高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市北斗聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的跨文化演繹：“中國版”還是“中國化”？小劇場京劇《吝嗇鬼》、豫劇《復(fù)活》、滬劇《臨湖明月》……近幾年，戲曲舞臺上一批改編自外國名著、名劇的新作持續(xù)涌現(xiàn)。在跨文化演繹中，如何看待不同理念和演劇方法的交融碰撞、如何選材創(chuàng)作等一直以來都是業(yè)界常議常新的話題。以戲曲方式改編外國經(jīng)典文本由來已久。從較早的川劇《殺兄奪嫂》、越劇《春香傳》到改革開放以來的昆曲《血手記》、川劇《欲?？癯薄?、京劇《王子復(fù)仇記》、甬劇《風(fēng)雨祠堂》等，一系列改編實踐為豐富創(chuàng)作題材、拓展戲曲劇目體系提供了寶貴經(jīng)驗。除自身的美學(xué)探索外，以戲曲手段對一些外國名著名劇進行“轉(zhuǎn)碼”“重塑”，也為中國傳統(tǒng)文化的國際交流傳播找到了一條行之有效的路徑。此類改編為何受到青睞？其一，在于文本經(jīng)典性能夠喚起普遍認同。諸如《悲慘世界》《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《老婦還鄉(xiāng)》等文學(xué)名著，大都情節(jié)曲折、人物豐滿，有鮮明的主題立意和完整的故事性，很好地展現(xiàn)了不同時代、不同地域和不同文化背景下人們的生活、思想與情感世界，是讓大眾窺見歷史、走進人性深層的一種途徑。其次，在于跨文化編演容易帶來陌生化效果。一些觀眾對于外國經(jīng)典中的“文學(xué)形象”“戲劇形象”雖有一定認知，但在自身文化語境下如何解讀他國作品，怎樣以京劇、昆曲、越劇等不同劇種樣貌去詮釋原著內(nèi)涵，這些新命題都頗具吸引力和“叫座”效應(yīng)。擁有璀璨的故事寶庫、廣泛的群眾基礎(chǔ)，并不意味著外國經(jīng)典的戲曲化改編一路坦途。越來越多的創(chuàng)作者意識到，此類創(chuàng)作非是對經(jīng)典作品“照搬照抄”，而是要經(jīng)過從文學(xué)到舞臺、從話劇到戲曲、從不同文化背景到當下現(xiàn)實語境等的多元重塑。面對制約與挑戰(zhàn)，筆者認為，戲曲的跨文化改編應(yīng)實現(xiàn)與時代、地域、藝術(shù)本體等的多方圓融，才能在前人的基礎(chǔ)上成就新的經(jīng)典之作。首先，應(yīng)解答好要不要“中國化”的問題。舞臺上，戲曲改編外國作品一般采取兩種模式，即“中國版”和“中國化”?！爸袊妗笔亲裱锏娜宋铩h(huán)境、裝扮等，以某一戲曲形態(tài)進行演繹。“中國化”則指把故事、人物、語言等都進行本土化移植，適度保留原著的情節(jié)與主旨內(nèi)涵等。選擇“中國版”還是“中國化”，多由劇種的演出特征、改編對象的具體情況而定。比如，在越劇《第十二夜》中，薇奧拉、奧麗維亞等主要人物之間陰差陽錯、誤會連連的關(guān)系糾葛及原著作為浪漫喜劇的底色都未改變，越劇的生活化表演也與原著中固有的歌舞元素、洋裝洋扮等實現(xiàn)了巧妙融合，不失為“中國版”的一次有益嘗試。但值得一提的是，受觀眾審美需求、二度創(chuàng)作需要等影響，目前，大部分由外國名著改編的戲曲劇目力求在外來文化“中國化”上作出創(chuàng)新嘗試。像甬劇《風(fēng)雨祠堂》把貴婦還鄉(xiāng)的故事搬到浙東小鎮(zhèn)，豫劇《復(fù)活》將俄國社會背景下聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的曲折遭遇置于民國時期的中原大地，都是采用了“中國化”的創(chuàng)作模式?！爸袊备木幰嘈鑼崿F(xiàn)表現(xiàn)內(nèi)容與手法手段的調(diào)和，否則同樣容易帶來審美上的“違和感”。其次，要處理好如何“戲曲化”的問題。將外國文學(xué)或劇作改編為戲曲形式，必然要厘清幾種藝術(shù)形態(tài)的差異。其中，文學(xué)敘事往往多線并行且場景分散，話劇追求集中場景下的逼真舞臺幻覺，戲曲則以虛擬、寫意營造自由時空，因此，在改編過程中需要“立主腦、減頭緒”，對原有故事的情節(jié)走向和情感邏輯重新加以調(diào)整。同時，許多創(chuàng)作者尋求劇作觀念的現(xiàn)代性探索，為原著精神賦予現(xiàn)實觀照，以更好地實現(xiàn)與當下觀眾的情感共鳴。比如，實驗京劇《王者俄狄》將古希臘悲劇《俄狄浦斯王》去雜蕪、剪枝蔓，以俄狄為主人公，把故事集中于他為掃除瘟疫一步步發(fā)現(xiàn)自己“弒父娶母”的命運真相并走向自我放逐這條主線。在對題旨的解讀中，該劇淡化了原著中的“命運悲劇”色彩，塑造了一個充滿理想主義、為救國民“大義滅己”的英雄形象，更加符合當代、本土觀眾的價值追求。除文本的重構(gòu)外，“戲曲化”理應(yīng)找準手段。我國有300多個戲曲劇種，演劇風(fēng)格各不相同，像京、昆等大劇種，行當齊備，舞臺規(guī)制嚴謹，而像一些小劇種或新興劇種，往往民間性特質(zhì)濃郁，表演的生活化特點突出。這就需要創(chuàng)作者在被改編作品與戲曲表現(xiàn)手段之間找準連接點。像改編自歐·亨利短篇小說《警察與贊美詩》的京劇小戲《草芥》，以窮生、小丑演繹亂世之中秀才和捕快的故事，無論是對常用道具椅子功用的發(fā)掘，還是以戲曲服飾形成的意象化表達，都把劇場焦點集中在演員表演上，展現(xiàn)了對時代洪流中小人物命運的深刻思考。再如，京劇獨角戲《小吏之死》將契訶夫小說中的人物改為明代九品典史，通過丑角的唱、念及“圓場”“蹉步”“吊毛”等技法展現(xiàn)小吏因打噴嚏擾亂飯局后的層層心理變化，鮮活風(fēng)趣，發(fā)人深思。在戲曲的跨文化改編中，較多的作品注意發(fā)掘道具或行當本身的表意性，或把樂隊、燈光等舞臺元素作為表演的一部分進行創(chuàng)新探索，既拓展了本劇種的表現(xiàn)手段，也實現(xiàn)了對原著的新解。但仍需注意的是，創(chuàng)新不能削足適履，而是要在守劇種發(fā)展之正的基礎(chǔ)上調(diào)用豐富的藝術(shù)元素，更好地強化、彰顯本劇種有辨識度的唱腔、技法、表演范式等。