高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省溫州市十校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字時(shí)代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機(jī)和無線互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺中，每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實(shí)空間中傳統(tǒng)社會關(guān)系的束縛，在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛情”“止于點(diǎn)贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照，越來越多的人通過社交平臺尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時(shí)間成本與情感付出，陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)”之中?！皵?shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、社會活動(dòng)交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而促生了一種孤獨(dú)的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個(gè)性的參與機(jī)會，反而讓現(xiàn)實(shí)場景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來越多的青年人以“社恐”來形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往，卻也因此陷入對數(shù)字他人的信任危機(jī)。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對他人的理解完全建立在對方的個(gè)人敘述與符號展演上，就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無法取代面對面互動(dòng)帶來的信息流露與經(jīng)驗(yàn)感知。另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺中，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個(gè)體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時(shí)滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺擴(kuò)大了人的溝通范圍，親密認(rèn)同的對象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過載，人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說者與傾聽者之間建立彼此認(rèn)同，反而出現(xiàn)了雙方對情緒價(jià)值的爭奪與計(jì)算?！皵?shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會變遷的共同作用。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體，社交媒體平臺將大量、遠(yuǎn)處、互不相識的陌生人匯聚在一起，使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機(jī)會。但相較于面對面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，大量無差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面，青年群體對于人際關(guān)系邊界的強(qiáng)調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系?，F(xiàn)代社會中，青年群體的隱私意識和邊界意識日益增強(qiáng)，青年群體對于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時(shí)不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立?；ヂ?lián)網(wǎng)則進(jìn)一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對面的全方位交往，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界，比如“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”。一旦感覺邊界被觸犯，便迅速發(fā)起單邊行動(dòng)，拉開社交距離。同時(shí)，社會的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國社會學(xué)家齊關(guān)爾所言，現(xiàn)代社會充滿變化和刺激，人們在反復(fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻木，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿。快節(jié)奏的生活方式將人們的時(shí)間切割為碎片化的時(shí)間，人們將碎片化的時(shí)間用于與他人的交往，在零碎的時(shí)間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時(shí)間，碎片化的交往就會斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。青年群體的“數(shù)字化孤獨(dú)”是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)，而非屏蔽真實(shí)生活的數(shù)字屏障。數(shù)字技術(shù)不是需要對抗的敵人，是與使用者共存與共變的對手。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會性自我的途徑，這需要使用者發(fā)揮能動(dòng)性來界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案，在抵達(dá)虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后，仍對日常生活中鮮活生動(dòng)的“附近”保持興趣，在擁有了即時(shí)通信技術(shù)之后，仍然記得如何去思念一個(gè)遠(yuǎn)方的人，觸碰一個(gè)近處的人。