高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省桐鄉(xiāng)市2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)科學(xué)史上，數(shù)學(xué)歷來(lái)是人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該起步于對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)和記數(shù)方法的形成。在古代中國(guó)，數(shù)字的產(chǎn)生究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在無(wú)從考證?？梢钥隙ǖ氖牵趥髡f(shuō)中的“結(jié)繩記事”年代，古人已經(jīng)有了數(shù)的概念，其對(duì)應(yīng)的時(shí)期應(yīng)該在文明產(chǎn)生之前?，F(xiàn)在的問(wèn)題是我們無(wú)法找到明確的考古依據(jù)，以此確定其具體年代?，F(xiàn)在我們可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)字的具體記錄，包括從一到十以及百、千、萬(wàn)，最大的數(shù)字是三萬(wàn)。從這些數(shù)字中，可以看出古人的記數(shù)法——十進(jìn)位值制。十進(jìn)位值制的記數(shù)方法是先秦時(shí)期中國(guó)人在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的重要成果。而中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，則要等到漢朝，是以《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為標(biāo)志的?！毒耪滤阈g(shù)》是中國(guó)古代一部極其重要的數(shù)學(xué)著作，它大概完成于漢代，是以問(wèn)題集的形式編寫成書的。全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，并一一給出了答案。對(duì)這些問(wèn)題的解答涉及到分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算、比例算法、各種面積和體積的計(jì)算、勾股測(cè)量術(shù)等等。該書對(duì)負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法則的提出，在世界數(shù)學(xué)史上是最早的?！毒耪滤阈g(shù)》的確切作者已很難考。據(jù)說(shuō)西漢著名數(shù)學(xué)家張蒼、耿壽昌等都曾經(jīng)對(duì)它進(jìn)行過(guò)修訂刪補(bǔ)。1984年，考古學(xué)家在湖北江陵張家山出土的漢代竹簡(jiǎn)中，發(fā)現(xiàn)了一部成書于西漢初年的數(shù)學(xué)著作，將其命名為《算數(shù)書》。該書成書時(shí)間比《九章算術(shù)》早約一個(gè)半世紀(jì)，是現(xiàn)存最早的中國(guó)數(shù)學(xué)著作。其內(nèi)容和《九章算術(shù)》相類似，有些文句與《九章算術(shù)》亦接近，這意味著《九章算術(shù)》與之有某種繼承關(guān)系。嗣后，又出現(xiàn)了《周髀算經(jīng)》這部著名的天文數(shù)學(xué)著作，其中包含了勾股定理等一些重要的數(shù)學(xué)原理，這些內(nèi)容也被《九章算術(shù)》吸收了。可以說(shuō)，《九章算術(shù)》正是在這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期、多人整理，最終得以成書的。它集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容豐富，題材廣泛，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。它的出現(xiàn)，最終成為中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系得以形成的標(biāo)志。以《九章算術(shù)》為代表的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系，其特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)應(yīng)用問(wèn)題的分析，抽象出一般的原理和方法，最終達(dá)到解決同類問(wèn)題的目的。該體系以算籌為主要計(jì)算工具，運(yùn)用十進(jìn)位值制的記數(shù)系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)算，內(nèi)容涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面。它形成于漢朝，并在其自身發(fā)展歷程中，逐步走向高峰，成為古代中華民族發(fā)展所依賴的重要數(shù)學(xué)工具。漢朝之后，中國(guó)進(jìn)入三國(guó)時(shí)期，這個(gè)歷史時(shí)期古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一件重要事情是劉徽為《九章算術(shù)》作注?！毒耪滤阈g(shù)》雖然重要，但它的基本形式是提出問(wèn)題，給出答案，中間的解答過(guò)程卻被忽略了。劉徽的注正是針對(duì)《九章算術(shù)》的這一不足，對(duì)寓于全書的各種算法中的數(shù)學(xué)理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴(yán)謹(jǐn)，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正站立了起來(lái)，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作。在世界數(shù)學(xué)史上，《幾何原本》是以演繹為特征的公理化體系的典范，《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見(jiàn)長(zhǎng)的算法體系的代表，如同《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)的影響一樣，在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對(duì)中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而這一切，如果沒(méi)有劉徽為其作注，是無(wú)從實(shí)現(xiàn)的。劉徽的注不但彌補(bǔ)了《九章算術(shù)》缺乏中間環(huán)節(jié)的不足，對(duì)原書的方法、所涉公式和定理進(jìn)行解釋和推導(dǎo)，更有許多自己的發(fā)明。他是以注的形式來(lái)闡發(fā)自己的數(shù)學(xué)理論的。（摘編自關(guān)增建《傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展》）材料二：“真實(shí)的歷史”初聽起來(lái)似乎仍然是一個(gè)天經(jīng)地義應(yīng)該追求的目標(biāo)，實(shí)際上卻是難以達(dá)到的境界?？茖W(xué)史是跨越科學(xué)和歷史兩大領(lǐng)域的交叉學(xué)科?？茖W(xué)史研究需要專業(yè)的科學(xué)知識(shí)，例如研究天文學(xué)史通常要求研究者受過(guò)正規(guī)的天文學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，這使科學(xué)史研究者與一般的歷史學(xué)家相比顯得遠(yuǎn)不是同一類人，而與本行的科學(xué)家似乎更親近一些。這種親近感和所受的專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然也使科學(xué)史研究者在感情上更愿意接受“真實(shí)的歷史”。