第第頁統(tǒng)編版（2024）七年級上冊歷史第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源教案（第1~3課）第1課遠古時期的人類活動本課分析本課是統(tǒng)編版《中國歷史》七年級上冊第一單元的第1課，主要介紹了中國境內(nèi)古人類元謀人、藍田人、鄖縣人、北京人和山頂洞人的發(fā)現(xiàn)和演化特點，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解北京人研究的重要性和進展。通過描述元謀人、北京人、山頂洞人所屬的舊石器時代和相關(guān)的文化現(xiàn)象，如鉆木取火、石器制作等，讓學(xué)生了解舊石器時代的基本特點和人類文明的發(fā)展。學(xué)情分析本課是《中國歷史》七年級上冊的第1課，學(xué)生對歷史學(xué)科還不太熟悉，需要引導(dǎo)他們建立正確的歷史觀和方法論，培養(yǎng)他們對歷史事實和材料的分析、判斷和運用能力。本課涉及一些專業(yè)術(shù)語，如化石、打制、磨光、鉆孔等，需要講解清楚其含義和特點，幫助學(xué)生理解和記憶。本課涉及一些抽象概念，如進化論、演進規(guī)律等，需要通過具體的實例和圖表來說明和展示，激發(fā)學(xué)生的思考能力和探究興趣。本課涉及一些跨學(xué)科知識，如地理、生物等，需要結(jié)合相關(guān)知識背景來介紹和解釋，拓寬學(xué)生的視野和知識面。本課涉及一些價值觀問題，如對祖先和祖國歷史文化的敬重和自豪感，對科學(xué)探索和創(chuàng)新精神的認識和尊重，需要通過合適的方式來引導(dǎo)和培養(yǎng)，提高學(xué)生的素養(yǎng)和品格。教學(xué)目標1．了解元謀人、北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活情況，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。（史料實證、唯物史觀）2．通過閱讀教材、觀看多媒體課件等方式，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出我國早期人類的代表，讀懂圖表、文字材料并從中總結(jié)規(guī)律。（史料實證、歷史解釋）3．增強民族自豪感，認識到中國是世界最早的文明起源地之一；正確認識人類歷史的起源。（歷史解釋、家國情懷）4．通過對元謀人、藍田人、鄖縣人、北京人和山頂洞人的研究，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、推理和總結(jié)能力，提高他們的歷史思維和邏輯思維能力。（唯物史觀、史料實證）教學(xué)重難點教學(xué)重點北京人、山頂洞人的體貌特征、他們制作工具和使用火等方面的情況。化石是研究人類起源的主要證據(jù)。教學(xué)難點分析元謀人和北京人與古猿和現(xiàn)代人之間的異同，探究早期猿人向現(xiàn)代人演進和發(fā)展變化的規(guī)律。教學(xué)準備1．教師準備多媒體課件、教學(xué)設(shè)計、學(xué)案、相關(guān)圖片資料和影像資料等，發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)提綱，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，全方位、多角度地進行自主學(xué)習(xí)。2．學(xué)生課前搜集有關(guān)人類起源的資料，依據(jù)教師出示的材料，理解并掌握相關(guān)內(nèi)容。教學(xué)方法1．創(chuàng)設(shè)情境引入法：通過展示相關(guān)圖片或視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。2．教師講解與學(xué)生討論相結(jié)合法：由教師講解北京人的發(fā)現(xiàn)背景、重要遺址和研究方法與成果，引導(dǎo)學(xué)生通過討論與交流的方式深入思考，加深對知識的理解和記憶。3．觀察分析法：通過觀察考古發(fā)現(xiàn)的文物，引導(dǎo)學(xué)生描述并推測北京人的生活和生產(chǎn)特點。4．小組合作學(xué)習(xí)法：將學(xué)生分成小組，讓他們一起分享和討論自己對北京人的認識和理解，通過互動合作，提高學(xué)生的合作能力和解決問題的能力。教學(xué)設(shè)計一、情境導(dǎo)入【出示圖片】中國人說：女媧摶土造人。西方人說：上帝造人。古猿說：雖然我很丑，但必須承認，我是你們的祖先?！咎岢鰡栴}】中國境內(nèi)出現(xiàn)了哪些古人類？我們了解這些古人類是通過神話傳說嗎？不是的話，那是根據(jù)什么？二、講授新課第一目我國境內(nèi)的古人類【播放視頻】元謀人博物館【教師引領(lǐng)】元謀人博物館位于云南省楚雄彝族自治州元謀縣，是一座歷史類博物館。該博物館全面展示了各時期古人類和古生物進化演變的歷史?！咎岢鰡栴}】1．元謀人生活在哪一地區(qū)？距今多少年？元謀人在我國的歷史地位如何？2．繼元謀人之后，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)哪兩個古人類（找出本課主要涉及的兩個）？分別發(fā)現(xiàn)于何地？距今多少年？【預(yù)期效果】學(xué)生速讀教材，圈劃找出答案并回答：學(xué)生1：元謀人生活在今云南??；距今約170萬年；是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。學(xué)生2：藍田人、鄖縣人；藍田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍田，距今約160萬年；鄖縣人發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽，距今約100萬年。（設(shè)計意圖：讓學(xué)生閱讀教材，將元謀人、藍田人和鄖縣人三個古人類的名稱、發(fā)現(xiàn)地、距今時間串聯(lián)起來，完整地掌握歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。）