（節(jié)選自劉子曦《社交媒體時(shí)代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨(dú)”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“淺度交往”指通過社交平臺建立的短暫、低情感投入的聯(lián)系，如“尋找搭子”“止于點(diǎn)贊”。B.“數(shù)字化孤獨(dú)”的形成主要與技術(shù)發(fā)展有關(guān)，是數(shù)字媒介對人際關(guān)系的單向侵蝕結(jié)果。C.青年群體強(qiáng)調(diào)社交邊界（如“朋友圈僅三天可見”），雖保護(hù)隱私，卻阻礙深度聯(lián)系建立。D.快節(jié)奏生活將時(shí)間碎片化，導(dǎo)致社交斷裂，加劇情感難以深入，印證齊關(guān)爾的社會學(xué)觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.線上社交的“自由感”使越來越多的青年逃避現(xiàn)實(shí)交往，導(dǎo)致理解他人與調(diào)整自我的能力退化。B.數(shù)字身份的可信度危機(jī)源于平臺強(qiáng)制用戶“戴面具”，使真實(shí)自我無法完整呈現(xiàn)。C.社交媒體雖拓展交友范圍，但“點(diǎn)贊之交”無法替代具有情感意義的人際關(guān)系。D.徹底戒斷社交媒體是解決“數(shù)字化孤獨(dú)”的唯一途徑，需回歸面對面交往模式。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式將人際交往切割為碎片化互動(dòng)，人們在零散時(shí)間中僅能進(jìn)行淺層交流，而回歸完整時(shí)間后，這種斷裂的社交難以持續(xù)深化，導(dǎo)致情感聯(lián)結(jié)始終停留在表層。B.青年群體的數(shù)字化孤獨(dú)源于其過度沉溺虛擬社交，因此減少線上互動(dòng)頻率，即可自然恢復(fù)現(xiàn)實(shí)中的深度人際關(guān)系。C.社交媒體平臺應(yīng)全面取消“朋友圈三天可見”“限制陌生人添加”等數(shù)字邊界功能，用戶開放全部社交信息，以此促進(jìn)人與人之間的深度信任與聯(lián)系。D.青年群體在社交中強(qiáng)調(diào)“邊界感”，本質(zhì)上是為了逃避現(xiàn)實(shí)交往中需要付出的時(shí)間與情感成本，屬于自私的表現(xiàn)。4.請根據(jù)材料，簡要概括青年群體“數(shù)字化孤獨(dú)”形成的特點(diǎn)。5.綜合材料，結(jié)合“數(shù)字化孤獨(dú)”形成的原因，談?wù)勅绾纹平狻皵?shù)字化孤獨(dú)”?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①線上狂歡與線下疏離：沉迷線上社交，現(xiàn)實(shí)交往能力退化（如“社恐”情緒）；②數(shù)字身份信任危機(jī)：媒介身份不真實(shí)（如“擬態(tài)環(huán)境”“面具起舞”），導(dǎo)致美化自我與懷疑他人；③淺層交往期待與親密認(rèn)同斷裂：追求“親密陌生人”卻因社交過載難以建立深度認(rèn)同（如“情緒價(jià)值爭奪”）。5.①技術(shù)層面原因：社交媒體構(gòu)造碎片化淺層連接替代深度關(guān)系（如“點(diǎn)贊之交”），數(shù)字身份不真實(shí)（如“擬態(tài)環(huán)境”）。措施：提升數(shù)字素養(yǎng)，理性識別網(wǎng)絡(luò)形象（如警惕“技術(shù)遮蔽”），主動(dòng)篩選深度關(guān)系；利用技術(shù)優(yōu)勢拓展聯(lián)系，強(qiáng)化線下互動(dòng)（如視頻通話輔助面對面交流）。②群體心態(tài)層面原因：過度強(qiáng)調(diào)邊界，追求虛擬自由而逃避現(xiàn)實(shí)措施：適度開放心理邊界（如調(diào)整隱私設(shè)置），在信任與隱私間尋求平衡；參與線下社群活動(dòng)（如興趣小組），重建“附近”的真實(shí)社交網(wǎng)絡(luò)。③社會層面原因：社會快節(jié)奏切割時(shí)間（如齊關(guān)爾所言“刺激麻木化”），導(dǎo)致社交斷裂。措施：規(guī)劃連貫社交時(shí)間（如固定每周深度交流），避免淺層交往中斷；主動(dòng)減少碎片化社交（如限制刷屏?xí)r間），專注高質(zhì)量互動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文本深刻剖析了數(shù)字時(shí)代青年群體的社交困境。作者以“數(shù)字化孤獨(dú)”為核心概念，揭示了技術(shù)便利與情感疏離的悖論：一方面社交媒體帶來“淺度交往”的自由，另一方面卻導(dǎo)致深度關(guān)系的缺失。文章從技術(shù)、心理、社會三個(gè)維度展開分析，既批判了數(shù)字社交的碎片化特質(zhì)，又辯證指出技術(shù)并非原罪。最后提出建設(shè)性方案——通過提升數(shù)字素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)平衡，體現(xiàn)了對當(dāng)代青年生存狀態(tài)的深切人文關(guān)懷。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“是數(shù)字媒介對人際關(guān)系的單向侵蝕結(jié)果”錯(cuò)誤。材料明確指出“數(shù)字化孤獨(dú)”是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會變遷的共同作用，而非“主要與技術(shù)發(fā)展有關(guān)”。選項(xiàng)將原因單一化為“數(shù)字媒介的單向侵蝕”，忽略了群體心態(tài)（如邊界意識）和社會變遷（如快節(jié)奏生活）的作用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“導(dǎo)致能力退化”表述絕對化，材料第3段僅說“意愿顯著退化”；B.“平臺強(qiáng)制戴面具”錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)用戶主動(dòng)“美化自我”；D.“徹底戒斷”錯(cuò)誤，與材料最后一段“戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無必要”矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)的能力。B.“減少線上互動(dòng)頻率，即可自然恢復(fù)現(xiàn)實(shí)中的深度人際關(guān)系”錯(cuò)誤，將復(fù)雜問題簡單歸因于“線上互動(dòng)頻率”，忽略了其他關(guān)鍵因素，屬于片面推斷。C.“全面取消”錯(cuò)誤，材料承認(rèn)數(shù)字邊界（如“朋友圈限權(quán)”）是保護(hù)隱私的合理手段，主張使用者主動(dòng)界定交互方式而非一刀切取消，選項(xiàng)的觀點(diǎn)與材料矛盾；D.“本質(zhì)上是為了逃避現(xiàn)實(shí)交往中需要付出的時(shí)間與情感成本，屬于自私的表現(xiàn)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以道德批判替代客觀分析，曲解材料對“邊界感”的中性描述，屬于主觀臆斷。