然而就研究的本質(zhì)而言，科學(xué)史與歷史學(xué)的親緣關(guān)系顯然要近得多。將科學(xué)史視為歷史學(xué)的一個(gè)分支，在理論上是可行的，在實(shí)踐中也是有益的。許多人都想當(dāng)然地相信自己正在給出“真實(shí)的歷史”，當(dāng)然，從另外一個(gè)角度看問(wèn)題的也一直大有人在。例如李志超教授曾說(shuō)：“科學(xué)史學(xué)不無(wú)主觀性，這已是事實(shí)了……科學(xué)史作為一門科學(xué)，必須力爭(zhēng)其成為‘信史’，這是‘真’的評(píng)價(jià)。做到這點(diǎn)也是個(gè)過(guò)程，不是苛求立成的。大家公認(rèn)這是努力的目標(biāo)，也就行了。”一般史學(xué)處理的史事，有善有惡，有成有敗，有歌頌也有鞭笞。而科學(xué)史處理的史事則主要是善而有成的，因而是歌頌性的。中國(guó)科學(xué)史至少對(duì)中國(guó)人是要為后代垂風(fēng)立范，作為一種道德教材流行于世。……僅僅搜羅發(fā)掘史料也不是科學(xué)史的最終目標(biāo)，史料要用之于教。對(duì)于文學(xué)性的虛擬不必絕對(duì)排斥，只要保護(hù)史料不受破壞。這里“真實(shí)的歷史”也已被推到似乎是可望而不可即的遠(yuǎn)處，而套用古人成語(yǔ)的“史而無(wú)情，不知其可也”，確實(shí)可以成為一句極精彩的名言——當(dāng)然這也要看從什么角度去理解。然而要將科學(xué)史僅僅做成“道德教材”，如今必定已有越來(lái)越多的人不敢茍同了。（摘編自江曉原《關(guān)于“真實(shí)的歷史”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.殷墟出土的商代甲骨文中出現(xiàn)了數(shù)字的具體記錄，據(jù)此可以肯定先秦時(shí)期中國(guó)已經(jīng)有了數(shù)的概念。B.《九章算術(shù)》是一部問(wèn)題集，其最大貢獻(xiàn)是在世界數(shù)學(xué)史上最早提出了負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法則。C.《算數(shù)書》是現(xiàn)存最早的中國(guó)數(shù)學(xué)著作，原書名已不可考，現(xiàn)名是在竹簡(jiǎn)出土后由考古學(xué)家確定的。D.因?yàn)橐话闶穼W(xué)和科學(xué)史的創(chuàng)作目的并不相同，所以它們?cè)谒蚜_、選擇和處理史料時(shí)也存在較大差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在東漢末年，根據(jù)《九章算術(shù)》對(duì)問(wèn)題的解答，如果知道墻角的直角邊長(zhǎng)度，便可能計(jì)算出此房屋的面積。B.如果沒(méi)有三國(guó)時(shí)期的劉徽對(duì)全書算法作詳盡的闡釋，《九章算術(shù)》就很難在東方數(shù)學(xué)史上產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。C.雖然材料一《傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展》跨越了數(shù)學(xué)和歷史兩大領(lǐng)域，但作者關(guān)增建卻不一定具備專業(yè)的數(shù)學(xué)知識(shí)。D.材料一使用“應(yīng)該”“可以說(shuō)”等詞語(yǔ)，可見(jiàn)作者可能同意材料二中李志超“科學(xué)史學(xué)不無(wú)主觀性”的說(shuō)法。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料二江曉原“真實(shí)的歷史”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.如果屠呦呦女士寫了《青蒿素抗瘧史》，更能得到藥理學(xué)專業(yè)研究者的親近和認(rèn)可。B.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》回顧中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)過(guò)程，力爭(zhēng)客觀真實(shí)全面。C.為發(fā)揚(yáng)民族自尊自強(qiáng)精神，梁思成選取有中國(guó)特色的建筑作為《中國(guó)建筑史》的實(shí)例。D.《中國(guó)水稻史》因虛構(gòu)“一粒稻種跨越千年的故事”，被排除在科學(xué)史作品名錄之外。4.材料一簡(jiǎn)述從起步至三國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)發(fā)展史時(shí)，為何重點(diǎn)論述《九章算術(shù)》？請(qǐng)根據(jù)材料分析原因。5.材料二對(duì)我們閱讀科學(xué)史有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①《九章算術(shù)》是中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志，集秦漢數(shù)學(xué)之大成，涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等內(nèi)容。②吸收《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》等成果，經(jīng)多人整理成書，代表早期數(shù)學(xué)系統(tǒng)化。③劉徽的注釋使其成為東方數(shù)學(xué)經(jīng)典，影響東亞各國(guó)千年，其算法體系與西方演繹體系并立。5.①科學(xué)史難以完全客觀，要警惕主觀性。②科學(xué)史可能帶有道德教化色彩，需辨析史料選擇背后的意圖。③閱讀時(shí)應(yīng)考證史料來(lái)源，避免全盤接受結(jié)論，注重史料批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料從不同維度探討了歷史研究的本質(zhì)特征。材料一以《九章算術(shù)》為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)從萌芽到體系化的演進(jìn)歷程，突出了實(shí)用算法與理論建構(gòu)的辯證關(guān)系。材料二則深入剖析科學(xué)史研究的本體論困境，揭示了“真實(shí)歷史”的建構(gòu)性與道德教化功能之間的張力。兩則材料形成互補(bǔ)：前者是具體學(xué)科史的實(shí)證研究，后者是史學(xué)理論的元思考，共同指向歷史書寫中客觀性與主體性的復(fù)雜互動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“考鏡源流”與西方“歷史哲學(xué)”的對(duì)話可能?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“最大貢獻(xiàn)”錯(cuò)。材料一原文明確提到《九章算術(shù)》“對(duì)負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法則的提出，在世界數(shù)學(xué)史上是最早的”，但“最大貢獻(xiàn)”這一表述無(wú)依據(jù)。文中未將該內(nèi)容與其他貢獻(xiàn)（如十進(jìn)位值制、算法體系等）比較，屬于主觀臆斷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“但作者關(guān)增建卻不一定具備專業(yè)的數(shù)學(xué)知識(shí)”錯(cuò)。材料一論述中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展，涉及專業(yè)數(shù)學(xué)內(nèi)容（如《九章算術(shù)》的算法、劉徽的注等）。根據(jù)材料二“科學(xué)史研究需要專業(yè)的科學(xué)知識(shí)”，作者關(guān)增建作為科學(xué)史研究者，應(yīng)具備專業(yè)數(shù)學(xué)知識(shí)。