有的改編沒能把握好內(nèi)容與形式之間的融合尺度，把劇情“移花接木”或舍棄本劇種特色“另起爐灶”迎合原著故事，難免給人以拼貼、堆砌之感。創(chuàng)新有余固然能夠吸引觀眾，但若無厚度支撐的作品，或?qū)⒑芸毂桓碌男问饺《??！稇蚯木幫鈬?jīng)典，要“中國版”還是“中國化”？》1.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.改編外國作品，模式究竟是選擇“中國版”還是“中國化”，取決于劇種特征和改編對象的具體情況。B.越劇《第十二夜》保留了原著的喜劇底色和人物關(guān)系，是一次對外國作品“中國版”改編的成功嘗試。C.對戲曲改編外國經(jīng)典文本的實踐探索肇始于改革開放后，代表如昆曲《血手記》、川劇《欲?？癯薄返?。D.當前的情況，多數(shù)由外國名著改編的戲曲劇都在努力追求的創(chuàng)新嘗試的方向是外來文化的“中國化”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.經(jīng)典文學(xué)，很好地展現(xiàn)了不同時代、不同地域和不同文化背景下人們的生活、思想與情感世界。B.在中國文化語境中解讀他國作品，以中國不同劇種詮釋外國原著等，這些都容易帶來陌生化的效果。C.對外來作品的戲曲改編雖然擁有故事璀璨的寶庫和廣泛的群眾基礎(chǔ)，但并不意味著它是一條坦途。D.戲曲跨文化改編實現(xiàn)了與時代、地域、藝術(shù)本體等的多方圓融，就能在前人的基礎(chǔ)上成就新的經(jīng)典。3.下列屬于戲曲改編“中國化”模式一項是（）A.留學(xué)生創(chuàng)作的《牡丹亭》海外版，以京劇程式化表演為基礎(chǔ)，融合西方形體戲劇，用水袖等替代語言敘事，向西方觀眾傳遞《牡丹亭》的“情”之境界。B.越劇《英雄與美人》改編自雨果的《歐那尼》，該劇保留西方人物、背景、裝扮，在“洋人洋裝”與傳統(tǒng)的唱念做打形成獨特碰撞中呈現(xiàn)了浪漫主義故事。C.京劇《王子復(fù)仇記》改編自《哈姆雷特》，該劇將故事移植到中國古代“赤誠國”，講述中國王子復(fù)仇，融京劇程式化表演，以傳統(tǒng)武戲呈現(xiàn)激烈沖突。D.音樂劇《唐人街木匠》講述華人木匠的奮斗史，在該劇中，揚琴、笛子與吉他、說唱有機結(jié)合，作品既保留傳統(tǒng)樂器的東方韻味，又富有現(xiàn)代音樂的韻味。4.請結(jié)合文本，簡要概括戲曲跨文化改編面臨的挑戰(zhàn)。5.假設(shè)你所在的社區(qū)計劃舉辦一場戲曲文化節(jié)，其中有幾部改編自外國作品的戲曲節(jié)目上演。在觀演過程中，你留意到有的戲曲保留了外國故事背景與人物設(shè)定，用中國戲曲形式進行演繹；有的則將故事背景和人物都本土化，融入了濃厚的本土文化元素。演出結(jié)束后，社區(qū)開展戲曲評價活動，請依據(jù)材料，結(jié)合這些戲曲演出情況，說說應(yīng)從哪些方面評價這些改編自外國作品的戲曲的優(yōu)劣?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①需平衡文化差異與戲曲本體特色，在自身文化語境下如何解讀他國作品；②創(chuàng)新可能導(dǎo)致“違和感”或喪失劇種辨識度，應(yīng)實現(xiàn)與時代、地域、藝術(shù)本體等的多方圓融，表現(xiàn)內(nèi)容與手法手段的調(diào)和；③需處理文學(xué)敘事與戲曲虛擬性的矛盾，對原有故事的情節(jié)和情感加以調(diào)整，為原著精神賦予現(xiàn)實觀照，實現(xiàn)與當下觀眾的情感共鳴。5.①在“中國版”與“中國化”中選擇恰當模式，避免文化割裂。②以劇種特色為根基，創(chuàng)新不偏離虛擬性、程式化等本體特征。③通過現(xiàn)代詮釋賦予經(jīng)典新內(nèi)涵，引發(fā)本土觀眾情感認同。符合當代、本土觀眾的價值追求。④舞臺元素服務(wù)于戲曲表演，避免形式與內(nèi)容的割裂。⑤創(chuàng)新不能削足適履，而是調(diào)用豐富的藝術(shù)元素的同時不能舍棄本劇種特色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇材料聚焦戲曲跨文化改編這一文化現(xiàn)象，通過豐富的案例展現(xiàn)了“中國版”與“中國化”兩種改編模式的探索。文章結(jié)構(gòu)清晰：先梳理改編歷史與現(xiàn)狀，繼而分析改編動因（經(jīng)典文本的普適性與陌生化效果），最后深入探討改編策略（文化轉(zhuǎn)譯與戲曲化處理）。行文兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，為戲曲現(xiàn)代化發(fā)展提供了有益參考。【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。C.“對戲曲改編外國經(jīng)典文本的實踐探索肇始于改革開放后”錯，根據(jù)原文“以戲曲方式改編外國經(jīng)典文本由來已久。從較早的川劇《殺兄奪嫂》、越劇《春香傳》到改革開放以來的昆曲《血手記》、川劇《欲?？癯薄?、京劇《王子復(fù)仇記》、甬劇《風(fēng)雨祠堂》等”可知，原文說的是“以戲曲方式改編外國經(jīng)典文本由來已久”，并列舉了改革開放前的川劇《殺兄奪嫂》、越劇《春香傳》等，而不是“肇始于改革開放后”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理判斷的能力。D.“就能在前人的基礎(chǔ)上成就新的經(jīng)典”錯，由原文第四段“面對制約與挑戰(zhàn)，筆者認為，戲曲的跨文化改編應(yīng)實現(xiàn)與時代、地域、藝術(shù)本體等的多方圓融，才能在前人的基礎(chǔ)上成就新的經(jīng)典之作”可知，原文是“才能在前人的基礎(chǔ)上成就新的經(jīng)典之作”，而不是“就能”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念、分析運用文中信息的能力。材料指出，“中國化”則指把外國作品中的故事、人物、語言等都進行本土化移植，適度保留原著的情節(jié)與主旨內(nèi)涵等。