以人為本強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性辯論賽一．定義以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。“堅(jiān)持以人為本”，是中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。以人為本的三層含義。1、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展2、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以絕大多數(shù)人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以少數(shù)人為本的發(fā)展3、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以無數(shù)個(gè)具有平等權(quán)利的個(gè)體人為本的發(fā)展以民為本，古代儒家民本思想的一種反映，認(rèn)為萬民百姓是國家的根本。治國應(yīng)以安民、得民作為根本。在封建社會(huì)中，“以民為本”即“民本”，這里的“民”是與“君”相對(duì)的，有時(shí)“民”則是與“官”相對(duì)的。用孟子的話說，就是“民為重，君為輕”。人和民的區(qū)別古漢語中,“民”與官相對(duì)應(yīng),“人”是泛指人類個(gè)體現(xiàn)代，人：自然人民：處于一定社會(huì)體制下的人***其實(shí)從定義和解釋來看，以人為本和以民為本雖然有區(qū)別，但大體相同。只是因?yàn)樵诠糯€沒有“人”的概念，便用“民”來代替。盡管應(yīng)用于時(shí)代背景不同其含義有差，但絕不是對(duì)立面。并不是辯題對(duì)其的理解，人指個(gè)人，民指集體。所以，以我個(gè)人角度分析，這個(gè)辯題是有問題的。很顯然，出題者是想比較個(gè)人和集體的重要性，但為了增加文學(xué)色彩和提升逼格，在沒有弄清事實(shí)的情況下畫蛇添足。所以在辯論中并不需要過多的糾結(jié)“人”和“民”的區(qū)別，而是要強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”和“集體”的重要程度***個(gè)人：或者稱個(gè)體，一般指一個(gè)人或是一個(gè)群體中的特定的主體。集體：是一種組織形式團(tuán)體，具擁有一定的活動(dòng)范圍，共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、政治目的和共同的社會(huì)利益。分社會(huì)性質(zhì)團(tuán)體和國家機(jī)構(gòu)性質(zhì)的團(tuán)體。二．定主線前需要弄清的問題1.個(gè)人和集體之間的關(guān)系個(gè)人是集體中的個(gè)人，集體由個(gè)人組成的。個(gè)人不可以脫離集體而獨(dú)立存在。只有當(dāng)個(gè)人以最好的狀態(tài)組成集體時(shí)，集體的功能達(dá)到最大發(fā)揮2.關(guān)于個(gè)人與集體重要性的比較點(diǎn)以及對(duì)誰而言（核心問題）這個(gè)問題弄清楚了，主線、攻擊點(diǎn)和防守點(diǎn)也便浮出水面了。但這也是分歧最大的地方，不一樣的比較點(diǎn)會(huì)呈現(xiàn)不一樣的比賽。當(dāng)然比較點(diǎn)沒有對(duì)錯(cuò)之分，只要認(rèn)準(zhǔn)了，去堅(jiān)持便可以。下面是我的一些意見：（1）作為比較性命題，單單講出我方的重要性是不夠的，而是要體現(xiàn)“更”字。同理，當(dāng)對(duì)方講出集體的重要性時(shí)，不要急于否定，要看對(duì)方是否有“更”的理解。*我方不否認(rèn)集體的重要性，而是相比于集體，個(gè)人的重要性更大*（2）作為辯論新手，我認(rèn)為這種核心思想是比較簡單好打的。人是團(tuán)隊(duì)的前提和基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是個(gè)人能力的一種。團(tuán)隊(duì)由個(gè)人組成的，個(gè)人能力越高團(tuán)體協(xié)作效率就越大。所以不論對(duì)方辯友說多少團(tuán)隊(duì)協(xié)作的好處，我們都可以把他歸結(jié)到個(gè)人能力上。團(tuán)隊(duì)協(xié)作會(huì)有突出的成績，是因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)隊(duì)有一個(gè)能夠正確帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)、能力突出的領(lǐng)導(dǎo)者。所以說個(gè)人能力決定團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，決定團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。