“不一定具備”與材料二觀點(diǎn)矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因虛構(gòu)……被排除在科學(xué)史作品名錄之外”錯(cuò)。材料二江曉原認(rèn)為科學(xué)史“對(duì)于文學(xué)性的虛擬不必絕對(duì)排斥，只要保護(hù)史料不受破壞”，即允許合理虛構(gòu)?！耙蛱摌?gòu)”故事，排除其科學(xué)史資格，與江曉原觀點(diǎn)相悖。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，則要等到漢朝，是以《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為標(biāo)志的”“它集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容豐富，題材廣泛，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)”可知，《九章算術(shù)》是中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志，集秦漢數(shù)學(xué)之大成，涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等內(nèi)容，具有標(biāo)志性意義。②根據(jù)“《算數(shù)書》……內(nèi)容和《九章算術(shù)》相類似，有些文句與《九章算術(shù)》亦接近，這意味著《九章算術(shù)》與之有某種繼承關(guān)系”“《周髀算經(jīng)》……包含了勾股定理等一些重要的數(shù)學(xué)原理，這些內(nèi)容也被《九章算術(shù)》吸收了”“《九章算術(shù)》正是在這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期、多人整理，最終得以成書的”可知，《九章算術(shù)》吸收《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》等成果，經(jīng)多人整理成書，代表早期數(shù)學(xué)的系統(tǒng)化，具有承前啟后的作用。③根據(jù)“經(jīng)過(guò)劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正站立了起來(lái)，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作”“在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對(duì)中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”“《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見(jiàn)長(zhǎng)的算法體系的代表，如同《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)的影響一樣”可知，劉徽的注釋使其成為東方數(shù)學(xué)經(jīng)典，影響東亞各國(guó)千年，其算法體系與西方演繹體系并立，影響深遠(yuǎn)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料二中“‘真實(shí)的歷史’初聽起來(lái)似乎仍然是一個(gè)天經(jīng)地義應(yīng)該追求的目標(biāo)，實(shí)際上卻是難以達(dá)到的境界”可知，科學(xué)史難以完全客觀，要警惕主觀性。如材料一中“應(yīng)該起步于對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)和記數(shù)方法的形成”“可以說(shuō)，《九章算術(shù)》正是在這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上……最終得以成書的”等表述，通過(guò)“應(yīng)該”“可以說(shuō)”等詞語(yǔ)體現(xiàn)了作者的主觀判斷。②根據(jù)材料二中“中國(guó)科學(xué)史至少對(duì)中國(guó)人是要為后代垂風(fēng)立范，作為一種道德教材流行于世”可知，科學(xué)史可能帶有道德教化色彩，需辨析史料選擇背后的意圖。如材料一強(qiáng)調(diào)《九章算術(shù)》“集秦漢數(shù)學(xué)之大成”“成為古代中華民族發(fā)展所依賴的重要數(shù)學(xué)工具”，突出其民族意義，隱含通過(guò)展現(xiàn)古代數(shù)學(xué)成就強(qiáng)化文化認(rèn)同的教化意圖。③根據(jù)材料二中“科學(xué)史學(xué)不無(wú)主觀性，這已是事實(shí)了……做到這點(diǎn)也是個(gè)過(guò)程，不是苛求立成的”可知，閱讀時(shí)應(yīng)考證史料來(lái)源，避免全盤接受結(jié)論，注重史料批判。如材料一論述《算數(shù)書》與《九章算術(shù)》的繼承關(guān)系時(shí)，僅依據(jù)“內(nèi)容相類似”“文句接近”得出結(jié)論，未提及更多直接證據(jù)，閱讀時(shí)需審慎考量史料的充分性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。鄰家有女韓少功谷爹很瘦，腦袋一偏，就橫擱在肩膀上；兩腿一纏，就纏成了不可思議的麻花；手往身后一插，竟從腰的另一邊伸出來(lái)。他全身的關(guān)節(jié)似乎可以隨意脫落和折疊。如果要嚇唬我一下的話，似乎還可以說(shuō)干就干，把自己扭成一個(gè)魔方，讓我在一堆身體部件里找不到他的腦袋。這位疑似魔方是忍不住來(lái)報(bào)喜的：在城里打工的女兒回來(lái)了，給娘買來(lái)一雙皮鞋，一百三；給他當(dāng)?shù)馁I來(lái)一件毛衣，一百三；給二妹買來(lái)一件好時(shí)髦的衣，花里忽哨，扯七吊八，打了好些補(bǔ)丁，鬼樣子，丑絕了，還是一百三。還帶來(lái)一盒高級(jí)糖，每一塊都包了三四層紙，要用鉗子夾著吃的，也是一百三……不知他為何總是要報(bào)出價(jià)格，而且總是報(bào)出“一百三”。他也許是記錯(cuò)了。照理說(shuō)，谷爹有兩個(gè)打工的女兒，都是懂事顧家的姑娘。他的家境因此不會(huì)太差。但他還是找我借錢，說(shuō)他要買一頭牛，手頭有點(diǎn)緊，求我借給他一百。他不久后就還了，但過(guò)不多久又來(lái)借，說(shuō)小店要進(jìn)貨，手頭實(shí)在周轉(zhuǎn)不開，求我再借給他三百。他不久后又還了。他信譽(yù)良好的借款史從此開始，每次借得不多，還錢也基本準(zhǔn)時(shí)。其實(shí)我懷疑他借錢另有所圖，比如把借錢的名聲張揚(yáng)出去（裝窮能免去很多麻煩），或者是滿足一種囤積鈔票的癖好（不管用不用得著的票子，多捏一些在手里總不是什么壞事）。但他并不是白借，雖然不還利息，人情卻有橋有路。有一次送來(lái)兩個(gè)梨子，是那種味道結(jié)澀的小酸梨——我不想吃，但收下了。另一次他送來(lái)兩支粗粗的蚊煙，是自己用廢報(bào)紙裹出的兩管鋸木屑，讓我熏熏蚊子——我說(shuō)用不著，但也推辭不掉。他大概想以此表達(dá)謝意。他對(duì)自己的信譽(yù)良好的借款史似乎又不無(wú)苦惱，有次在路上見(jiàn)到我，重重地嘆一口氣：“你住得離我家最近，但我硬是沒(méi)有借過(guò)你的光，吃了虧呵，吃了虧！”這話是什么意思？是他不忍心坑我？又不甘心這種不忍心？我去過(guò)他家，參觀過(guò)他家門前的各種鮮花，參觀過(guò)他新屋的樓上樓下，不勝酒力但喝過(guò)他半碗谷酒，嗆得腦門冒出了汗，輕飄飄地左右無(wú)依。時(shí)值寒秋，我把雙手伸到烘罩的棉褥子下，很快就覺(jué)得自己的雙手和胸口暖烘烘的。在我的鼓動(dòng)之下，谷爹借著酒興唱了一些歌，無(wú)非是“茶罐小了難煨茶，丈夫小了難當(dāng)家”一類，或者是“郎在高山姐在沖，兩人相愛(ài)路不通”一類。他唱完了，搶在我前面自我評(píng)點(diǎn)：“好深沉咧！好深沉咧！”——這是指一首關(guān)于孤兒的歌。他接下來(lái)說(shuō)起了他的牛，就是他不久前借錢買來(lái)的牛：那哪是牛呢？比人還懂事！