2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型考題)2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】朱熹師承關(guān)系中，其首任私塾老師是以下哪位學(xué)者？【選項(xiàng)】A.周敦頤B.程顥C.程頤D.張載【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹早年師從周敦頤，后拜程頤為師，程頤對(duì)其理學(xué)思想形成影響深遠(yuǎn)。周敦頤是宋明理學(xué)的奠基人之一，朱熹繼承其思想并進(jìn)一步發(fā)展。選項(xiàng)B、C、D均不符合歷史記載?！绢}干2】《朱子家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)“黎明即起，灑掃庭除”體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化理念是？【選項(xiàng)】A.勤儉持家B.孝悌為本C.禮法規(guī)范D.耕讀傳家【參考答案】A【詳細(xì)解析】《朱子家訓(xùn)》以儒家倫理為核心，其中“黎明即起，灑掃庭除”直接指向日常生活的勤勉態(tài)度，與“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”共同構(gòu)成勤儉持家的具體要求。選項(xiàng)B、C、D均非該條目直接強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！绢}干3】朱熹提出“格物致知”的具體順序是？【選項(xiàng)】A.致知在格物B.即物窮理C.先知后行D.知行合一【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《大學(xué)章句》中明確“即物窮理”為“格物致知”的實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察具體事物探究普遍原理。選項(xiàng)A是程頤的觀點(diǎn)，選項(xiàng)C、D不符合朱子學(xué)體系?！绢}干4】朱熹認(rèn)為“性即理”的哲學(xué)命題屬于哪一學(xué)派的核心主張？【選項(xiàng)】A.程朱理學(xué)B.陸王心學(xué)C.陽(yáng)明心學(xué)D.關(guān)學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】“性即理”是程朱理學(xué)的基本命題，朱熹在《太極圖說(shuō)》中系統(tǒng)闡釋此觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人性與天理的同一性。選項(xiàng)B、C、D分別對(duì)應(yīng)不同學(xué)派，與朱熹思想無(wú)直接關(guān)聯(lián)?！绢}干5】朱熹與陸九淵在“鵝湖之會(huì)”中爭(zhēng)論的核心議題是？【選項(xiàng)】A.科舉制度改革B.“心即理”與“性即理”C.理學(xué)與心學(xué)方法論D.經(jīng)學(xué)注疏差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】此次學(xué)術(shù)論辯圍繞心性關(guān)系展開(kāi)，朱熹主張“性即理”（即道德規(guī)范源于天理），陸九淵提出“發(fā)明本心”（即道德源于心體），形成理學(xué)與心學(xué)兩大分支的理論分野?！绢}干6】《朱子語(yǔ)類(lèi)》中記載朱熹對(duì)“五教”的具體闡釋不包括以下哪項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.父子有親B.君臣有義C.夫婦有別D.長(zhǎng)幼有序【參考答案】D【詳細(xì)解析】《朱子語(yǔ)類(lèi)》明確將“五教”界定為“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，選項(xiàng)D“長(zhǎng)幼有序”實(shí)為“五倫”之一，與“五教”概念層級(jí)不同?！绢}干7】朱熹評(píng)價(jià)“三代以下之禮”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)哪一時(shí)期的制度創(chuàng)新？【選項(xiàng)】A.西周B.春秋C.戰(zhàn)國(guó)D.秦漢【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《通書(shū)》中指出西周禮制“損益有法”，具有制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，認(rèn)為其“損有余而益不足”的治理模式遠(yuǎn)勝后世。選項(xiàng)B、C、D均非其推崇的重點(diǎn)。【題干8】朱熹提出的“四書(shū)”編訂體例對(duì)古代科舉考試的最大影響是？【選項(xiàng)】A.擴(kuò)大經(jīng)學(xué)范圍B.統(tǒng)一釋注標(biāo)準(zhǔn)C.簡(jiǎn)化考核內(nèi)容D.增加文學(xué)比重【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹主持編訂《四書(shū)章句集注》，確立官方注解標(biāo)準(zhǔn)，使科舉考試內(nèi)容從《五經(jīng)》擴(kuò)展至《四書(shū)》，且以朱注為核心，徹底統(tǒng)一了儒家經(jīng)典解釋體系?！绢}干9】朱熹認(rèn)為“氣質(zhì)之偏”可通過(guò)哪項(xiàng)修養(yǎng)方法得以改善？【選項(xiàng)】A.靜坐內(nèi)省B.格物窮理C.讀經(jīng)明義D.師友切磋【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子全書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“窮理”是修正氣質(zhì)偏頗的根本途徑，主張通過(guò)研究萬(wàn)物之理使人心趨于至善。選項(xiàng)A、C、D僅為輔助手段而非核心方法?！绢}干10】朱熹學(xué)派在明清時(shí)期成為官方意識(shí)形態(tài)的標(biāo)志性事件是？【選項(xiàng)】A.程朱理學(xué)定為科舉標(biāo)準(zhǔn)B.王陽(yáng)明被貶C.張居正改革D.黃宗羲著《明夷待訪錄》【參考答案】A【詳細(xì)解析】1368年元朝取消科舉后，明清兩代將程朱理學(xué)作為考試核心內(nèi)容，至1503年明孝宗正式確立《四書(shū)章句集注》為科舉標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著朱子學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)。