2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(5套典型考題)2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】朱熹師承關(guān)系中，其首任私塾老師是以下哪位學者？【選項】A.周敦頤B.程顥C.程頤D.張載【參考答案】A【詳細解析】朱熹早年師從周敦頤，后拜程頤為師，程頤對其理學思想形成影響深遠。周敦頤是宋明理學的奠基人之一，朱熹繼承其思想并進一步發(fā)展。選項B、C、D均不符合歷史記載?！绢}干2】《朱子家訓》中強調(diào)“黎明即起，灑掃庭除”體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化理念是？【選項】A.勤儉持家B.孝悌為本C.禮法規(guī)范D.耕讀傳家【參考答案】A【詳細解析】《朱子家訓》以儒家倫理為核心，其中“黎明即起，灑掃庭除”直接指向日常生活的勤勉態(tài)度，與“一粥一飯當思來之不易”共同構(gòu)成勤儉持家的具體要求。選項B、C、D均非該條目直接強調(diào)的內(nèi)容?！绢}干3】朱熹提出“格物致知”的具體順序是？【選項】A.致知在格物B.即物窮理C.先知后行D.知行合一【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《大學章句》中明確“即物窮理”為“格物致知”的實踐路徑，強調(diào)通過觀察具體事物探究普遍原理。選項A是程頤的觀點，選項C、D不符合朱子學體系?！绢}干4】朱熹認為“性即理”的哲學命題屬于哪一學派的核心主張？【選項】A.程朱理學B.陸王心學C.陽明心學D.關(guān)學【參考答案】A【詳細解析】“性即理”是程朱理學的基本命題，朱熹在《太極圖說》中系統(tǒng)闡釋此觀點，強調(diào)人性與天理的同一性。選項B、C、D分別對應(yīng)不同學派，與朱熹思想無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干5】朱熹與陸九淵在“鵝湖之會”中爭論的核心議題是？【選項】A.科舉制度改革B.“心即理”與“性即理”C.理學與心學方法論D.經(jīng)學注疏差異【參考答案】B【詳細解析】此次學術(shù)論辯圍繞心性關(guān)系展開，朱熹主張“性即理”（即道德規(guī)范源于天理），陸九淵提出“發(fā)明本心”（即道德源于心體），形成理學與心學兩大分支的理論分野?！绢}干6】《朱子語類》中記載朱熹對“五教”的具體闡釋不包括以下哪項？【選項】A.父子有親B.君臣有義C.夫婦有別D.長幼有序【參考答案】D【詳細解析】《朱子語類》明確將“五教”界定為“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，選項D“長幼有序”實為“五倫”之一，與“五教”概念層級不同。【題干7】朱熹評價“三代以下之禮”時特別強調(diào)哪一時期的制度創(chuàng)新？【選項】A.西周B.春秋C.戰(zhàn)國D.秦漢【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《通書》中指出西周禮制“損益有法”，具有制度設(shè)計的系統(tǒng)性，認為其“損有余而益不足”的治理模式遠勝后世。選項B、C、D均非其推崇的重點?！绢}干8】朱熹提出的“四書”編訂體例對古代科舉考試的最大影響是？【選項】A.擴大經(jīng)學范圍B.統(tǒng)一釋注標準C.簡化考核內(nèi)容D.增加文學比重【參考答案】B【詳細解析】朱熹主持編訂《四書章句集注》，確立官方注解標準，使科舉考試內(nèi)容從《五經(jīng)》擴展至《四書》，且以朱注為核心，徹底統(tǒng)一了儒家經(jīng)典解釋體系?！绢}干9】朱熹認為“氣質(zhì)之偏”可通過哪項修養(yǎng)方法得以改善？【選項】A.靜坐內(nèi)省B.格物窮理C.讀經(jīng)明義D.師友切磋【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《朱子全書》中強調(diào)“窮理”是修正氣質(zhì)偏頗的根本途徑，主張通過研究萬物之理使人心趨于至善。選項A、C、D僅為輔助手段而非核心方法。【題干10】朱熹學派在明清時期成為官方意識形態(tài)的標志性事件是？【選項】A.程朱理學定為科舉標準B.王陽明被貶C.張居正改革D.黃宗羲著《明夷待訪錄》【參考答案】A【詳細解析】1368年元朝取消科舉后，明清兩代將程朱理學作為考試核心內(nèi)容，至1503年明孝宗正式確立《四書章句集注》為科舉標準，標志著朱子學成為官方意識形態(tài)?！绢}干11】朱熹在《觀書有感》中“半畝方塘一鑒開”的哲學隱喻指向？