比人還要知書識(shí)禮！每天早上，他根本不用放牛，只消把牛欄門打開就行。那條大黃牯不僅自己識(shí)得路，而且不吃鄰家的禾，不吃鄰家的菜，自己左拐右折，直奔湖邊的草坡去尋食。到了傍晚，你往牛欄里一看，嘿，它又回到了牛欄里，決不會(huì)在外迷路?！八笆酪欢ㄊ莻€(gè)人，不然不可能這樣靈性。你信不信？”他這樣說(shuō)。谷爹的兩個(gè)女兒都外出了，家里只留下“滿姨”——這是當(dāng)?shù)厝藢?duì)最小女兒的稱呼?？蓱z滿姨幾年前在一場(chǎng)大病中瞎了雙眼，留下兩個(gè)空洞的眼窩子，至今沒(méi)法上學(xué)讀書。但家住學(xué)校附近，她常常摸到學(xué)校里去，隔著窗子聽老師們上課。她現(xiàn)在居然已經(jīng)能一字不差地背出九九表，背出兩位數(shù)的平方表。《喀秋莎》《阿里郎》《外婆的澎湖灣》一類歌曲，她也都會(huì)唱?？腿藗?nèi)ニ议e坐，最常見(jiàn)的節(jié)目就是叫她來(lái)一段背誦，從九九表到平方表，背得客人們大為驚詫。我只到她家去過(guò)一次，但后來(lái)有一天經(jīng)過(guò)那里，發(fā)現(xiàn)她站在門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把眼窩朝向我，嘟噥出一句：“韓少功！”小孩對(duì)我直呼其名，聽上去有點(diǎn)怪怪的。旁邊一位正在破竹的老人逗她：“喊錯(cuò)了不是？韓少功在哪里？”“就是韓少功！”她仍然望著我。我也想逗逗她，故意別著嗓門，“我是龍老師呵！”她搖搖頭。“你怎么知道不是？”“我記得你走路的聲音?！惫鹊叱龃箝T大聲喝斥：“沒(méi)大沒(méi)小，討打么？大人的名字是你喊的？喊‘韓爹’，聽見(jiàn)沒(méi)有？”然后對(duì)我綻開一臉笑，“她呀，長(zhǎng)一雙狗耳朵。你還只走到校門那邊，她就聽出來(lái)了?！痹谂赃吰浦竦睦项^還說(shuō)：“她連過(guò)路的牛是哪一頭，都聽得出來(lái)。”這當(dāng)然令我吃驚。既然她聽得出過(guò)路的牛是哪一頭，那么她想必也能聽出過(guò)路的狗是哪一只？過(guò)路的雞是哪一只？或許也能聽出飛過(guò)的是哪一只鳥和哪一只蜜蜂？她是否能在深夜聽到這山峒里各種人的秘密、動(dòng)物的秘密、植物的秘密、泥土和流水的秘密……乃至我深夜里一聲嘆息？我與她玩過(guò)一次從五個(gè)手指中猜出中指的游戲，也就是那么一次，我早就差不多忘記了。我吃驚地得知，從那以后，我的一線腳步聲就永遠(yuǎn)留在那里了，作為我生命的一部分，在一個(gè)小盲女的黑暗里永遠(yuǎn)收藏。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.將谷爹的身體描述為可折疊的“魔方”，既突出其身體的異常靈活，也產(chǎn)生了夸張荒誕的效果。B.谷爹對(duì)黃牯牛的描述充滿感情，稱其“比人還懂事”，這說(shuō)明他對(duì)人不如牛的現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度。C.滿姨通過(guò)聽窗學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)口訣與歌曲，表明她雖然雙目失明但仍有像正常人一樣生活的強(qiáng)烈渴望。D.滿姨憑聽覺(jué)記住“我”，“我”用文字記錄滿姨，從而形成了跨越感官障礙的情感聯(lián)結(jié)。7.下列對(duì)谷爹“借款史”部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.谷爹雖家境尚可卻頻繁借錢并按時(shí)還錢，這既可能是為“裝窮避嫌”，也可能是為滿足自己對(duì)金錢的占有欲。B.在“我”看來(lái)，谷爹借款后贈(zèng)送酸梨和自制蚊煙作為微薄回禮，反映出鄉(xiāng)村社會(huì)“有橋有路”的人情規(guī)則。C.本文通過(guò)寫谷爹借錢買牛，自然引出后文有關(guān)牛的敘述；通過(guò)寫借錢進(jìn)貨，暗示谷爹身份而使其狡詐性格顯得合理。D.谷爹借錢、還錢的行為本是生活中的小事，作者卻小題大作，將其稱作“借錢史”，其中似乎帶有一種戲謔意味。8.在盲女滿姨的生活中，“聲音”有何重要意義？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家指出：“文學(xué)要發(fā)現(xiàn)常規(guī)視角看不見(jiàn)的東西?！闭?qǐng)從人物和主旨的角度，分析本文是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.B7.C8.①“聲音”是她感知世界的唯一途徑，她通過(guò)聽窗學(xué)習(xí)知識(shí)，通過(guò)腳步聲辨認(rèn)人物，聲音幫助她構(gòu)建了對(duì)世界的認(rèn)知。②通過(guò)腳步聲記住“我”，聲音成為她與外界情感交流的紐帶。③她可能聽見(jiàn)“山峒里各種秘密”，暗示聲音讓她感知到超越視覺(jué)限制的豐富世界，成為其生命體驗(yàn)的重要維度，賦予黑暗生活以生機(jī)與深度。9.人物角度：①谷爹的多面性：常規(guī)視角下，“借錢”常與貧困或貪婪相關(guān)，但文中谷爹家境尚可卻頻繁借款，行為看似矛盾。作者通過(guò)細(xì)節(jié)（如報(bào)價(jià)格時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一百三”、用酸梨和蚊煙還人情），揭示其深層心理：可能是通過(guò)“裝窮”避免麻煩，或是以小額借貸滿足對(duì)金錢的掌控欲，展現(xiàn)人性的復(fù)雜性，突破常規(guī)認(rèn)知。②滿姨的生命力：常規(guī)視角中，盲女常被視為弱勢(shì)與不幸，但作者聚焦其聽覺(jué)天賦（記住“我”的腳步聲、分辨動(dòng)物聲音），以及通過(guò)聽窗學(xué)習(xí)的積極狀態(tài)，展現(xiàn)她在黑暗中對(duì)知識(shí)與生活的熱愛(ài)，挖掘出常規(guī)視角忽視的生命韌性。主旨角度：①鄉(xiāng)村人情的微妙性：常規(guī)視角下，鄉(xiāng)村人情常被簡(jiǎn)化為淳樸或功利，但文中谷爹的“借款—還人情”模式，既非單純的經(jīng)濟(jì)行為，也非全然的情感表達(dá)，而是介于“裝窮避嫌”與“維系關(guān)系”之間的復(fù)雜互動(dòng)，揭示鄉(xiāng)村社會(huì)特有的人情規(guī)則，超越常規(guī)的二元判斷。②感官障礙中的生命之光：作者通過(guò)滿姨的聽覺(jué)體驗(yàn)，展現(xiàn)“黑暗”與“光明”的辯證關(guān)系——視覺(jué)的缺失反而催生了聽覺(jué)的敏銳，使她能感知常人忽略的細(xì)節(jié)（如腳步聲、自然之聲）。這一視角突破了對(duì)“殘疾”的常規(guī)同情，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)特殊生命形態(tài)中的獨(dú)特價(jià)值，深化了對(duì)生命多元性的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】韓少功《鄰家有女》以魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法勾勒鄉(xiāng)村人物群像。谷爹的“魔方”身體與“借款史”構(gòu)成荒誕與真實(shí)的張力，暗喻農(nóng)民生存智慧；盲女滿姨以聽覺(jué)重構(gòu)世界，形成對(duì)視覺(jué)敘事的顛覆。作品通過(guò)非常規(guī)視角（如聲音記憶、身體變形）挖掘鄉(xiāng)土中國(guó)的精神內(nèi)核，展現(xiàn)底層生命在困境中綻放的詩(shī)意光芒?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“這說(shuō)明他對(duì)人不如牛的現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度”錯(cuò)誤。原文中谷爹稱?！氨热诉€懂事”，是基于?！白约鹤R(shí)得路”“不吃鄰家的禾菜”“準(zhǔn)時(shí)歸欄”等具體表現(xiàn)，體現(xiàn)的是對(duì)牛靈性的驚嘆與喜愛(ài)，屬于人與動(dòng)物間的情感親近。文中并無(wú)任何對(duì)“人不如?！