A.其主體是《牡丹亭》海外版，屬于中國經(jīng)典的跨文化演繹，并非對外國經(jīng)典進行“中國化”改編，不符合要求。B.越劇《英雄與美人》保留了西方人物、背景和裝扮，這屬于中國戲劇的跨文化傳播，而非“中國化”，所以不符合題意。C.京劇《王子復(fù)仇記》把故事移植到中國古代，人物和背景都實現(xiàn)了本土化，同時融入京劇程式化表演，是典型的“中國化”改編，符合要求。D.音樂劇《唐人街木匠》為海外戲劇，非中國改編，不屬于戲曲改編外國經(jīng)典的“中國化”模式。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①原文提到“一些觀眾對于外國經(jīng)典中的‘文學(xué)形象’‘戲劇形象’雖有一定認知，但在自身文化語境下如何解讀他國作品，怎樣以京劇、昆曲、越劇等不同劇種樣貌去詮釋原著內(nèi)涵”，這表明戲曲跨文化改編需平衡文化差異與戲曲本體特色。不同文化背景下的作品有其獨特內(nèi)涵，而戲曲有自身的表演風(fēng)格和美學(xué)特點，要將兩者融合，就必須在理解他國作品的基礎(chǔ)上，用戲曲的方式進行恰當詮釋，避免文化誤解或戲曲特色的喪失。②文中指出“‘中國化’改編亦需實現(xiàn)表現(xiàn)內(nèi)容與手法手段的調(diào)和，否則同樣容易帶來審美上的‘違和感’”以及“創(chuàng)新不能削足適履，而是要在守劇種發(fā)展之正的基礎(chǔ)上調(diào)用豐富的藝術(shù)元素”，這說明創(chuàng)新是戲曲跨文化改編的重要手段，但如果把握不好度，可能會導(dǎo)致作品出現(xiàn)“違和感”，甚至喪失劇種的辨識度，所以要實現(xiàn)與時代、地域、藝術(shù)本體等的多方圓融，調(diào)和表現(xiàn)內(nèi)容與手法手段。③根據(jù)原文“文學(xué)敘事往往多線并行且場景分散，話劇追求集中場景下的逼真舞臺幻覺，戲曲則以虛擬、寫意營造自由時空，因此，在改編過程中需要‘立主腦、減頭緒’，對原有故事的情節(jié)走向和情感邏輯重新加以調(diào)整”，可知戲曲跨文化改編要處理好文學(xué)敘事與戲曲虛擬性的矛盾。由于文學(xué)、話劇與戲曲在敘事和舞臺呈現(xiàn)上存在差異，改編時需調(diào)整原有故事，為原著精神賦予現(xiàn)實觀照，以實現(xiàn)與當下觀眾的情感共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①原文指出“應(yīng)解答好要不要‘中國化’的問題。舞臺上，戲曲改編外國作品一般采取兩種模式，即‘中國版’和‘中國化’”，需依據(jù)劇種特征與改編對象選擇“中國版”或“中國化”模式。如越劇《第十二夜》保留原著人物與背景，以“中國版”融合戲曲與原著元素；甬劇《風(fēng)雨祠堂》將故事本土化，采用“中國化”模式。若模式選擇不當，易導(dǎo)致文化割裂，影響作品表現(xiàn)力。可概括出，在“中國版”與“中國化”中選擇恰當模式，避免文化割裂。②原文指出“多由劇種的演出特征、改編對象的具體情況而定”，創(chuàng)新要以劇種特色為根基，不能像有的改編“舍棄本劇種特色‘另起爐灶’迎合原著故事”。如京劇《草芥》用窮生、小丑行當及道具椅子展現(xiàn)戲曲魅力，需強化唱腔、技法等本體特征，避免喪失辨識度?？筛爬ǔ?，以劇種特色為根基，創(chuàng)新不偏離虛擬性、程式化等本體特征。③要“為原著精神賦予現(xiàn)實觀照”，如《王者俄狄》淡化命運悲劇，“淡化了原著中的‘命運悲劇’色彩，塑造了一個充滿理想主義、為救國民‘大義滅己’的英雄形象”，契合當代價值追求。通過現(xiàn)代詮釋讓經(jīng)典貼近本土觀眾，實現(xiàn)情感共鳴，避免作品因無厚度而被淘汰?？筛爬ǔ?，通過現(xiàn)代詮釋賦予經(jīng)典新內(nèi)涵，引發(fā)本土觀眾情感認同。符合當代、本土觀眾的價值追求。④材料指出“較多的作品注意發(fā)掘道具或行當本身的表意性，或把樂隊、燈光等舞臺元素作為表演的一部分進行創(chuàng)新探索”，道具、燈光等舞臺元素應(yīng)服務(wù)于戲曲表演，避免“把劇情‘移花接木’或舍棄本劇種特色‘另起爐灶’迎合原著故事”。如《草芥》以服飾形成意象化表達，需讓創(chuàng)新手段與戲曲寫意虛擬的本體融合，提升藝術(shù)效果?？筛爬ǔ?，舞臺元素服務(wù)于戲曲表演，避免形式與內(nèi)容的割裂。⑤創(chuàng)新“創(chuàng)新不能削足適履，而是要在守劇種發(fā)展之正的基礎(chǔ)上調(diào)用豐富的藝術(shù)元素，更好地強化、彰顯本劇種有辨識度的唱腔、技法、表演范式等”，如《小吏之死》用丑角技法演繹故事。不能為迎合原著舍棄劇種特色，需平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新，讓作品既有新意又具文化厚度，避免被新形式取代?？筛爬ǔ觯瑒?chuàng)新不能削足適履，而是調(diào)用豐富的藝術(shù)元素的同時不能舍棄本劇種特色。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：把白的說成白的王宏甲世界在我睜開眼睛的一刻誕生，長大后才知道我不是祖先。多年后我才知道，母親其實是我的第一個老師。母親已經(jīng)老了，白發(fā)皤然，但母親在滿頭黑發(fā)的日子里給我講過的故事，至今在我心中綠油油的?！拔业耐夤?，從前會偷東西?！蹦赣H說，“有一天，他去別人菜園偷菜，被人看見了。誰看見？就是菜園的主人唄?？墒?，那主人看見了，轉(zhuǎn)身就走?！边@情節(jié)很引起我的興趣。母親接著說，外公以為那人要去告官了，連忙追去。不料那人進了自家的門，還把門關(guān)上。外公想想，上去敲門。門開了。外公說：“我被你看見了。”那人說：“看見什么？我今天連門都沒出?！蓖夤f：“是被你看見了，偷你的菜?！薄澳阏f什么？”“我現(xiàn)在沒法做人了?！蓖夤终f?！皠e開玩笑了?！蹦侨诵Φ?，“咱們是鄰居，你想知道我那菜為啥長得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗?！