【選項】A.格物窮理B.知行合一C.心即理D.理一分殊【參考答案】A【詳細解析】該詩通過池塘倒影闡釋“即物窮理”的實踐：方塘如鏡，萬物之理皆可映照其中，體現(xiàn)朱熹“即物窮理”的認知方法論。選項C、D為心學及氣學命題。【題干12】朱熹認為“天理”與“人欲”關(guān)系應(yīng)如何處理？【選項】A.存天理滅人欲B.理欲各安其分C.調(diào)和折中D.以欲滅理【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《朱子語類》中提出“存天理，滅人欲”是理想狀態(tài)，但承認現(xiàn)實中應(yīng)“理欲各安其分”，即合理調(diào)節(jié)而非極端對立。選項A為極端表述，選項C、D不符合其理論邏輯?！绢}干13】朱熹編撰《資治通鑒綱目》的核心目的是？【選項】A.修訂歷史評價B.強化君權(quán)思想C.建立歷史綱目體系D.推廣理學教育【參考答案】C【詳細解析】該史書采用編年體例并創(chuàng)新“綱目體”，以“臣論”形式闡釋歷史事件，既為帝王提供治國鏡鑒，又隱含理學政治哲學。選項B、D非其首要目標。【題干14】朱熹對“孝”的闡釋中特別強調(diào)哪項行為規(guī)范？【選項】A.春祭秋祀B.三年之喪C.事親至孝D.祭祀祖先【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《家禮》中規(guī)定“事親至孝”為“百善之先”，并制定具體細則如“色難”“親嘗湯藥”等，將情感實踐制度化。選項A、D屬祭祀范疇，與“孝”的直接關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干15】朱熹學派內(nèi)部“朱門五子”不包括哪位學者？【選項】A.黃干B.呂祖謙C.蔡元定D.張栻【參考答案】D【詳細解析】朱門五子為黃干、呂祖謙、蔡元定、李綱、汪應(yīng)辰，張栻（號南軒）雖為朱熹再傳弟子，但屬“朱門四先生”之一。選項D不符合歷史記載?！绢}干16】朱熹評價“三代以下之治”時最推崇哪一政治制度？【選項】A.漢武帝推恩令B.王安石變法C.唐太宗貞觀之治D.光武帝中興【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《朱子語類》中盛贊唐太宗“君臣共治”的寬松政治，認為其“貞觀之治”體現(xiàn)了儒家仁政理想，而漢唐制度存在“法度太密”之弊?！绢}干17】朱熹與陸九淵的學術(shù)分歧集中體現(xiàn)在以下哪一命題？【選項】A.經(jīng)學注疏差異B.“心即理”與“性即理”C.理學與心學方法論D.科舉改革主張【參考答案】B【詳細解析】雙方核心爭議在于心性關(guān)系：朱熹主張“性即理”（天理賦予人性），陸九淵提出“心即理”（本心具足天理），此分歧直接導致理學（朱子學）與心學（陸王學）的分野?！绢}干18】朱熹在《白鹿洞書院揭示》中確立的“主敬”原則具體指？【選項】A.謹言慎行B.居敬持志C.勤儉持家D.禮法規(guī)范【參考答案】B【詳細解析】該學規(guī)將“主敬”作為治學修身根本，要求學者“居敬持志”，即心中常存敬畏以端正志向，與“整齊嚴肅”的日常行為規(guī)范共同構(gòu)成書院教育體系?！绢}干19】朱熹對“忠”的闡釋強調(diào)哪一行為準則？【選項】A.君君臣臣B.天下歸仁C.慎獨修身D.克己復(fù)禮【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《朱子語類》中明確“忠者，君之德也”，強調(diào)臣子需以“盡已之心”回應(yīng)君命，而“君君臣臣”是“忠”得以實現(xiàn)的政治倫理基礎(chǔ)。選項C、D屬個人修養(yǎng)范疇?！绢}干20】朱熹認為“理”與“氣”的關(guān)系是？【選項】A.理在氣先B.理氣合一C.氣生理D.理生氣【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《太極圖說》中提出“理在氣先”，認為“理”是宇宙運行的根本法則，先于物質(zhì)存在并制約其發(fā)展。選項B、C、D均違背其理氣觀基本立場。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中為"大學之道"補充的核心思想是？【選項】A.修身齊家治國平天下B.格物致知誠意正心C.天地地位君臣父子D.知行合一【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《大學章句》中強調(diào)"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"，并首創(chuàng)"格物致知誠意正心正心誠意"的八步驟修養(yǎng)法，將"格物致知"作為窮理明道的起點。