【出示圖片】元謀人上門齒化石元謀人制造和使用的石器【教師引領(lǐng)】元謀人、藍田人、鄖縣人距離我們時代久遠，在沒有文字記錄的情況下，我們?nèi)绾沃浪麄兊拇嬖诤蜕钋闆r呢？在歷史的長河中，他們總會有些遺物和遺跡保存下來，這就要依靠考古發(fā)掘來證明?！咎岢鰡栴}】考古學(xué)家在元謀人遺址、藍田人遺址和鄖縣人遺址各有哪些考古發(fā)現(xiàn)？【出示表格】古人類考古發(fā)現(xiàn)元謀人藍田人鄖縣人【預(yù)期效果】學(xué)生速讀教材并結(jié)合所學(xué)知識，完成表格內(nèi)容。（此處可指定某一學(xué)生在黑板上填寫，其他學(xué)生在紙上填寫展示）古人類考古發(fā)現(xiàn)元謀人兩顆門齒化石、一些粗糙的石器藍田人一個完整頭骨化石鄖縣人3個頭骨化石【提出問題】在元謀人、藍田人、鄖縣人遺址中發(fā)現(xiàn)了大量化石和石器，這是我們了解古人類歷史的最重要的依據(jù)。這三個古人類所處的歷史時代古人類學(xué)家稱為“舊石器時代”。那么，什么是化石？什么是“舊石器時代”？請閱讀教材第4頁小注，歸納總結(jié)答案?！绢A(yù)期效果】化石是古代生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長的時間，被周圍沉積物中的礦物質(zhì)所滲入，逐漸石化形成的；主要使用打制石器的時代稱為“舊石器時代”?！旧罨c撥】這里的化石原體必須是古生物的遺骸或遺跡?；纬傻娜齻€條件：埋藏在地層中、經(jīng)過漫長時間、被周圍沉積物中的礦物質(zhì)所滲入。化石是研究古人類歷史的重要證據(jù)。它能證實元謀人的存在，且能反映元謀人的生活狀況，是我們研究古人類歷史的重要的證據(jù)?！境鍪緢D片】元謀人頭像藍田人復(fù)原頭像【提出問題】觀察元謀人頭像和藍田人復(fù)原頭像，他們的體貌特征更像哪種動物？元謀人、藍田人和鄖縣人是人嗎？為什么？【預(yù)期效果】猿。元謀人、藍田人、鄖縣人是人。因為他們都能夠制作和使用工具?！旧罨c撥】人與動物的根本區(qū)別是能否制造和使用工具。在元謀人、藍田人、鄖縣人的遺址都發(fā)現(xiàn)了大量粗糙的石器，他們借助這些簡單工具采集果實，獵取動物。這表明，這些古人類已經(jīng)是人，而非普通的動物。使用打制石器的時代被稱為“舊石器時代”。區(qū)別人與動物不能簡單看體貌特征，而是看是否會制作和使用工具?！境鍪緢D片】PPT出示教材第5頁《中國主要古人類遺址分布圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材地圖右側(cè)問題。1．找到我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)直立人、早期智人和晚期智人化石的遺址。2．找到既發(fā)現(xiàn)直立人又發(fā)現(xiàn)智人化石的地點?！緦W(xué)生活動】識讀地圖，找出并圈畫出相應(yīng)地點。【提出問題】我國境內(nèi)古人類分布有哪些特點（提示從數(shù)量、分布區(qū)域角度思考）？由此你能得出什么結(jié)論？【學(xué)生活動】學(xué)生識讀地圖，小組討論。【預(yù)期效果】結(jié)論一：遺址分布廣、數(shù)量多。結(jié)論二：遺址集中分布于大江大河流域。【深化點撥】中國境內(nèi)古人類在長江流域和黃河流域分布最為集中。這些地區(qū)地勢平坦，降水豐沛，自然條件優(yōu)越，適合人類生存。（設(shè)計意圖：該教學(xué)環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解我國境內(nèi)的早期人類的考古遺址，并引發(fā)他們對這些遺址的興趣和思考。通過展示地理地圖和介紹考古遺址，激發(fā)學(xué)生對早期人類生活的興趣，引發(fā)他們的好奇心和求知欲。引導(dǎo)學(xué)生通過觀察地圖和討論，了解我國境內(nèi)的一些重要考古遺址，擴展他們的歷史知識面。通過問題引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對考古遺址的重要性的認識和對了解早期人類生活的作用進行批判性思考，培養(yǎng)學(xué)生的分析和評價能力。）【知識過渡】繼元謀人、藍田人、鄖縣人之后，考古學(xué)家在北京周口店龍骨山上又發(fā)現(xiàn)一處古人類遺址，古人類學(xué)家將這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。第二目北京人【出示圖片】北京人牙齒化石北京人頭蓋骨化石（復(fù)制品）【提出問題】考古學(xué)家在北京人遺址有哪些發(fā)現(xiàn)？這些發(fā)現(xiàn)有何影響？【預(yù)期效果】時間考古發(fā)現(xiàn)影響1921年3顆牙齒化石為復(fù)原北京人的體質(zhì)特征和生活狀況提供了重要證據(jù)1929年第一個頭蓋骨化石和用火遺跡1929年以后5個頭蓋骨化石，40多個個體的直立人化石，大量的動物化石和約10萬件打制石器【提出問題】北京人生活在距今多少年？【預(yù)期效果】距今約70萬-20萬年。【出示圖片】北京人復(fù)原頭像【提出問題】根據(jù)北京人復(fù)原頭像描述北京人的體質(zhì)特征?！绢A(yù)期效果】北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸。（設(shè)計意圖：通過展示圖片，激起學(xué)生的興趣和好奇心，引發(fā)學(xué)生對北京人的注意和思考。通過讓學(xué)生觀察和討論，啟發(fā)他們提出問題和猜測，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和思維能力，為接下來的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。）【出示圖片】【提出問題】與古猿和現(xiàn)代人相比較，北京人有哪些身體特征？【預(yù)期效果】北京人腦容量比現(xiàn)代人??