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①線上狂歡與線下疏離：原文提到青年群體“沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通”，互聯(lián)網(wǎng)讓現(xiàn)實(shí)交往顯得“吃力且束縛重重”，導(dǎo)致青年人以“社恐”形容這種情緒，甚至“逃離”現(xiàn)實(shí)，退回?cái)?shù)字空間，最終“理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化”。②數(shù)字身份信任危機(jī)：一方面，數(shù)字化交往中，他人的“個(gè)人敘述與符號展演”構(gòu)成“擬態(tài)環(huán)境”，文字和圖像可能是“精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽”，如“帶著面具起舞”的社交平臺形象，導(dǎo)致身份真實(shí)性存疑；另一方面，人們在網(wǎng)絡(luò)中“精心展現(xiàn)完美幻象”，既滿足理想自我的投射，又引發(fā)“美化自我與懷疑他人”的雙重心理。這種對數(shù)字身份的不信任，使得深層情感連接難以建立。③淺層交往期待與親密認(rèn)同斷裂：青年群體試圖通過數(shù)字技術(shù)尋找“親密陌生人”，但“社交過載”導(dǎo)致“自我袒露難以獲得足夠情感支持”。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①技術(shù)層面原因：社交媒體以碎片化淺連接替代深度關(guān)系，如“大量無差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系”，數(shù)字身份存在“擬態(tài)環(huán)境”與“技術(shù)遮蔽”，如“文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽”。措施：原文“提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)”，警惕“符號展演”與“完美幻象”。原文提到“在抵達(dá)虛擬世界中的‘遠(yuǎn)方’后，仍對日常生活中鮮活生動(dòng)的‘附近’保持興趣”，利用技術(shù)輔助（如視頻通話）補(bǔ)足線下交流。②群體心態(tài)層面原因：過度強(qiáng)調(diào)心理邊界，如“設(shè)置‘朋友圈僅三天可見’”，沉迷虛擬自由而逃避現(xiàn)實(shí)交往，如“以‘社恐’形容喪失自由感的情緒，逃離現(xiàn)實(shí)場景”。措施：原文指出“在信任與隱私間尋求平衡”，避免“單邊行動(dòng)拉開社交距離”，適度開放邊界（如調(diào)整隱私設(shè)置）。通過“參與線下社群活動(dòng)”“觸碰近處的人”，原文“對‘附近’保持興趣”，打破“原子化生存”。③社會層面原因：快節(jié)奏生活切割時(shí)間，導(dǎo)致社交斷裂，如“碎片化時(shí)間交往易斷裂，情感難以深入”。措施：原文提及“制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案”，如“固定每周深度交流”，避免交往碎片化。減少無效刷屏，如“限制刷屏?xí)r間”，原文說“不被社交媒體屏蔽真實(shí)生活”，聚焦深度情感連接。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)中的母親邵麗怎么說我們那個(gè)村子呢，我要說她是一個(gè)美麗的村莊，顯然有些夸大事實(shí)。但若是我告訴你村子里的那些事物，空氣香甜澄明，亮晃晃金燦燦的陽光，新蓋起的房屋紅瓦白墻，蹲在墻根曬暖陽兒的老人和狗，奔跑著的男孩女孩，道邊栽種不久的果樹，樹木開著各色的花或者沉甸甸地掛滿果子，雨后的葉子碧綠鮮亮……你是不是覺得很向往呢？真實(shí)的情況是，一整個(gè)村莊都找不見一棵大樹。一個(gè)沒有大樹的村莊，總是有那么一點(diǎn)虛張聲勢、底氣不足。許多新蓋起的房屋都空著，院子里荒草叢生，院門也被荒草所包圍。偶爾遇見一只狗，也是怯生生地夾著尾巴，好像隨時(shí)準(zhǔn)備著挨打的樣子。愛惜土地的老人都逐漸死去，他們埋在地下，成為最后一批土地守護(hù)者。剩下的這些男人和女人，怎么說呢，他們都生在新時(shí)代，都隨時(shí)代改變了心性。男人不再熱衷于種地，也不再熱愛土地，他們寧可到城里做一些又臟又累的活兒。雖然出了苦力，但來錢快，麻煩事也少。女人也不再做針線，她們到集市上購買衣服和鞋襪，又省力又好看，比自己做的還劃算。我奶奶見我媽第一面，還沒說上三句話，就知道是個(gè)中看不中用的。我奶奶覺得娶個(gè)這樣的媳婦，太不值，吃了大虧。因?yàn)槲覌屧谑锇肃l(xiāng)長得出了名的好看，娶我媽花了比別人家多一倍的錢。但奶奶沒辦法，我爸死活愿意娶她。我爸從小到大都聽我奶奶的，但在娶不娶我媽的問題上，他說了過天話。我爸說，他找了我媽，幾處省心。我媽省心，我奶奶省心，我爸也省心。我爸說，你呢？你不省心嗎？從小到大你媽沒動(dòng)過你一指頭，沒罵過你一句。我爸說這話倒是真的。我媽從來不和我爸生氣，更不跟我奶奶生氣。我奶奶說往東，我媽絕對不往西；我奶奶說趕豬，我媽絕不攆雞。我媽不愛操閑雜心，話都不多說。我奶奶覺得娶來個(gè)媳婦，就像在院子里栽棵樹一樣，讓開花就開花，讓結(jié)果就結(jié)果。不趕刮風(fēng)下雨，連個(gè)動(dòng)靜都沒有。我媽一輩子連一頓像樣的飯都沒給我做過，更不要說教我做飯了。她老是買一筐饅頭，放那兒干著，每天咸菜就干饅頭，哪天高興了還會燒點(diǎn)開水，放點(diǎn)鹽，滴幾滴香油，算是有點(diǎn)湯水了。有時(shí)候我爸從工地上回來，想吃家里煮的面條。我覺得那是我爸對老家唯一的念想了。那時(shí)候雖然我爸老是跟我講奶奶做飯的故事，但我還不會做。我媽也不會，她就到面條鋪里換二斤面。水燒開，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進(jìn)去煮。我爸要是說咸了或者淡了，她就把我爸的碗接過來倒進(jìn)鍋里，淡了撒一把鹽，咸了添一瓢水。有了我弟弟后，我爸越來越不愿意回家了，在城里掙一點(diǎn)吃一點(diǎn)，睡涵洞都不回來。要是手上有了點(diǎn)錢，我媽會一個(gè)人去逛市場，買好看的衣服。她很會給自己挑選衣服。村里女人都笑話她，說她買得又貴又不實(shí)用。但我覺得好看，我媽是我們村子里最好看的女人。有時(shí)候，我媽也會給我買條花裙子。我上了村里的小學(xué)，我很瘦，瘦白瘦白的，穿上城里孩子才穿的花裙子和皮涼鞋，老師和同學(xué)都很羨慕。但我總是餓著，連嘴唇都發(fā)白。我媽就只會給我弟弟喂奶，其他什么都不干了。我爸于是決定不讓我上學(xué)了，他說，你閨女家，反正長大也是在村里尋個(gè)人嫁了，念書也沒啥用處。于是，我爸的決定就這樣落實(shí)了。其實(shí)我爸早就看透了。只是沒說而已。我媽二十歲生了我，我二十歲生了我兒子。我婆婆生意上的事顧不過來，非讓我把我媽接過來。我媽來了，還帶著我弟弟。可是我媽過來能干什么呢？我羞愧難當(dāng)，無法為我媽辯解。