選項A是《大學》原文，C是《中庸》內(nèi)容，D為王陽明心學觀點，均與朱熹本意不符?！绢}干2】朱子提出"理一分殊"理論主要依據(jù)的經(jīng)典文獻是？【選項】A.《周易》B.《尚書》C.《孟子》D.《禮記》【參考答案】A【詳細解析】"理一分殊"源自《周易·系辭》"一陰一陽之謂道"，朱熹以此闡釋宇宙本體。該理論與程頤"體用一源"說共同構(gòu)成理學核心命題，強調(diào)普遍之理（理一）與具體事物之理（分殊）的統(tǒng)一關(guān)系。其他選項中，《尚書》側(cè)重治國，《孟子》主性善，《禮記》多禮制條文，均非理論來源?！绢}干3】朱熹與程頤在"涵養(yǎng)與力學"關(guān)系上的主要分歧體現(xiàn)在？【選項】A.先涵養(yǎng)后力學B.先力學后涵養(yǎng)C.涵養(yǎng)力學并重D.力學即涵養(yǎng)【參考答案】B【詳細解析】程頤主張"涵養(yǎng)須用敬，進學在致知"，強調(diào)以敬畏之心涵養(yǎng)德性；朱熹則認為"涵養(yǎng)只是戰(zhàn)退那心，力學方是意思上做功夫"，主張先通過力學（格物致知）培養(yǎng)認知能力，再以涵養(yǎng)鞏固心性。此分歧反映理學內(nèi)部認知路徑的哲學差異，C選項實為陸九淵調(diào)和之說，D為程朱調(diào)和觀點?！绢}干4】朱熹評點《詩經(jīng)》時提出的重要詮釋原則被稱為？【選項】A.比興體例B.王陽明心學C.民本思想D.實用主義【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《詩集傳》中依據(jù)《禮記·樂記》"詩者，志也...比興者，詩之眾體也"的論述，構(gòu)建以"比興"為核心的闡釋體系。通過"賦""比""興"手法解析《詩經(jīng)》，既保持文本文學性，又賦予"美刺"政治解讀功能。其他選項中B屬明代思想，C為其治國理念，D不符合朱子重經(jīng)典實證的特點?！绢}干5】朱子重建白鹿洞書院的時間及其標志性事件是？【選項】A.1167年建院B.1205年重建C.1185年恢復(fù)講學D.1231年編纂語錄【參考答案】B【詳細解析】朱熹于1205年（南宋寧宗慶元五年）重建白鹿洞書院，制定《白鹿洞書院揭示》，確立"五教之目""學規(guī)之條"，成為宋代理學教育制度化的重要標志。選項A為建院時間，C為首次恢復(fù)講學（朱熹1171-1173年），D屬其晚年著述。重建事件直接關(guān)聯(lián)理學教育體系構(gòu)建，為近年考試高頻考點?！绢}干6】朱熹對"中和"概念的突破性發(fā)展主要體現(xiàn)在？【選項】A.提出性即理B.區(qū)分中和為狀態(tài)與功夫C.重釋"喜怒哀樂"D.建立心性體系【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《中庸章句》中突破程頤"中和即性"說，將"中"定義為"不偏不倚，無過不及"的動態(tài)狀態(tài)，"和"視為"節(jié)文之和"，并首次將《禮記·禮運》"喜、怒、哀、樂之未發(fā)謂之中"重新闡釋為情感未發(fā)時的心性狀態(tài)，突破傳統(tǒng)心性論局限。選項A為程頤觀點，D為其理論體系成果。【題干7】朱子"存天理滅人欲"主張的適用范圍是？【選項】A.理學發(fā)展階段B.民本政治實踐C.個性發(fā)展領(lǐng)域D.人際關(guān)系規(guī)范【參考答案】A【詳細解析】該命題實為對程頤"存天理滅人欲"的極端化表述，朱熹在《朱子語類》中明確限定為"存天理滅人欲"僅適用于"學者修養(yǎng)工夫"階段，而非否定人性自然需求。其真正主張是"天理人欲須辯得分明"，在政治層面強調(diào)"修齊治平"中的人欲疏導。選項B、C、D均屬片面理解。【題干8】朱熹與陸九淵"鵝湖之會"的核心爭議聚焦于？【選項】A.禮法與人性B.格物與心性C.實踐與理論D.經(jīng)典詮釋方式【參考答案】B【詳細解析】此會爭論焦點為"舊學"（朱熹的格物窮理）與"新學"（陸九淵的發(fā)明本心）的認知路徑問題。朱熹堅持"即物窮理"，主張通過經(jīng)驗觀察把握普遍之理；陸九淵提出"宇宙便是吾心"，強調(diào)內(nèi)在心性的直接體認。此分歧涉及理學根本方法論，選項D僅為表面現(xiàn)象?！绢}干9】朱熹評《尚書》"多偽托"依據(jù)的主要是？【選項】A.文字訓詁B.歷史考據(jù)C.哲學義理D.宗教傳說【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《尚書注》中運用"疏證法"考辨文獻真?zhèn)危赋鼋癖尽渡袝反嬖诖罅繚h代以后托古之作，強調(diào)"偽孔安國傳"的不可靠性。