；身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走?！旧罨c撥】直立行走讓人類得以解放出雙手。雙手能夠使用工具，工具的使用為人帶來更加復(fù)雜和深刻的思考，使人對世界形成更加深刻的認識，從而更好地改變世界，人類也由此打開了創(chuàng)造文明的源泉?！境鍪緢D片】北京人制造石器想象圖北京人遺址發(fā)現(xiàn)的石器【提出問題】結(jié)合圖片分析北京人制作石器的技術(shù)水平，概括北京人所制作的石器的類型?！绢A(yù)期效果】北京人制作石器的技術(shù)比較成熟，能夠制成不同類型的工具，如砍砸器、尖狀器、刮削器等?！境鍪緢D片】北京人生活想象圖北京人捕獵想象圖【提出問題】請同學(xué)們根據(jù)圖片想象北京人的日常生活?！绢A(yù)期效果】北京人使用簡單的石器、木棒等工具獵取動物，采集植物果實?！境鍪緢D片】灰燼堆火燒過的石頭燒骨【提出問題】三幅圖說明了什么問題？根據(jù)日常生活，說一說火的用途有哪些?；鸬氖褂脤Ρ本┤擞泻斡绊懀俊绢A(yù)期效果】學(xué)生1：說明北京人已經(jīng)會使用火。學(xué)生2：北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸。學(xué)生3：火的使用改善了北京人的生存條件。學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑。【提出問題】發(fā)揮你的想象力：北京人是怎樣取得天然火的呢？（組織學(xué)生分組討論）【預(yù)期效果】小組1：雷電生火。小組2：森林自燃生火。小組3，偶然碰撞生火（摩擦生火）。【出示材料］材料一周口店采集到的化石有犀牛、野豬、鹿、水牛、創(chuàng)齒虎鄰哺乳動物化石，還有烏奧、食蟲奧小動物化石。材料二上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸火炮。-韓非【提出問題】根據(jù)材料分析北京人的生活環(huán)境如何。北京人依靠個人能生存嗎？他們該如何生存？【預(yù)期效果】學(xué)生1，環(huán)境險惡。學(xué)生2：不能；他們結(jié)成群體、生活在一起，共同從事獲取食物的勞動。【深化拓展】從北京人的生活情況看，人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展，利用自然，改造自然?！境鍪静牧稀坎牧?“北京人”的發(fā)現(xiàn)，解決了圍繞科學(xué)界近半個世紀的“直立人”究竟是猿還是人的爭論?！ぁぁぁぁぁつ壳盀橹梗爸绷⑷恕钡牡湫托螒B(tài)仍然是以周口店北京人為準則，周口店遺址依然是世界同期古人類遺址中材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價值的一個。周口店遺址是當(dāng)之無愧的人類遠古文化的寶庫。材料二“北京人”不但為達爾文從猿到人的理論提供丁很重要的直接證據(jù)，而且還將人類演化的歷史記錄向前推進了大約40萬年。【提出問題】根據(jù)材料，說明北京人的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的意義。【預(yù)期效果】（1）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。（2）對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義?！局R過渡】就在北京人生活的周口店龍骨山頂部的洞穴里，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)一處遠古人類遺址，考古學(xué)家稱之為“山頂洞人”，山頂洞人的生活狀況如何呢？第三目山頂洞人【出示圖片】北京周口店龍骨山山頂洞復(fù)原圖【提出問題】山頂洞人發(fā)現(xiàn)于何地？距今多少年？屬于古人類發(fā)展的哪一階段？【預(yù)期效果】周口店龍骨山頂部的洞穴里。距今約3萬年。晚期智人。【出示圖片】山頂洞人復(fù)原頭像【提出問題】根據(jù)圖片描述山頂洞人的體貌特征?！绢A(yù)期效果】模樣和現(xiàn)代人相同。【出示圖片】山頂洞人捕魚想象圖山頂洞人使用的骨針和裝飾品【提出問題】根據(jù)圖片展開想象，山頂洞人已經(jīng)具備了哪些能力？組織學(xué)生分組討論?！绢A(yù)期效果】學(xué)生1：山頂洞人在繼續(xù)使用打制石器的同時，也開始制作骨器。學(xué)生2：掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。學(xué)生3：活動范圍相當(dāng)大，與其他的原始人群有交往。學(xué)生4：會縫制衣服。學(xué)生5：有愛美意識。學(xué)生6：過著集體生活。【出示圖片】山頂洞人遺址出土的燧石（注：燧石撞擊-用一塊燧石打擊黃鐵礦石，產(chǎn)生火星）【福出間題】燧石的出現(xiàn)說明由預(yù)洞人掌握了什么技能？【預(yù)期效果】由頂洞人可能已經(jīng)知道人工取火。【出示圖片】山頂潤人生活超象圖【提出間題】觀察圖片，你對山頂洞人的了解有哪些呢？【預(yù)期效果】（1）使用骨針縫制衣服：（2）用獸牙、石珠等做裝飾品；（3）靠采集、狩獵為生；（4）會捕魚；（5）可能已經(jīng)知道人工取火。（設(shè)計意圖：通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠通過觀察、比較和討論，進一步了解山頂洞人和他們在早期人類進化中的地位。同時，通過團隊合作、探索和思考活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、思維能力和探究精神。）【提出問題】山頂洞人與北京人相比有哪些進步？【預(yù)期效果】（1）北京人的模樣保留了猿的特點，山頂洞人則和現(xiàn)代人基本相同。（2）北京人只會打制粗糙的石器，山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；可用獸皮縫制衣服；懂得愛美，有了美的意識。