闭f著，真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜，硬是塞到外公手里。后來，外公成為鄰里眾口交譽的人。小時候聽這故事，只想笑。童年時，我們的精神被熏陶得相當無私，所以，故事中的偷菜人即使是我母親的外公，我也以為，“看見壞人壞事應(yīng)該沖上去，怎么能掉頭就跑呢？”要聽懂母親講的故事，我費去了二三十年時間。也許是某個極糟糕的日子，忽然發(fā)現(xiàn)母親講述的故事原來飽含著對人的尊嚴的愛護。再后悟到，人所以為人，說到底是不斷自我完善自我完成的過程。現(xiàn)代生活正使昔日或如田園詩般的日子成為過去。一家人在一起的有限時間里，你對孩子說點什么，孩子會說：“媽，你別說了！”因為他正盯著電視上的新奇事跡。是啊，今天的新奇事跡多得令人眼花繚亂。你坐在家里，能感到它就像在敲門。新奇也意味著陌生。面對陌生，大人也可能手足無措。不知為什么想起母親講的故事，現(xiàn)在想來，母親從她母親那兒聽來的故事必是有限的。愛聽故事的欲望和我一起長大，母親就要來編造故事了。但母親從不給你一個編造的印象，更不會以為她是在創(chuàng)作。我還敬佩，母親怎么能把她的先人偷東西的故事，講述得這樣自然，而且創(chuàng)造出一種輝煌。我知道，在今天的世界里，有許多母親看不懂的美麗故事。但母親的母親講述的古老故事里，仍然蘊藏著生活智慧。說不定什么時候，就像黑夜中突然發(fā)出的一道閃電，讓你驚訝地看見，金錢、王杖和寶劍，都在母親的故事中折斷了。我的母親讀過三個月私塾，因為有個親戚在教書，走了“后門”。我想，母親講故事的成功，也許，只是因為她——把白的說成白的。（選自王宏甲《讓自己誕生》，有刪改）一九九三年一月一日文本二：廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介相繼興起，將人類帶入了多種傳播媒介并存的信息時代。人們借助各種傳播媒介來了解社會，與他人溝通，與群體產(chǎn)生聯(lián)系，與周圍世界交換信息，根據(jù)所掌握的信息進行理性決策。人的思維方式和語言運用也會受到多種傳播媒介的影響。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。我們獲取的信息并不都是真實的，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會有訛誤?！恫洗呵铩げ靷鳌酚醒裕骸奥劧粚彛蝗魺o聞矣?！币虼?，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成了當代人必須具備的媒介素養(yǎng)。傳播過程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……（節(jié)選自《必修下教材》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者說母親其實是我的第一個老師，是因為母親從小給我講外公偷東西的故事，意在告誡“我”不能向母親的外公學(xué)習(xí)。B.“‘那主人看見了，轉(zhuǎn)身就走?！@情節(jié)很引起我的興趣”，是因為我對母親的外公偷菜的事情感到很新奇，也迫切地想知道主人轉(zhuǎn)身而走的原因。C.“今天的新奇事跡多得令人眼花繚亂……大人也可能手足無措”。說明我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。D.看見壞人壞事應(yīng)該沖上去，即使是我母親的外公，是年幼的我樸素是非觀念的體現(xiàn)，道德與法律不能根據(jù)對象與自己的關(guān)系而伸縮。7.下列與文本有關(guān)的說法和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.母親在滿頭黑發(fā)的日子里給我講過的故事，至今在我心中綠油油的?！熬G油油”借指母親的故事在我成長過程中給的啟示歷久彌新。B.鄰居看見母親的外公偷菜時的語言、動作描寫，反映了母親的外公平時的為人，也為后文外公成為眾口交譽的人提供合理性。C.文本一中“你坐在家里，能感到它就像在敲門”，用擬人的手法生動形象表達出作者想逃避紛繁復(fù)雜和陌生信息的心理。D.母親講故事之所以成功，可能是因為她沒有故意夸大、隱瞞、剪裁和篡改故事，對信息的傳遞尊重故事信息本身的真實。8.最后一段中：我的母親讀過三個月私塾，因為有個親戚在教書，走了“后門”?？梢詣h去嗎？請說明理由。9.王宏甲說：“他本人用了二三十年時間才聽懂母親講的故事?！闭埥Y(jié)合文章主題，聯(lián)系文本二，談?wù)剬@句話的理解。【答案】6.A7.C8.示例一：可以刪除。①人物角度：說母親走后門，與母親的慈祥睿智的形象有矛盾。②情節(jié)角度：刪掉不影響情節(jié)的完整性。文章主要講述母親外公的故事，不需要節(jié)外生枝，有違和感。③讀者角度：母親的讀了三月私塾的事跡并不新奇，無法吸引讀者注意，也很難引發(fā)讀者思考。示例二：不可以刪除。①深化主題，作者讀懂了母親講的故事，學(xué)會了實事求是的講故事，把白的說成白的。②塑造人物，作者的母親也有“黑”歷史，讓母親的形象更立體豐滿。對母親經(jīng)歷的補充，讀來更真實。③作者角度，意在說明母親讀書雖不多，但母親的故事有著深刻的教育意義，讓作者很受啟發(fā)。④通過插敘，插入母親”讀書“走后門的情節(jié)，說明人是一個不斷完善和完成的過程，也增加了文章的敘述曲折性。9.個人角度：①對于真實事件的傳播要尊重事實。母親講述外公偷菜時，還原事實真相的做法，告訴我們要實事求是，不因為某些因素，扭曲、夸大、隱瞞、剪裁和篡改故事。②做一名能反思修正自我的守法公民。母親講的故事中外公偷菜被發(fā)現(xiàn)，沒有一錯再錯，最后成為了眾口交譽的人，告訴我們，生活中要遵紀守法并積極反思、不斷修正和完善自我，讓自己成為一個受歡迎、受尊重的人。③做有辨識信息的自覺與能力的人，對信息多了解多分辨，多理解多尊重。鄰居隱瞞外公偷菜的行為，維護了外公的自尊。母親的故事讓我明白，信息需要辨識，更需要對當事者多理解、包容、愛惜。社會政府角度：④構(gòu)建符合信息傳媒倫理道德的把關(guān)體系。從信息核實到信息傳播，建立信息道德把關(guān)體系，減少虛假信息傳播，防止以訛傳訛，打擊別有用心的信息傳播。