其考據(jù)方法包含文本?？?、傳世譜系分析、歷史事件驗證等，為宋代經(jīng)學考據(jù)學典范。選項A屬訓詁學范疇，C、D為其理論應(yīng)用層面?！绢}干10】朱子"家禮"改革的核心目標是？【選項】A.倡導簡化儀式B.重構(gòu)宗法制度C.推廣科舉教育D.推動商業(yè)發(fā)展【參考答案】B【詳細解析】朱熹通過《朱子家禮》改革傳統(tǒng)禮制，重點重建宗族組織、喪祭儀式和日常禮俗，核心在于"復(fù)禮以正人心"。其設(shè)計包含祠堂、族田、族學等制度，試圖以理學規(guī)范重構(gòu)宗法體系，防止"禮崩樂壞"。選項A為表面現(xiàn)象，C、D與家禮改革無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干11】朱熹對"氣質(zhì)說"的繼承與發(fā)展體現(xiàn)在？【選項】A.提出"性即理"B.區(qū)分清濁品級C.重新定義"天命之性"D.創(chuàng)立心性體系【參考答案】B【詳細解析】朱熹在繼承程頤"氣質(zhì)說"基礎(chǔ)上，提出"氣質(zhì)有清濁，而清濁因習而移"，將氣質(zhì)分為"純熟""偏純""雜而不純"等品級，強調(diào)后天修養(yǎng)可改變氣質(zhì)偏頗。此發(fā)展突破程頤僅承認"天命之性"的二元論，為理學心性學說提供動態(tài)解釋框架。選項A為程頤觀點，D為其整體理論成果?！绢}干12】朱熹與張載"氣本論"的根本分歧在于？【選項】A.是否承認"太虛即氣"B.理氣關(guān)系處理C.存在論與認識論D.社會實踐指導【參考答案】B【詳細解析】張載主張"太虛即氣"，強調(diào)氣為宇宙本原；朱熹雖肯定"理在氣先"，但通過"理一分殊"理論將理氣統(tǒng)一于具體事物，認為"理氣無先后"。二人在"理氣先后"問題上的爭論實質(zhì)涉及本體論范疇，選項C、D屬應(yīng)用層面差異?！绢}干13】朱熹"三綱五常"思想中的核心倫理關(guān)系是？【選項】A.君臣父子B.夫妻兄弟C.朋友有信D.社會公序【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《家禮》和《白鹿洞書院揭示》中重構(gòu)綱常體系，將"君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱"置于首位，通過"五倫"（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友）構(gòu)建社會倫理秩序。其中"三綱"作為政治倫理核心，體現(xiàn)其維護社會穩(wěn)定的思想。選項D為概括性表述，不符合具體選項要求?！绢}干14】朱熹對《周易》"變易"思想的繼承發(fā)展體現(xiàn)在？【選項】A.提出"體用一源"B.創(chuàng)立"體用不二"C.重釋"陰陽消息"D.建立象數(shù)體系【參考答案】A【詳細解析】朱熹繼承《周易》"窮變通久"思想，提出"體用一源，顯微無間"，認為本體（理）與現(xiàn)象（氣）既對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。此說突破漢唐象數(shù)派局限，為理學本體論提供哲學基礎(chǔ)。選項B為后世誤解，C為漢代易學傳統(tǒng)，D為其方法論而非理論創(chuàng)新?！绢}干15】朱熹"四書"學說的突破性貢獻是？【選項】A.整合注疏傳統(tǒng)B.系統(tǒng)詮釋"心性"C.重構(gòu)教育體系D.創(chuàng)立考試制度【參考答案】B【詳細解析】朱熹首次將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為"四書"，并為其作系統(tǒng)章句集注，創(chuàng)造性地闡釋"心性"范疇，提出"心即理""性即理"等命題，使四書成為理學核心經(jīng)典。選項A為其方法，C、D屬實踐層面成果?！绢}干16】朱熹"五教"思想中排序第二的倫理規(guī)范是？【選項】A.父慈B.子孝C.兄友D.弟悌【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《白鹿洞書院揭示》中提出"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"五教，其中"長幼有序"位列第二，強調(diào)尊卑有序的倫理關(guān)系。此排序體現(xiàn)其"家國同構(gòu)"思想，選項D為具體表現(xiàn)，A、B為并列關(guān)系?！绢}干17】朱熹對"仁"的哲學詮釋包含哪些核心要素？【選項】A.己欲立而立人B.己欲達而達人C.側(cè)隱之心D.