《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導學案（教師版）〖教學目標〗1、搜集有關孔子及《論語》的古代文化常識。2、能準確逐句翻譯全文并歸納文中的文言現(xiàn)象。3、總體把握課文，劃分文章的層次?！己诵乃仞B(yǎng)〗1.語言建構(gòu)與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2.思維發(fā)展與提升：學會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風圖”所傳達的和諧美好的理想社會圖景。4.文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會現(xiàn)實，樹立正確的人生觀、價值觀。〖教學重難點〗重點：分析歸納四個弟子的志向，掌握本文通過對話表現(xiàn)人物性格特點的方法。難點：探究孔子“與點”的原因，領悟孔子“以禮治國”的思想?！枷嚓P鏈接〗（一）孔子與《論語》1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”。傳說晚年整理“六經(jīng)”（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠。2、《論語》：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。（二）了解孔子的有關思想主張1．孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。2．在經(jīng)濟方面，孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。3．孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”（《論語·子路》）4．孔子主張克己復禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。’顏淵又問‘克己復禮’的具體內(nèi)容是什么，孔子說：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?．在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z·憲問》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6．在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）7．在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。8．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。（三）背景補充：孔子一生，積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語?述而》），他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語?憲問》）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。本文所記之事當在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的年紀很大了還在讀書，這是為了“獨善其身”，“修身”?？鬃又鲝垺叭胧恕?，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實現(xiàn)自我價值，他還主張讀書人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說“學而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”?！颊n前預習〗（一）【字音】哂（shěn）之饑饉（j?n）鏗（kēng）爾小相（xiànɡ）比及（bì）冠（guàn）者沂（yí）水舞雩（yú）喟（kuì）然撰（zhuàn）（二）【通假字】1.鼓瑟希（同“稀”，稀疏）2.莫春者（同“暮”，晚）3.唯求則非邦也與（同“歟”，語氣詞，表示反同）（三）【一詞多義】如如或知爾，則何以哉（連詞，假如）如五六十（連詞，或者）如其禮樂（介詞，表示另提一事，至于）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）（《鄒忌諷齊王納諫》）以以吾一日長乎爾（介詞，因為）毋吾以也（動詞，用）則何以哉（動詞，做）加之以師旅（介詞，用）以俟君子（連詞，表目的，來）方方六七十，如五六十（計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準則)方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，正、才）（《狼》）爾以吾一日長乎爾（代詞，你、你們）子路率爾而對曰（詞尾，相當于“然”）言亦各言其志也（動詞，說、談）夫三子者之言何如（名詞，話）（四）【古今異義】1.如會同，端章甫（古義：古代諸侯朝見天子的通稱。今義：跟有關方面會合起來（辦事）。）2.子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！保ü帕x：何妨。意思是“有什么關系呢”。今義：兩個詞。何，疑問代詞，什么，哪里，表示反問。傷，人體或其他物體受到的損害。）3.異乎三子者之撰（古義：才能，這里指為政的才能。今義：寫作。）4.為國以禮，其言不讓（古義：不謙讓。今義：不允許。）（五）【詞類活用】1.使動用法可使足民（使……富足）2.名詞作動詞鼓瑟希（彈奏）端章甫（穿著禮服；戴著禮帽）風乎舞雩（吹風）三子者出，曾皙后（落在后面）3.形容詞作名詞赤也為之小，孰能為之大（小相；大相）由也為之，比及三年，可使有勇（勇氣）4.動詞作名詞異乎三子者之撰（才能，這里指為政的才能）（六）【特殊句式】判斷句吾與點也（“也”表判斷）賓語前置句毋吾以也（應為“毋以吾也”）不吾知也（應為“不知吾也”）則何以哉（應為“則以何哉”）夫三子者之言何如（應為“夫三子者之言如何”）狀語后置句以吾一日長乎爾（應為“以吾一日乎爾長”）攝乎大國之間（應為“乎大國之間攝”）之以師旅，因之以饑饉（應為“以師旅加之，以饑饉因之”）異乎三子者之撰（應為“乎三子者之撰異”）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（應為“乎沂浴，乎舞雩風，詠而歸”）為國以禮（應為“以禮為國”）省略句則何以哉（“何”前面省略主語“你們”）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（“鼓瑟?！鼻笆÷灾髡Z“他”）可使有勇（“使”后省略“之”）（七）總體感知本文共分為三個部分：第一部分:寫孔子向?qū)W生問志。第二部分:寫四個弟子對于孔子的問題作出的不同應答。第三部分:孔子對子路、冉有、公西華的志向加以評價。本文主旨本文是孔子“因材施教”的范例，通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了弟子們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度，反映了儒家以禮樂治國的政治主張?！佳凶x課文〗1、文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學上的什么態(tài)度？有兩層意思。一層意思是孔子對他的學生說：“你們不要因為我（年紀大）（感到拘束）就不說了。”從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談論個人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為。因此孔子假設了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學生說出自己的想法。這反映出孔子在教育學生時，循循善誘。2、通過“問志”和“述志”部分，總結(jié)各個弟子的性格。子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼?，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）3、孔子對各弟子志向的態(tài)度是怎么樣的。對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同?！己献魈骄俊?、孔子為什么贊同曾皙的觀點?因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥觯牡茏舆@么大年紀了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學生所擁有的才學這么高、追求的境界那么高，所以贊。2、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象?？鬃邮且粋€既熱情而又嚴格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當四個學生述志后，孔子進行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義?！颊n堂練習〗1.下列句中加粗詞的用法及含義，判斷正確的一項是(D)①毋吾以也②加之以師旅③宗廟之事，如會同④如其禮樂，以俟君子A.①②相同，③④不同B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同【解析】①動詞，“用”（一說同“已”，是“止”的意思）；②介詞，把。③連詞，或者；④連詞，至于。2.下列句子是省略句的一項是(B)A.不吾知也B.比及三年，可使有勇C.異乎三子者之撰D.浴乎沂，風乎舞雩【解析】A項，賓語前置句；B項，省略句，應為“可使（人民）有勇”；C、D兩項都是狀語后置句。3.下列各句中,沒有通假字的一項是(A)A.以吾一日長乎爾B.莫春者,春服既成C.毋吾以也D.鼓瑟希,鏗爾【解析】B.莫,同“暮”，晚。C.以，同“已”，止。D.希，同“稀”，稀疏。4.下列對文中相關文化常識的表述,不正確的一項是(C)A.千乘之國,指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期,是中等國家。乘,古時一車四馬為一乘。春秋時,一輛兵車,配甲士三人,步卒七十二人。B.宗廟之事,指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。C.冠者,成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮,表示成年。D.相,諸侯祭祀或會盟、朝見天子時,主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”,是公西華的謙辭?！窘馕觥俊爸艽凶雍团釉诙?/p>