我媽倒沒覺得有什么，理直氣壯地辯解說，如今鄉(xiāng)下的女人都不怎么會做飯，村里有小飯館，男人在外頭打工，女人就在家打牌，輸了回家啃干饅頭，贏了就下館子吃餃子?，F(xiàn)在，我媽獨(dú)自一人住在村子里，她和村里的婦女在一起，明顯比在城里舒坦。我媽在城里見了世面，又學(xué)會了跳廣場舞，她就教村里的婦女們跳廣場舞。村里的干部表揚(yáng)她，說她豐富了鄉(xiāng)村文化，還作為成績上報(bào)到鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書記鄉(xiāng)長帶著人來觀摩了，表揚(yáng)了村里，獎(jiǎng)勵(lì)了一套音響，號召外村的人也來學(xué)習(xí)。后來縣里要在我們村開現(xiàn)場會，說是鄉(xiāng)村文化建設(shè)搞得扎實(shí)有效，值得在全縣推廣。鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)決定讓我媽參加會議，代表村里發(fā)言。還專門安排一個(gè)人寫好稿子，讓我媽背下來。我媽高興得不得了，她一輩子都沒有這么興奮過，天天拿著稿子，吃完飯就站在屋子后面的空地上，好像面對著無數(shù)聽眾。甚至有時(shí)候還學(xué)著電視上的女人把一只手拤在腰上，另一只手揮舞著，蠻像一個(gè)真正的女演員。終于到了會議召開的時(shí)刻，我媽抹了粉底子和口紅，換上了她最喜歡的衣服盛裝出席。一進(jìn)會場，看著西裝革履的那么多人，都坐在下面，大眼瞪小眼地看著臺上的人，心里就發(fā)了怵。當(dāng)大會主持人宣布她發(fā)言時(shí)，她突然感覺胃疼，疼得渾身打哆嗦，然后擴(kuò)展到全身疼，胳膊腿都動(dòng)彈不得，嘴也好像打了膠似的。她眼睛一閉就倒在地上，任誰也喊不應(yīng)她。到底也沒發(fā)成言，鬧了個(gè)大笑話。從此之后，我媽的廣場舞再也不跳了。她越來越懶得動(dòng)，竟然一天天胖起來，像一個(gè)羊脂球。有一次，她在那里整整坐了一個(gè)下午。人家跳完走了，她還在那里看著空空蕩蕩的廣場。起風(fēng)了，開始風(fēng)很小，她沒怎么在意。可是后來越來越大，刮得垃圾塵土遮天蔽日。她害怕了，趕緊給我打電話，說：刮大風(fēng)了……我說，你趕緊回家?。∷鋈怀槠饋恚汗魏么蟮娘L(fēng)……6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.奶奶對媽媽的第一感覺是“中看不中用”，但很快發(fā)現(xiàn)并沒有“吃了大虧”，而是非常“省心”。B.母親“買好看衣服”“跳廣場舞”等行為，既體現(xiàn)她對美的追求，也隱含對傳統(tǒng)農(nóng)村婦女角色的逃離。C.父親“睡涵洞都不回來”，既家庭生活缺乏溫情，也折射城市化進(jìn)程中農(nóng)民工的生存困境與情感疏離。D.媽媽一輩子連個(gè)像樣的飯都沒有給家人做過，所以這個(gè)媽媽并沒有家庭主婦的壓力，“為母則剛”在這里并不成立。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“狗夾著尾巴”“荒草叢生”等細(xì)節(jié)，以環(huán)境隱喻鄉(xiāng)村的凋敝，與“紅瓦白墻”形成反諷。B.作者善用白描，如“水燒開，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進(jìn)去煮”，客觀呈現(xiàn)母親做飯的潦草，與傳統(tǒng)農(nóng)村婦女“賢惠持家”的形象形成反差。C.母親在縣里發(fā)言時(shí)的暈倒，作者“以輕寫重”，象征農(nóng)村文化在現(xiàn)代化沖擊下的無力感。D.小說以“我”的視角敘述母親一生，既增強(qiáng)真實(shí)感，又通過代際差異凸顯城鄉(xiāng)價(jià)值觀的沖突。8.結(jié)合全文，分析文末劃線處“大風(fēng)”的象征意義，并分析母親面對大風(fēng)抽泣這一細(xì)節(jié)的描寫對塑造母親形象的作用。9.有評論認(rèn)為邵麗的小說“在瑣碎中見時(shí)代”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.C8.①象征現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的沖擊。呼嘯的大風(fēng)隱喻快速城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化根基的動(dòng)搖，母親面對風(fēng)暴時(shí)的恐懼與無助，暗示傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代化浪潮中的脆弱性。如文中母親雖學(xué)會廣場舞卻最終在都市文化規(guī)訓(xùn)中迷失，恰如大風(fēng)席卷后徒留荒蕪的村莊。②強(qiáng)化母親矛盾掙扎的形象特質(zhì)。這一細(xì)節(jié)與母親此前積極教舞、盛裝發(fā)言的張揚(yáng)形成反差，揭示其內(nèi)心對新時(shí)代既渴望融入又無力適應(yīng)的撕裂感。抽泣時(shí)的情緒反應(yīng)，凸顯被時(shí)代洪流裹挾的被動(dòng)性。9.邵麗以瑣碎日常折射中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型（以小見大）：①瑣事顯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：村莊新屋空置、果樹新栽等瑣碎景象，反映農(nóng)村發(fā)展中的問題；男人進(jìn)城務(wù)工、女人購買衣物等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)時(shí)代變遷下農(nóng)村人生活方式與觀念的改變。（商品經(jīng)濟(jì)瓦解農(nóng)耕傳統(tǒng)，消費(fèi)主義沖擊鄉(xiāng)土生存邏輯。）②瑣事映家庭裂變：母親省心、不會做飯等家庭表現(xiàn)，體現(xiàn)時(shí)代對家庭結(jié)構(gòu)與關(guān)系的影響；父親不愿回家、不讓“我”上學(xué)等家庭矛盾，背后是時(shí)代發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)壓力與觀念沖突（揭示傳統(tǒng)倫理崩塌與代際代價(jià)）。③瑣事烙文化沖突：廣場舞從自娛到政績表演、母親發(fā)言潰敗等，體現(xiàn)時(shí)代大風(fēng)下鄉(xiāng)村的生存困境與文化陣痛（隱喻鄉(xiāng)土文明失語與個(gè)體精神困境。）【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以細(xì)膩的筆觸勾勒出一個(gè)農(nóng)村女性在時(shí)代變遷中的生存圖景。母親的形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，她美麗卻“無用”，順從卻渴望自我，最終在城鄉(xiāng)文化的夾縫中迷失。作者通過母親的人生軌跡，折射出農(nóng)村空心化、傳統(tǒng)價(jià)值觀瓦解等社會問題。文中“大樹”“風(fēng)”等意象富有象征意味，白描手法與反諷語調(diào)形成獨(dú)特張力，在個(gè)體命運(yùn)中映照出整個(gè)時(shí)代的陣痛與迷茫?