單元導(dǎo)語(yǔ)與學(xué)習(xí)聚焦匯編：選必一第一單元

政治制度

國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。社會(huì)治理是國(guó)家的基本職能之一。人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，各國(guó)都是通過(guò)某種特定的政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的。世界各國(guó)政治制度都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展過(guò)程，有君主制、貴族制、民主制與共和制等幾種主要形式。但是，各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都有其獨(dú)特性，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變；了解宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)自秦起中央集權(quán)政治制度的演變脈絡(luò)；了解古代至近代西方政治制度各主要類型的產(chǎn)生和演變過(guò)程，以及共和制在中國(guó)建立的曲折過(guò)程，理解中國(guó)政治發(fā)展道路的獨(dú)特性。第一單元

政治制度

國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。社會(huì)治理是國(guó)家的基本職能之一。人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，各國(guó)都是通過(guò)某種特定的政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的。世界各國(guó)政治制度都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展過(guò)程，有君主制、貴族制、民主制與共和制等幾種主要形式。但是，各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都有其獨(dú)特性，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變；了解宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)自秦起中央集權(quán)政治制度的演變脈絡(luò)；了解古代至近代西方政治制度各主要類型的產(chǎn)生和演變過(guò)程，以及共和制在中國(guó)建立的曲折過(guò)程，理解中國(guó)政治發(fā)展道路的獨(dú)特性。第1課中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展先秦時(shí)期的政治制度夏朝建立了

制，商朝建立了

制，西周實(shí)行

制與

制。秦朝的政治制度秦統(tǒng)一后確立的政治制度，主要包括皇帝制度、

制、制。兩漢至明清時(shí)期政治制度的演變歷代中央行政制度經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，地方行政制度也因中央集權(quán)的強(qiáng)弱和國(guó)家治理的需要處在不斷調(diào)整中。第1課中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展先秦時(shí)期的政治制度夏朝建立了世襲制，商朝建立了內(nèi)外服制，西周實(shí)行分封制與宗法制。秦朝的政治制度秦統(tǒng)一后確立的政治制度，主要包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。兩漢至明清時(shí)期政治制度的演變歷代中央行政制度經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，地方行政制度也因中央集權(quán)的強(qiáng)弱和國(guó)家治理的需要處在不斷調(diào)整中。第2課西方國(guó)家古代和近代政治制度的演變古希臘羅馬的政治制度雅典和斯巴達(dá)分別是古代希臘民主政治和寡頭政治的代表。羅馬經(jīng)歷了從共和國(guó)到帝國(guó)的演變。中古西歐的封建制度中古時(shí)期，法國(guó)形成了等級(jí)君主制；英國(guó)形成議會(huì)制度，國(guó)王借助議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治。西方資本主義政治制度的產(chǎn)生與發(fā)展近代英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)的政治制度既有共同點(diǎn)，又各具特色。第2課西方國(guó)家古代和近代政治制度的演變古希臘羅馬的政治制度雅典和斯巴達(dá)分別是古代希臘民主政治和寡頭政治的代表。羅馬經(jīng)歷了從共和國(guó)到帝國(guó)的演變。中古西歐的封建制度中古時(shí)期，法國(guó)形成了等級(jí)君主制；英國(guó)形成議會(huì)制度，國(guó)王借助議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治。西方資本主義政治制度的產(chǎn)生與發(fā)展近代英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)的政治制度既有共同點(diǎn)，又各具特色。第3課中國(guó)近代至當(dāng)代政治制度的演變民國(guó)時(shí)期的政治制度南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。民國(guó)初期政黨政治嘗試遭到失敗。國(guó)民政府堅(jiān)持“訓(xùn)政”，實(shí)為獨(dú)裁統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地和解放區(qū)的制度探索中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)建立的不同形式的人民政權(quán)，為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)的政治制度中華人民共和國(guó)的政治制度有根本政治制度和基本政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。第3課中國(guó)近代至當(dāng)代政治制度的演變民國(guó)時(shí)期的政治制度南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。民國(guó)初期政黨政治嘗試遭到失敗。國(guó)民政府堅(jiān)持“訓(xùn)政”，實(shí)為獨(dú)裁統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地和解放區(qū)的制度探索中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)建立的不同形式的人民政權(quán)，為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)的政治制度中華人民共和國(guó)的政治制度有根本政治制度和基本政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。第4課中國(guó)歷代變法和改革中國(guó)古代的重要變法和改革中國(guó)自古就有改革的傳統(tǒng)。順應(yīng)時(shí)代潮流的改革，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和民族交融。但改革過(guò)程充滿了曲折與艱辛。中國(guó)近代的改革探索戊戌變法失敗了，但它在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。清末新政和民國(guó)時(shí)期的改革，也大多沒(méi)有成功。新中國(guó)成立以來(lái)的重要改革社會(huì)主義基本制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革開(kāi)放成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。第4課中國(guó)歷代變法和改革中國(guó)古代的重要變法和改革中國(guó)自古就有改革的傳統(tǒng)。順應(yīng)時(shí)代潮流的改革，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和民族交融。但改革過(guò)程充滿了曲折與艱辛。中國(guó)近代的改革探索戊戌變法失敗了，但它在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。清末新政和民國(guó)時(shí)期的改革，也大多沒(méi)有成功。新中國(guó)成立以來(lái)的重要改革社會(huì)主義基本制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革開(kāi)放成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。第二單元