己所不欲【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《四書章句集注》中提出"仁者，愛人"的命題，并融合《孟子》"四端說"與《論語》"仁者愛人"，構(gòu)建包含"推己及人""克己復(fù)禮""萬物一體"的多層次詮釋體系。選項A直接體現(xiàn)"推己及人"原則，B為重復(fù)表述，C、D為具體表現(xiàn)而非核心要素。【題干18】朱熹"觀書三到"理論強調(diào)的閱讀原則是？【選項】A.眼到口到心到B.眼到手到口到C.目到口到耳到D.眼到耳到心到【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《讀書法》中提出"讀書有三到：謂心到、眼到、口到"，強調(diào)注意力集中與多重感官參與。此理論成為古代閱讀方法論典范，選項B、C、D均屬干擾項，與朱子原意不符。【題干19】朱熹"月印萬川"比喻闡釋的核心哲學命題是？【選項】A.理一分殊B.體用一源C.天人感應(yīng)D.知行合一【參考答案】A【詳細解析】朱熹以"月印萬川"比喻"理一分殊"：月光（普遍之理）灑落萬川（具體事物）而月體不失。此比喻生動詮釋其本體論核心，強調(diào)普遍法則與特殊現(xiàn)象的統(tǒng)一性。選項B為其方法論，C、D屬不同領(lǐng)域命題?！绢}干20】朱熹"白鹿洞規(guī)"確立的學規(guī)體系中，首要原則是？【選項】A.慎獨B.修身C.教學相長D.以禮立身【參考答案】D【詳細解析】朱熹重建白鹿洞書院時制定《白鹿洞書院揭示》，開篇即強調(diào)"五教之目""學規(guī)之條"，其中"以禮立身"位列首位，作為處理人際關(guān)系的基本準則。選項A為修養(yǎng)方法，B為具體要求，C為教學原則，均非根本前提。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中強調(diào)“格物致知”的終極目的是什么？【選項】A.追求個人道德完善B.積累科舉考試素材C.強化君主集權(quán)D.推廣儒家經(jīng)典教化【參考答案】A【詳細解析】朱熹提出“即物窮理”的格物方法，認為通過研究具體事物達到對天理的認知，最終目的是完善個人道德修養(yǎng)，其思想核心是“存天理滅人欲”的理學實踐，選項A符合《朱子語類》中“格物而后知至”的論述。【題干2】朱熹制定《家禮》的主要目的是什么？【選項】A.規(guī)范科舉官員行為B.建立民間婚喪嫁娶標準C.統(tǒng)一國家祭祀制度D.改革稅賦體系【參考答案】B【詳細解析】《朱子家禮》是朱熹為規(guī)范民間禮儀編訂的實用手冊，特別強調(diào)“禮者，理也”的核心理念，通過簡化儀式降低士紳階層的生活成本，選項B準確反映其歷史作用，與《宋史·禮志》記載一致?！绢}干3】朱熹認為“理一分殊”理論適用于哪種社會現(xiàn)象？【選項】A.科舉取士標準B.自然現(xiàn)象變化C.商業(yè)交易規(guī)則D.宗族田產(chǎn)分配【參考答案】C【詳細解析】朱熹提出“理一分殊”強調(diào)普遍規(guī)律與具體表現(xiàn)的統(tǒng)一，在《朱子語類》卷九中明確指出“如錢有制而用殊”，對應(yīng)商業(yè)交易中貨幣單位與具體用途的關(guān)系，選項C體現(xiàn)其哲學應(yīng)用?！绢}干4】朱熹教育思想中“循序漸進”原則的核心要求是什么？【選項】A.跳躍式學習B.由淺入深系統(tǒng)學習C.集體授課為主D.嚴苛體罰教學【參考答案】B【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》記載“循序漸進，熟讀精思”，強調(diào)知識體系化建構(gòu)，與《朱子讀書法》中“字求其訓，句索其旨”的逐層解析方法相印證，選項B正確。【題干5】朱熹對“孝道”的解讀中，最強調(diào)哪項具體行為？【選項】A.日常侍奉父母B.為父母守喪三年C.參與宗族祭祀D.捐資修繕祖墳【參考答案】B【詳細解析】《家禮》規(guī)定“兇禮之禮，親喪不忌”，朱熹在《朱子家禮》喪禮篇中明確將守喪期定為核心孝行，選項B符合其禮制設(shè)計，與《禮記·喪服四制》形成理學闡釋?！绢}干6】朱熹理學思想中“性即理”命題的哲學基礎(chǔ)是什么？【選項】A.道家自然觀B.法家法治思想C.儒家心性論D.佛教唯識宗【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《太極圖說》中提出“性即理也”，將孟子性善論發(fā)展為性即天理的命題，繼承發(fā)展了《孟子》中“擴充四端”的心性學說，選項C準確反映其理論淵源。【題干7】朱熹認為科舉士子應(yīng)重點研讀的典籍是？【選項】A.九經(jīng)注疏B.諸子百家C.史書典籍D.