钡默F(xiàn)實(shí)批判表述，此選項(xiàng)屬于過(guò)度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和鑒賞能力。C.“暗示谷爹身份而使其狡詐性格顯得合理”錯(cuò)誤。文中“借錢進(jìn)貨”是谷爹自述的正常經(jīng)營(yíng)需求，后續(xù)也按時(shí)還款，未出現(xiàn)任何欺詐行為?！敖圃p性格”屬于無(wú)中生有，原文對(duì)谷爹的“懷疑”（裝窮或囤積鈔票）僅為“我”的推測(cè)，且通過(guò)“送酸梨、蚊煙”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)其恪守人情規(guī)則。選項(xiàng)將正常經(jīng)濟(jì)行為曲解為“狡詐”，與原文不符。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。①感知世界的唯一通道：原文明確滿姨“瞎了雙眼，留下兩個(gè)空洞的眼窩子”，視覺(jué)缺失使聽覺(jué)成為認(rèn)知核心。她“常常摸到學(xué)校里去，隔著窗子聽老師們上課”，進(jìn)而能“一字不差地背出九九表，背出兩位數(shù)的平方表”并學(xué)唱多首歌曲，證明聲音是其獲取知識(shí)、構(gòu)建認(rèn)知體系的唯一媒介。此外，她能通過(guò)“走路的聲音”精準(zhǔn)辨認(rèn)“我”，甚至“連過(guò)路的牛是哪一頭，都聽得出來(lái)”，展現(xiàn)出聲音幫助她建立對(duì)人物、動(dòng)物的具象認(rèn)知，形成超越常人的聽覺(jué)辨識(shí)力。②情感聯(lián)結(jié)的特殊紐帶：滿姨對(duì)“我”的聲音記憶充滿情感溫度——“我只到她家去過(guò)一次”，她卻能在遠(yuǎn)處僅憑腳步聲喊出“韓少功”，即便“我”故意偽裝成龍老師，她仍堅(jiān)定回應(yīng)“我記得你走路的聲音”。這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)聲音是她與外界建立情感聯(lián)結(jié)的獨(dú)特方式。③生命體驗(yàn)的詩(shī)意延伸：文中以想象性筆觸推測(cè)，她或許能“在深夜聽到這山峒里各種人的秘密、動(dòng)物的秘密、植物的秘密、泥土和流水的秘密……乃至我深夜里一聲嘆息”。這一表述將聲音從現(xiàn)實(shí)感知升華為哲學(xué)層面的生命體驗(yàn)——視覺(jué)的封閉反而打開了聽覺(jué)的無(wú)限可能，使她得以感知常人忽略的自然與生命的深層律動(dòng)，賦予黑暗生活以超越生理局限的詩(shī)意與深邃?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本人物塑造與主旨表達(dá)探究能力。人物：①谷爹：在“矛盾行為”中顯人性復(fù)雜。常規(guī)視角中，“家境不差”（有兩個(gè)打工女兒）的人無(wú)需頻繁借貸，但谷爹卻多次“借一百”“借三百”并準(zhǔn)時(shí)歸還。結(jié)合其報(bào)喜時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一百三”的價(jià)格、用“味道結(jié)澀的小酸梨”“廢報(bào)紙裹的鋸木屑蚊煙”還人情等細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其行為并非單純經(jīng)濟(jì)需求，而是隱含“裝窮避嫌”（“裝窮能免去很多麻煩”）或“囤積鈔票的癖好”的心理動(dòng)機(jī)。這種“看似荒誕卻真實(shí)”的行為，打破了“借錢=貧困”的常規(guī)邏輯，揭示出鄉(xiāng)村人物在生存智慧中隱藏的復(fù)雜人性。②滿姨：在“殘缺生命”中見(jiàn)精神光芒。常規(guī)視角易將盲女視為“可憐”的弱勢(shì)群體，但作者聚焦其聽覺(jué)天賦：她能“背九九表”“唱《喀秋莎》”，僅憑腳步聲辨認(rèn)“我”，甚至“聽出牛的不同”。尤其是“我的一線腳步聲就永遠(yuǎn)留在那里了，作為我生命的一部分，在一個(gè)小盲女的黑暗里永遠(yuǎn)收藏”，將聲音升華為生命相遇的見(jiàn)證。這種書寫超越對(duì)殘疾的同情，挖掘出困境中主動(dòng)汲取知識(shí)、擁抱世界的生命韌性。主旨：①鄉(xiāng)村人情：超越“淳樸/功利”的二元判斷。谷爹的“借款史”看似瑣碎，實(shí)則蘊(yùn)含鄉(xiāng)村特有的人情規(guī)則：他“不還利息，人情卻有橋有路”，以微薄回禮維系關(guān)系，既非純粹的經(jīng)濟(jì)交換，也非全然的情感表達(dá)，而是介于“裝窮自?！迸c“人際聯(lián)結(jié)”之間的微妙平衡。這種“借小錢、還人情”的模式，揭示出鄉(xiāng)村社會(huì)特有的“情—利”交織的生存智慧，突破常規(guī)認(rèn)知中對(duì)鄉(xiāng)土人情的簡(jiǎn)單化標(biāo)簽。②生命哲學(xué)：在“感官局限”中尋多元價(jià)值。滿姨的聽覺(jué)體驗(yàn)構(gòu)成對(duì)“光明/黑暗”的辯證解構(gòu)：她“在黑暗里”通過(guò)聲音“收藏”他人生命痕跡，感知“山峒里的秘密”，使聽覺(jué)成為比視覺(jué)更具穿透力的感知方式。作者借此傳遞出對(duì)生命形態(tài)的深刻洞察——身體的殘缺可能催生特殊的生命能量，常規(guī)視角中的“不幸”背后，隱藏著未被察覺(jué)的生命光芒與存在維度，深化了對(duì)生命多元性的哲學(xué)思考。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：章惇字子厚，建州浦城人。父俞徙蘇州，起家至職方郎中，致仕，用惇貴，累官銀青光祿大夫，年八十九卒。惇豪俊，博學(xué)善文。進(jìn)士登名，恥出侄衡下，委敕而出。再舉甲科，調(diào)商洛令。熙寧初，王安石秉政，悅其才，用為編修三司條例官，加集賢校理、中書檢正。時(shí)經(jīng)制南、北江群蠻，命為湖南、北察訪使。提點(diǎn)刑獄趙鼎言，峽州群蠻苦其酋剝刻，謀內(nèi)附。辰州布衣張翹亦言南、北江群蠻歸化朝廷，遂以事屬惇。惇募流人李資、張竑等往招之，資、竑淫于夷婦，為酋所殺，遂致攻討，由是兩江扇動(dòng)。神宗疑其擾命，安石戒惇勿輕動(dòng)，惇竟以三路兵平懿、洽、鼎州。以蠻方據(jù)潭之梅山，遂乘勢(shì)而南。轉(zhuǎn)運(yùn)副使蔡燁言是役不可亟成，神宗以為然，專委于燁。安石主惇，爭(zhēng)之不已。既而燁得蠻地，安石恨燁沮惇，乃薄其賞，進(jìn)惇修起居注，以是兵久不決。召惇還，擢知制誥、直學(xué)士院、判軍器監(jiān)。三司火，神宗御樓觀之，惇部役兵奔救。過(guò)樓下，神宗問(wèn)知為惇，明日命為三司使。元豐三年，拜參知政事。朱服為御史，惇密使客達(dá)意于服，為服所白。惇父冒占民沈立田，立遮訴惇，惇系之開封。坐二罪，罷知蔡州，又歷陳、定二州。五年，召拜門下侍郎。豐稷奏曰：“官府肇新而惇首用，非稽古建官意。”稷坐左遷。諫官趙彥若又疏惇無(wú)行，不報(bào)。哲宗即位，知樞密院事。宣仁后聽政，惇與蔡確矯唱定策功。哲宗親政，有復(fù)熙寧、元豐之意，首起惇為尚書左仆射兼門下侍郎，于是專以“紹述”為國(guó)是，凡元佑所革一切復(fù)之。惇敏識(shí)加人數(shù)等窮兇稔惡不肯以官爵私所親四子連登科，獨(dú)季子援嘗為校書郎，余皆隨牒東銓仕州縣，訖無(wú)顯者。（節(jié)選自《宋史·列傳第二百三十》）材料二：夫章惇之立心，逢君生事以邀功，誠(chéng)不足以及此。而既成乎事，固有其功；既有其功，終不可以為罪。迄于今日，其所建之州縣，存者猶在目也。其沿之以設(shè)，若城步、天柱諸邑之棋布者，抑在目也。而其未獲平定，為苗夷之穴，以侵陵我郡邑者，亦可睹也。孰安孰危，孰治孰亂，孰得孰失？征諸事，問(wèn)諸心，奚容掩哉？概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙為清議，弗能奪也。雖然，固有不信于心者存矣。（節(jié)選自王夫之《宋論·神宗》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。惇敏識(shí)A加人數(shù)等B窮兇C稔惡D不肯以官爵E私所親F四子G連登科11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.