官員的選拔與管理官員的選拔與管理是國(guó)家制度的重要組成部分，也是社會(huì)治理的必要前提。各國(guó)國(guó)家制度和國(guó)情不同，官員的選拔與管理方式各異，但也呈現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)、借鑒的特點(diǎn)。中國(guó)古代歷史上的官員選拔與管理經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為人類政治文明作出了重要貢獻(xiàn)。近代西方資本主義國(guó)家探索和建立起考試選拔的文官制度，以規(guī)避政黨更替造成的政府工作動(dòng)蕩。晚清以來(lái)的近代中國(guó)，改科舉教育為學(xué)堂教育，改科舉選官為學(xué)堂選官，并在民國(guó)時(shí)期嘗試建立公務(wù)員制度。新中國(guó)成立后，逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義干部制度，并在

20世紀(jì)90年代開(kāi)始建立與推行公務(wù)員制度。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代官員選拔方式的更迭過(guò)程和不同階段的特征，知道中央集權(quán)體制下古代中國(guó)的官員考核和監(jiān)察制度；了解西方近代文官制度與近現(xiàn)代中國(guó)公務(wù)員制度。第二單元

官員的選拔與管理官員的選拔與管理是國(guó)家制度的重要組成部分，也是社會(huì)治理的必要前提。各國(guó)國(guó)家制度和國(guó)情不同，官員的選拔與管理方式各異，但也呈現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)、借鑒的特點(diǎn)。中國(guó)古代歷史上的官員選拔與管理經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為人類政治文明作出了重要貢獻(xiàn)。近代西方資本主義國(guó)家探索和建立起考試選拔的文官制度，以規(guī)避政黨更替造成的政府工作動(dòng)蕩。晚清以來(lái)的近代中國(guó)，改科舉教育為學(xué)堂教育，改科舉選官為學(xué)堂選官，并在民國(guó)時(shí)期嘗試建立公務(wù)員制度。新中國(guó)成立后，逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義干部制度，并在

20世紀(jì)90年代開(kāi)始建立與推行公務(wù)員制度。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代官員選拔方式的更迭過(guò)程和不同階段的特征，知道中央集權(quán)體制下古代中國(guó)的官員考核和監(jiān)察制度；了解西方近代文官制度與近現(xiàn)代中國(guó)公務(wù)員制度。第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理

秦漢至魏晉南北朝時(shí)期的官員選拔與管理重法吏、察舉制與九品中正制，是秦漢魏晉南北朝官員選拔的主要制度和用人特點(diǎn)。隋唐至兩宋時(shí)期的官員選拔與管理隋唐開(kāi)始的科舉制以考試取人，擴(kuò)大了用人范圍，對(duì)歷代封建國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)揮了巨大作用。元明清時(shí)期的官員選拔與管理元朝恢復(fù)科舉制，明清時(shí)期科舉制仍是選官的主要途徑。這一時(shí)期考核與監(jiān)察制度也更趨嚴(yán)密。第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理