【題干11】朱熹在《觀書(shū)有感》中“半畝方塘一鑒開(kāi)”的哲學(xué)隱喻指向？【選項(xiàng)】A.格物窮理B.知行合一C.心即理D.理一分殊【參考答案】A【詳細(xì)解析】該詩(shī)通過(guò)池塘倒影闡釋“即物窮理”的實(shí)踐：方塘如鏡，萬(wàn)物之理皆可映照其中，體現(xiàn)朱熹“即物窮理”的認(rèn)知方法論。選項(xiàng)C、D為心學(xué)及氣學(xué)命題?！绢}干12】朱熹認(rèn)為“天理”與“人欲”關(guān)系應(yīng)如何處理？【選項(xiàng)】A.存天理滅人欲B.理欲各安其分C.調(diào)和折中D.以欲滅理【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中提出“存天理，滅人欲”是理想狀態(tài)，但承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中應(yīng)“理欲各安其分”，即合理調(diào)節(jié)而非極端對(duì)立。選項(xiàng)A為極端表述，選項(xiàng)C、D不符合其理論邏輯。【題干13】朱熹編撰《資治通鑒綱目》的核心目的是？【選項(xiàng)】A.修訂歷史評(píng)價(jià)B.強(qiáng)化君權(quán)思想C.建立歷史綱目體系D.推廣理學(xué)教育【參考答案】C【詳細(xì)解析】該史書(shū)采用編年體例并創(chuàng)新“綱目體”，以“臣論”形式闡釋歷史事件，既為帝王提供治國(guó)鏡鑒，又隱含理學(xué)政治哲學(xué)。選項(xiàng)B、D非其首要目標(biāo)?！绢}干14】朱熹對(duì)“孝”的闡釋中特別強(qiáng)調(diào)哪項(xiàng)行為規(guī)范？【選項(xiàng)】A.春祭秋祀B.三年之喪C.事親至孝D.祭祀祖先【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《家禮》中規(guī)定“事親至孝”為“百善之先”，并制定具體細(xì)則如“色難”“親嘗湯藥”等，將情感實(shí)踐制度化。選項(xiàng)A、D屬祭祀范疇，與“孝”的直接關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干15】朱熹學(xué)派內(nèi)部“朱門(mén)五子”不包括哪位學(xué)者？【選項(xiàng)】A.黃干B.呂祖謙C.蔡元定D.張栻【參考答案】D【詳細(xì)解析】朱門(mén)五子為黃干、呂祖謙、蔡元定、李綱、汪應(yīng)辰，張栻（號(hào)南軒）雖為朱熹再傳弟子，但屬“朱門(mén)四先生”之一。選項(xiàng)D不符合歷史記載。【題干16】朱熹評(píng)價(jià)“三代以下之治”時(shí)最推崇哪一政治制度？【選項(xiàng)】A.漢武帝推恩令B.王安石變法C.唐太宗貞觀之治D.光武帝中興【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中盛贊唐太宗“君臣共治”的寬松政治，認(rèn)為其“貞觀之治”體現(xiàn)了儒家仁政理想，而漢唐制度存在“法度太密”之弊?！绢}干17】朱熹與陸九淵的學(xué)術(shù)分歧集中體現(xiàn)在以下哪一命題？【選項(xiàng)】A.經(jīng)學(xué)注疏差異B.“心即理”與“性即理”C.理學(xué)與心學(xué)方法論D.科舉改革主張【參考答案】B【詳細(xì)解析】雙方核心爭(zhēng)議在于心性關(guān)系：朱熹主張“性即理”（天理賦予人性），陸九淵提出“心即理”（本心具足天理），此分歧直接導(dǎo)致理學(xué)（朱子學(xué)）與心學(xué)（陸王學(xué)）的分野?！绢}干18】朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中確立的“主敬”原則具體指？【選項(xiàng)】A.謹(jǐn)言慎行B.居敬持志C.勤儉持家D.禮法規(guī)范【參考答案】B【詳細(xì)解析】該學(xué)規(guī)將“主敬”作為治學(xué)修身根本，要求學(xué)者“居敬持志”，即心中常存敬畏以端正志向，與“整齊嚴(yán)肅”的日常行為規(guī)范共同構(gòu)成書(shū)院教育體系?！绢}干19】朱熹對(duì)“忠”的闡釋強(qiáng)調(diào)哪一行為準(zhǔn)則？【選項(xiàng)】A.君君臣臣B.天下歸仁C.慎獨(dú)修身D.克己復(fù)禮【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中明確“忠者，君之德也”，強(qiáng)調(diào)臣子需以“盡已之心”回應(yīng)君命，而“君君臣臣”是“忠”得以實(shí)現(xiàn)的政治倫理基礎(chǔ)。選項(xiàng)C、D屬個(gè)人修養(yǎng)范疇?！绢}干20】朱熹認(rèn)為“理”與“氣”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.理在氣先B.理氣合一C.氣生理D.理生氣【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《太極圖說(shuō)》中提出“理在氣先”，認(rèn)為“理”是宇宙運(yùn)行的根本法則，先于物質(zhì)存在并制約其發(fā)展。選項(xiàng)B、C、D均違背其理氣觀基本立場(chǎng)。2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】朱熹在《四書(shū)章句集注》中為"大學(xué)之道"補(bǔ)充的核心思想是？【選項(xiàng)】A.修身齊家治國(guó)平天下B.格物致知誠(chéng)意正心C.天地地位君臣父子D.知行合一【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《大學(xué)章句》中強(qiáng)調(diào)"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，并首創(chuàng)"格物致知誠(chéng)意正心正心誠(chéng)意"的八步驟修養(yǎng)法，將"格物致知"作為窮理明道的起點(diǎn)。選項(xiàng)A是《大學(xué)》原文，C是《中庸》內(nèi)容，D為王陽(yáng)明心學(xué)觀點(diǎn)，均與朱熹本意不符。【題干2】朱子提出"理一分殊"理論主要依據(jù)的經(jīng)典文獻(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.《周易》B.《尚書(shū)》C.《孟子》D.《禮記》【參考答案】A【詳細(xì)解析】"理一分殊"源自《周易·系辭》"一陰一陽(yáng)之謂道"，朱熹以此闡釋宇宙本體。