⑤凈化社會環(huán)境，提升國民媒介素養(yǎng)。在學(xué)校、機關(guān)、媒體等場合，多講好故事，引導(dǎo)網(wǎng)民向“鄰居”和“母親”學(xué)習(xí)，增強信息辨識能力，提升媒介素養(yǎng)，樹立正確的人生觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以母親講述的外公偷菜故事為線索，通過童年與成年認知的對比，探討了人性尊嚴與自我完善的深刻主題。文本一以質(zhì)樸的敘事展現(xiàn)傳統(tǒng)智慧，而文本二則從媒介角度反思信息時代的真?zhèn)伪孀R。兩文本形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，共同指向一個核心：在紛繁世界中，保持對真實的堅守與對人性本真的尊重，是應(yīng)對復(fù)雜世界的根本智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“意在告誡‘我’不能向母親的外公學(xué)習(xí)”錯誤，母親給“我”講外公偷東西的故事，是因為這個故事飽含著對人的尊嚴的愛護等深層意義，只是客觀講述，并非意在告誡“我”不能向外公學(xué)習(xí)，沒有說教色彩。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表達出作者想逃避紛繁復(fù)雜和陌生信息的心理”錯誤，這句話用擬人的手法生動形象地表現(xiàn)出現(xiàn)代生活中陌生信息多、雜的狀態(tài)，并不是表達作者想逃避的心理。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用、個性化和有創(chuàng)意解讀的能力。示例一：可以刪除。①人物角度：母親在文中是慈祥睿智的形象，如“母親講述的故事原來飽含著對人的尊嚴的愛護”，而說母親“走后門”讀私塾，與這樣的形象有矛盾。②情節(jié)角度：文章主要圍繞母親講的外公偷菜的故事展開，如“‘我的外公，從前會偷東西?！赣H說……”“外公成為鄰里眾口交譽的人”，刪掉母親讀私塾走后門的情節(jié)，不影響故事的完整性，不會對主要情節(jié)造成影響。③讀者角度：母親“讀過三個月私塾”這件事普通尋常，并不新奇，文中也未對其進行詳細闡述，很難引發(fā)讀者的思考和閱讀興趣。示例二：不可以刪除。①深化主題：文中提到“我知道，在今天的世界里……仍然蘊藏著生活智慧”，母親“讀過三個月私塾”。雖讀書不多，但故事蘊含智慧，她實事求是的講故事方式，“把白的說成白的”，就像她講述外公偷菜的故事一樣真實，深化了主題。②塑造人物：“我的母親讀過三個月私塾，因為有個親戚在教書，走了‘后門’”，這一經(jīng)歷讓母親的形象更立體豐滿，有優(yōu)點也有“黑”歷史，使讀者覺得母親形象更真實立體。③作者角度：母親“讀過三個月私塾”，強調(diào)母親讀書少，但母親卻能講出有深刻教育意義的故事，如“母親的母親講述的古老故事里，仍然蘊藏著生活智慧”，說明母親的故事對作者啟發(fā)很大。④敘述技巧：通過插敘母親“讀書”“走后門”的情節(jié)，說明人是不斷完善和完成的過程，正如文中所說“人所以為人，說到底是不斷自我完善自我完成的過程”，也增加了文章的敘述曲折性。【9題解析】本題考查學(xué)生理解重要語句、探究作品主題的能力。①對于真實事件的傳播要尊重事實：母親講述外公偷菜的故事時，沒有隱瞞或美化，而是還原事實真相，“我的外公，從前會偷東西”“有一天，他去別人菜園偷菜，被人看見了”，這種做法告訴我們傳播信息要實事求是，不扭曲、夸大、隱瞞、剪裁和篡改故事。正如材料二所說“傳播過程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜”，“與周圍世界交換信息”要尊重事實。②做一名能反思修正自我的守法公民：文中“后來，外公成為鄰里眾口交譽的人”，母親講的故事中外公偷菜被發(fā)現(xiàn)后，沒有一錯再錯，而是“上去敲門”并承認“是被你看見了，偷你的菜”，并在以后的生活中反思自我，不斷修正和完善自己，“成為鄰里眾口交譽的人”，最后成為受尊重的人，這告訴我們生活中要遵紀守法并積極反思自我。正如材料二所說“根據(jù)所掌握的信息進行理性決策”。③做有辨識信息的自覺與能力的人：鄰居對“外公偷菜”這一信息進行了恰當處理，“那人說：‘看見什么？我今天連門都沒出’”“你想知道我那菜為啥長得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗”，他對外公偷菜的行為采用一種很委婉的說法，維護了外公的尊嚴和體面。正如材料二所說“‘聞而不審，不若無聞矣?！虼?，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)巍?，母親的故事讓作者明白，面對獲取的信息，“能夠分辨各種媒介信息”，更要對當事者多些理解、包容、愛惜。④構(gòu)建符合信息傳媒倫理道德的把關(guān)體系：從母親講述“外公偷菜”這一真實的故事以及鄰居對“外公偷菜”信息的有選擇性處理可以看出，對于信息，每個人都有自己的處理方式。正如材料二所說“能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)巍薄坝袝r，信息本身真實，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛”，社會需要從信息核實到信息傳播，建立信息道德把關(guān)體系，減少虛假信息傳播，防止以訛傳訛，打擊別有用心的信息傳播。⑤凈化社會環(huán)境，提升國民媒介素養(yǎng)：母親和鄰居關(guān)于“外公偷菜”的做法都是正面的例子，都起到了良好的社會引導(dǎo)作用。正如材料二所說“我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界”，在社會中，我們應(yīng)多講這樣的好故事，引導(dǎo)人們向“鄰居”和“母親”學(xué)習(xí)，如“母親講述的故事原來飽含著對人的尊嚴的愛護”，增強信息辨識能力，“幫助我們更好地認識周圍世界”，提升媒介素養(yǎng)，樹立正確的人生觀。