秦漢至魏晉南北朝時(shí)期的官員選拔與管理重法吏、察舉制與九品中正制，是秦漢魏晉南北朝官員選拔的主要制度和用人特點(diǎn)。隋唐至兩宋時(shí)期的官員選拔與管理隋唐開(kāi)始的科舉制以考試取人，擴(kuò)大了用人范圍，對(duì)歷代封建國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)揮了巨大作用。元明清時(shí)期的官員選拔與管理元朝恢復(fù)科舉制，明清時(shí)期科舉制仍是選官的主要途徑。這一時(shí)期考核與監(jiān)察制度也更趨嚴(yán)密。第6課西方的文官制度西方文官制度出現(xiàn)的背景資本主義的發(fā)展需要高效的官員錄用制度。西方文官制度的建立19世紀(jì)中后期，英國(guó)首先建立了文官制度。后來(lái)，西方各國(guó)紛紛效仿。西方文官制度的特點(diǎn)和影響西方文官制度的特點(diǎn)有考試錄用、中立、常任等，對(duì)政府管理產(chǎn)生了重要影響。第6課西方的文官制度西方文官制度出現(xiàn)的背景資本主義的發(fā)展需要高效的官員錄用制度。西方文官制度的建立19世紀(jì)中后期，英國(guó)首先建立了文官制度。后來(lái)，西方各國(guó)紛紛效仿。西方文官制度的特點(diǎn)和影響西方文官制度的特點(diǎn)有考試錄用、中立、常任等，對(duì)政府管理產(chǎn)生了重要影響。第7課近代以來(lái)中國(guó)的官員選拔與管理晚清選官制度的變革廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂選官制度和留學(xué)畢業(yè)生選官制度，是晚清選官制度的變革。民國(guó)時(shí)期的官員選拔制度以考試方式選拔官員，是民國(guó)時(shí)期官員選拔制度的主體。國(guó)民政府正式建立了公務(wù)員制度。中華人民共和國(guó)的干部制度和公務(wù)員制度黨管干部原則是中國(guó)特色社會(huì)主義干部管理制度的根本，建立和推行公務(wù)員制度是干部人事制度的重大改革。第7課近代以來(lái)中國(guó)的官員選拔與管理晚清選官制度的變革廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂選官制度和留學(xué)畢業(yè)生選官制度，是晚清選官制度的變革。民國(guó)時(shí)期的官員選拔制度以考試方式選拔官員，是民國(guó)時(shí)期官員選拔制度的主體。國(guó)民政府正式建立了公務(wù)員制度。中華人民共和國(guó)的干部制度和公務(wù)員制度黨管干部原則是中國(guó)特色社會(huì)主義干部管理制度的根本，建立和推行公務(wù)員制度是干部人事制度的重大改革。第三單元

法律與教化

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律發(fā)展也有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；了解當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第三單元

法律與教化

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律發(fā)展也有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；了解當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第8課中國(guó)古代的法治與教化

先秦時(shí)期的德治與法治儒家的德治思想有積極意義，但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。唐律標(biāo)志著中華法系的完備。宋元至明清時(shí)期的法律與教化宋朝以后，理學(xué)在社會(huì)上廣泛傳播，深入社會(huì)基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講。第8課中國(guó)古代的法治與教化

先秦時(shí)期的德治與法治儒家的德治思想有積極意義，但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。唐律標(biāo)志著中華法系的完備。宋元至明清時(shí)期的法律與教化宋朝以后，理學(xué)在社會(huì)上廣泛傳播，深入社會(huì)基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講。第9課近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。近代西方法律制度的基本特征近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利。宗教倫理與教化基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，也具有一定的社會(huì)教化功能。第9課近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。近代西方法律制度的基本特征近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利。宗教倫理與教化基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，也具有一定的社會(huì)教化功能。第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程法制建設(shè)為依法治國(guó)及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。社會(huì)主義精神文明建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程法制建設(shè)為依法治國(guó)及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。社會(huì)主義精神文明建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。第四單元

民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。近代以來(lái)，中華民族開(kāi)啟了自覺(jué)發(fā)展新階段。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)民族問(wèn)題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固。在世界范圍內(nèi)，各民族的大遷徙、大交流推動(dòng)了民族和國(guó)家的變化。近代以來(lái)，西方民族國(guó)家形成，規(guī)范國(guó)家與國(guó)家之間交往的國(guó)際法也逐漸形成并成熟。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，提倡獨(dú)立自主的和平外交。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制；了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展；了解當(dāng)代中國(guó)解決民族問(wèn)題的道路，以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。第四單元