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“‘為母則剛’在這里并不成立”錯(cuò)誤。母親雖不擅長傳統(tǒng)家務(wù)，但“為母則剛”并非僅體現(xiàn)在操持家務(wù)層面。文中母親在物質(zhì)匱乏時(shí)仍為女兒購置花裙子（“給我買條花裙子”“老師和同學(xué)都很羨慕”），在鄉(xiāng)村文化貧瘠時(shí)主動(dòng)推廣廣場舞（“教村里的婦女們跳廣場舞”），這些行為都體現(xiàn)出她以獨(dú)特方式守護(hù)子女尊嚴(yán)、尋求自我價(jià)值的堅(jiān)韌?！皼]有家庭主婦的壓力”與文本矛盾。文中母親面對丈夫疏離（“睡涵洞都不回來”）、女兒失學(xué)（“決定不讓我上學(xué)了”）等困境，始終以沉默承受生活重壓，這種隱忍恰恰是另一種形式的“剛強(qiáng)”。選項(xiàng)將“為母則剛”狹隘理解為家務(wù)能力，忽略了人物在時(shí)代裂變中的復(fù)雜生存狀態(tài)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“作者‘以輕寫重’，象征農(nóng)村文化在現(xiàn)代化沖擊下的無力感”錯(cuò)誤，母親在縣里發(fā)言時(shí)的暈倒，并非作者“以輕寫重”來象征農(nóng)村文化在現(xiàn)代化沖擊下的無力感。實(shí)際上，這一情節(jié)更多地展現(xiàn)了母親在面對正式場合和公眾演講時(shí)的緊張與不安，以及她對于這種新角色的不適應(yīng)，而非直接象征農(nóng)村文化的無力。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)形象和重要情節(jié)的作用的能力?！按箫L(fēng)”的象征意義：象征現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的沖擊。文中“大風(fēng)”呼嘯、塵土遮天蔽日的場景，隱喻城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化根基的動(dòng)搖。母親面對風(fēng)暴的恐懼，恰如傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代化浪潮中的脆弱——她試圖通過廣場舞融入新時(shí)代，卻在都市文化規(guī)訓(xùn)（如會議發(fā)言）中迷失，最終被時(shí)代洪流裹挾，凸顯鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型中的茫然與無助。②母親抽泣細(xì)節(jié)對塑造形象的作用：強(qiáng)化人物矛盾性與被動(dòng)性。這一細(xì)節(jié)與母親此前教廣場舞、盛裝準(zhǔn)備發(fā)言的“主動(dòng)融入”形成鮮明反差：她曾渴望通過新事物證明自身價(jià)值，卻在真實(shí)的現(xiàn)代社交場景（會議）中因不適而崩潰，最終回歸被動(dòng)。抽泣時(shí)的恐懼與依賴，如打電話向“我”求助，揭示其內(nèi)心對傳統(tǒng)的眷戀與對現(xiàn)代文明的無力適應(yīng)，刻畫了一個(gè)被時(shí)代推著走、卻始終無法真正扎根的鄉(xiāng)村女性形象?！?題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①瑣事顯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：文中“新蓋起的房屋紅瓦白墻”與“院子里荒草叢生”“找不見一棵大樹”的細(xì)節(jié)，形成物質(zhì)建設(shè)與精神荒蕪的反差。新屋空置、果樹新栽，暗示農(nóng)村勞動(dòng)力外流后土地的閑置，折射城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“空心村”的普遍困境。男人“寧可到城里做又臟又累的活兒”、女人“到集市購買衣服鞋襪”，這些日常選擇打破了“男耕女織”的傳統(tǒng)模式。金錢至上的觀念取代了對土地的依戀（，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)對農(nóng)耕文明的沖擊。②瑣事映家庭裂變：母親“一輩子沒做過像樣的飯”“買一筐饅頭就咸菜”，甚至在父親想吃面條時(shí)“倒鹽加水調(diào)整咸淡”，這種“省心”的生存狀態(tài)，實(shí)則是傳統(tǒng)家庭主婦角色的消解。她與奶奶“中看不中用”的沖突，暴露了新舊世代對女性價(jià)值認(rèn)知的割裂。父親“寧可睡涵洞也不回家”，反映城鄉(xiāng)差距對家庭情感的撕裂；“不讓女兒上學(xué)”的決定，則揭示了經(jīng)濟(jì)壓力下傳統(tǒng)教育觀的功利化蛻變，暗含代際傳承的斷層。③瑣事烙文化沖突：母親從“教村里婦女跳廣場舞”到被當(dāng)作“鄉(xiāng)村文化政績”推上講臺，這一過程極具諷刺性。母親在會議上“胃疼倒地”的細(xì)節(jié)，表面是個(gè)體的怯場，實(shí)則象征鄉(xiāng)土文明在“西裝革履”的現(xiàn)代性話語體系前的失語與潰敗。她“學(xué)電視上的姿勢練習(xí)發(fā)言”的努力，更凸顯傳統(tǒng)個(gè)體在時(shí)代洪流中的被動(dòng)模仿與精神迷失。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：臣光言：先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。伏念臣性識愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思?xì)v覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所愿，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，以內(nèi)臣為承受①，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書未進(jìn)御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統(tǒng)，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經(jīng)筵，常令進(jìn)讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報(bào)塞，茍智力所及，豈敢有遺！會差知永興軍以衰疾不任治劇乞就冗官陛下俯從所欲，曲賜容養(yǎng)，差判西京、留司、御史臺，及提舉西京嵩山崇福宮，前后六任，仍聽以書局自隨，給之祿秩，不責(zé)職業(yè)。臣既無他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)豪厘。上起戰(zhàn)國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經(jīng)國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書，評其同異，俾歸一涂，為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開局，迨今始成，歲月淹久，其間抵捂，不敢自保，罪負(fù)之重，固無所逃。