建筑材料具有更好的性能和表現(xiàn)力,能夠為建筑帶來獨特的視覺效果和質(zhì)感。玻璃、鋼材、新型復(fù)合材料等現(xiàn)代材料在建筑中的應(yīng)用越來越廣泛。玻璃具有透明、輕盈的特點,能夠增加建筑的通透感和現(xiàn)代感;鋼材則具有強(qiáng)度高、可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢,可用于塑造各種獨特的建筑造型。在寬窄巷子建筑控制區(qū)的一些新建筑中,巧妙地運用了玻璃和鋼材,打造出具有現(xiàn)代感的門窗和裝飾構(gòu)件,與傳統(tǒng)的川西建筑元素相互融合,形成了獨特的建筑風(fēng)格。在創(chuàng)新的過程中,必須高度重視保持地域特色和文化內(nèi)涵。成都?xì)v史街區(qū)所蘊含的豐富歷史文化和地域特色,是其獨特的魅力所在,也是建筑創(chuàng)作的重要源泉。在運用現(xiàn)代技術(shù)和材料時,應(yīng)深入挖掘和提煉成都的歷史文化元素,將其融入到建筑設(shè)計中,使新建筑在具有時代感的也能展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。在文殊坊建筑控制區(qū)的新建筑設(shè)計中,可以將佛教文化元素與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合。利用現(xiàn)代的光影技術(shù),在建筑內(nèi)部營造出寧靜祥和的宗教氛圍;采用新型的環(huán)保材料,打造具有佛教寓意的建筑裝飾,如蓮花造型的燈具、經(jīng)幡圖案的墻面裝飾等,使建筑成為佛教文化傳承和展示的載體。推動建筑的可持續(xù)發(fā)展是創(chuàng)新與發(fā)展原則的重要目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展理念要求建筑在設(shè)計、建造和使用過程中,充分考慮資源的合理利用、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡。在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,應(yīng)注重采用節(jié)能技術(shù)和環(huán)保材料,減少建筑對環(huán)境的負(fù)面影響。推廣太陽能、地?zé)崮艿瓤稍偕茉丛诮ㄖ械膽?yīng)用,實現(xiàn)能源的自給自足;采用節(jié)能燈具、節(jié)水器具等,降低建筑的能源消耗和水資源浪費。在建筑設(shè)計中,還應(yīng)注重建筑的耐久性和可維護(hù)性,減少建筑的更新和拆除頻率,降低資源的浪費。合理規(guī)劃建筑的使用壽命,采用易于維護(hù)和更換的建筑材料和構(gòu)件,確保建筑在長期使用過程中能夠保持良好的性能和狀態(tài)。創(chuàng)新與發(fā)展原則在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作中具有不可或缺的地位。通過鼓勵創(chuàng)新,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料,滿足現(xiàn)代功能需求,同時注重保持地域特色和文化內(nèi)涵,推動建筑的可持續(xù)發(fā)展,能夠創(chuàng)造出既具有時代特色又能傳承歷史文化的建筑作品,為成都?xì)v史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展注入新的活力,實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的和諧共生。5.4以人為本原則在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作中,以人為本原則始終處于核心地位,它強(qiáng)調(diào)建筑創(chuàng)作要充分滿足人的需求,全方位提供舒適、便捷、安全的空間環(huán)境,積極促進(jìn)人的活動和交流,最終實現(xiàn)人的生活品質(zhì)的提升。人的需求是多樣化且不斷變化的,涵蓋了生理、心理和社會等多個層面。在生理需求方面,建筑需具備良好的通風(fēng)、采光、保暖等基本功能,以保障人們在室內(nèi)的舒適體驗。在成都這樣夏季炎熱、冬季濕冷的氣候條件下,文殊坊建筑控制區(qū)的一些新建筑通過合理設(shè)計窗戶的大小和位置,優(yōu)化了自然通風(fēng)和采光效果,使室內(nèi)保持明亮和涼爽;同時采用保暖性能較好的建筑材料和構(gòu)造方式,在冬季為人們營造溫暖的室內(nèi)環(huán)境。建筑的空間布局也應(yīng)符合人體工程學(xué)原理,確保人們在使用過程中行動自如,不會產(chǎn)生局促或壓抑之感。例如,寬窄巷子建筑控制區(qū)內(nèi)的商業(yè)建筑,合理規(guī)劃了店鋪的內(nèi)部空間,設(shè)置了寬敞的通道和舒適的休息區(qū)域,方便游客購物和休憩。從心理需求來看,人們渴望在建筑空間中獲得歸屬感、認(rèn)同感和安全感。歷史街區(qū)建筑控制區(qū)的建筑創(chuàng)作應(yīng)注重營造具有地域特色和文化內(nèi)涵的空間氛圍,讓人們在其中能夠感受到熟悉和親切,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。通過運用川西傳統(tǒng)建筑元素,如小青瓦、雕花門窗等,喚起人們對成都?xì)v史文化的記憶和情感共鳴,使人們在現(xiàn)代建筑空間中依然能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。建筑的安全性也是至關(guān)重要的,包括結(jié)構(gòu)安全、防火安全、防盜安全等方面。在建筑設(shè)計和施工過程中,應(yīng)嚴(yán)格遵循相關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,采用可靠的建筑結(jié)構(gòu)和安全設(shè)施,確保人們在建筑內(nèi)的生命財產(chǎn)安全。在社會需求層面,建筑應(yīng)促進(jìn)人與人之間的交流與互動,增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和活力。在大慈寺歷史街區(qū)建筑控制區(qū),設(shè)置了許多公共廣場、庭院和步行街等開放空間,這些空間成為人們聚會、交流、休閑的場所,吸引了居民和游客在此停留,促進(jìn)了不同人群之間的交流與互動。通過舉辦各種文化活動,如廟會、藝術(shù)展覽等,進(jìn)一步豐富了人們的社交生活,增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。為滿足人的需求,建筑創(chuàng)作在空間設(shè)計、設(shè)施配套等方面需采取一系列具體措施。在空間設(shè)計上,應(yīng)注重營造豐富多樣的空間層次和類型,以滿足不同人群和不同活動的需求??梢栽O(shè)置私密空間、半私密空間和公共空間,讓人們根據(jù)自己的需求自由選擇。在寬窄巷子建筑控制區(qū)的院落式建筑中,庭院是半私密空間,既可供家人和朋友聚會交流,又能與外界保持一定的聯(lián)系;而房間則是私密空間,為人們提供安靜的休息場所。合理的設(shè)施配套也是滿足人的需求的關(guān)鍵。建筑控制區(qū)內(nèi)應(yīng)配備完善的基礎(chǔ)設(shè)施,如便捷的交通系統(tǒng)、充足的停車位、干凈整潔的公共衛(wèi)生間等。在文殊坊建筑控制區(qū),加強(qiáng)了周邊交通的組織和管理,設(shè)置了合理的公交線路和停車設(shè)施,方便游客和居民的出行;同時,在街區(qū)內(nèi)合理布局公共衛(wèi)生間,并注重其衛(wèi)生和設(shè)施的完善,為人們提供了便利。還應(yīng)配備豐富的生活服務(wù)設(shè)施,如超市、藥店、餐廳、咖啡館等,滿足人們?nèi)粘I畹母鞣N需求。以人為本原則在成都?xì)v史街區(qū)建筑控制區(qū)建筑創(chuàng)作中具有不可替代的重要性。通過深入了解人的需求,采取有效的設(shè)計和建設(shè)措施,能夠創(chuàng)造出更加人性化的建筑空間,使人們在享受現(xiàn)代生活便
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