個(gè)人能力比團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力更重要（3）這個(gè)辯題應(yīng)該抓住一個(gè)比較平臺(tái)來打~一個(gè)比較性辯題如果對(duì)方?jīng)]有提出比較平臺(tái)那他們就輸了，你們甚至可以這么說：“您方提出的團(tuán)隊(duì)協(xié)作重要的觀點(diǎn)我方全都同意，但是您方怎么論證出您的團(tuán)隊(duì)協(xié)作比我們的個(gè)人能力更重要的？”觀點(diǎn)可以去提領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力特殊作用，拿破侖時(shí)期的法軍是世界上協(xié)作能力最強(qiáng)的軍隊(duì)了，不一樣要依靠拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)嗎？至于為什么領(lǐng)導(dǎo)更重要，在滑鐵盧戰(zhàn)役中，格魯希將軍的愚昧領(lǐng)導(dǎo)，使得法軍錯(cuò)過了攻擊的最佳時(shí)機(jī)，之后雖然戰(zhàn)斗協(xié)作力很強(qiáng)，突圍戰(zhàn)中表現(xiàn)神勇，甚至一門大炮也沒有丟掉，卻已經(jīng)無關(guān)大局了。所以領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力可定也屬于個(gè)人能力的范疇，而領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力起到了決定下屬的協(xié)作能力是否能夠發(fā)揮的關(guān)鍵作用，是一種制約關(guān)系。因此作用更大。還有，這場辯論和容易陷入一個(gè)悖論，即比較兩個(gè)東西哪個(gè)更重要的時(shí)候，人為把自己想說更重要得那個(gè)設(shè)定為沒有，另一個(gè)設(shè)定為有來比較。舉個(gè)例子，比較槍和子彈哪個(gè)更重要，我就設(shè)定一個(gè)有一個(gè)沒有，比如有了槍沒有子彈，敵人來了也得死，所以當(dāng)然子彈更重要了~其實(shí)反過來也是一樣的~這個(gè)邏輯很簡單，你一眼就能識(shí)破，但是當(dāng)用很多復(fù)雜詞語包裝了以后就很容易繞進(jìn)去了，所以仔細(xì)聽，當(dāng)他們把比較建立在“沒有團(tuán)隊(duì)合作，有了個(gè)人能力也沒用，所以團(tuán)隊(duì)合作更重要”的時(shí)候要拆穿他，說另一面給他，告訴他這根本無法比較。記住，一切建立在不合理論證結(jié)構(gòu)上得出的結(jié)論其正確性根本不予討論~三．主線與攻擊點(diǎn)（由于時(shí)間關(guān)系，也沒有討論和確認(rèn)，就在網(wǎng)上找了比較好的論點(diǎn)和論據(jù)）1、個(gè)人的能力的特殊作用俗話說的好兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩（一群由綿羊帶領(lǐng)的獅子絕對(duì)戰(zhàn)勝不了一群由獅子帶領(lǐng)的綿羊）拿破侖時(shí)期法軍是世界上協(xié)作能力最強(qiáng)的軍隊(duì)，不一樣要依靠拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)么？為什么領(lǐng)導(dǎo)更重要，在滑鐵盧戰(zhàn)役中格魯希將軍的愚昧領(lǐng)導(dǎo)，使得法軍錯(cuò)過了攻擊的最佳時(shí)機(jī)，之后雖然戰(zhàn)斗協(xié)作能力很強(qiáng)，突圍戰(zhàn)中變現(xiàn)神勇，卻已經(jīng)無關(guān)大局了。領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力也屬于個(gè)人能力范疇，而領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力起到了決定下屬的協(xié)作能力是否能夠發(fā)揮的關(guān)鍵作用。是一種制約關(guān)系。因此作用更大。完璧歸趙的故事中我們可以看出藺相如憑借個(gè)人出色的外交能力保護(hù)好了和氏璧，識(shí)破了秦王的詭計(jì)，假設(shè)藺相如沒有出色的個(gè)人能力，那么趙國就是再怎么強(qiáng)大也是無法和秦朝那樣的龐然大物相抗衡的。由此我們可以看出，個(gè)人能力的重要性，沒有杰出的個(gè)人能力作為帶領(lǐng)和引導(dǎo)，那么團(tuán)隊(duì)協(xié)作是發(fā)揮不出最大成效的！德國是一個(gè)協(xié)作意識(shí)很強(qiáng)的民族，但是希特勒一個(gè)錯(cuò)誤的決定，走上了失敗之路，個(gè)人能力決定國家未來。擒賊先擒王射馬先射人2、質(zhì)和量的問題一雙筷子易折，很多雙就折不斷。（數(shù)量再多，沒有質(zhì)，還是被折斷）抗日戰(zhàn)爭，中國人何其多，但還是和區(qū)區(qū)一億多人口的小日本作了長達(dá)八年的抗戰(zhàn)。為什么？沒有好的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)和訓(xùn)練素質(zhì)是硬傷。有句俗話：中國人，一個(gè)人是一條龍，而一群人呢，就變成了一堆蟲了，沒有足夠個(gè)人能力的人在一起，即使再團(tuán)結(jié)，但是水平達(dá)不到，事情也做不出。3.個(gè)人是團(tuán)隊(duì)的一部分個(gè)人是團(tuán)隊(duì)的基石，個(gè)人能力的強(qiáng)弱決定團(tuán)隊(duì)的軟件及硬件條件，就像蓋樓用磚頭，磚頭不好，再好的工匠也沒法打造出高質(zhì)量的工程。