臣光誠惶誠懼，頓首頓首。元豐七年十一月進(jìn)呈（節(jié)選自司馬光《進(jìn)書表》）材料二：朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新?！稌芬嘣唬骸巴酰饲蠖嗦劊瑫r(shí)惟建事。”《詩》《書》《春秋》皆所以明乎得失之跡，垂鑒于后世者也?！对姟吩疲骸吧惕b不遠(yuǎn)，在夏后之世?！惫寿n其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。（節(jié)選自《資治通鑒》序御制）〖備注〗①承受，聯(lián)絡(luò)官。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會差A(yù)知B永興軍C以衰疾D不任E治劇F乞就G冗官H陛下I俯從所欲11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臣光言”與“言既遂矣”兩句中的“言”含義不同。B.“臣常不自揆”與“皇覽揆余初度兮”兩句中的“揆”含義不同。C.“陛下紹膺大統(tǒng)”與“以手撫膺坐長嘆”兩句中的“膺”含義不同。D.“垂鑒于后世者也”于“皇天后土實(shí)所共鑒”兩句中的“鑒”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為，盡管自己對歷代史書情有獨(dú)鐘，但若沒有兩代皇上全力支持，僅憑一己之力，《資治通鑒》是無法編成的。B.司馬光認(rèn)為，即使作為沒有公務(wù)的文人學(xué)士，閱讀前史尚且不能遍及，更何況日理萬機(jī)的君王，哪有空閑去全部瀏覽。C.雖然司馬光竭盡心志編撰《資治通鑒》，但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處，文章將司馬光誠惶誠恐的心態(tài)表露無遺。D.《資治通鑒》一書卷帙浩繁，歷時(shí)多年編成。共有三百多卷，從治平年間始撰，至元豐年間完成，是一部編年體史書。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又略舉事目，年經(jīng)國緯，以備檢尋，為目錄三十卷。（2）朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新。14.司馬光編纂《資治通鑒》的目的是什么？請簡要概括。【答案】10.CFH11.B12.C13.（1）又大概地列舉事件，以年為經(jīng)，以國為緯，用來作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。（2）朕認(rèn)為，君子應(yīng)多聽取前賢的言論，往圣的事跡，用來畜聚美好的品德，所以能夠剛健有力，篤行實(shí)在，天天有長進(jìn)。14.①司馬光要寫成一部簡明扼要的編年體通史，刪繁就簡，去粗取精，使順序井然；②其次是要為統(tǒng)治階級提供借鑒。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正值陛下派我去掌管永興軍，因?yàn)槟昀象w弱不能勝任處理繁重的政務(wù)，所以請求就任閑官。陛下便依從了我的私愿?！安钪倍际莿?dòng)詞，派遣掌管，不能斷開；其賓語是“永興軍”，其后C處斷開；“以衰疾”是“不任治劇”原因，中間不斷開；“治劇”是“不任”的賓語，其后F處斷開；“乞”作謂語，“就冗官”動(dòng)賓短語作賓語，其后H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。說；/語助詞，無義。句意：臣司馬光上言。/你的心愿實(shí)現(xiàn)后。B.錯(cuò)誤。都表示估量、揣度。句意：我經(jīng)常不自度量。/父親仔細(xì)揣測我的生辰。C.正確。接受、承當(dāng)；/胸。句意：陛下繼承皇位。/用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。D.正確。借鑒；/照察。句意：給后代留下借鑒和訓(xùn)誡。/天地神明，實(shí)在也都能明察。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處”說法有誤。原文“自治平開局，迨今始成，歲月淹久，其間抵牾，不敢自保，罪負(fù)之重，固無所逃”意思是其間（我）言語頂撞、冒犯圣上，不敢自保，罪孽之重，也沒有地方可以逃跑。并非說的是文章的前后矛盾之處。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“略舉”，大概列舉；“年經(jīng)國緯”，以年為經(jīng)，以國為緯；“為”，編成。（2）“識”，聽取、見識；“畜”，畜聚，修養(yǎng)；“日”，天天?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先后有倫，精粗不雜”可知，司馬光要寫成一部簡明扼要的編年體通史，刪繁就簡，去粗取精，使順序井然；其次是要為統(tǒng)治階級提供借鑒。參考譯文：材料一：臣司馬光上言：先前奉受敕命編纂歷代君臣事跡，以后又接奉圣旨賜予書名《資治通鑒》，如今已經(jīng)完成。我認(rèn)為我的性情和才識愚蠢、遲鈍、學(xué)術(shù)上荒廢不精，大凡做各種事情，都在他人之下。只對于前代的史書，曾粗略地盡心研讀，自幼年至老年，都非常喜好，不知厭倦。（我）時(shí)常擔(dān)心，自司馬遷和班固以來，記載歷史的文字繁多，即使是平民也不能完全讀遍，更何況對于作為萬民之主的皇帝，日理萬機(jī)，哪有閑暇去全部閱覽呢！我經(jīng)常不自度量，想要把其中的一些多余而不適用的文字加以刪削，集中列舉那些最重要的歷史事實(shí)，專門選擇有關(guān)國家盛衰存亡，情系百姓喜怒哀樂，善良可以成為楷模，邪惡可以作為警戒的材料，按年代先后編集成一書，使得先后有序，精華糟粕不相混雜，但是我個(gè)人的力量太單薄，沒辦法完成。我幸好遇到英宗皇帝，靠著他通達(dá)聰明的天性，施行文化昌明的政治，他想要縱覽古代事跡，以便拓展宏圖大略，于是頒下詔令，教臣編纂成集。我長期以來的心愿，一朝之內(nèi)獲得了伸展，欣喜雀躍接受詔命，唯恐不能稱職。先帝還讓我自行選擇設(shè)置官屬，在崇文院開置書局，允許借用龍圖閣、天章閣、三館和秘閣的書籍，派遣宮內(nèi)侍臣擔(dān)任承受（官職），我受到的眷愛知遇的榮耀，連近臣都比不上。不幸的是書還沒有完成，未能向皇帝進(jìn)獻(xiàn)，而先帝卻拋下群臣（先自去了）。陛下繼承皇位，同時(shí)也繼承了先帝的遺志，恩寵有加，親撰冠首之序，又賜予了嘉名，每逢開設(shè)研討經(jīng)史的講席，常讓我前往講讀。我雖愚蠢遲鈍，但蒙受兩朝知待如此之厚恩，即使完全貢獻(xiàn)出自己的生命，也不足以報(bào)答兩朝皇帝的大恩大德，只要是心智和力量能夠達(dá)到的，又怎敢有所保留呢！正值陛下派我去掌管永興軍，因?yàn)槟昀象w弱不能勝任處理繁重的政務(wù)，所以請求就任閑官。陛下便依從了我的私愿，并給予無微不至的關(guān)懷，讓我以閑官養(yǎng)老。還曾被派遣去任職通判西京、留司、御史臺，及提舉嵩山崇福宮，前后六任，還主管書局，讓我自主處理書局的事物，給我祿位、俸祿，不要求承擔(dān)做事的結(jié)果好與差。