（3）北京人只能使用天然火，山頂洞人可能已經(jīng)知道人工取火。（設(shè)計意圖：閱讀教材并進行歸納，提升學(xué)生閱讀理解、概括歸納的能力。）三、課堂小結(jié)古人類元謀人北京人山頂洞人時間距今約170萬年距今約70萬-20萬年距今約3萬年地點云南省元謀縣北京周口店龍骨山北京周口店龍骨山頂部的洞穴里體態(tài)特征有較多猿的特征保有猿的一些特征模樣和現(xiàn)代人相同使用工具能夠制作工具制作石器的技術(shù)較成熟（打制石器）使用打制石器，已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)火的使用知道使用火會使用火，能保存火種可能已經(jīng)知道人工取火生產(chǎn)活動采集、狩獵采集，狩獵采集，脊獵為生，法會鋪魚組織形式群居生活群居生活集體生活（氏族）教學(xué)反思本節(jié)課以舊石器時代的生活環(huán)境為背景，通過展示元謀人，北京人、山頂洞人的相關(guān)圖片、影視資料，以及講述他們的生活特征和環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對中國境內(nèi)古人類有一個初步的了解。通過提出一系列問題，激發(fā)學(xué)生的思考和討論。最后，教學(xué)過程中讓學(xué)生通過小組討論的方式，進一步加深對元謀人、北京人、山頂洞人等古人類的理解。從學(xué)生的參與度和反饋來看，本節(jié)課的教學(xué)效果是積極的。學(xué)生們在課堂上表現(xiàn)出了濃厚的興趣，積極參與到教師設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中來。他們在觀察圖片、回答問題、參與討論的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識，也提高了他們的實踐操作能力和合作交流能力。此外，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對中國境內(nèi)古人類有了更詳細的了解，對舊石器時代的生活方式和文化特征有了更深的認識。備課資料1．達爾文與進化論達爾文，英國生物學(xué)家，曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦進行了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集。1859年，達爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進化論學(xué)說?，F(xiàn)在大多數(shù)的人類學(xué)家認為，人類起源于哺乳動物中的猿。達爾文在《物種起源》一書中根據(jù)動植物演變的大量科學(xué)資料，揭露了生物進化的規(guī)律。1871年他又出版了《人類的由來及性選擇》，指出人類和現(xiàn)代的類人猿出自共同的祖先。2．北京人的發(fā)現(xiàn)1921年被發(fā)現(xiàn)，后來人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。1929年，中國的學(xué)者裴文中主持周口店的考古發(fā)掘工作，他發(fā)現(xiàn)了第一個北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火的遺跡。他向北京發(fā)出震驚全世界的電報，“頃得一頭骨，極完整，頗似人”。各國的記者聞訊趕來，參觀這顆珍貴的頭蓋骨化石，以至于頭蓋骨化石成了主角，而拍攝的照片只顯示了裴文中半個頭。此后北京人的發(fā)掘出現(xiàn)了一次次重大的突破，中國學(xué)者賈蘭坡連續(xù)發(fā)現(xiàn)三個北京人的頭蓋骨化石，1937年7月7日盧溝橋事變發(fā)生后，發(fā)掘工作完全停止。1966年，60多歲的裴文中繼續(xù)主持周口店的考古發(fā)掘工作。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會本課分析本課主要有三部分內(nèi)容：農(nóng)業(yè)的起源與定居生活、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化和大汶口文化。后兩個子目之間是并列關(guān)系。河姆渡遺址是長江流域稻作農(nóng)業(yè)的典型代表，半坡遺址是我國新石器時代晚期仰韶文化典型代表，主要分布在黃河中游地區(qū)，典型農(nóng)作物是粟和黍。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展是半坡居民和河姆渡居民的生活的落腳點。河姆渡人已使用磨制石器，用骨耜耕地，種植水稻；他們住著干欄式建筑，過著定居的生活；已會挖掘水井，飲水更加方便。半坡居民住著半地穴式房屋，會制作精美的石器、骨器等生產(chǎn)工具，主要種植粟、黍等，飼養(yǎng)豬、狗等家畜。由點窺面，河姆渡居民和半坡居民都已經(jīng)開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，我國原始農(nóng)業(yè)逐漸形成。農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展促進了人類的定居生活。仰韶文化時期是原始氏族社會的興盛時期，仰韶文化早期氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化。大汶口文化晚期，同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會的步伐。學(xué)情分析七年級學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，有著強烈的好奇心和求知欲。但原始農(nóng)耕時代距今久遠，本課出現(xiàn)較多歷史名詞如“新石器時代”“稻作農(nóng)業(yè)”“仰韶文化”“大汶口文化”“氏族社會”“貧富分化”等，許多知識學(xué)生理解起來有一定的困難，需要在課堂中展示考古發(fā)現(xiàn)的圖片、文字資料，靈活多樣地組織材料進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。