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）材料二：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（選自《莊子·山木》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卷上涂上對應(yīng)字母。材與不材之間A似之B而非也C故未免乎累D若夫乘道德E而浮游F則不然11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.先秦平民只有名，沒有姓，有的平民用的是單名，不便于稱呼，就往往在名前加上他的職業(yè)或特長，比如“庖丁”“師襄”“弈秋”。B.“族庖月更刀”中的“族”指“眾、一般”，與“士大夫之族”（《師說》）的“族”含義不同。C.“命豎子殺雁而烹之”中的“豎子”，是對人的蔑稱，與“豎子不足與謀”（《鴻門宴》）的“豎子”用法相同。D.“弟子志之”中的“志”意為“記，記住”，與“亦各言其志也已矣”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“志”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中以“刀刃若新發(fā)于硎”暗喻悟道者可保全天性，與材料二中“直木先伐”形成“有用之害”的呼應(yīng)。B.材料二中莊子提出“處乎材與不材之間”的處世哲學(xué)，認為這樣才能免于累，這是真正的生存之道。C.兩文皆用寓言說理：《庖丁解?！芬约加鞯?，得出求于“道”而精于“技”的道理，《山木》借伐木者與雁的對比引發(fā)思考。D.山木和雁的命運，給人的啟示就是：人生于世，處事不易，有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！14.材料一與材料二共同體現(xiàn)了莊子怎樣的哲學(xué)思想？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】10.ACD11.C12.B13.（1）依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，不曾拿刀去嘗試脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，更何況大骨呢？（2）主宰外物而不被外物所役使，這樣怎么會受到牽累呢！14.①兩文共同體現(xiàn)了莊子“順應(yīng)自然”“超然物外”的思想。②《庖丁解?！吠ㄟ^解牛之道，強調(diào)把握規(guī)律、依乎天理，以“游刃有余”達到養(yǎng)生境界。③《山木》借“材與不材”之辯，主張破除功利執(zhí)著，以“乘道德而浮游”實現(xiàn)精神自由。④體現(xiàn)莊子對有用和無用的哲學(xué)思考，倡導(dǎo)超越世俗價值判斷，在自然之道中尋求生命真諦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了莊子哲學(xué)的核心思想：順應(yīng)自然、超脫功利。材料一通過庖丁解牛，闡釋“道進乎技”的境界，強調(diào)遵循事物規(guī)律；材料二借樹木與雁的命運對比，提出“材與不材之間”的處世智慧。兩文均以寓言說理，體現(xiàn)莊子對“天人合一”的追求，倡導(dǎo)擺脫外物束縛，達到精神自由。語言生動形象，哲理深刻雋永?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游樂就不是這樣?！安呐c不材之間”是偏正短語，作為主語，單獨成句，以示強調(diào)，故在A處斷開?！八啤焙汀胺恰倍际莿釉~，“非”后省略了賓語“之”，“似之”和“非（之）”結(jié)構(gòu)相似，通過轉(zhuǎn)折連詞“而”連接，構(gòu)成表意完整的句子，“也”是句末語氣詞，故在C處斷開?！肮省笔沁B詞，表結(jié)果，“未免”是謂語，“累”是賓語，“若夫”是句首發(fā)語詞，引出下文，故在D處斷開。故選ACD。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：庖丁給梁惠王宰牛。B.正確，含義不同，眾、一般/類。句意：技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀。/士大夫這類人。C.錯誤，用法不同，童仆/對人的蔑稱，罵人的話，相當于“小子”。句意：叫童仆殺鵝款待他。/小子不值得和他共謀大事。D.正確，含義不同，記，記住/志向。句意：弟子們記住了。/不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認為這樣才能免于累，這是真正的生存之道”錯誤，文中莊子說“材與不材之間，似之而非也，故未免乎累，若夫乘道德而浮游則不然”，莊子提出“處乎材與不材之間”只是一種看似可行的處世方式，但這種方式不能真正免于累，真正的生存之道是“乘道德而浮游”。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，依照順著；“固然”，本來的結(jié)構(gòu)；“技經(jīng)肯綮之未嘗”是賓語前置句，“之”為標志，正常語序是“未嘗技經(jīng)肯綮”；“技經(jīng)肯綮”，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。（2）第一個“物”是名詞活用為動詞，主宰；“胡可……邪”，怎么……呢，“于”為標志；“物于物”是被動句?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文本思想觀點的能力。①兩則材料共同體現(xiàn)了莊子“順應(yīng)自然”“超然物外”的思想。這是莊子哲學(xué)的核心觀點之一，強調(diào)人應(yīng)當順應(yīng)自然規(guī)律，超越世俗的功利和價值判斷，以達到精神的自由和超越。②《庖丁解?！分?，庖丁解牛時“依乎天理”“因其固然”，即依照牛體本來的結(jié)構(gòu)和自然規(guī)律來解牛，這體現(xiàn)了順應(yīng)自然的思想。