委，丟棄，引申為“放棄”，與《庖丁解?！贰叭缤廖亍敝械摹拔币馑枷嗤?。B.南，方位名詞活用作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“北收要害之地”中的“北”用法不同。C.左遷，指降職，與《琵琶行》“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”意思相同。D.以，連詞，表目的，與《論語(yǔ)》“仁以為己任”中的“以”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一次進(jìn)士題名時(shí)，章惇因自己的名次低于侄子章衡而感到恥辱，后來(lái)又參加科舉考試并中進(jìn)士甲科，調(diào)任商洛令。B.兩江地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩，宋神宗懷疑這是由章惇違背朝廷招撫的詔令引起的，王安石告誡章惇不要輕舉妄動(dòng)。C.哲宗皇帝親政之后，章惇擔(dān)任樞密院最高長(zhǎng)官，他與蔡確謊稱有擁立哲宗即位制定策略的功勞，并宣揚(yáng)此功績(jī)。D.王夫之所處時(shí)代，章惇所設(shè)立的州縣建制依然保留，依照他的規(guī)劃而設(shè)置的城步、天柱等邑鎮(zhèn)星羅棋布、清晰可見(jiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朱服為御史，惇密使客達(dá)意于服，為服所白。（2）征諸事，問(wèn)諸心，奚容掩哉？14.王夫之認(rèn)為簡(jiǎn)單地把章惇評(píng)定為“小人”，會(huì)混淆功過(guò)是非。結(jié)合兩則材料，概括章惇值得被肯定的行為?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）朱服擔(dān)任御史時(shí)，章惇暗中派門客向他傳達(dá)意圖，被朱服揭發(fā)。（2）從事實(shí)中驗(yàn)證，在內(nèi)心深處追問(wèn)，怎能掩蓋真相？14.①才干卓越：博學(xué)善文，受王安石賞識(shí)，參與變法；軍事上平定兩江動(dòng)亂，鞏固疆域。②廉潔自律：不利用職權(quán)為親屬謀官，四子科舉中第但未顯貴。③治績(jī)顯著：設(shè)立州縣，建制留存后世，穩(wěn)定邊疆?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)《宋史》和王夫之《宋論》的雙重視角，立體呈現(xiàn)了北宋名臣章惇的復(fù)雜形象。材料一以史筆勾勒其仕途浮沉：從進(jìn)士及第時(shí)的傲骨，到經(jīng)略蠻夷的軍事才能，再到黨爭(zhēng)中的政治操守，展現(xiàn)了一個(gè)能力超群卻爭(zhēng)議纏身的人物。材料二則以辯證史觀評(píng)價(jià)其邊疆治理的深遠(yuǎn)影響，提出“功過(guò)不可簡(jiǎn)單以小人論”的深刻見(jiàn)解?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：章惇聰慧見(jiàn)識(shí)超過(guò)他人數(shù)等，但行為極端兇惡，不肯將官爵私自授予親屬，他的四個(gè)兒子接連考中科舉?！皭糇R(shí)”作主語(yǔ)，“加”意為超過(guò)，作句子謂語(yǔ)，“人”作賓語(yǔ)，“數(shù)等”修飾“加人”的程度，句子結(jié)構(gòu)成分完整，“數(shù)等”后斷句，故B處斷開?！案F兇”與“稔惡”為并列的動(dòng)賓短語(yǔ)，其后需斷開，故D處斷開；“惇”是省略的主語(yǔ)，“私”作謂語(yǔ)，“不肯以官爵”作狀語(yǔ)修飾“私”，“所親”作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，“所親”后斷開，故F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。放棄、丟棄/散落。句意：于是放棄敕書離開。/（牛骨和肉）像泥土一樣松散地掉落在地上。B.正確。方位名詞作動(dòng)詞，向南進(jìn)軍/方位名詞作狀語(yǔ)，向北。句意：（章惇）于是乘勢(shì)向南進(jìn)軍。/向北攻取要害的州郡。C.正確。降職。句意：豐稷因此獲罪被貶官。/我被貶為九江郡司馬。D.正確。連詞，表目的/介詞，把。句意：（章惇）逢迎君主、制造事端來(lái)邀功。/把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“哲宗皇帝親政之后”錯(cuò)。材料一提到“哲宗即位，知樞密院事。宣仁后聽政，惇與蔡確矯唱定策功。哲宗親政……首起惇為尚書左仆射兼門下侍郎”，可見(jiàn)“知樞密院事”是哲宗即位時(shí)的職位，而非親政后，“與蔡確矯唱定策功”發(fā)生在宣仁后聽政時(shí)，而非親政后。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“密”，暗中，偷偷地；“達(dá)意于服”，狀語(yǔ)后置，“于服達(dá)意”；“白”，揭發(fā)。（2）“諸”，兼詞，之于；“奚”，哪里，怎么?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①才干卓越：原文說(shuō)“惇豪俊，博學(xué)善文。進(jìn)士登名”可見(jiàn)他博學(xué)善文；“王安石秉政，悅其才，用為編修三司條例官，加集賢校理、中書檢正”側(cè)面表現(xiàn)出他才干卓越，深受王安石賞識(shí)，參與變法?！皭挂匀繁杰?、洽、鼎州”可見(jiàn)他軍事能力突出，平定兩江動(dòng)亂，鞏固疆域。②廉潔自律：“不肯以官爵私所親，四子連登科，獨(dú)季子援嘗為校書郎，余皆隨牒東銓仕州縣，訖無(wú)顯者”，雖位高權(quán)重，但他不利用職權(quán)為親屬謀官，四個(gè)兒子僅小兒子曾任校書郎，其余均在州縣普通任職，無(wú)顯達(dá)者。③治績(jī)顯著：材料二中提到“迄于今日，其所建之州縣，存者猶在目也。其沿之以設(shè)，若城步、天柱諸邑之棋布者，抑在目也”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他主持平定兩江蠻夷，設(shè)立州縣（如懿、洽、鼎州及梅山地區(qū)），其建制在王夫之時(shí)代仍存，促進(jìn)邊疆治理。他規(guī)劃設(shè)置城步、天柱等邑鎮(zhèn)，穩(wěn)定地方秩序，客觀上推動(dòng)了區(qū)域開發(fā)。參考譯文：材料一：章惇字子厚，建州浦城人。父親章俞遷居蘇州，從家中出仕官至職方郎中，退休后，因章惇顯貴，累升至銀青光祿大夫，八十九歲時(shí)去世。章惇性情豪放俊杰，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)寫文章。他初次考中進(jìn)士時(shí)，以名次在侄子章衡之下為恥，于是放棄敕書離開。后來(lái)再次考中進(jìn)士甲科，調(diào)任商洛縣令。熙寧初年，王安石主持朝政，欣賞章惇的才能，任命他為編修三司條例官，加集賢校理、中書檢正等職。當(dāng)時(shí)朝廷規(guī)劃治理南、北江的諸多蠻族，任命章惇為湖南、北察訪使。提點(diǎn)刑獄趙鼎上奏說(shuō)，峽州的蠻族被他們的首領(lǐng)剝削困擾，謀劃歸附朝廷。辰州平民張翹也說(shuō)南、北江的蠻族愿意歸順朝廷，于是朝廷把此事交給章惇處理。章惇招募流民李資、張竑等人前往招撫，李資、張竑與蠻族婦女淫亂，被蠻族首領(lǐng)殺死，于是引發(fā)了朝廷的攻討，由此兩江地區(qū)動(dòng)蕩不安。宋神宗懷疑章惇此舉擾亂了朝廷命令，王安石告誡章惇不要輕舉妄動(dòng)，但章惇最終還是率領(lǐng)三路軍隊(duì)平定了懿州、洽州、鼎州。由于蠻族占據(jù)潭州的梅山，章惇于是乘勢(shì)向南進(jìn)軍。轉(zhuǎn)運(yùn)副使蔡燁進(jìn)言，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)役不可急于成功，神宗也認(rèn)為如此，便將事務(wù)專門委托給蔡燁。王安石支持章惇，與神宗爭(zhēng)論不止。不久后蔡燁收服了蠻族土地，王安石怨恨蔡燁阻撓章惇，于是降低對(duì)他的賞賜，晉升章惇為修起居注，因此戰(zhàn)事長(zhǎng)久未能解決。朝廷召回章惇，提拔他為知制誥、直學(xué)士院、判軍器監(jiān)。