該理論與程頤"體用一源"說(shuō)共同構(gòu)成理學(xué)核心命題，強(qiáng)調(diào)普遍之理（理一）與具體事物之理（分殊）的統(tǒng)一關(guān)系。其他選項(xiàng)中，《尚書(shū)》側(cè)重治國(guó)，《孟子》主性善，《禮記》多禮制條文，均非理論來(lái)源?！绢}干3】朱熹與程頤在"涵養(yǎng)與力學(xué)"關(guān)系上的主要分歧體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.先涵養(yǎng)后力學(xué)B.先力學(xué)后涵養(yǎng)C.涵養(yǎng)力學(xué)并重D.力學(xué)即涵養(yǎng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】程頤主張"涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知"，強(qiáng)調(diào)以敬畏之心涵養(yǎng)德性；朱熹則認(rèn)為"涵養(yǎng)只是戰(zhàn)退那心，力學(xué)方是意思上做功夫"，主張先通過(guò)力學(xué)（格物致知）培養(yǎng)認(rèn)知能力，再以涵養(yǎng)鞏固心性。此分歧反映理學(xué)內(nèi)部認(rèn)知路徑的哲學(xué)差異，C選項(xiàng)實(shí)為陸九淵調(diào)和之說(shuō)，D為程朱調(diào)和觀點(diǎn)?！绢}干4】朱熹評(píng)點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)提出的重要詮釋原則被稱(chēng)為？【選項(xiàng)】A.比興體例B.王陽(yáng)明心學(xué)C.民本思想D.實(shí)用主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《詩(shī)集傳》中依據(jù)《禮記·樂(lè)記》"詩(shī)者，志也...比興者，詩(shī)之眾體也"的論述，構(gòu)建以"比興"為核心的闡釋體系。通過(guò)"賦""比""興"手法解析《詩(shī)經(jīng)》，既保持文本文學(xué)性，又賦予"美刺"政治解讀功能。其他選項(xiàng)中B屬明代思想，C為其治國(guó)理念，D不符合朱子重經(jīng)典實(shí)證的特點(diǎn)。【題干5】朱子重建白鹿洞書(shū)院的時(shí)間及其標(biāo)志性事件是？【選項(xiàng)】A.1167年建院B.1205年重建C.1185年恢復(fù)講學(xué)D.1231年編纂語(yǔ)錄【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹于1205年（南宋寧宗慶元五年）重建白鹿洞書(shū)院，制定《白鹿洞書(shū)院揭示》，確立"五教之目""學(xué)規(guī)之條"，成為宋代理學(xué)教育制度化的重要標(biāo)志。選項(xiàng)A為建院時(shí)間，C為首次恢復(fù)講學(xué)（朱熹1171-1173年），D屬其晚年著述。重建事件直接關(guān)聯(lián)理學(xué)教育體系構(gòu)建，為近年考試高頻考點(diǎn)?！绢}干6】朱熹對(duì)"中和"概念的突破性發(fā)展主要體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.提出性即理B.區(qū)分中和為狀態(tài)與功夫C.重釋"喜怒哀樂(lè)"D.建立心性體系【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《中庸章句》中突破程頤"中和即性"說(shuō)，將"中"定義為"不偏不倚，無(wú)過(guò)不及"的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，"和"視為"節(jié)文之和"，并首次將《禮記·禮運(yùn)》"喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)謂之中"重新闡釋為情感未發(fā)時(shí)的心性狀態(tài)，突破傳統(tǒng)心性論局限。選項(xiàng)A為程頤觀點(diǎn)，D為其理論體系成果?！绢}干7】朱子"存天理滅人欲"主張的適用范圍是？【選項(xiàng)】A.理學(xué)發(fā)展階段B.民本政治實(shí)踐C.個(gè)性發(fā)展領(lǐng)域D.人際關(guān)系規(guī)范【參考答案】A【詳細(xì)解析】該命題實(shí)為對(duì)程頤"存天理滅人欲"的極端化表述，朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中明確限定為"存天理滅人欲"僅適用于"學(xué)者修養(yǎng)工夫"階段，而非否定人性自然需求。其真正主張是"天理人欲須辯得分明"，在政治層面強(qiáng)調(diào)"修齊治平"中的人欲疏導(dǎo)。選項(xiàng)B、C、D均屬片面理解?！绢}干8】朱熹與陸九淵"鵝湖之會(huì)"的核心爭(zhēng)議聚焦于？【選項(xiàng)】A.禮法與人性B.格物與心性C.實(shí)踐與理論D.經(jīng)典詮釋方式【參考答案】B【詳細(xì)解析】此會(huì)爭(zhēng)論焦點(diǎn)為"舊學(xué)"（朱熹的格物窮理）與"新學(xué)"（陸九淵的發(fā)明本心）的認(rèn)知路徑問(wèn)題。朱熹堅(jiān)持"即物窮理"，主張通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察把握普遍之理；陸九淵提出"宇宙便是吾心"，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在心性的直接體認(rèn)。此分歧涉及理學(xué)根本方法論，選項(xiàng)D僅為表面現(xiàn)象?！绢}干9】朱熹評(píng)《尚書(shū)》"多偽托"依據(jù)的主要是？【選項(xiàng)】A.文字訓(xùn)詁B.歷史考據(jù)C.哲學(xué)義理D.宗教傳說(shuō)【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《尚書(shū)注》中運(yùn)用"疏證法"考辨文獻(xiàn)真?zhèn)?，指出今本《尚?shū)》存在大量漢代以后托古之作，強(qiáng)調(diào)"偽孔安國(guó)傳"的不可靠性。其考據(jù)方法包含文本?？?、傳世譜系分析、歷史事件驗(yàn)證等，為宋代經(jīng)學(xué)考據(jù)學(xué)典范。選項(xiàng)A屬訓(xùn)詁學(xué)范疇，C、D為其理論應(yīng)用層面?！绢}干10】朱子"家禮"改革的核心目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.倡導(dǎo)簡(jiǎn)化儀式B.重構(gòu)宗法制度C.