庖丁通過把握解牛的規(guī)律，達到了“游刃有余”的境界，其刀刃十九年仍像剛從磨刀石上磨出來一樣，并且在解牛過程中能“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，這更是一種精神上的自由和超越，達到了養(yǎng)生的境界，實現(xiàn)了精神的自在，體現(xiàn)了超然物外的思想。③《山木》中，莊子通過山木和雁的不同命運，引發(fā)了對“材與不材”的思考。他認識到無論是“材”（有用）還是“不材”（無用），都可能面臨危險，因為世俗對于有用和無用的判斷是相對的、多變的。莊子主張“乘道德而浮游”，即順應(yīng)自然的大道，不被外物所左右，從而實現(xiàn)精神的自由，這同樣體現(xiàn)了“順應(yīng)自然”和“超然物外”的思想。④兩則材料都體現(xiàn)了莊子對有用和無用的哲學(xué)思考。他認為不能僅僅以世俗的標準來判斷事物的價值，而應(yīng)該超越這種狹隘的判斷，從自然之道的角度去看待生命和世界。在自然之道中，萬物都有其自身的存在方式和價值，人們應(yīng)該順應(yīng)這種自然的規(guī)律，以尋求生命的真諦。參考譯文：材料一：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！辈牧隙呵f子行走在山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉。先生你將怎樣對待呢？”莊子笑著說：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游樂就不是這樣。沒有贊譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優(yōu)游自得地生活在萬物的初始狀態(tài)，主宰外物而不被外物所役使，這樣怎么會受到牽累呢！這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的傳習(xí)，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀滅；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎么可以一定要偏滯于某一方面呢！可悲??！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然之道吧！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑①。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席②罷，海鷗何事更相疑?！紓渥ⅰ舰兖A東菑：給在東邊田里的人送飯。②“爭席”出自《莊子·寓言》：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人們都給他讓座；后來他學(xué)成歸來，旅客們卻不再給他讓座，而和他爭席?！昂ｚt”出自《列子·黃帝篇》：海上有人和海鷗親近，互不猜疑。一天，父親想把海鷗捉回家，來到海邊，海鷗卻不再相信他。15.下列對詩歌理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇描繪了雨后山林的景象，“遲”不僅是對自然的寫實描繪，更蘊含了詩人對悠閑生活的向往。B.“蒸藜炊黍餉東菑”，將視角轉(zhuǎn)向農(nóng)家的日常生活，藜菜與黍米既象征農(nóng)事勞作，也暗示詩人簡樸的飲食起居。C.頸聯(lián)是詩人對自己隱居生活的寫照，表達了詩人對世俗的厭倦，以及與自然和諧相處的心境。D.尾聯(lián)應(yīng)用典故，一正一反，表明詩人早已去心機絕俗念，超然物外，與世無爭的人生態(tài)度。16.頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”被譽為千古名句，賞析詩歌的藝術(shù)手法及其表達效果。【答案】15.C16.①動靜結(jié)合（以動寫靜）：廣漠空蒙的水田，蔚然深秀的密林，此為靜；白鷺翩翩起飛，黃鸝互相唱和，此為動。動靜結(jié)合，體現(xiàn)了田園風(fēng)光優(yōu)美，富有生機。②襯托：白鷺、黃鸝的自由自在襯托出了田家生活的無憂無慮，也體現(xiàn)出了詩人內(nèi)心的淡泊與寧靜。③多角度描寫：視聽結(jié)合或色彩描繪，“飛”寫出了白鷺翩翩起飛之狀，“囀”寫出了黃鸝啼囀之聲，碧綠、雪白、蒼翠、金黃，錯落有致，給人以強烈的視覺聽覺沖擊，描繪了和諧美麗的畫面。④運用疊詞：漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深，畫面開闊深邃富有層次感，渲染了雨天空蒙迷茫的色調(diào)和氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以輞川雨后為背景，通過細膩的田園風(fēng)光描繪和隱逸生活的抒寫，展現(xiàn)了王維“詩中有畫”的藝術(shù)特色。詩中“漠漠”“陰陰”的疊詞運用，營造出空靈靜謐的意境，尾聯(lián)用典含蓄，表達了詩人超然物外的高潔情懷。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達了他對世俗的厭倦”錯誤。頸聯(lián)“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”描繪的是詩人隱居生活的細節(jié)，表達的是他淡泊名利、超脫世俗的心態(tài)，而非對世俗的厭倦。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“漠漠”描繪出雨后廣闊、空蒙、靜謐的水田景象，“陰陰”則刻畫了夏日樹木濃密、幽深的靜態(tài)畫面。是靜景?！帮w”展現(xiàn)了白鷺輕盈飛過的動態(tài)，“囀”則傳來黃鸝婉轉(zhuǎn)鳴叫的聲音動態(tài)。是動景。動靜結(jié)合，使得寧靜的田園風(fēng)光瞬間充滿了生機與活力，更凸顯了輞川山莊雨后清新、空靈、充滿自然生趣的特點，生動展現(xiàn)了和諧優(yōu)美的田園意境。②詩句描繪的白鷺在廣闊水田上自由飛翔，黃鸝在茂密樹林中自在鳴唱，展現(xiàn)了一派自然生靈無拘無束、怡然自得的景象。