半坡居民、河姆渡居民的農(nóng)耕生活，是本課的重點和核心內(nèi)容。在教學(xué)中，需要通過觀看教材插圖、列表比較的方法，把握好兩種原始農(nóng)耕生活的異同特征，明確不同的自然地理環(huán)境孕育出不同特點的原始農(nóng)耕類型。教學(xué)目標1．立足時空閱讀歷史地圖，知道我國原始農(nóng)耕時代重要的遺址-河姆渡遺址、半坡遺址。（時空觀念）2．通過考古發(fā)現(xiàn)，了解河姆渡遺址、半坡遺址等新石器時代人類的生產(chǎn)、生活情況。（時空觀念、史料實證、歷史解釋）3．比較不同地區(qū)原始農(nóng)耕文明的異同，培養(yǎng)分析歸納問題的能力。（史料實證、唯物史觀）4．通過目前已知世界上最早的栽培水稻、粟、黍均發(fā)現(xiàn)于我國的史實，認識我們的祖先為人類文明作出了重要貢獻，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。（家國情懷）教學(xué)重難點教學(xué)重點重點突出河姆渡遺址和半坡遺址，通過考古發(fā)現(xiàn)，從農(nóng)作物的種植、定居生活、生產(chǎn)工具、房屋建筑等方面，突出反映了長江流域和黃河流域早期區(qū)域性的農(nóng)業(yè)文明特征。教學(xué)難點體現(xiàn)了原始農(nóng)耕文明的發(fā)展水平，證實了我國是世界上原始農(nóng)業(yè)的起源地。教學(xué)準備1．教師：依據(jù)課程標準和教材基本內(nèi)容設(shè)計好教案、學(xué)案和課件。2．學(xué)生：通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等途徑，搜集教材未提及的半坡遺址和河姆渡遺址的其他考古發(fā)現(xiàn)，開闊歷史視野，培養(yǎng)歷史興趣，感受中華文明的博大精深。教學(xué)方法1．密切聯(lián)系生活實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2．充分利用考古發(fā)現(xiàn)，掌握學(xué)史常用方法。3．結(jié)合教材插圖，引導(dǎo)理性思維。4．師生互動，充分探究，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教學(xué)設(shè)計一、情境導(dǎo)入【播放視頻】觀看動畫短片《瘋狂原始人》，了解咕嚕一家的一生。觀看《瘋狂原始人》片段后思考：假如你是一個生活在原始社會的人、靠采集、狩獵為生有哪些不便之處？有什么好的方法能讓原始人的生活有保障呢？二、講授新課第一目農(nóng)業(yè)的起源與定居生活【出示圖片】北京人采集果實想象圖北京人狩獵想象圖【提出問題】食物是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕颈ＷC。原始人類出現(xiàn)以后，如何獲取食物解決溫飽問題，如何不斷努力適應(yīng)自然，成為亟需解決的問題。我國早期遠古居民以采集和狩獵為生，大家想想，單純的依靠采集和狩獵來獲取食物，會有哪些不足之處？采集和狩獵得來的食物總有吃完的那一天，那么人類該如何生存呢？我國境內(nèi)的遠古居民是如何克服這些困難的呢？（組織學(xué)生分組討論，交流成果。）【預(yù)期效果】學(xué)生1：冬天食物匱乏，會經(jīng)常挨餓。學(xué)生2：狩獵，相當(dāng)危險；采集，極不穩(wěn)定。學(xué)生3：有時為了獲得食物要走到很遠的地方?！咎岢鰡栴}】有什么好的方法能讓原始人的生活有保障呢？【預(yù)期效果】學(xué)生1：種地、儲存糧食。學(xué)生2：將一時吃不了的動物飼養(yǎng)起來，留到食物短缺的時候再吃。【教師總結(jié)】進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、飼養(yǎng)家畜，是解決食物來源不穩(wěn)定問題的好辦法。在長期的食物采集活動中，我國先民對各類可食用植物的認識逐漸加深。距今約2萬年，他們開始對一些野生的植物進行管理。距今約1萬年，我國南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。我國進入原始農(nóng)耕時代。（設(shè)計意圖：師生共同探究我國遠古居民生活中遇到的困難，在探究解決問題的過程中自然過渡到原始農(nóng)業(yè)的興起。）【出示圖片】浙江義烏橋頭遺址北京門頭溝東胡林遺址出土的炭化稻粒出土的炭化粟粒和黍粒【提出問題】我國最早人工栽培的農(nóng)作物有哪些品種？最早出現(xiàn)于何時？【預(yù)期效果】最早人工栽培的農(nóng)作物有水稻、粟和黍。出現(xiàn)于距今約1萬年前。（設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，并培養(yǎng)學(xué)生從圖片中獲取有效歷史信息的能力。）【教師引領(lǐng)】水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻，這解決了古代先民最基本的生存問題。人們不再為尋找食物而到處遷徙，他們可以定居下來生活?！咎岢鰡栴}】古代先民要長期定居下來，除了糧食，還需要哪些條件？【預(yù)期效果】需要能磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜等。還有學(xué)生會提出建造房屋、有固定充足的水源等。【教師總結(jié)】肯定學(xué)生的答案后指出，古代先民要種植農(nóng)作物就得有農(nóng)具，這時已經(jīng)出現(xiàn)磨制石器，人類進入新石器時代。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第9頁小注②，理解新石器時代的含義，區(qū)別舊石器時代。）古代先民還要制作陶器以儲水、燒制食物、儲存食物。古代先民為獲得穩(wěn)定可靠的肉食，把獵捕的動物馴養(yǎng)起來，成為家畜家禽?！