推廣科舉教育D.推動(dòng)商業(yè)發(fā)展【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹通過(guò)《朱子家禮》改革傳統(tǒng)禮制，重點(diǎn)重建宗族組織、喪祭儀式和日常禮俗，核心在于"復(fù)禮以正人心"。其設(shè)計(jì)包含祠堂、族田、族學(xué)等制度，試圖以理學(xué)規(guī)范重構(gòu)宗法體系，防止"禮崩樂(lè)壞"。選項(xiàng)A為表面現(xiàn)象，C、D與家禮改革無(wú)直接關(guān)聯(lián)?！绢}干11】朱熹對(duì)"氣質(zhì)說(shuō)"的繼承與發(fā)展體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.提出"性即理"B.區(qū)分清濁品級(jí)C.重新定義"天命之性"D.創(chuàng)立心性體系【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在繼承程頤"氣質(zhì)說(shuō)"基礎(chǔ)上，提出"氣質(zhì)有清濁，而清濁因習(xí)而移"，將氣質(zhì)分為"純熟""偏純""雜而不純"等品級(jí)，強(qiáng)調(diào)后天修養(yǎng)可改變氣質(zhì)偏頗。此發(fā)展突破程頤僅承認(rèn)"天命之性"的二元論，為理學(xué)心性學(xué)說(shuō)提供動(dòng)態(tài)解釋框架。選項(xiàng)A為程頤觀點(diǎn)，D為其整體理論成果。【題干12】朱熹與張載"氣本論"的根本分歧在于？【選項(xiàng)】A.是否承認(rèn)"太虛即氣"B.理氣關(guān)系處理C.存在論與認(rèn)識(shí)論D.社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)【參考答案】B【詳細(xì)解析】張載主張"太虛即氣"，強(qiáng)調(diào)氣為宇宙本原；朱熹雖肯定"理在氣先"，但通過(guò)"理一分殊"理論將理氣統(tǒng)一于具體事物，認(rèn)為"理氣無(wú)先后"。二人在"理氣先后"問(wèn)題上的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)涉及本體論范疇，選項(xiàng)C、D屬應(yīng)用層面差異?！绢}干13】朱熹"三綱五常"思想中的核心倫理關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.君臣父子B.夫妻兄弟C.朋友有信D.社會(huì)公序【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《家禮》和《白鹿洞書(shū)院揭示》中重構(gòu)綱常體系，將"君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V"置于首位，通過(guò)"五倫"（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友）構(gòu)建社會(huì)倫理秩序。其中"三綱"作為政治倫理核心，體現(xiàn)其維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想。選項(xiàng)D為概括性表述，不符合具體選項(xiàng)要求。【題干14】朱熹對(duì)《周易》"變易"思想的繼承發(fā)展體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.提出"體用一源"B.創(chuàng)立"體用不二"C.重釋"陰陽(yáng)消息"D.建立象數(shù)體系【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹繼承《周易》"窮變通久"思想，提出"體用一源，顯微無(wú)間"，認(rèn)為本體（理）與現(xiàn)象（氣）既對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。此說(shuō)突破漢唐象數(shù)派局限，為理學(xué)本體論提供哲學(xué)基礎(chǔ)。選項(xiàng)B為后世誤解，C為漢代易學(xué)傳統(tǒng)，D為其方法論而非理論創(chuàng)新?！绢}干15】朱熹"四書(shū)"學(xué)說(shuō)的突破性貢獻(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.整合注疏傳統(tǒng)B.系統(tǒng)詮釋"心性"C.重構(gòu)教育體系D.創(chuàng)立考試制度【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為"四書(shū)"，并為其作系統(tǒng)章句集注，創(chuàng)造性地闡釋"心性"范疇，提出"心即理""性即理"等命題，使四書(shū)成為理學(xué)核心經(jīng)典。選項(xiàng)A為其方法，C、D屬實(shí)踐層面成果?！绢}干16】朱熹"五教"思想中排序第二的倫理規(guī)范是？【選項(xiàng)】A.父慈B.子孝C.兄友D.弟悌【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中提出"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"五教，其中"長(zhǎng)幼有序"位列第二，強(qiáng)調(diào)尊卑有序的倫理關(guān)系。此排序體現(xiàn)其"家國(guó)同構(gòu)"思想，選項(xiàng)D為具體表現(xiàn)，A、B為并列關(guān)系。【題干17】朱熹對(duì)"仁"的哲學(xué)詮釋包含哪些核心要素？【選項(xiàng)】A.己欲立而立人B.己欲達(dá)而達(dá)人C.側(cè)隱之心D.己所不欲【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《四書(shū)章句集注》中提出"仁者，愛(ài)人"的命題，并融合《孟子》"四端說(shuō)"與《論語(yǔ)》"仁者愛(ài)人"，構(gòu)建包含"推己及人""克己復(fù)禮""萬(wàn)物一體"的多層次詮釋體系。選項(xiàng)A直接體現(xiàn)"推己及人"原則，B為重復(fù)表述，C、D為具體表現(xiàn)而非核心要素。【題干18】朱熹"觀書(shū)三到"理論強(qiáng)調(diào)的閱讀原則是？【選項(xiàng)】A.眼到口到心到B.眼到手到口到C.目到口到耳到D.眼到耳到心到【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《讀書(shū)法》中提出"讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到"，強(qiáng)調(diào)注意力集中與多重感官參與。