民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。近代以來(lái)，中華民族開(kāi)啟了自覺(jué)發(fā)展新階段。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)民族問(wèn)題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固。在世界范圍內(nèi)，各民族的大遷徙、大交流推動(dòng)了民族和國(guó)家的變化。近代以來(lái)，西方民族國(guó)家形成，規(guī)范國(guó)家與國(guó)家之間交往的國(guó)際法也逐漸形成并成熟。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，提倡獨(dú)立自主的和平外交。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制；了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展；了解當(dāng)代中國(guó)解決民族問(wèn)題的道路，以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

秦漢時(shí)期的民族關(guān)系秦漢時(shí)期，中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往交流交融。隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系。元明清時(shí)期的民族關(guān)系元朝結(jié)束了長(zhǎng)期多個(gè)政權(quán)并存的局面，完成了全國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一多民族國(guó)家在明清時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。中國(guó)古代的對(duì)外交往秦漢以來(lái)，中國(guó)與外部世界的交往規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)外關(guān)系在明清時(shí)期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

秦漢時(shí)期的民族關(guān)系秦漢時(shí)期，中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往交流交融。隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系。元明清時(shí)期的民族關(guān)系元朝結(jié)束了長(zhǎng)期多個(gè)政權(quán)并存的局面，完成了全國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一多民族國(guó)家在明清時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。中國(guó)古代的對(duì)外交往秦漢以來(lái)，中國(guó)與外部世界的交往規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)外關(guān)系在明清時(shí)期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。國(guó)際法的形成與外交制度的建立17—19世紀(jì)，近代國(guó)際法形成并得到發(fā)展，外交制度也逐漸建立起來(lái)。20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展國(guó)際法的范圍和作用在20世紀(jì)都有了進(jìn)一步發(fā)展。第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。國(guó)際法的形成與外交制度的建立17—19世紀(jì)，近代國(guó)際法形成并得到發(fā)展，外交制度也逐漸建立起來(lái)。20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展國(guó)際法的范圍和作用在20世紀(jì)都有了進(jìn)一步發(fā)展。第13課當(dāng)代中國(guó)的民族政策民族區(qū)域自治制度的建立民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度的發(fā)展民族區(qū)域自治制度的發(fā)展，重點(diǎn)是全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，建立和健全與此相配套的法規(guī)體系。中共十八大以來(lái)民族區(qū)域自治制度的完善以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)事關(guān)民族工作全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，作出了全面部署。第13課當(dāng)代中國(guó)的民族政策民族區(qū)域自治制度的建立民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度的發(fā)展民族區(qū)域自治制度的發(fā)展，重點(diǎn)是全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，建立和健全與此相配套的法規(guī)體系。中共十八大以來(lái)民族區(qū)域自治制度的完善以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)事關(guān)民族工作全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，作出了全面部署。第14課當(dāng)代中國(guó)的外交開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交新中國(guó)成立后，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，廣泛發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。改革開(kāi)放后的外交成就改革開(kāi)放后，中國(guó)遵循和平發(fā)展理念，開(kāi)展全方位外交，取得巨大成就。中共十八大以來(lái)的中國(guó)特色大國(guó)外交中共十八大以來(lái)，中國(guó)推進(jìn)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新，走出一條中國(guó)特色大國(guó)外交新路。第14課當(dāng)代中國(guó)的外交開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交新中國(guó)成立后，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，廣泛發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。改革開(kāi)放后的外交成就改革開(kāi)放后，中國(guó)遵循和平發(fā)展理念，開(kāi)展全方位外交，取得巨大成就。中共十八大以來(lái)的中國(guó)特色大國(guó)外交中共十八大以來(lái)，中國(guó)推進(jìn)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新，走出一條中國(guó)特色大國(guó)外交新路。第五單元