領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)結(jié)能力，也是個(gè)人能力的一部分。當(dāng)代社會(huì)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)也是個(gè)人能力的一部分。個(gè)人能力是進(jìn)入團(tuán)隊(duì)的首要條件。木桶效應(yīng)：盛水的木桶是由許多塊木板箍成的，盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則次木桶的盛水量就被短板所限制，要想提高木桶容量的整體效應(yīng)，不是增長而是補(bǔ)短。多腿凳定律合唱團(tuán)，一人走音會(huì)影響整場音樂會(huì)。俗語：一粒老鼠屎會(huì)壞了一鍋粥在這個(gè)物價(jià)飛漲工資卻不漲的年代，面對(duì)當(dāng)今科技的日新月異和社會(huì)的蓬勃發(fā)展，尤其是面對(duì)當(dāng)下的就業(yè)難、讀書難、買房難等一系列社會(huì)問題。個(gè)人能力凸顯得至關(guān)重要。只要個(gè)人能力培養(yǎng)到位了，那么他不僅有一技之長，有創(chuàng)新能力，而且還有合作能力，懂的合作技巧，他一定會(huì)在未來的生活學(xué)習(xí)工作中先人一步攀登到人生的一個(gè)高峰。所以我方辯友認(rèn)為，應(yīng)該以人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性**如果打以人為本，就用下面這個(gè)吧，但我認(rèn)為不可取，因?yàn)檫@是論述，不是辯論**第一，所謂“以人為本”的本來意義就是以人為根本，就是以人為中心，因?yàn)槿耸钦麄€(gè)社會(huì)、整個(gè)國家的根本，而“人的根本就是人本身”、“人就是人的世界，就是國家、社會(huì)?！保R克思語）這就意味著，人本身具有最高的價(jià)值，人是最高的價(jià)值主體。所以，我們今天強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，這就是要求人們更加充分認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義社會(huì)中，保護(hù)人的生命，保障人的幸福，促進(jìn)人的發(fā)展，無論是對(duì)于國家還是對(duì)于政黨來說，都是第一位的任務(wù)?；蛘咭部梢赃@樣說，我們的一切綱領(lǐng)、政策，都必須以人為中心，而且歸根到底都是為了人的幸福。第二，作為近代啟蒙時(shí)期的重要理念，“以人為本”是以“天賦人權(quán)”、人人生而平等的觀念為其理論基礎(chǔ)的?！耙匀藶楸尽迸c任何一種特權(quán)意識(shí)、特權(quán)制度都是針鋒相對(duì)的。所以，我們現(xiàn)在提出并堅(jiān)持“以人為本”，這對(duì)于反對(duì)特權(quán)意識(shí)、建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是極為重要的。第三，“以人為本”——人本主義思想，從其在近代形成以來，它本身一直包含著這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，即不能把人僅僅看作是工具，更重要的是必須把人本身看作是是目的。關(guān)于這一點(diǎn)，康德有一句名言是：“每一個(gè)有理性的東西都須服從這樣的規(guī)律，不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的?！弊鹬厝说娜烁褡饑?yán)，在任何場合中，都要把人作為人來對(duì)待。人們可能已經(jīng)注意到一個(gè)事實(shí)：我國司法部頒布并于20xx年5月1日開始執(zhí)行的《監(jiān)獄服刑人員行為規(guī)范》，取代了19xx年以來執(zhí)行的《罪犯改造行為規(guī)范》，對(duì)其中一些有辱人格的管理方式，進(jìn)行了修改，并且把“罪犯”改稱為“監(jiān)獄服刑人員”，可以看出，這是在深層次體現(xiàn)了“以人為本”的原則。所以，堅(jiān)持“以人為本”的理念，從“尊重人”這個(gè)最基本的要求做起，對(duì)于提高我國社會(huì)的文明水平具有深遠(yuǎn)是意義。反方可能會(huì)提出以下觀點(diǎn)：1.孟子是提倡以民為本的。說孟子提倡以民為本，理由很清楚，他說：民為貴，社稷此之，君為輕。民，與官是反義詞。以民為本，是在處理民權(quán)與官權(quán)之間的矛盾時(shí)天平向民權(quán)傾斜。（與個(gè)人集體無關(guān)，不在討論范圍之內(nèi)）2.個(gè)人利益服從集體利益，集體領(lǐng)導(dǎo)同個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體集體利益，甚至要放棄或犧牲一些個(gè)人利益。（從長遠(yuǎn)看，堅(jiān)持集體主義是對(duì)個(gè)人利益的最大保護(hù)。這難道不是凸顯個(gè)人的重要性嗎？）3.團(tuán)結(jié)就是力量。集體就像拳頭或手掌，它的威力來自于每根手指的緊密合作。小溪只能泛起破碎的浪花，百川納海才能激發(fā)驚濤駭浪，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)關(guān)系就如小溪與大海。