此理論成為古代閱讀方法論典范，選項(xiàng)B、C、D均屬干擾項(xiàng)，與朱子原意不符?！绢}干19】朱熹"月印萬(wàn)川"比喻闡釋的核心哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.理一分殊B.體用一源C.天人感應(yīng)D.知行合一【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹以"月印萬(wàn)川"比喻"理一分殊"：月光（普遍之理）灑落萬(wàn)川（具體事物）而月體不失。此比喻生動(dòng)詮釋其本體論核心，強(qiáng)調(diào)普遍法則與特殊現(xiàn)象的統(tǒng)一性。選項(xiàng)B為其方法論，C、D屬不同領(lǐng)域命題?！绢}干20】朱熹"白鹿洞規(guī)"確立的學(xué)規(guī)體系中，首要原則是？【選項(xiàng)】A.慎獨(dú)B.修身C.教學(xué)相長(zhǎng)D.以禮立身【參考答案】D【詳細(xì)解析】朱熹重建白鹿洞書(shū)院時(shí)制定《白鹿洞書(shū)院揭示》，開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)"五教之目""學(xué)規(guī)之條"，其中"以禮立身"位列首位，作為處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。選項(xiàng)A為修養(yǎng)方法，B為具體要求，C為教學(xué)原則，均非根本前提。2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】朱熹在《四書(shū)章句集注》中強(qiáng)調(diào)“格物致知”的終極目的是什么？【選項(xiàng)】A.追求個(gè)人道德完善B.積累科舉考試素材C.強(qiáng)化君主集權(quán)D.推廣儒家經(jīng)典教化【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹提出“即物窮理”的格物方法，認(rèn)為通過(guò)研究具體事物達(dá)到對(duì)天理的認(rèn)知，最終目的是完善個(gè)人道德修養(yǎng)，其思想核心是“存天理滅人欲”的理學(xué)實(shí)踐，選項(xiàng)A符合《朱子語(yǔ)類(lèi)》中“格物而后知至”的論述?！绢}干2】朱熹制定《家禮》的主要目的是什么？【選項(xiàng)】A.規(guī)范科舉官員行為B.建立民間婚喪嫁娶標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)一國(guó)家祭祀制度D.改革稅賦體系【參考答案】B【詳細(xì)解析】《朱子家禮》是朱熹為規(guī)范民間禮儀編訂的實(shí)用手冊(cè)，特別強(qiáng)調(diào)“禮者，理也”的核心理念，通過(guò)簡(jiǎn)化儀式降低士紳階層的生活成本，選項(xiàng)B準(zhǔn)確反映其歷史作用，與《宋史·禮志》記載一致?！绢}干3】朱熹認(rèn)為“理一分殊”理論適用于哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.科舉取士標(biāo)準(zhǔn)B.自然現(xiàn)象變化C.商業(yè)交易規(guī)則D.宗族田產(chǎn)分配【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹提出“理一分殊”強(qiáng)調(diào)普遍規(guī)律與具體表現(xiàn)的統(tǒng)一，在《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九中明確指出“如錢(qián)有制而用殊”，對(duì)應(yīng)商業(yè)交易中貨幣單位與具體用途的關(guān)系，選項(xiàng)C體現(xiàn)其哲學(xué)應(yīng)用?！绢}干4】朱熹教育思想中“循序漸進(jìn)”原則的核心要求是什么？【選項(xiàng)】A.跳躍式學(xué)習(xí)B.由淺入深系統(tǒng)學(xué)習(xí)C.集體授課為主D.嚴(yán)苛體罰教學(xué)【參考答案】B【詳細(xì)解析】《白鹿洞書(shū)院揭示》記載“循序漸進(jìn)，熟讀精思”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系化建構(gòu)，與《朱子讀書(shū)法》中“字求其訓(xùn)，句索其旨”的逐層解析方法相印證，選項(xiàng)B正確。【題干5】朱熹對(duì)“孝道”的解讀中，最強(qiáng)調(diào)哪項(xiàng)具體行為？【選項(xiàng)】A.日常侍奉父母B.為父母守喪三年C.參與宗族祭祀D.捐資修繕祖墳【參考答案】B【詳細(xì)解析】《家禮》規(guī)定“兇禮之禮，親喪不忌”，朱熹在《朱子家禮》喪禮篇中明確將守喪期定為核心孝行，選項(xiàng)B符合其禮制設(shè)計(jì)，與《禮記·喪服四制》形成理學(xué)闡釋?！绢}干6】朱熹理學(xué)思想中“性即理”命題的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.法家法治思想C.儒家心性論D.佛教唯識(shí)宗【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《太極圖說(shuō)》中提出“性即理也”，將孟子性善論發(fā)展為性即天理的命題，繼承發(fā)展了《孟子》中“擴(kuò)充四端”的心性學(xué)說(shuō)，選項(xiàng)C準(zhǔn)確反映其理論淵源?！绢}干7】朱熹認(rèn)為科舉士子應(yīng)重點(diǎn)研讀的典籍是？【選項(xiàng)】A.九經(jīng)注疏B.諸子百家C.史書(shū)典籍D.佛道典籍【參考答案】A【詳細(xì)解析】《朱子讀書(shū)法》明確指出“先讀《論》《孟》，次讀《語(yǔ)》《筆》，次讀《大學(xué)》《中庸》”，九經(jīng)注疏是科舉考試的核心內(nèi)容，選項(xiàng)A符合《朱子家禮》教育規(guī)范?！绢}干8】朱熹主張的“酒掃應(yīng)對(duì)”屬于哪種教育范疇？【選項(xiàng)】A.道德說(shuō)教B.禮儀訓(xùn)練C.軍事教育D.商業(yè)教育【參考答案】B【詳細(xì)解析】《白鹿洞書(shū)院揭示》將“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”列為日常行為規(guī)范，屬于禮儀教育范疇，朱熹在《童蒙須知》中詳細(xì)制定具體細(xì)則，選項(xiàng)B正確?！绢}干9】朱熹理學(xué)與陸九淵心學(xué)的主要分歧點(diǎn)在于？【選項(xiàng)】A.治學(xué)方法B.人性論C.鬼神觀D.