前赤壁賦

蘇軾

蘇軾（1037——1101）北宋文學(xué)家、書畫家。字自瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山（今四川）人。蘇洵子，嘉佑進士。東坡自幼博貫內(nèi)外群典，屬文數(shù)日千言。二十二歲時進士及第致仕，為主司歐陽修和梅堯臣所賞識。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州，北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。走近作者蘇軾的思想特點是：主儒術(shù)而不迂腐，參佛老而不沉溺。儒家的忠君愛民、道家的因任自然、佛家的自我解脫都在不同的時候起著不同的作用，共同維護著蘇軾的完整人生。蘇軾的性格也有兩重性：一方面，他是一個耿介正直、坦率真摯、寧失其意不失其正的人，故性格中有極認真極執(zhí)著的一面；

蘇軾的思想與性格另一方面，他又是一個隨緣自適、處逆如順的人，故性格中又有極隨便、極通脫、極放達的一面。因此,蘇軾得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作

其散文如波瀾迭出，變化無窮，敘事準確，寫景生動，論理透辟。如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，舊時同列“唐宋八大家”之列。其詩清新自然，揮灑自如，題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣化，是宋詩走向成熟的標志，與陸游并稱“蘇陸”，富有浪漫主義色彩；與黃庭堅并稱“蘇黃”，開創(chuàng)一代詩歌新風(fēng)氣。其代表作品《飲湖上初晴后雨》、《海棠》、《題西林壁》、《惠崇春江晚景》、《贈劉景文》、《春夜》、《荔枝嘆》等。其詞擺脫了綢繆婉轉(zhuǎn)之度，擴大了詞的題材，開創(chuàng)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。其代表作品有《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子》（乙卯正月二十日記夢）、《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《水調(diào)歌頭》（丙辰中秋）等。蘇軾《寒食帖》在書法上雖取法古人，卻又能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。他擅行書、楷書，自創(chuàng)“蘇體”，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。蘇軾是宋代著名畫家,“湖州墨竹派”創(chuàng)史人之一，他學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇軾喜好交游，推進后進不遺余力，一時知名之士皆歸之，如黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒(lei)，號稱“蘇門四學(xué)士”。蘇東坡自稱平生有三不如人的事情，即喝酒、下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂后世。有東坡集行世，其詞集名東坡樂府，傳本甚多。（一）題解宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾（han1)磯(ji1)；又因為山崖陡消如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。課文講解（二）寫作背景元豐二年（1079年）七月，御史李定等以謗訕新政的罪名逮捕蘇軾，十二月二十九日結(jié)案。此即所謂"烏臺詩案"。出獄后，朝廷責(zé)授蘇軾黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公事。蘇軾于次年二月一日到達黃州，開始了四年多的謫居生活。黃州的生活在蘇軾的一生中有重要的意義。蘇軾豁達放曠的心胸及其文風(fēng)、詩風(fēng)、詞風(fēng)，就是在黃州期間一次次思考與超越、自慰且慰人的過程中形成的。

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。1、全文按時間順序和感情變化線索分三段第一段：寫明月清風(fēng)之夜泛舟江上，飄然欲仙之樂。第二段：寫因蕭聲而轉(zhuǎn)樂為悲。第三段：寫蘇子一番曠達的人生哲學(xué)議論，使客頓悟，轉(zhuǎn)悲為喜。愉悅苦悶曠達作品分析2、文章思想內(nèi)容

本文通過對赤壁江山水月的描寫，借主客對話形式，展示了自身由愉悅——苦悶——曠達的心靈歷程。一方面感慨世事，懷古傷今，表現(xiàn)出一種寂寞失意的情懷；一方面借“變”與“不變”哲理來解脫苦悶，追求身心解放，表現(xiàn)出身處逆境的樂觀通達，不以得失為懷的曠達胸襟。3、蘇軾的思想探詢

蘇軾博采三家之長為己所用，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，談禪而不佞佛。習(xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對待，又大致以“外儒內(nèi)道”的形式把兩者統(tǒng)一起來。在“烏臺詩案”以后，雖然對政治未能完全忘情，但佛老思想發(fā)展成為他個人處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想，也是他在險惡的政治逆境中自我排遣的精神支柱。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又使蘇軾在無奈的現(xiàn)實面前得以暫時的超脫。這種人生思想和生活態(tài)度在他的赤壁詩文中有著明顯的反映。1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合作者把寫景、抒情、詠懷、明志及對人生哲理的探討、宣泄政治苦悶融為一體。在景之后、在情之下有著苦悶、不得志的真情實感。這種真情實感用一種曠達的詞句掩飾著或曲折地、隱諱地表現(xiàn)著。

鑒賞要點

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。2、構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)巧妙蘇軾將對人生思考與自身在逆境中如何求得心里平衡和思想解脫的過程，用藝術(shù)手法和語言表達得非常巧妙。結(jié)構(gòu)線索：時間線索：月出——月中——月落感情線索：樂——悲——喜結(jié)構(gòu)形式：表面主客對答，實際自問自答圍繞江水、明月等景物來寫3、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

文章用韻疏密相間，駢散結(jié)合，而又歸于自然暢達，典型地表現(xiàn)了蘇軾散文的風(fēng)格特點。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。3、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

文章用韻疏密相間，駢散結(jié)合，而又歸于自然暢達，典型地表現(xiàn)了蘇軾散文的風(fēng)格特點。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。4、多方面體現(xiàn)了蘇軾的散文風(fēng)格

從《前赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。

《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。1、《古文觀止》評蘇軾的《前赤壁賦》時說：“欲寫受用眼前無邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后痛陳胸前一片空闊，了悟風(fēng)月不死，先生不忘也。”作品評論2、余秋雨先生散文《蘇東坡突圍》主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟。在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，……”3、袁行霈主編《中國文學(xué)史》論“蘇軾的意義”蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。

從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。

其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。1、選擇題（單選）（1）蘇軾《前赤壁賦》作于

。A、黃州B、杭州C、密州D、徐州（2）在散文發(fā)展史上有"韓柳歐蘇"四大家之說，其中"蘇"是指

。A、蘇秦B、蘇武C、蘇軾D、蘇洵（3）蘇軾《前赤壁賦》在體制上屬于

。A、文賦B、俗賦C、散體賦D、詩體賦（4）下列不屬于蘇軾散文的風(fēng)格主要是

。A、自由豪放，恣肆雄健B、舒卷自如、活潑流暢C、沉郁凝斂，峭拔竣潔D、平易明暢自然的本色思考與練習(xí)2、填空題（1）蘇軾《前赤壁賦》"橫槊賦詩"一句指稱的人物是（）。（2）蘇軾《前赤壁賦》采用了賦體"()"的傳統(tǒng)寫法。（3）蘇軾《前赤壁賦》寫明月的名句是：月出于東山之上，()于斗牛之間。（4）蘇軾《前赤壁賦》形象地展示了作者的思想由苦悶到()的過程。3、翻譯句子（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（2）自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3）侶魚蝦而友麋鹿。（4）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（5）浩浩乎如馮虛御風(fēng)。4、正音及解詞例：少（shǎo）焉：