三司失火，神宗親臨城樓觀看，章惇率領(lǐng)役兵趕去救火。經(jīng)過(guò)樓下時(shí)，神宗詢問(wèn)得知是章惇，第二天便任命他為三司使。元豐三年，章惇被授予參知政事之職。朱服擔(dān)任御史時(shí)，章惇暗中派門客向朱服表達(dá)心意，被朱服告發(fā)。章惇的父親冒占百姓沈立的田地，沈立攔路向章惇申訴，章惇卻將他囚禁在開封府。章惇因這兩件事獲罪，被罷免官職，調(diào)任蔡州知州，又先后歷任陳州、定州知州。元豐五年，朝廷召回并任命他為門下侍郎。豐稷上奏說(shuō)：“官府剛剛新建，卻首先任用章惇，這不符合考察古制設(shè)立官職的本意?！必S稷因此獲罪被貶官。諫官趙彥若又上疏彈劾章惇品行不端，朝廷不予答復(fù)。哲宗即位后，章惇擔(dān)任知樞密院事。宣仁太后臨朝聽政時(shí)，章惇與蔡確謊稱有擁立哲宗即位、制定策略的功勞。哲宗親政后，有恢復(fù)熙寧、元豐時(shí)期政策的意圖，首先起用章惇為尚書左仆射兼門下侍郎，于是章惇專門以“紹述”（繼承恢復(fù)先帝政策）為國(guó)策，凡是元祐年間廢除的法令，全部恢復(fù)。章惇聰慧見(jiàn)識(shí)超過(guò)他人數(shù)等，但行為極端兇惡，不肯將官爵私自授予親屬。他的四個(gè)兒子接連考中科舉，只有小兒子章援曾擔(dān)任校書郎，其余都隨著選官文書到東銓（吏部機(jī)構(gòu)）在州縣任職，始終沒(méi)有顯達(dá)的人。材料二：章惇的用心，是逢迎君主、制造事端來(lái)邀功，確實(shí)不值得稱道。但既然事情做成了，自然有他的功勞；既然有功勞，最終不能將其視為罪過(guò)。直到今天，他所建立的州縣，仍然歷歷在目。那些沿襲他的規(guī)劃而設(shè)置的，如城步、天柱等星羅棋布的城邑，也清晰可見(jiàn)。而那些未獲平定、成為苗夷盤踞的巢穴并侵犯我們郡縣的地方，也可以看到。哪里安定哪里危險(xiǎn)，哪里太平哪里混亂，哪里有所得哪里有所失？從事實(shí)中驗(yàn)證，在內(nèi)心深處追問(wèn)，怎么能掩蓋（真相）呢？一概將他視為小人，于是功勞也是罪過(guò)，正確也是錯(cuò)誤，自恃為公正的言論，卻不能改變事實(shí)。即使如此，原本也有不能在心中自圓其說(shuō)的地方存在啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題游泉庵寺懷璧上人謝逸年少談王①陋漢儒，筆端萬(wàn)字壓嚴(yán)徐②。昔為酒客鶯花繞，今作禪林水竹居。賤子已捐干祿學(xué)③，故人休草絕交書。春風(fēng)縱棹游蕭寺，北望淮山正憶渠。〖備注〗①談王：指談?wù)撏醯?、王霸之術(shù)等治國(guó)理政的大道理。②“嚴(yán)徐”指嚴(yán)助和徐樂(lè)。嚴(yán)助，西漢辭賦家，因?qū)Σ叱霰?，受漢武帝重用；徐樂(lè)，西漢政論家，曾向漢武帝上書談?wù)摃r(shí)務(wù)。③干祿學(xué)：指為謀求官職俸祿而學(xué)習(xí)，即求取官職和俸祿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人年少時(shí)熱衷于探討治國(guó)理政之道，并認(rèn)為漢儒對(duì)政治的見(jiàn)解遠(yuǎn)比不上自己深刻。B.詩(shī)人借“鶯花繞”和“水竹居”兩個(gè)場(chǎng)景，分別呈現(xiàn)出了喧闐熱鬧與清幽靜謐之境。C.詩(shī)人放棄功名后，故友寫信與自己絕交，這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)重利輕義的風(fēng)氣。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸又不乏雅致，并以白描、用典等手法，使詩(shī)意既真切自然又含蓄雋永。16.本詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人矛盾復(fù)雜的心緒，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①年少抱負(fù)與現(xiàn)世超脫矛盾。年少時(shí)談?wù)撏醯馈⑼醢灾g(shù)，抱負(fù)非凡；而今拋棄仕途，轉(zhuǎn)向禪居，體現(xiàn)從積極入世到消極避世的掙扎。②繁華過(guò)往與清寂當(dāng)下矛盾。過(guò)去被鶯歌燕舞、繁花似錦環(huán)繞；如今在禪林之中，居住在水竹之間，體現(xiàn)出對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的追求。③孤高自許與世情涼薄矛盾。表面勸友人勿絕交，實(shí)則暗指世態(tài)炎涼、重利輕義；又眺望舊地、追憶故人，流露出對(duì)人際疏離的悵惘?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)展現(xiàn)了謝逸從少年意氣到中年禪隱的心路歷程。曾經(jīng)的狂傲、熱鬧與當(dāng)前的禪居形成鮮明對(duì)比，用典自嘲，既見(jiàn)才情又顯超脫。最后“春風(fēng)縱棹”的逍遙與“北望淮山”的眷戀，巧妙勾勒出文人出世與入世的精神困境?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“故友寫信與自己絕交”錯(cuò)誤，“故人休草絕交書”意為“故人不必寫絕交信”，詩(shī)人希望故友不要寫絕交書，而不是“故友寫信與自己絕交”。故選C【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)寫詩(shī)人年少時(shí)談?wù)撏醯?、王霸之術(shù)，認(rèn)為漢儒的見(jiàn)解淺陋，自己勝過(guò)嚴(yán)助和徐樂(lè)，展現(xiàn)出年輕時(shí)的雄心壯志和自信；頸聯(lián)“已捐干祿學(xué)”表明自己如今已經(jīng)完全拋棄了仕途，表現(xiàn)出對(duì)功名的超脫。前后對(duì)比，體現(xiàn)出從積極入世到消極避世的掙扎。②頷聯(lián)“昔為酒客鶯花繞”，寫自己過(guò)去作為酒客，被鶯歌燕舞、繁花似錦環(huán)繞；頷聯(lián)“禪林水竹居”寫如今在禪林之中，居住在水竹之間，表現(xiàn)出對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的追求。前后形成反差，暗示對(duì)舊日繁華生活的反思與現(xiàn)世清寂生活的選擇。③

頸聯(lián)“故人休草絕交書”表面上是勸友人勿絕交，實(shí)則暗當(dāng)時(shí)社會(huì)重利輕義的風(fēng)氣，表達(dá)對(duì)世態(tài)炎涼的憤懣；尾聯(lián)“北望淮山正憶渠”以眺望舊地、追憶故人作結(jié)。進(jìn)一步流露對(duì)人際疏離的悵惘，體現(xiàn)出世情涼薄和孤高自許與的矛盾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一些網(wǎng)友僅憑一張照片、一段視頻就對(duì)素不相識(shí)的人或事隨意下定論，這和蘇軾在《石鐘山記》中提到的“_______，_______”的做法是一致的。（2）杜甫《登高》中的“_______”一句與白居易《琵琶行》中的“_______”一句，都是用猿猴的叫聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。（3）古人常通過(guò)“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，這在古代詩(shī)文多有體現(xiàn)，如“_______，_______”。【答案】（1）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（2）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（3）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)（獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯/借書滿架，偃仰嘯歌/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行/懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文字最早起源于圖畫，慢慢簡(jiǎn)化成最早的象形文字，比如甲骨文、蘇美爾文、瑪雅文、埃及文等。