歷史觀【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹主張“理在事先”，陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即理”，二人在人性論上存在根本對(duì)立，朱熹《答黃道夫書(shū)》明確批評(píng)陸氏“發(fā)明本心”違背天理，選項(xiàng)B準(zhǔn)確反映學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴核心?！绢}干10】朱熹制定的《月令》具體規(guī)范了哪種生活場(chǎng)景？【選項(xiàng)】A.宮廷祭祀B.民間婚儀C.農(nóng)事生產(chǎn)D.商業(yè)貿(mào)易【參考答案】C【詳細(xì)解析】《朱子家禮》附《月令》詳細(xì)規(guī)定農(nóng)事時(shí)間表，如“立春后修渠道、二月開(kāi)冰取魚(yú)”，將儒家禮制與農(nóng)耕實(shí)踐結(jié)合，體現(xiàn)其禮學(xué)實(shí)用主義，選項(xiàng)C正確。【題干11】朱熹認(rèn)為“義利之辨”應(yīng)如何處理？【選項(xiàng)】A.絕對(duì)區(qū)分義利B.以義制利C.義利并行不悖D.完全消除私利【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三中強(qiáng)調(diào)“義利雖分，不可雜用”，主張通過(guò)制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“以義御欲”，選項(xiàng)B符合其“理欲之辨”思想，與《近思錄》記載一致?！绢}干12】朱熹理學(xué)對(duì)宋代科舉考試的影響體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.擴(kuò)大錄取范圍B.增加詩(shī)詞考核C.改革糊名謄錄D.引入外語(yǔ)測(cè)試【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹推動(dòng)實(shí)行“糊名”“謄錄”制度，防止考場(chǎng)舞弊，其《乞出籍奏狀》主張改革科舉弊端，選項(xiàng)C準(zhǔn)確反映其制度貢獻(xiàn)，與《宋史·選舉志》記載相符。【題干13】朱熹認(rèn)為“五?！敝凶钪匾牡赖乱?guī)范是？【選項(xiàng)】A.仁B.義C.禮D.智【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《四書(shū)章句集注》中多次強(qiáng)調(diào)“仁者，心之德也”，將“仁”作為五常之首，其《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷六指出“仁是根本”，選項(xiàng)A正確。【題干14】朱熹主張的“小學(xué)”教育重點(diǎn)培養(yǎng)什么能力？【選項(xiàng)】A.邏輯思維B.道德認(rèn)知C.實(shí)踐操作D.審美能力【參考答案】C【詳細(xì)解析】《朱子家禮》規(guī)定“小學(xué)”階段需掌握灑掃、進(jìn)退等生活技能，《童蒙須知》詳細(xì)制定習(xí)字、算數(shù)等實(shí)操訓(xùn)練，選項(xiàng)C符合其教育實(shí)踐，體現(xiàn)“即物窮理”方法論?！绢}干15】朱熹對(duì)佛教的態(tài)度體現(xiàn)為？【選項(xiàng)】A.全面批判B.吸收部分思想C.完全融合D.限制傳播范圍【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三中承認(rèn)佛教“明心見(jiàn)性”部分合理，主張“理一分殊”可解釋佛學(xué)現(xiàn)象，但堅(jiān)持“二教分疆”，選項(xiàng)B正確反映其辯證態(tài)度。【題干16】朱熹理學(xué)對(duì)元代禮制建設(shè)的影響體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.制定《大明集禮》B.編修《大元通制》C.修訂《唐會(huì)要》D.編撰《宋會(huì)要輯稿》【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹弟子許衡受命編修《大元通制》，大量采用朱熹禮制思想，如喪禮、宗族制度，選項(xiàng)B正確反映理學(xué)對(duì)元代制度的影響，與《元史·選舉志》記載相符。【題干17】朱熹認(rèn)為“忠”與“孝”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.對(duì)立統(tǒng)一B.先后順序C.絕對(duì)服從D.形式相等【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹在《四書(shū)章句集注》中闡釋“忠者，盡己之謂也；孝者，善事父母之謂也”，提出“忠孝無(wú)別”，認(rèn)為二者本質(zhì)相通，選項(xiàng)A正確?！绢}干18】朱熹制定的《書(shū)儀》規(guī)范了哪種禮儀場(chǎng)景？【選項(xiàng)】A.冠禮B.婚禮C.喪禮D.祭禮【參考答案】A【詳細(xì)解析】《朱子家禮》將《書(shū)儀》作為冠禮標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)，規(guī)定冠禮流程、祝辭等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的革新，選項(xiàng)A正確?！绢}干19】朱熹認(rèn)為“格物致知”應(yīng)遵循的基本原則是？【選項(xiàng)】A.直覺(jué)頓悟B.循序漸進(jìn)C.實(shí)證觀察D.類(lèi)比推理【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九中強(qiáng)調(diào)“須是逐事理會(huì)”，反對(duì)王安石“驟進(jìn)”方法，主張“如登高必自卑”，選項(xiàng)B符合其方法論，與《近思錄》記載一致。【題干20】朱熹理學(xué)對(duì)明清之際實(shí)學(xué)發(fā)展的影響體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.推動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.促進(jìn)農(nóng)學(xué)進(jìn)步C.影響文學(xué)創(chuàng)作D.改革財(cái)政制度【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹“格物致知”思想被王陽(yáng)明發(fā)展為心學(xué)，又經(jīng)顧炎武等學(xué)者改造為考據(jù)實(shí)學(xué)，直接催生明清科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，選項(xiàng)A正確反映其學(xué)術(shù)傳承，與《明史·黃宗羲傳》記載相符。