拘〗M討論】【提出問題】原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展有什么意義？【預(yù)期效果】原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。【知識過渡】剛才我們籠統(tǒng)地介紹了我國原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，接下來我們就以兩個比較典型的農(nóng)業(yè)文明遺址來探索我國原始農(nóng)耕的發(fā)展，它們分別是位于長江流域的河姆渡遺址和位于黃河流域的半坡遺址。我們首先走進河姆渡人的生活。第二目河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮【出示圖片】【教師引領(lǐng)】閱讀教材，梳理歸納河姆渡原始居民的生活，完成表格。河姆渡人的生活項目生活情況時間生活地點房屋建筑糧食作物生產(chǎn)工具家畜飼養(yǎng)手工業(yè)【預(yù)期效果】河姆渡人的生活項目生活情況時間距今約7000年生活地點長江中下游地區(qū)的浙江余姚房屋建筑干欄式建筑糧食作物水稻生產(chǎn)工具骨耜家畜飼養(yǎng)以豬、狗為主手工業(yè)懂得使用天然漆，會制作陶器、玉器、簡單的樂器骨哨，會運用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成藝術(shù)品【出示圖片】河姆渡遺址發(fā)掘現(xiàn)場復(fù)原圖河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖【提出問題】考古學(xué)家在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了很多木樁，木樁是房屋的遺存，考古學(xué)家對河姆渡人的房屋進行了復(fù)原。復(fù)原后的建筑稱為干欄式建筑。何為干欄式建筑？【預(yù)期效果】木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋。【小組討論】觀察河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖，思考古代先民為何建造這種房屋。（提示查看教材第10頁《中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖》，從地理位置、氣候特征、降水等角度分析。）【預(yù)期效果】河姆渡遺址位于長江中下游地區(qū)，氣候炎熱潮濕，降水豐沛。干欄式房屋以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋，人居于上層，可防潮、防濕、防水，還可防蟲蛇之害。【深化點撥】干欄式建筑的下層還可以養(yǎng)殖家禽家畜。干欄式建筑是遠古居民順應(yīng)自然規(guī)律、因地制宜的體現(xiàn)，體現(xiàn)了我國古代先民的智慧。在今天一些高溫多雨的地方，有沒有類似的干欄式建筑的房屋呢？西雙版納傣族的竹樓采取的也是懸空式的建筑。干欄式建筑是中國最早的木構(gòu)建筑，對中國古典建筑產(chǎn)生了重要影響?！境鍪緢D片】水井和草棚復(fù)原圖【教師點撥】此圖反映河姆渡原始居民已經(jīng)掌握了鑿井的技術(shù)。充足、干凈的水源是古代先民定居的必要條件，干凈的地下水?dāng)U大了他們的活動范圍。河姆渡遺址的水井是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井之一?！境鍪静牧稀坎牧弦缓幽范蛇z址出河姆渡遺址出土的土的炭化稻谷材料二在第一次發(fā)掘的400多平方米范圍內(nèi)，普遍發(fā)現(xiàn)一層或多層由稻谷、稻殼、蘆葦、莖葉等混雜而成的堆積層······有學(xué)者推測，堆積層的厚度原先應(yīng)當(dāng)在1米以上；假定當(dāng)時的平均厚度為1米，而其中的四分之一為稻谷和谷殼，則換算成稻谷的重量應(yīng)當(dāng)在120噸以上。-彭林《文物精品與文化中國十五講》材料三骨耜是河姆渡遺址中最具典型性的一種農(nóng)具。在先后兩期考古發(fā)掘中共出土170余件。骨耜大都取材于大、中型哺乳動物的肩胛骨，少數(shù)也選用胯骨，器形基本保持原骨的自然形狀，上端厚而窄，下端刃部薄而寬。-黃渭金《河姆渡文化“骨耜”新探》【提出問題】1．河姆渡遺址的先民主要種植什么作物？大量炭化稻谷的出土說明了什么問題？2．河姆渡居民的主要勞動工具是什么？想一想這種工具的用途是什么？【預(yù)期效果】學(xué)生1：已能種植水稻，并有余糧儲存。學(xué)生2：骨耜，用于翻土耕作?！旧罨c撥】種植水稻與河姆渡遺址當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境有關(guān)，河姆渡地區(qū)高溫多雨，而水稻的習(xí)性是喜高溫、多濕潤、短日照，與當(dāng)?shù)氐臍夂蛳噙m應(yīng)。以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟稱為“稻作農(nóng)業(yè)”?！境鍪緢D片】河姆渡遺址出土河姆渡遺址出土的狗骨的豬紋黑陶缽【提出問題】閱讀教材、識讀圖片，你能得出哪些信息？這些信息說明了什么？【預(yù)期效果】河姆渡居民會制作陶器，飼養(yǎng)豬、狗等家畜；說明河姆渡居民開始從事畜牧業(yè)。【出示圖片】朱漆碗雙鳥朝陽紋象牙雕刻器骨笛【提出問題】閱讀教材、識讀圖片，思考河姆渡居民的手工業(yè)發(fā)展狀況?！绢A(yù)期效果】懂得使用天然漆，會制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，還運用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品?！境鍪緢D片】半坡遺址出土的陶器【知識過渡】指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第14頁“知識拓展”，引出仰韶文化，明確仰韶文化主要分布在黃河中游地區(qū)，距今約7000-5000年，主要特征是制作彩陶。