貨幣與賦稅制度

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換開(kāi)始活躍起來(lái)，這是各國(guó)歷史上的共同現(xiàn)象。商品交換發(fā)展到一定程度，貨幣產(chǎn)生了。貨幣經(jīng)歷了從海貝、金屬到紙幣的演進(jìn)過(guò)程，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的作用越來(lái)越大。隨著資本主義世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，世界貨幣體系逐漸形成并不斷完善。同樣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品交換的大背景下，國(guó)家政權(quán)逐步實(shí)施了各項(xiàng)稅收政策。中國(guó)古代實(shí)行賦役制度，關(guān)稅和個(gè)人所得稅制度則是近現(xiàn)代中國(guó)最具代表性的稅收制度。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)歷史上的貨幣發(fā)行、使用情況和現(xiàn)代世界貨幣體系的形成，了解中國(guó)古代賦役制度的演變以及關(guān)稅、個(gè)人所得稅制度在中國(guó)的產(chǎn)生和實(shí)行。第五單元

貨幣與賦稅制度

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換開(kāi)始活躍起來(lái)，這是各國(guó)歷史上的共同現(xiàn)象。商品交換發(fā)展到一定程度，貨幣產(chǎn)生了。貨幣經(jīng)歷了從海貝、金屬到紙幣的演進(jìn)過(guò)程，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的作用越來(lái)越大。隨著資本主義世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，世界貨幣體系逐漸形成并不斷完善。同樣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品交換的大背景下，國(guó)家政權(quán)逐步實(shí)施了各項(xiàng)稅收政策。中國(guó)古代實(shí)行賦役制度，關(guān)稅和個(gè)人所得稅制度則是近現(xiàn)代中國(guó)最具代表性的稅收制度。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)歷史上的貨幣發(fā)行、使用情況和現(xiàn)代世界貨幣體系的形成，了解中國(guó)古代賦役制度的演變以及關(guān)稅、個(gè)人所得稅制度在中國(guó)的產(chǎn)生和實(shí)行。第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成

中國(guó)貨幣的演進(jìn)歷程中國(guó)古代貨幣以銅錢為主，后來(lái)出現(xiàn)了紙幣，白銀也成為法定貨幣。民國(guó)時(shí)期，貨幣發(fā)行較為紊亂。新中國(guó)成立后，人民幣成為中華人民共和國(guó)的法定貨幣。世界貨幣體系的形成第二次世界大戰(zhàn)后確立的世界貨幣體系促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也強(qiáng)化了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成

中國(guó)貨幣的演進(jìn)歷程中國(guó)古代貨幣以銅錢為主，后來(lái)出現(xiàn)了紙幣，白銀也成為法定貨幣。民國(guó)時(shí)期，貨幣發(fā)行較為紊亂。新中國(guó)成立后，人民幣成為中華人民共和國(guó)的法定貨幣。世界貨幣體系的形成第二次世界大戰(zhàn)后確立的世界貨幣體系促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也強(qiáng)化了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。第16課中國(guó)賦稅制度的演變中國(guó)古代的賦役制度古代的賦役除田賦外，還有人頭稅、徭役等。從唐朝租庸調(diào)到清朝攤丁入畝，賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)到向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。關(guān)稅與個(gè)人所得稅制度的起源與演變關(guān)稅制度古已有之，中國(guó)一直享有完全的關(guān)稅自主權(quán)，但在近代經(jīng)歷了喪失和收回的曲折歷程。新中國(guó)實(shí)行了有利于國(guó)家發(fā)展的關(guān)稅制度和個(gè)人所得稅制度。第16課中國(guó)賦稅制度的演變中國(guó)古代的賦役制度古代的賦役除田賦外，還有人頭稅、徭役等。從唐朝租庸調(diào)到清朝攤丁入畝，賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)到向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。關(guān)稅與個(gè)人所得稅制度的起源與演變關(guān)稅制度古已有之，中國(guó)一直享有完全的關(guān)稅自主權(quán)，但在近代經(jīng)歷了喪失和收回的曲折歷程。新中國(guó)實(shí)行了有利于國(guó)家發(fā)展的關(guān)稅制度和個(gè)人所得稅制度。第六單元

基層治理與社會(huì)保障

中國(guó)古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)，戶籍的編制與管理一般以基層組織為單位進(jìn)行，既保證賦役征發(fā)，也維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)古代的社會(huì)保障主要由政府