2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】朱熹在《四書(shū)章句集注》中系統(tǒng)闡述的理學(xué)核心思想是（）【選項(xiàng)】A.天人感應(yīng)B.格物致知C.知行合一D.修齊治平【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹主張“即物窮理”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)研究事物達(dá)到對(duì)天理的認(rèn)知，故“格物致知”為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)為董仲舒思想，C項(xiàng)為王陽(yáng)明主張，D項(xiàng)為儒家倫理層次，均與朱熹理學(xué)核心無(wú)關(guān)?！绢}干2】朱熹修訂的科舉考試內(nèi)容以（）為考核重點(diǎn)【選項(xiàng)】A.儒家經(jīng)典注釋B.詩(shī)歌創(chuàng)作C.歷史考據(jù)D.實(shí)用技術(shù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹通過(guò)《四書(shū)章句集注》統(tǒng)一科舉考試標(biāo)準(zhǔn)，要求考生熟讀儒家經(jīng)典注釋?zhuān)蔄正確。B項(xiàng)為唐代科舉偏好，C項(xiàng)為清代考據(jù)學(xué)興起內(nèi)容，D項(xiàng)屬技術(shù)類(lèi)科目，均不符合朱熹改革方向?！绢}干3】朱熹提出“存天理滅人欲”理論的主要目的是（）【選項(xiàng)】A.強(qiáng)化君主專(zhuān)制B.調(diào)和階級(jí)矛盾C.重建倫理秩序D.發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹主張以“天理”規(guī)范人性，通過(guò)克己復(fù)禮重建社會(huì)倫理，故C正確。A項(xiàng)為法家思想，B項(xiàng)與宋代理學(xué)改良無(wú)關(guān)，D項(xiàng)屬明清商品經(jīng)濟(jì)特征?！绢}干4】朱熹創(chuàng)立的“白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)”規(guī)定學(xué)生每日必須完成（）【選項(xiàng)】A.詩(shī)賦練習(xí)B.道德自省C.詩(shī)歌創(chuàng)作D.實(shí)踐操作【參考答案】B【詳細(xì)解析】該學(xué)規(guī)強(qiáng)調(diào)“修身”為本，要求學(xué)生每日書(shū)寫(xiě)《大學(xué)章句》體會(huì)格物致知，故B正確。A項(xiàng)為唐代科舉科目，C項(xiàng)屬文學(xué)創(chuàng)作，D項(xiàng)為工匠教育內(nèi)容?！绢}干5】朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中記載的“龜山先生”指的是（）【選項(xiàng)】A.程顥B.程頤C.邵雍D.張載【參考答案】D【詳細(xì)解析】龜山先生即張載，朱熹曾師從其門(mén)人，故D正確。A、B為北宋五子中的程氏兄弟，C為北宋理學(xué)先驅(qū)。【題干6】朱熹主張“家禮”改革的主要目的是（）【選項(xiàng)】A.增加賦稅B.簡(jiǎn)化禮制C.規(guī)范民間習(xí)俗D.強(qiáng)化宗法【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹通過(guò)制定《朱子家禮》統(tǒng)一民間婚喪嫁娶儀軌，故C正確。A項(xiàng)與儒家反對(duì)橫征暴斂原則沖突，B項(xiàng)屬簡(jiǎn)化行政流程，D項(xiàng)為宗法制度本質(zhì)要求?！绢}干7】朱熹在福建建陽(yáng)創(chuàng)辦的“寒泉精舍”最顯著的辦學(xué)特色是（）【選項(xiàng)】A.師徒傳承B.學(xué)科細(xì)分C.師生共修D(zhuǎn).私塾教育【參考答案】C【詳細(xì)解析】此學(xué)舍強(qiáng)調(diào)師生共同研習(xí)經(jīng)典、切磋琢磨，形成“共修”模式，故C正確。A項(xiàng)為佛教寺院教育特征，B項(xiàng)為近代學(xué)院制雛形，D項(xiàng)屬基礎(chǔ)教育形態(tài)?！绢}干8】朱熹反對(duì)科舉中“以詩(shī)賦取士”的深層原因是（）【選項(xiàng)】A.厭惡文體形式B.提升選拔公平性C.壓制文人創(chuàng)作D.加強(qiáng)中央集權(quán)【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹認(rèn)為詩(shī)賦易滋生浮華文風(fēng)，主張以儒家經(jīng)典考核治國(guó)才能，故B正確。A項(xiàng)屬個(gè)人偏好，C項(xiàng)與文學(xué)發(fā)展無(wú)關(guān)，D項(xiàng)為專(zhuān)制政體需求?！绢}干9】朱熹在《觀書(shū)有感》中“半畝方塘一鑒開(kāi)”所喻指的治學(xué)境界是（）【選項(xiàng)】A.整體認(rèn)知B.局部觀察C.貫通古今D.虛靜專(zhuān)注【參考答案】A【詳細(xì)解析】詩(shī)句以方塘倒影比喻對(duì)事物整體規(guī)律的把握，對(duì)應(yīng)“格物致知”的理學(xué)方法論，故A正確。B項(xiàng)為實(shí)證主義特點(diǎn)，C項(xiàng)屬歷史循環(huán)論，D項(xiàng)為禪宗修心方式。【題干10】朱熹與陸九淵關(guān)于“理”與“心”的爭(zhēng)論被稱(chēng)為（）【選項(xiàng)】A.合儒入道B.朱陸之辯C.理氣之爭(zhēng)D.文字之辯【參考答案】B【詳細(xì)解析】?jī)扇藝@“心即理”與“即物窮理”展開(kāi)理論交鋒，成為南宋理學(xué)內(nèi)部重要論戰(zhàn)，故B正確。A項(xiàng)為宋初三教融合命題，C項(xiàng)為理學(xué)核心命題，D項(xiàng)為文字訓(xùn)詁之爭(zhēng)。【題干11】朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中強(qiáng)調(diào)的“居處必恭”具體要求包括（）【選項(xiàng)】A.衣冠整潔B.語(yǔ)言謙遜C.步幅適中D.居所面積【參考答案】A【詳細(xì)解析】該條目規(guī)定學(xué)生須保持儀容整潔、舉止莊重，故A正確。