佛道典籍【參考答案】A【詳細解析】《朱子讀書法》明確指出“先讀《論》《孟》，次讀《語》《筆》，次讀《大學》《中庸》”，九經(jīng)注疏是科舉考試的核心內(nèi)容，選項A符合《朱子家禮》教育規(guī)范?！绢}干8】朱熹主張的“酒掃應(yīng)對”屬于哪種教育范疇？【選項】A.道德說教B.禮儀訓練C.軍事教育D.商業(yè)教育【參考答案】B【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》將“灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)”列為日常行為規(guī)范，屬于禮儀教育范疇，朱熹在《童蒙須知》中詳細制定具體細則，選項B正確。【題干9】朱熹理學與陸九淵心學的主要分歧點在于？【選項】A.治學方法B.人性論C.鬼神觀D.歷史觀【參考答案】B【詳細解析】朱熹主張“理在事先”，陸九淵強調(diào)“心即理”，二人在人性論上存在根本對立，朱熹《答黃道夫書》明確批評陸氏“發(fā)明本心”違背天理，選項B準確反映學術(shù)爭鳴核心?！绢}干10】朱熹制定的《月令》具體規(guī)范了哪種生活場景？【選項】A.宮廷祭祀B.民間婚儀C.農(nóng)事生產(chǎn)D.商業(yè)貿(mào)易【參考答案】C【詳細解析】《朱子家禮》附《月令》詳細規(guī)定農(nóng)事時間表，如“立春后修渠道、二月開冰取魚”，將儒家禮制與農(nóng)耕實踐結(jié)合，體現(xiàn)其禮學實用主義，選項C正確。【題干11】朱熹認為“義利之辨”應(yīng)如何處理？【選項】A.絕對區(qū)分義利B.以義制利C.義利并行不悖D.完全消除私利【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷十三中強調(diào)“義利雖分，不可雜用”，主張通過制度設(shè)計實現(xiàn)“以義御欲”，選項B符合其“理欲之辨”思想，與《近思錄》記載一致。【題干12】朱熹理學對宋代科舉考試的影響體現(xiàn)在？【選項】A.擴大錄取范圍B.增加詩詞考核C.改革糊名謄錄D.引入外語測試【參考答案】C【詳細解析】朱熹推動實行“糊名”“謄錄”制度，防止考場舞弊，其《乞出籍奏狀》主張改革科舉弊端，選項C準確反映其制度貢獻，與《宋史·選舉志》記載相符。【題干13】朱熹認為“五?！敝凶钪匾牡赖乱?guī)范是？【選項】A.仁B.義C.禮D.智【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《四書章句集注》中多次強調(diào)“仁者，心之德也”，將“仁”作為五常之首，其《朱子語類》卷六指出“仁是根本”，選項A正確?！绢}干14】朱熹主張的“小學”教育重點培養(yǎng)什么能力？【選項】A.邏輯思維B.道德認知C.實踐操作D.審美能力【參考答案】C【詳細解析】《朱子家禮》規(guī)定“小學”階段需掌握灑掃、進退等生活技能，《童蒙須知》詳細制定習字、算數(shù)等實操訓練，選項C符合其教育實踐，體現(xiàn)“即物窮理”方法論。【題干15】朱熹對佛教的態(tài)度體現(xiàn)為？【選項】A.全面批判B.吸收部分思想C.完全融合D.限制傳播范圍【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷十三中承認佛教“明心見性”部分合理，主張“理一分殊”可解釋佛學現(xiàn)象，但堅持“二教分疆”，選項B正確反映其辯證態(tài)度?！绢}干16】朱熹理學對元代禮制建設(shè)的影響體現(xiàn)在？【選項】A.制定《大明集禮》B.編修《大元通制》C.修訂《唐會要》D.編撰《宋會要輯稿》【參考答案】B【詳細解析】朱熹弟子許衡受命編修《大元通制》，大量采用朱熹禮制思想，如喪禮、宗族制度，選項B正確反映理學對元代制度的影響，與《元史·選舉志》記載相符?！绢}干17】朱熹認為“忠”與“孝”的關(guān)系是？【選項】A.對立統(tǒng)一B.先后順序C.絕對服從D.形式相等【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《四書章句集注》中闡釋“忠者，盡己之謂也；孝者，善事父母之謂也”，提出“忠孝無別”，認為二者本質(zhì)相通，選項A正確。【題干18】朱熹制定的《書儀》規(guī)范了哪種禮儀場景？【選項】A.冠禮B.婚禮C.喪禮D.祭禮【參考答案】A【詳細解析】《朱子家禮》將《書儀》作為冠禮標準手冊，規(guī)定冠禮流程、祝辭等細節(jié)，體現(xiàn)理學對傳統(tǒng)禮儀的革新，選項A正確?！绢}干19】朱熹認為“格物致知”應(yīng)遵循的基本原則是？【選項】A.直覺頓悟B.循序漸進C.實證觀察D.