仰韶文化之后，黃河流域進入大汶口文化時期。仰韶文化的典型代表是半坡遺址。第三目仰韶文化和大汶口文化【教師引領(lǐng)】閱讀教材，梳理歸納半坡原始居民的生活，完成表格。半坡人的生活項目生活情況時間生活地點房屋建筑糧食作物生產(chǎn)工具家畜飼養(yǎng)手工業(yè)【預(yù)期效果】半坡人的生活項目生活情況時間距今約6000年生活地點陜西西安東部半坡村房屋建筑半地穴式房屋糧食作物粟、黍生產(chǎn)工具磨制石器、弓箭、漁叉、骨針、骨錐、紡輪家畜飼養(yǎng)豬、狗手工業(yè)使用裝飾品、制作陶塤、紡織、制衣【出示圖片】半坡人半地穴式房屋復(fù)原想象圖【提出問題】根據(jù)圖片并結(jié)合教材知識，描述半坡人的房屋結(jié)構(gòu)。【預(yù)期效果】半坡人的房屋一半地上，一半地下?！旧罨c撥】半坡遺址位于黃河流域，氣候干旱寒冷，風(fēng)沙較大。半地穴式房屋既能遮風(fēng)擋雨，又能保暖?！境鍪緢D片】河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖房屋復(fù)原想象圖【合作探究】閱讀教材第12頁，想一想，為什么半坡人的房屋與河姆渡人的房屋類型不同？【預(yù)期效果】（1）因為河姆渡人居住在長江流域，氣候濕熱，干欄式房屋可以防潮，還可以防蛇蟲猛獸之害。（2）半坡人居住在黃河流域，風(fēng)大、干旱寒冷，半地穴式房屋可以御寒保暖?！旧罨c撥】河姆渡遺址的干欄式建筑和半坡人的半地穴式房屋都是人類順應(yīng)自然、適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果?！静シ乓曨l】《我國原始農(nóng)耕時期主要遺址分布》（見課件）【提出問題】觀看視頻，結(jié)合教材知識，說一說半坡人從事哪些生產(chǎn)活動?！绢A(yù)期效果】活動一：制作精美的磨制石器，從事農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動。種植粟、黍?；顒佣猴曫B(yǎng)豬、狗等家畜?；顒尤菏褂霉?、漁叉等進行漁獵?；顒铀模河袝r也采集野果，作為食物的補充?；顒游澹菏褂醚b飾品，制作陶器、樂器?；顒恿河眉忀喖徔棥⒂霉轻樦埔??！境鍪静牧稀坎牧弦豢脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化的公共墓地。距今6000多年的早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別，氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化。材料二山東大汶口文化，是新石器時代后期父系氏族社會的典型文化形態(tài)。大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展。這一時期的墓葬，有的隨葬品豐富且精美，有的卻一無所有?！咎岢鰡栴}】上述材料反映了當(dāng)時怎樣的社會狀況？【預(yù)期效果】仰韶文化早期，氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化。大汶口文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，私有制產(chǎn)生，加快了我國邁向文明社會的步伐。三、課堂小結(jié)數(shù)千年前的地質(zhì)地貌和自然環(huán)境也許和現(xiàn)在有所不同，當(dāng)時人們是怎樣生活的，沒有史書的記載。但是大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明-原始的種植給人們帶來了定居的生活，磨制石器提高了生產(chǎn)力。生產(chǎn)力提高了，糧食生產(chǎn)就多了，捕獲的動物吃不了，于是出現(xiàn)了原始家畜飼養(yǎng)業(yè)，家畜的飼養(yǎng)豐富了人們的食物來源。儲存糧食需要陶罐，煮食物需要炊具，陶器便誕生了，原始手工業(yè)出現(xiàn)。物質(zhì)生活水平提高了，人們才有條件去追求精神生活。因此，原始的農(nóng)耕文化也伴隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會出現(xiàn)了私有財產(chǎn)、貧富分化和階級，原始社會逐步解體。教學(xué)反思本堂課積極創(chuàng)設(shè)問題和活動情境，充分運用多種教學(xué)方法提出了一個又一個引導(dǎo)學(xué)生思考的問題，組織學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、小組合作探究、班級共同討論、小組模擬等多種活動開展學(xué)習(xí)，把學(xué)生始終置于問題情境中，師生始終處在共同學(xué)習(xí)、共同探究的氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生想象、思考、討論、發(fā)表見解，提高學(xué)習(xí)能力。備課資料1．新石器時代獲取不同的食物使用的生產(chǎn)工具也會有所區(qū)別，北京人使用的石器比較粗糙，而半坡居民使用的石刀、河姆渡人使用的石錛有比較明顯的人工加工過的痕跡，我們將之稱為磨制石器。以打制工具為主要生產(chǎn)工具的時代，我們稱其為舊石器時代，以磨制石器為主要生產(chǎn)工具的時代，我們稱其為新石器時代。伴隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我們的祖先使用的生產(chǎn)工具也發(fā)生了非常大的改變。2．我國是目前已知世界上最早種植粟的國家目前，世界農(nóng)學(xué)界普遍認為，粟的種植是中國人的首創(chuàng)。我國發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人工栽培粟，出土于河北武安磁山遺址，距今約7300年左右。此后，西安半坡原始居民也大量種植粟。