B項(xiàng)屬“發(fā)言必慎”，C項(xiàng)為“夜氣勿失”，D項(xiàng)與“居必定”無(wú)關(guān)?！绢}干12】朱熹認(rèn)為“禮”的本質(zhì)是（）【選項(xiàng)】A.天道運(yùn)行法則B.人倫關(guān)系規(guī)范C.政治制度設(shè)計(jì)D.自然規(guī)律總和【參考答案】B【詳細(xì)解析】朱熹主張“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則”，強(qiáng)調(diào)倫理秩序，故B正確。A項(xiàng)為道學(xué)核心，C項(xiàng)為法家思想，D項(xiàng)屬唯物主義認(rèn)知?！绢}干13】朱熹編訂《資治通鑒綱目》的主要目的不包括（）【選項(xiàng)】A.熟悉歷史年表B.培養(yǎng)帝王權(quán)術(shù)C.倡導(dǎo)變革現(xiàn)實(shí)D.強(qiáng)化道德教化【參考答案】B【詳細(xì)解析】該書(shū)通過(guò)“綱目體”強(qiáng)調(diào)道德勸誡，故B錯(cuò)誤。A項(xiàng)為編年體史書(shū)功能，C項(xiàng)符合“以史為鑒”傳統(tǒng)，D項(xiàng)為理學(xué)教化目標(biāo)?！绢}干14】朱熹在《童蒙須知》中要求兒童每日背誦的儒家經(jīng)典不包括（）【選項(xiàng)】A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《周禮》【參考答案】C【詳細(xì)解析】該書(shū)規(guī)定背誦《小學(xué)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》及《孝經(jīng)》《小學(xué)》，故C正確。【題干15】朱熹創(chuàng)立的“五教”禮法體系包含（）【選項(xiàng)】A.親、師、君、臣、友B.父、母、兄、姐、子C.天、地、君、親、師D.宗族、鄉(xiāng)黨、國(guó)家、天下【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹將傳統(tǒng)五常擴(kuò)展為五教，對(duì)應(yīng)天、地、君、親、師，故C正確。A項(xiàng)為儒家五倫，B項(xiàng)為宗族倫理，D項(xiàng)為《孟子》“五方之民”概念?！绢}干16】朱熹對(duì)“理學(xué)”的貢獻(xiàn)不包括（）【選項(xiàng)】A.確立心性論體系B.創(chuàng)立格物致知法C.建立理氣宇宙論D.制定科舉考試標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】心性論體系由陸九淵倡導(dǎo)，朱熹側(cè)重心性修養(yǎng)的實(shí)踐路徑，故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)為朱子理學(xué)方法論，C項(xiàng)為理氣學(xué)說(shuō)核心，D項(xiàng)為朱熹教育改革成果。【題干17】朱熹在福建推行“義倉(cāng)制度”的核心目標(biāo)是（）【選項(xiàng)】A.增加地方財(cái)政B.穩(wěn)定物價(jià)C.培養(yǎng)慈善意識(shí)D.推廣農(nóng)耕技術(shù)【參考答案】C【詳細(xì)解析】該制度要求富戶(hù)儲(chǔ)存糧食賑濟(jì)災(zāi)民，故C正確。A項(xiàng)與宋代理學(xué)反對(duì)橫征暴斂原則沖突，B項(xiàng)屬商業(yè)行為，D項(xiàng)為官府農(nóng)業(yè)政策?！绢}干18】朱熹認(rèn)為“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”屬于（）【選項(xiàng)】A.禮儀規(guī)范B.勞動(dòng)教育C.道德修養(yǎng)D.宗教戒律【參考答案】A【詳細(xì)解析】《白鹿洞書(shū)院揭示》將日常行為納入禮儀范疇，故A正確。B項(xiàng)屬實(shí)踐技能培養(yǎng)，C項(xiàng)為道德認(rèn)知層面，D項(xiàng)與理學(xué)無(wú)關(guān)。【題干19】朱熹在《近思錄》中收錄的理學(xué)經(jīng)典不包括（）【選項(xiàng)】A.《周易》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《尚書(shū)》【參考答案】D【詳細(xì)解析】該書(shū)精選《四書(shū)》及二程著作，故D正確。A、B、C均為《四書(shū)》內(nèi)容?！绢}干20】朱熹主張“文章即理”的核心在于（）【選項(xiàng)】A.提升文學(xué)地位B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用C.強(qiáng)調(diào)文以載道D.鼓勵(lì)個(gè)性表達(dá)【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹認(rèn)為文章承載天道人性，故C正確。A項(xiàng)為明清文學(xué)主張，B項(xiàng)屬實(shí)學(xué)派口號(hào)，D項(xiàng)與八股文體特征相悖。2025年禮儀風(fēng)俗傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽-朱子文化知識(shí)競(jìng)賽歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】朱熹在《四書(shū)章句集注》中首次為《大學(xué)》作章句，其核心思想強(qiáng)調(diào)“明德”與“格物”的關(guān)系，正確排序是？【選項(xiàng)】A.格物→致知→誠(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下B.誠(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下→格物→致知C.格物→致知→誠(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下D.誠(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下→格物→致知【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹修正程頤的“先誠(chéng)意正心”說(shuō)，主張“格物致知”為修身基礎(chǔ)，其《大學(xué)章句》將《大學(xué)》章句與“格物致知”新解結(jié)合，選項(xiàng)C符合其邏輯順序，其他選項(xiàng)均存在排序錯(cuò)誤或概念混淆?！绢}干2】朱熹提出“白鹿洞書(shū)院揭示”中要求讀書(shū)人每日必須完成哪項(xiàng)行為？【選項(xiàng)】A.講學(xué)授徒B.檢查