類比推理【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷九中強調(diào)“須是逐事理會”，反對王安石“驟進”方法，主張“如登高必自卑”，選項B符合其方法論，與《近思錄》記載一致?！绢}干20】朱熹理學對明清之際實學發(fā)展的影響體現(xiàn)在？【選項】A.推動科學實驗B.促進農(nóng)學進步C.影響文學創(chuàng)作D.改革財政制度【參考答案】A【詳細解析】朱熹“格物致知”思想被王陽明發(fā)展為心學，又經(jīng)顧炎武等學者改造為考據(jù)實學，直接催生明清科學實驗傳統(tǒng)，選項A正確反映其學術(shù)傳承，與《明史·黃宗羲傳》記載相符。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中系統(tǒng)闡述的理學核心思想是（）【選項】A.天人感應(yīng)B.格物致知C.知行合一D.修齊治平【參考答案】B【詳細解析】朱熹主張“即物窮理”，強調(diào)通過研究事物達到對天理的認知，故“格物致知”為正確選項。A項為董仲舒思想，C項為王陽明主張，D項為儒家倫理層次，均與朱熹理學核心無關(guān)?！绢}干2】朱熹修訂的科舉考試內(nèi)容以（）為考核重點【選項】A.儒家經(jīng)典注釋B.詩歌創(chuàng)作C.歷史考據(jù)D.實用技術(shù)【參考答案】A【詳細解析】朱熹通過《四書章句集注》統(tǒng)一科舉考試標準，要求考生熟讀儒家經(jīng)典注釋，故A正確。B項為唐代科舉偏好，C項為清代考據(jù)學興起內(nèi)容，D項屬技術(shù)類科目，均不符合朱熹改革方向。【題干3】朱熹提出“存天理滅人欲”理論的主要目的是（）【選項】A.強化君主專制B.調(diào)和階級矛盾C.重建倫理秩序D.發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟【參考答案】C【詳細解析】朱熹主張以“天理”規(guī)范人性，通過克己復(fù)禮重建社會倫理，故C正確。A項為法家思想，B項與宋代理學改良無關(guān)，D項屬明清商品經(jīng)濟特征?！绢}干4】朱熹創(chuàng)立的“白鹿洞書院學規(guī)”規(guī)定學生每日必須完成（）【選項】A.詩賦練習B.道德自省C.詩歌創(chuàng)作D.實踐操作【參考答案】B【詳細解析】該學規(guī)強調(diào)“修身”為本，要求學生每日書寫《大學章句》體會格物致知，故B正確。A項為唐代科舉科目，C項屬文學創(chuàng)作，D項為工匠教育內(nèi)容?！绢}干5】朱熹在《朱子語類》中記載的“龜山先生”指的是（）【選項】A.程顥B.程頤C.邵雍D.張載【參考答案】D【詳細解析】龜山先生即張載，朱熹曾師從其門人，故D正確。A、B為北宋五子中的程氏兄弟，C為北宋理學先驅(qū)。【題干6】朱熹主張“家禮”改革的主要目的是（）【選項】A.增加賦稅B.簡化禮制C.規(guī)范民間習俗D.強化宗法【參考答案】C【詳細解析】朱熹通過制定《朱子家禮》統(tǒng)一民間婚喪嫁娶儀軌，故C正確。A項與儒家反對橫征暴斂原則沖突，B項屬簡化行政流程，D項為宗法制度本質(zhì)要求?！绢}干7】朱熹在福建建陽創(chuàng)辦的“寒泉精舍”最顯著的辦學特色是（）【選項】A.師徒傳承B.學科細分C.師生共修D(zhuǎn).私塾教育【參考答案】C【詳細解析】此學舍強調(diào)師生共同研習經(jīng)典、切磋琢磨，形成“共修”模式，故C正確。A項為佛教寺院教育特征，B項為近代學院制雛形，D項屬基礎(chǔ)教育形態(tài)?！绢}干8】朱熹反對科舉中“以詩賦取士”的深層原因是（）【選項】A.厭惡文體形式B.提升選拔公平性C.壓制文人創(chuàng)作D.加強中央集權(quán)【參考答案】B【詳細解析】朱熹認為詩賦易滋生浮華文風，主張以儒家經(jīng)典考核治國才能，故B正確。A項屬個人偏好，C項與文學發(fā)展無關(guān)，D項為專制政體需求?！绢}干9】朱熹在《觀書有感》中“半畝方塘一鑒開”所喻指的治學境界是（）【選項】A.整體認知B.局部觀察C.貫通古今D.虛靜專注【參考答案】A【詳細解析】詩句以方塘倒影比喻對事物整體規(guī)律的把握，對應(yīng)“格物致知”的理學方法論，故A正確。B項為實證主義特點，C項屬歷史循環(huán)論，D項為禪宗修心方式?！绢}干10】朱熹與陸九淵關(guān)于“理”與“心”的爭論被稱為（）【選項】A.合儒入道B.朱陸之辯C.理氣之爭D.文字之辯【參考答案】B【詳細解析】兩人圍繞“心即理”與“即物窮理”展開理論交鋒，成為南宋理學內(nèi)部重要論戰(zhàn)，故B正確。A項為宋初三教融合命題，C項為理學核心命題，D項為文字訓詁之爭?！