每個(gè)人都要將自已融入集體，才能充分發(fā)揮個(gè)人的作用。團(tuán)隊(duì)精神的核心就是協(xié)同合作。沒有它，團(tuán)隊(duì)就如同一盤散沙。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷。眾人劃槳開大船。（前面質(zhì)與量的論點(diǎn)）第二篇：淺談以人為本對(duì)營造和諧企業(yè)的重要性2800字淺談以人為本對(duì)營造和諧企業(yè)的重要性黨的十七大報(bào)告中提出:科學(xué)發(fā)展是以人為本。以人為本是黨的十六大以來中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，就如何堅(jiān)持以人為本、營造和諧企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠度，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，打造企業(yè)的核心競爭力，下面談一談自己的幾點(diǎn)看法。一、堅(jiān)持以人為本，營造和諧企業(yè)的人文環(huán)境。過去我們對(duì)經(jīng)營企業(yè)的目的缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。甚至簡單地認(rèn)為，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織就是要以實(shí)現(xiàn)利潤最大化為目標(biāo)，致使許多管理者片面追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，對(duì)人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)重視不夠，普遍偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長，而忽視了人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。特別是在如何正確處理企業(yè)利益與員工利益的關(guān)系上，沒有把兩者很好地統(tǒng)一起來，往往更多地關(guān)注國家、集體的利益，對(duì)員工個(gè)人的利益關(guān)注和維護(hù)不夠；更多地關(guān)注工作目標(biāo)，對(duì)人的生存狀態(tài)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)重視不夠，從而挫傷了員工的工作熱情和積極性，在一定程度上也影響了企業(yè)的和諧、制約了企業(yè)的發(fā)展。以人為本，校正了單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到單純的經(jīng)濟(jì)增長并不直接意味著社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我們實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展、員工幸福和社會(huì)和諧的手段，不是最終目的。手段要為目的服務(wù)。堅(jiān)持以人為本，有利于我們克服盲目性，增強(qiáng)自覺性，在經(jīng)營企業(yè)的目的上，由過去單純追求經(jīng)濟(jì)效益，轉(zhuǎn)到建設(shè)先進(jìn)文化、培育優(yōu)秀員工、創(chuàng)造高效組織，推動(dòng)企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展；貫徹執(zhí)行黨的群眾路線，把職工群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問題辦事情作決策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重員工個(gè)人的人格、勞動(dòng)和一切權(quán)益，尊重員工的自由發(fā)展，關(guān)心員工的成長，關(guān)心員工的進(jìn)步，關(guān)心員工身心健康。多為職工群眾做好事、辦實(shí)事，釋疑解惑，排憂解難，密切干群之間的關(guān)系，增進(jìn)員工之間的友誼，加強(qiáng)工作中的合作，營造和諧企業(yè)氛圍，增強(qiáng)凝聚力和向心力。緊密結(jié)合企業(yè)自身特點(diǎn)，打造特色文化，提煉企業(yè)精神，豐富“人本”內(nèi)涵，樹立“企業(yè)即人、企業(yè)為人、企業(yè)靠人”的思想意識(shí)，堅(jiān)持“尊重人、理解人、關(guān)心人、信任人、激勵(lì)人”思想政治工作原則，大力培育團(tuán)隊(duì)精神，建立完善規(guī)章制度，優(yōu)化工作流程，規(guī)范員工行為，改善工作環(huán)境，凝聚干部職工，心往一處想，勁往一處使，苦干實(shí)干加巧干，完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，促進(jìn)改革發(fā)展，營造一個(gè)和諧企業(yè)的人文發(fā)展環(huán)境。二、堅(jiān)持以人為本，營造企業(yè)和諧的雙贏環(huán)境。