我既然沒有其他事務(wù)，所以能夠集中精力，盡力思考，使出所有的知識和精力來編集此書，白天時(shí)間不夠，就在晚上繼續(xù)工作。看遍以前的史書，旁采小說，對于浩如煙海、堆積如山的歷代簡牘圖書，總是認(rèn)真篩選，從中揭示那些隱含著的事情，并對其中細(xì)小的差誤進(jìn)行校訂。上從戰(zhàn)國開始，下至五代終結(jié)，總共一千三百六十二年，修訂成二百九十四卷。又大概地列舉事件，以年為經(jīng)，以國為緯，用來作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。我又參考了各種書目，品評分析其中的異同，最終匯總成一種說法，編成《考異》三十卷。最終全書合計(jì)三百五十四卷。自治平（1064年—1067年）設(shè)立編寫書籍機(jī)構(gòu)開始，如今始成，歲月長久。其間（我）言語頂撞、冒犯圣上，不敢自保，罪孽之重，也沒有地方可以逃跑。臣司馬光小心謹(jǐn)慎惶恐不安地向您叩首。元豐七年十一月進(jìn)獻(xiàn)呈上此文。（節(jié)選自司馬光《進(jìn)書表》）材料二：朕認(rèn)為，君子應(yīng)多聽取前賢的言論，往圣的事跡，用來畜聚美好的品德，所以能夠剛健有力，篤行實(shí)在，天天有長進(jìn)?！渡袝芬舱f：“作為君王，應(yīng)個(gè)個(gè)力求博學(xué)多聞，時(shí)刻想到有所建樹?！薄对娊?jīng)》《尚書》《春秋》，都是用來闡明得失的規(guī)律，給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品?！对娊?jīng)》說：“商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就是夏朝的滅亡?！彼再n此書名為《資治通鑒》，用來表明朕的心志。（節(jié)選自《資治通鑒》序御制）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋日山居徐璣①閑來掃石坐云根，萬壑松聲入酒樽。山鳥不驚人意靜，數(shù)峰斜照自黃昏。〖備注〗①徐璣：南宋詩人，“永嘉四靈”之一，一生不仕，隱居山林。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“掃石坐云根”以動(dòng)作描寫開篇，表現(xiàn)詩人閑適自在、與自然相融的心境。B.第二句“萬壑松聲”從聽覺角度渲染山間壯闊之景，與“入酒樽”構(gòu)成虛實(shí)結(jié)合。C.第三句寫山鳥的不驚，側(cè)面襯托詩人內(nèi)心的寧靜，暗含人與自然和諧共處的禪意。D.末句以“數(shù)峰斜照”收束全詩，借夕陽余暉烘托出詩人獨(dú)對黃昏孤寂悵惘。16.本詩與黃庭堅(jiān)《登快閣》均借景寫隱逸之情，但意象選擇與情感內(nèi)涵有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①意象選擇：徐詩：選取“松聲”“山鳥”“斜照”等意象，側(cè)重山林野趣（如“萬壑松聲”寫自然之聲，“山鳥不驚”顯人鳥和諧），營造空靈幽靜之境。黃詩：選用“落木”“澄江”“明月”“白鷗”等意象，給人以蒼茫、空曠、明凈之感，“白鷗”則增添了一份靈動(dòng)和自由，境界開闊，暗含孤傲超然之氣。（“澄江一道”顯澄澈孤高）。②情感內(nèi)涵：徐詩：通過人與自然的渾然一體（“山鳥不驚人意靜”），是悠然自得、與世無爭的心境，表達(dá)純粹的隱逸之樂，體現(xiàn)道家“天人合一”的淡泊心境。黃詩：在隱逸向往中夾雜宦海倦意（“此心吾與白鷗盟”），既有對世俗的疏離，又隱含抱負(fù)未展的孤寂（“朱弦已為佳人絕”），情感更為復(fù)雜矛盾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《秋日山居》以簡淡筆墨勾勒隱逸圖景：掃石聽松、山鳥不驚、斜照黃昏，通過“云根”“松聲”“斜照”等清幽意象，營造出空寂恬淡的意境。詩人以物我兩忘的靜觀姿態(tài)，展現(xiàn)了對山林自然的深度融入，其閑適中透著孤高，寧靜里蘊(yùn)含禪意，典型體現(xiàn)了“永嘉四靈”清瘦野逸的詩風(fēng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“借夕陽余暉烘托出詩人獨(dú)對黃昏的孤寂悵惘”錯(cuò)誤。原句“數(shù)峰斜照自黃昏”描繪的是山居黃昏的靜謐之景，突出自然本身的悠然狀態(tài)（“自”字暗含天地?zé)o言、萬物自適的禪意）。結(jié)合徐璣隱士身份和永嘉四靈“清新淡遠(yuǎn)”的詩風(fēng)，此句應(yīng)表現(xiàn)詩人與自然相融的閑適心境，而非“孤寂悵惘”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌意象和情感的能力。①意象選擇：徐詩：聚焦微觀山林場景，意象細(xì)膩靈動(dòng)，營造出“人在畫中、心與物融”的空靈幽寂之感?！八陕暋薄叭f壑”以聲襯靜，將自然之聲融入酒樽，凸顯山林的空濛與隔絕塵世的靜謐；“山鳥不驚”以鳥與人的和諧共處，暗喻詩人心境的淡泊平和，自然萬物與人性的交融；“斜照”“黃昏”以暖色調(diào)的光影變化，勾勒出山林日落的幽遠(yuǎn)之美，強(qiáng)化歸隱生活的悠然自得。黃詩：意象格局宏大，兼具自然的開闊與人文的蒼涼，境界更顯孤傲超然?！奥淠尽薄俺谓币蚤煷蟮目臻g感，傳遞秋景的蒼茫與澄澈，暗含宦海浮沉的蕭瑟；“明月”“白鷗”以皎潔、自由的意象，象征詩人對超脫世俗的向往；“朱弦絕”“佳人”以典故，隱喻知音難覓的孤寂，與自然意象形成情感張力。②情感內(nèi)涵：徐詩：以“閑來掃石”“山鳥不驚”的日常場景，展現(xiàn)詩人脫離仕途后與自然共生的自在心境。無官場牽絆，情感表達(dá)直白單純，如“數(shù)峰斜照自黃昏”中“自”字，凸顯自然運(yùn)行的本真與詩人內(nèi)心的淡泊；暗合道家“清靜無為”思想，通過“坐云根”“入酒樽”的行為，將自我消融于自然，達(dá)到物我兩忘的境界。黃詩：既有對隱逸的向往，又夾雜仕途失意的郁結(jié)?！鞍V兒了卻公家事”直言對官場的倦怠，“白鷗盟”表歸隱之志，但“朱弦絕”“佳人”又透露出抱負(fù)未展的失落；自然意象的開闊（如“澄江”“明月”）與內(nèi)心的孤高（“青眼聊因美酒橫”）形成對比，隱逸之情中裹挾著文人的孤傲與無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）參觀舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險(xiǎn)，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“________，________”。（2）國旗下講話中，班長引用《離騷》中“________，________”兩句，寄語同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（3）觀看錢塘江大潮時(shí)，看到浪花朵朵、江濤涌動(dòng)的景象，就會想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如“________，________”?！敬鸢浮浚?）