這種自然圖景，恰好襯托出詩人所向往和沉浸其中的田家生活的恬淡與無憂無慮。同時，詩人能如此細致入微地觀察并欣賞這份自然的生機與野趣，也含蓄地襯托出他內(nèi)心遠離塵囂、淡泊寧靜的心境與志趣。③視覺：“飛”生動描繪了白鷺翩翩飛起的姿態(tài)，“漠漠水田”與“陰陰夏木”構(gòu)成了廣闊與幽深的空間感。聽覺：“囀黃鸝”直接摹寫了黃鸝清脆悅耳的鳴叫聲。色彩上，“白”鷺與碧綠的“水田”、深綠的“夏木”以及黃鸝的“黃”羽，形成了鮮明而和諧的視覺畫面。共同營造出一幅層次豐富、立體感強、極具感染力的夏日田園風(fēng)光圖。④疊詞“漠漠”不僅寫出了水田面積的廣闊，更渲染出雨后田野上空水汽彌漫、視野蒼茫的朦朧氛圍。疊詞“陰陰”則精準地傳達出夏日樹木蔥蘢茂密、綠蔭濃重的深邃幽靜之感。兩個疊詞共同作用，使得整個畫面開闊深邃，富有層次感和空間感，同時也強化了積雨之后特有的空濛、濕潤、清幽的色調(diào)與氛圍，為全詩奠定了寧靜而略帶濕潤感的基調(diào)。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）春晚中，一曲《上春山》引發(fā)了人們對山水美景的熱愛，就像王安石在《桂枝香·金陵懷古》中借“________，________”兩句表達對晚秋時節(jié)江流及峰巒壯美之景的喜愛之情。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是“________，________”。（3）“扁舟”不滯于物，從流漂蕩，常引起文人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。古代詩詞中“________，________”就曾表達了類似的感慨?！敬鸢浮浚?）千里澄江似練翠峰如簇（2）以吾一日長乎爾毋吾以也（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這個秋天，陳宇的《星際迷航》在國內(nèi)科幻電影市場（甲），林悅的智能教育機器人在科技展覽會上大放光彩，蘇航的木雕作品在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域（乙）。從他們的成功中，我們看到對興趣的執(zhí)著追求能開啟非凡人生。陳宇從小熱愛科幻，大學(xué)畢業(yè)后放棄金融行業(yè)的穩(wěn)定工作，投身科幻電影創(chuàng)作，這種對夢想的堅定追逐與無畏付出，為國內(nèi)科幻電影發(fā)展注入新活力；林悅自幼癡迷于機器人技術(shù)，為攻克人工智能交互難題主動深造，歷經(jīng)無數(shù)個日夜的鉆研，終于研發(fā)出具備情感識別功能的智能教育機器人；蘇航沉醉于傳統(tǒng)手工藝，專注于木雕技藝的傳承與創(chuàng)新，深入民間收集古老雕刻技法，耗費數(shù)年打磨出一系列震撼人心的木雕作品，讓傳統(tǒng)技藝在新時代煥發(fā)光彩。人們從這些故事里，讀出了堅持，更感受到對熱愛的全力以赴。無論是勾勒神秘宇宙圖景的繪圖筆與畫紙的沙沙摩擦聲、賦予冰冷機器靈動“生命”的精密零件的拼接聲，還是雕琢細膩紋理的刻刀與木材的輕微碰撞聲，都仿佛是創(chuàng)造者靈魂的躍動，更是源自內(nèi)心深處對熱愛的深情回應(yīng)。這些聲音，在時光中不斷匯聚、升華，最終成為推動創(chuàng)新的強大動力。18.以下選項中，引號的作用與“賦予冰冷機器靈動‘生命’”中引號作用相同的是（）A.“雜交水稻之父”袁隆平，長期致力于雜交水稻的研究，為解決全球糧食問題做出了巨大貢獻。B.他可是我們班的“智多星”，遇到什么難題，大家都喜歡找他幫忙出主意。C.大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.“洞庭波兮木葉下”，自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們。19.請在甲乙兩處括號中填上恰當?shù)某烧Z。20.文中加點的“沉醉”，能不能換成“沉溺”？為什么？【答案】18.B19.甲處：獨樹一幟（嶄露頭角/異軍突起）。乙處：獨領(lǐng)風(fēng)騷（別具一格/脫穎而出）。20.不能換成“沉溺”?！俺磷怼笔侵行栽~，強調(diào)沉浸在美好事物中并享受?！俺聊纭睘橘H義詞，著重于陷入不良境地且難以自拔。原文描述蘇航對傳統(tǒng)手工藝的專注與熱愛，并取得創(chuàng)新成果，用“沉醉”能體現(xiàn)其正向的執(zhí)著追求；若用“沉溺”，則與文中“煥發(fā)光彩”“震撼人心”等褒義表述矛盾?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。在“賦予冰冷機器靈動‘生命’”中，引號的作用是表示特殊含義。A.表示特定稱謂，用來稱呼袁隆平這一具有特殊身份和成就的人。B.表示特殊含義，與題干中引號的作用相同。C.表示反語。D.表示引用。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處寫陳宇的《星際迷航》在國內(nèi)科幻電影市場取得顯著成就，強調(diào)其突出表現(xiàn)或突破性。故可用“獨樹一幟（嶄露頭角/異軍突起）”。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻獨特新奇，自成一家。嶄露頭角：比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)。異軍突起：比喻突然興起的新生力量。乙處寫蘇航的木雕作品在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域表現(xiàn)卓越，體現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。故可用“獨領(lǐng)風(fēng)騷（別具一格/脫穎而出）”。獨領(lǐng)風(fēng)騷：形容超群出眾，沒有誰可與之相比。別具一格：比喻另有一種獨特的風(fēng)格。脫穎而出：比喻有才能的人得到機會，即本領(lǐng)全部顯現(xiàn)出來?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解詞語意義和用法，分