何為象形？許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币簿褪前凑帐挛锏臉幼觼?lái)畫的。印度前總理尼赫魯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)漢字：“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家，它的每一個(gè)字都是一幅美麗的畫、一首優(yōu)美的詩(shī)?！敝袊?guó)的文字學(xué)始于東漢許慎的《說(shuō)文解字》，（甲），“字”指合體的會(huì)意字和形聲字。獨(dú)體“文”只能“說(shuō)”其構(gòu)型意圖，合體“字”則可“解”其構(gòu)成部分之間的關(guān)系，這就是“說(shuō)文”和“解字”的由來(lái)。學(xué)習(xí)漢字需要追本溯源，如果對(duì)文字的形象特點(diǎn)A，便難以理解其深厚的文化內(nèi)涵。所以讀懂了漢字，（乙）。有人會(huì)說(shuō)，我為什么要知道中國(guó)的歷史文化??？學(xué)了歷史文化有什么用？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在難以回答?！兜赖陆?jīng)》第十一章說(shuō)：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！睂?duì)于人而言，文化就決定了這個(gè)空間的大小，因?yàn)樗母叨群偷滋N(yùn)決定了一個(gè)人的眼光和心胸、習(xí)性和品德、靈性和智慧。中國(guó)文化B，四書五經(jīng)，諸子百家，含有無(wú)數(shù)的賢者智慧；詩(shī)詞歌賦，琴棋書畫，傾訴著中國(guó)人對(duì)美的追求；亭臺(tái)樓閣，小橋流水，蘊(yùn)含著詩(shī)情畫意；太極八卦，衣食住行，體現(xiàn)著自然天道……①漢字文化博大精深，我們只有不斷學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)成，才能創(chuàng)造其文化價(jià)值。②它們是民族文化的靈魂，也是五千年歷史生動(dòng)傳神的原因之所在。③“為什么只有人類能創(chuàng)造歷史，而別的動(dòng)物沒(méi)有？”④人類有變化無(wú)窮的語(yǔ)言。⑤而“文字”正是語(yǔ)言的載體，因?yàn)橛辛宋淖郑覀兊奈拿鞑诺靡员４婧土鱾鳌?8.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.某地即將新建一座中國(guó)文字博物館，欲設(shè)立“文字的起源”“文字的演變”和“文字與文化”三個(gè)展區(qū)，你認(rèn)為《說(shuō)文解字》置于哪一展區(qū)更為合適？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。22.有人認(rèn)為“現(xiàn)代人用鍵盤打字，無(wú)需深究漢字本源”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容反駁此觀點(diǎn)?！敬鸢浮?8.A.視而不見(jiàn)（熟視無(wú)睹）B.博大精深19.甲處：其中“文”指獨(dú)體的象形字和指事字乙處：就是讀懂了中國(guó)的歷史和文化20.①句“創(chuàng)造其文化價(jià)值”改為“挖掘其文化價(jià)值”或“傳承其文化價(jià)值”。②句“也是五千年歷史生動(dòng)傳神的原因之所在”改為“也是五千年歷史生動(dòng)傳神的原因”。21.“文字的起源”展區(qū)更為合適。理由：中國(guó)的文字學(xué)始于東漢許慎的《說(shuō)文解字》，許慎在書中對(duì)“文”“字”進(jìn)行了定義，并解釋“說(shuō)文”“解字”的由來(lái)，直接關(guān)聯(lián)文字的起源和構(gòu)形邏輯，屬于“文字的起源”范疇，而非側(cè)重動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程或文化外延。所以在“文字的起源”展區(qū)更為合適。22.①漢字本源與文化內(nèi)涵緊密關(guān)聯(lián)。②深究漢字本源，本質(zhì)是傳承民族文化的靈魂。③文字是文明保存和流傳的核心載體，理解漢字本源能幫助更準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言，避免文化斷層。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：所填成語(yǔ)是“文字的形象特點(diǎn)”的謂語(yǔ)，根據(jù)前文“學(xué)習(xí)漢字需要追本溯源”，后文“便難以理解其深厚的文化內(nèi)涵”可推斷出，追本溯源才能理解漢字文化內(nèi)涵，該空所填成語(yǔ)是形容對(duì)若對(duì)文字形象特點(diǎn)不了解、不關(guān)注，故可填“視而不見(jiàn)”或“熟視無(wú)睹”。視而不見(jiàn)：看到了，沒(méi)有引起注意或當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)。指不注意或不重視。熟視無(wú)睹：看慣了卻像沒(méi)看見(jiàn)一樣。形容對(duì)事物漫不經(jīng)心或不重視。B處：此處所填成語(yǔ)是“中國(guó)文化”的謂語(yǔ)，后文列舉了四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦等多元文化內(nèi)容，可推斷出此處成語(yǔ)是這一內(nèi)容的概括，形容中國(guó)文化廣博豐富、深?yuàn)W精微，故可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。

【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：根據(jù)后文“‘字’指合體的會(huì)意字和形聲字”，再結(jié)合前文“中國(guó)的文字學(xué)始于東漢許慎的《說(shuō)文解字》”，可知此處應(yīng)解釋“文”與“字”的區(qū)別，再結(jié)合漢字的構(gòu)字方法有象形、指事、形聲、會(huì)意，故補(bǔ)寫“其中‘文’指獨(dú)體的象形字和指事字”。乙處：根據(jù)前文“讀懂了漢字”，以及后文“我為什么要知道中國(guó)的歷史文化啊”，可知此處應(yīng)補(bǔ)充讀懂漢字的意義，而且作用與“歷史文化”有關(guān)，故補(bǔ)寫“就是讀懂了中國(guó)的歷史和文化”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句修改：“創(chuàng)造其文化價(jià)值”搭配不當(dāng)，漢字文化價(jià)值是客觀存在的，應(yīng)改為“挖掘其文化價(jià)值”或“傳承其文化價(jià)值”。②句修改：“也是五千年歷史生動(dòng)傳神的原因之所在”句式雜糅，“是……原因”與“……原因之所在”句式雜糅，改為“也是五千年歷史能夠生動(dòng)傳神的原因”。【21題解析】本題考查學(xué)生探討問(wèn)題，分析原因的能力。文中明確提到“中國(guó)的文字學(xué)始于東漢許慎的《說(shuō)文解字》”，該書是中國(guó)最早系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字典；根據(jù)材料“‘字’指合體的會(huì)意字和形聲字。獨(dú)體‘文’只能‘說(shuō)’其構(gòu)型意圖，合體‘字’則可‘解’其構(gòu)成部分之間的關(guān)系”可知，許慎在書中對(duì)“文”“字”進(jìn)行了定義，并解釋說(shuō)文”“解字”的由來(lái)，直接關(guān)聯(lián)文字的起源和構(gòu)形邏輯；根據(jù)“許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：‘象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也’”可知，《說(shuō)文解字》涉及文字演變，但其核心是從源頭闡釋漢字的構(gòu)造原理，屬于“文字