绢}干11】朱熹在《白鹿洞書院揭示》中強調(diào)的“居處必恭”具體要求包括（）【選項】A.衣冠整潔B.語言謙遜C.步幅適中D.居所面積【參考答案】A【詳細解析】該條目規(guī)定學生須保持儀容整潔、舉止莊重，故A正確。B項屬“發(fā)言必慎”，C項為“夜氣勿失”，D項與“居必定”無關(guān)。【題干12】朱熹認為“禮”的本質(zhì)是（）【選項】A.天道運行法則B.人倫關(guān)系規(guī)范C.政治制度設(shè)計D.自然規(guī)律總和【參考答案】B【詳細解析】朱熹主張“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則”，強調(diào)倫理秩序，故B正確。A項為道學核心，C項為法家思想，D項屬唯物主義認知。【題干13】朱熹編訂《資治通鑒綱目》的主要目的不包括（）【選項】A.熟悉歷史年表B.培養(yǎng)帝王權(quán)術(shù)C.倡導變革現(xiàn)實D.強化道德教化【參考答案】B【詳細解析】該書通過“綱目體”強調(diào)道德勸誡，故B錯誤。A項為編年體史書功能，C項符合“以史為鑒”傳統(tǒng)，D項為理學教化目標?！绢}干14】朱熹在《童蒙須知》中要求兒童每日背誦的儒家經(jīng)典不包括（）【選項】A.《大學》B.《論語》C.《詩經(jīng)》D.《周禮》【參考答案】C【詳細解析】該書規(guī)定背誦《小學》《大學》《論語》《孟子》及《孝經(jīng)》《小學》，故C正確。【題干15】朱熹創(chuàng)立的“五教”禮法體系包含（）【選項】A.親、師、君、臣、友B.父、母、兄、姐、子C.天、地、君、親、師D.宗族、鄉(xiāng)黨、國家、天下【參考答案】C【詳細解析】朱熹將傳統(tǒng)五常擴展為五教，對應(yīng)天、地、君、親、師，故C正確。A項為儒家五倫，B項為宗族倫理，D項為《孟子》“五方之民”概念?！绢}干16】朱熹對“理學”的貢獻不包括（）【選項】A.確立心性論體系B.創(chuàng)立格物致知法C.建立理氣宇宙論D.制定科舉考試標準【參考答案】A【詳細解析】心性論體系由陸九淵倡導，朱熹側(cè)重心性修養(yǎng)的實踐路徑，故A錯誤。B項為朱子理學方法論，C項為理氣學說核心，D項為朱熹教育改革成果。【題干17】朱熹在福建推行“義倉制度”的核心目標是（）【選項】A.增加地方財政B.穩(wěn)定物價C.培養(yǎng)慈善意識D.推廣農(nóng)耕技術(shù)【參考答案】C【詳細解析】該制度要求富戶儲存糧食賑濟災(zāi)民，故C正確。A項與宋代理學反對橫征暴斂原則沖突，B項屬商業(yè)行為，D項為官府農(nóng)業(yè)政策。【題干18】朱熹認為“灑掃、應(yīng)對、進退”屬于（）【選項】A.禮儀規(guī)范B.勞動教育C.道德修養(yǎng)D.宗教戒律【參考答案】A【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》將日常行為納入禮儀范疇，故A正確。B項屬實踐技能培養(yǎng)，C項為道德認知層面，D項與理學無關(guān)?！绢}干19】朱熹在《近思錄》中收錄的理學經(jīng)典不包括（）【選項】A.《周易》B.《論語》C.《孟子》D.《尚書》【參考答案】D【詳細解析】該書精選《四書》及二程著作，故D正確。A、B、C均為《四書》內(nèi)容。【題干20】朱熹主張“文章即理”的核心在于（）【選項】A.提升文學地位B.倡導經(jīng)世致用C.強調(diào)文以載道D.鼓勵個性表達【參考答案】C【詳細解析】朱熹認為文章承載天道人性，故C正確。A項為明清文學主張，B項屬實學派口號，D項與八股文體特征相悖。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中首次為《大學》作章句，其核心思想強調(diào)“明德”與“格物”的關(guān)系，正確排序是？【選項】A.格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下B.誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下→格物→致知C.格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下D.誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下→格物→致知【參考答案】C【詳細解析】朱熹修正程頤的“先誠意正心”說，主張“格物致知”為修身基礎(chǔ)，其《大學章句》將《大學》章句與“格物致知”新解結(jié)合，選項C符合其邏輯順序，其他選項均存在排序錯誤或概念混淆。【題干2】朱熹提出“白鹿洞書院揭示”中要求讀書人每日必須完成哪項行為？【選項】A.講學授徒B.檢查