大慶石油管理局二次創(chuàng)業(yè)發(fā)展綱要中強(qiáng)調(diào)指出：正確處理好國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，加快‘三轉(zhuǎn)一調(diào)整’。就是要求我們建立完善個(gè)人工資收入與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、責(zé)任與績效相聯(lián)系的、精細(xì)透明的、公平公正的、科學(xué)合理的動(dòng)態(tài)激勵(lì)機(jī)制，分發(fā)揮分配杠桿作用，讓不同層次、不同工種、不同崗位的人員，享有利益的公平權(quán)，得到自己合理合法的利益報(bào)酬，最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，上下同心，千方百計(jì)把企業(yè)這塊蛋糕做大做好做強(qiáng)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效益的同時(shí)使職工不斷得到實(shí)惠，共享改革成果，從而產(chǎn)生安全感，增強(qiáng)歸宿感，樂于在企業(yè)安身立命，共建共存，實(shí)現(xiàn)雙贏，推進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。我們?cè)诮?jīng)營企業(yè)的過程中，必須首先解決好員工的切身利益問題，堅(jiān)持發(fā)展為了員工、發(fā)展依靠員工、發(fā)展成果由員工共享，尊重人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的愿望，滿足人的要求，促進(jìn)人的發(fā)展，并且不斷發(fā)展人的需求、改變?nèi)说男枨?；必須引?dǎo)員工逐漸從追求個(gè)人利益轉(zhuǎn)向追求共同利益、從追求物質(zhì)利益轉(zhuǎn)向追求精神利益、從追求物質(zhì)文化需求的滿足轉(zhuǎn)向追求個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，自覺把個(gè)人的理想與奮斗融入促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的共同事業(yè)當(dāng)中，在為他人、為企業(yè)、為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的過程中體現(xiàn)、提升和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到員工價(jià)值、企業(yè)利益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。堅(jiān)持以人為本，要求我們從單純就生產(chǎn)抓生產(chǎn)、就管理抓管理、就經(jīng)營抓經(jīng)營的狹隘的思維定勢中徹底擺脫出來，站在調(diào)動(dòng)和提升人的積極性與創(chuàng)造力的高度，從根本上解決生產(chǎn)管理中存在的問題，使企業(yè)的發(fā)展獲取根本性的力量。要求我們把對(duì)人的目的性與手段性有機(jī)地統(tǒng)一起來，把尊重和發(fā)揮人的主體地位與作用作為一切制度安排和政策措施等得以產(chǎn)生的價(jià)值源泉，使管理的思想和方法更加符合黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，符合員工的需求和愿望，從而創(chuàng)造有效的機(jī)制，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的企業(yè)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。三、堅(jiān)持以人為本，營造企業(yè)安全穩(wěn)定的環(huán)境。在目前管理局二次創(chuàng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，我國的企業(yè)發(fā)展已進(jìn)入新的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展中的一些深層次矛盾和問題日益凸顯。在這種情況下，如何正確處理企業(yè)利益與員工利益、整體利益與局部利益、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系，直接影響著企業(yè)和社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。堅(jiān)持以人為本，一切以員工的福祉為依歸，把改善員工生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，正確把握廣大員工的根本利益、現(xiàn)階段員工的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，把促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)員工根本利益和滿足員工合理需求、解決員工現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)結(jié)合起來，既以維護(hù)員工的總體利益為根本，又以正確對(duì)待員工