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（2）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（怒濤卷霜雪，天塹無涯）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建水紫陶，在未經(jīng)窯火萃煉時(shí)，不過是一捧尋常的五彩陶土。唯有歷經(jīng)七十二道工序、百次修丕，在龍窯高溫中脫胎換骨，方能成就“窯寶”之譽(yù)。愛陶之人，器是愈多愈妙。器多了，便有了萬千氣象：貯普洱，或是養(yǎng)白茶，甚至僅作清玩。若逢雅集，更要選那件開片細(xì)膩的柴燒盞，每位藏家都會依著茶性去挑，青釉或紫陶，素面或刻畫——畢竟，藏一件合意的器，那是極風(fēng)雅的事。茶席之上，常見一本灑金箋紙鋪開，旁置一件建水紫陶壺，配兩支湘妃竹筆，供人品茗題詠。若無這箋紙，來客徑直舉杯飲罷便罷。此刻卻因這一停一頓，有人提筆濡墨，有人以竹擊節(jié)，留下墨痕詩韻。我必是執(zhí)陶品茶之人——再?zèng)]什么比建水紫陶更A的了。即便不是老窯口出的名器，亦能養(yǎng)出茶魂釉彩，質(zhì)樸中藏著靈秀。在陶器世界里，建水紫陶如一位謙謙君子，不張揚(yáng)自有氣度。未使用時(shí)，它似一塊未雕琢的璞石，溫潤內(nèi)蘊(yùn)。遇茶之后，光華漸顯。器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香，然后在掌心摩挲，恰似古琴非為陳設(shè)，而需以指觸弦，聽松籟泉韻，看釉色流轉(zhuǎn)生輝。建水紫陶亦然，若不與滾燙的茶水交融，那捧器不過是土與火的沉睡。歲月長了，茶性陶性B，便養(yǎng)出玉潤包漿，那方是人與器的化境。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中劃線句有兩處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。20.下列詞語與文中加點(diǎn)的“湘妃竹筆”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.甌繡香囊 B.青田石雕 C.龍泉寶劍 D.甌窯瓷盞21.文中畫波浪線的部分“器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香……那方是人與器的化境”有怎樣的表達(dá)效果？請從語言表達(dá)的邏輯性角度加以分析。22.請結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述建水紫陶的特征，要求內(nèi)容貼切、語言流暢，不超過90個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.溫潤如玉B.相融共生（渾然一體/相得益彰）19.①“萃煉”中的“萃”應(yīng)改為“淬”②“修丕”中的“丕”應(yīng)改為“坯”20.D21.①先總后分：以“器以載道”總領(lǐng)，明確器物承載文化價(jià)值的核心觀點(diǎn)。②類比論證：用“古琴需觸弦”類比“陶器需浸茶香”，通過相似性證明“器物需被使用才有生命”③反面假設(shè)：提出“若不與茶水交融，陶器僅是沉睡”，從否定角度強(qiáng)化使用價(jià)值必要性，避免邏輯漏洞。④因果遞進(jìn)：由“浸茶”到“玉潤包漿”的長期作用，推導(dǎo)出“人與器化境”的結(jié)果，形成完整因果鏈條。⑤由物及理（層層遞進(jìn)、由表入里）通過“浸透茶香”“掌心摩挲”構(gòu)建觸覺體驗(yàn)，再以“古琴非為陳設(shè)”類比，形成由物及理的層次遞進(jìn)。以“釉色流轉(zhuǎn)生輝”呼應(yīng)開篇窯變，完成從器物到精神的升華。22.示例1：建水紫陶既有千錘百煉的匠心工藝，又有龍窯淬火的涅槃重生；既有未琢璞石的溫潤內(nèi)蘊(yùn)，又有遇茶顯華的流光溢彩；既有謙謙君子的低調(diào)氣度，又有承載茶道的深遠(yuǎn)哲思。示例2：建水紫陶，既有質(zhì)樸內(nèi)斂之胎骨，又有靈秀溫潤之釉色；既有百道工序凝練之匠心，又有與茶交融沁染之魂韻；既有茶席彰顯之雅形，又有歲月沉淀之哲思。示例3：建水紫陶既有質(zhì)樸內(nèi)斂的靈秀之美，又有茶香浸潤后的玉潤光華；既有未雕琢?xí)r的溫潤氣質(zhì)，又有與茶交融后的脫胎換骨；既有謙謙君子的氣度，又有承載文化道義的厚重?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)后文“如一位謙謙君子，不張揚(yáng)自有氣度。未使用時(shí)，它似一塊未雕琢的璞石，溫潤內(nèi)蘊(yùn)。遇茶之后，光華漸顯”可推知，此處需要填寫一個(gè)形容紫陶溫和的特點(diǎn)的成語，與后文“溫潤內(nèi)蘊(yùn)”相呼應(yīng)?？商顚憽皽貪櫲缬瘛薄！皽貪櫲缬瘛笔侨缑烙癜銣睾腿釢櫱矣泄鉂?，后多用以比喻人的品性、容色或言語的溫和柔順。B處：根據(jù)上文“若不與滾燙的茶水交融”可知，紫陶和茶水是交融的關(guān)系，此處需要填寫描述茶與陶相互交融的成語，可填寫“相融共生”“渾然一體”或“相得益彰”?！跋嗳诠采笔窍嗷ト诤?，互為存在的意思?！皽喨灰惑w”的意思是融合成一個(gè)整體，不可分割?！跋嗟靡嬲谩敝竷蓚€(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“淬”是指把燒紅了的鑄件往水或油或其他液體里一浸立刻取出來，用以提高合金的硬度和強(qiáng)度等，而“萃”是“聚集”的意思，所以“萃煉”應(yīng)是“淬煉”?！柏А钡囊馑际恰按蟆保c陶瓷工藝無關(guān)；“坯”指未燒制的陶器雛形?！靶夼鳌笔谴芍谱髦械囊坏拦ば?，指對坯體進(jìn)行修整，使其表面光滑，所以“修丕”應(yīng)為“修坯”?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析短語結(jié)構(gòu)的能力?！跋驽窆P”是根據(jù)制作材料“湘妃竹”+用途“筆”而得名的，屬“材質(zhì)+功能”的復(fù)合命名。A.工藝（甌繡，溫州刺繡）+用途（香囊），屬“工藝+功能”，側(cè)重制作工藝而非材質(zhì)本身，與題干不同。B.材質(zhì)（青田石）+工藝（雕刻），屬“材質(zhì)+工藝”，強(qiáng)調(diào)加工方式，非功能導(dǎo)向，與題干不同。C.產(chǎn)地（龍泉）+物品（劍），屬“產(chǎn)地+類別”，未直接體現(xiàn)材質(zhì)與用途的關(guān)聯(lián)，與題干不同。D.材質(zhì)（甌窯瓷）+用途（盤），屬“材質(zhì)+功能”的復(fù)合命名，與題干最接近。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。①先總后分：文段開篇以“器以載道”四字高度概括核心觀點(diǎn)，明確指出器物不僅是實(shí)用工具，更承載著文化價(jià)值。隨后圍繞建水紫陶展開論述，從“浸透茶香”“掌心摩挲”等具體使用場景出發(fā)，將抽象的文化承載具象化，使后文論述始終圍繞“器物承載文化價(jià)值”這一核心展開，層次清晰，邏輯框架穩(wěn)固。②類比論證：將“古琴非為陳設(shè)，而需以指觸弦”與“陶器需浸茶香”進(jìn)行類比，二者在“需通過使用才能展現(xiàn)價(jià)值”上具有相似性。通過人們熟悉的古琴使用場景，生動(dòng)形象地論證