半坡遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏和罐藏的粟子。日本農(nóng)學(xué)家認為，大約早在新石器時代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細亞、俄國等國家和地區(qū)。3．半坡居民已會紡線、織布、制衣我國原始農(nóng)耕時代已出現(xiàn)了原始紡織業(yè)。半坡遺址出土了用以捻線的石制、陶制紡輪。從半坡陶器底部發(fā)現(xiàn)的麻布印痕分析，當(dāng)時最細的線紋直徑0.5毫米，已和今天的線差不多。半坡居民使用原始的織機織成麻布，制成衣服。4．半坡人半地穴式房屋復(fù)原想象圖半坡遺址的房屋有圓形，也有方形，大多為半地穴式建筑。這種房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來的一種土木結(jié)合的建筑。每間房屋20平方米左右?！栋肫氯税氲匮ㄊ椒课輳?fù)原想象圖》中的房屋平面近似圓形，向南開門，房屋中央的灶坑正對門口。墻壁下部用坑壁作墻基，第3課中華文明的起源本課分析大約在5000多年前，我國早期城市逐步形成，社會成員之間的分化加劇，以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。良渚古城和陶寺古城是這一時期的典型代表。兩處遺址的貴族墓葬隨葬品與普通墓葬對比鮮明，說明社會的階級分化相當(dāng)明顯，證實了我國早期國家的出現(xiàn)。中華文明的多元一體特征：新石器時代的文化遺存如滿天星斗，遍布于黃河流域、長江流域、西遼河流域等地區(qū)，形成不同的文化區(qū)域，因此中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元性。以中原為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當(dāng)時實行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。學(xué)情分析《中華文明的起源》是本單元第三課，本課主要講述了以良渚古城、陶寺古城為代表的早期國家的出現(xiàn)。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。遠古傳說時代華夏文明的發(fā)展概況在教材中起著承上啟下的作用，為學(xué)生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎(chǔ)。本課授課的對象是七年級的學(xué)生，他們剛剛接觸歷史學(xué)科，雖然思維活躍，有豐富的想象力，渴求探索歷史知識。但是，本課的一些歷史名詞如私有制、階級、國家、中華文明、多元一體等抽象難懂，因此在教學(xué)中，應(yīng)設(shè)計一些有趣的歷史探究活動，充分地讓學(xué)生參與其中。教學(xué)目標1．了解早期國家和文明的起源，認識私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。（唯物史觀）2．通過考古發(fā)現(xiàn)，了解良渚古城與陶寺古城的文明發(fā)展狀況。（時空觀念、史料實證、歷史解釋）3．了解遠古的傳說和中華民族的起源，學(xué)習(xí)先祖的優(yōu)秀精神，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族的認同感，激發(fā)愛國主義情感。（家國情懷）教學(xué)重難點教學(xué)重點良渚古城與陶寺古城，黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說。教學(xué)難點國家的出現(xiàn)和中華文明多元一體的特征。教學(xué)準備1．教師：依據(jù)課程標準和教材的基本內(nèi)容設(shè)計好教案、學(xué)案和相應(yīng)的教學(xué)課件。2．學(xué)生：做好課前預(yù)習(xí)（學(xué)案中“自主預(yù)習(xí)、自我檢測”部分，在家用電腦搜集有關(guān)良渚古城、陶寺古城、黃帝、炎帝、堯、舜、禹的相關(guān)資料）。教學(xué)方法1．情境創(chuàng)設(shè)法：引入或創(chuàng)設(shè)有一定情緒色彩的、生動具體的場景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2．小組合作探究法：對于本課重難點問題，可以利用此方法，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神和責(zé)任感，提高合作與交往能力。3．比較歸納法：通過比較良渚古城、陶寺古城，認識到我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)過早期國家，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。教學(xué)設(shè)計一、情境導(dǎo)入圖中巨型雕像是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說反映了什么樣的歷史？二、講授新課第一目早期國家和文明的起源【溫故知新】河姆渡人和半坡人種植的農(nóng)作物是什么？他們分別代表哪一地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況？原始農(nóng)業(yè)興起的意義是什么？學(xué)生：水稻和粟、黍；分別代表長江流域和黃河流域。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)?！就卣古c探究】材料大汶口文化早期，由于社會經(jīng)濟的總體水平不高，社會產(chǎn)品也不豐裕，所以墓葬內(nèi)使用的隨葬品數(shù)量偏少，并且相當(dāng)數(shù)量的墓葬沒有隨葬品。大汶口文化晚期，隨葬品數(shù)量較之早期明顯增多，種類也增多，墓葬之間的隨葬品數(shù)量分化也日趨嚴重。有的大墓隨葬70余件精美的隨葬品，有的墓則一無所有。（1）為什么大汶口文化晚期原始居民的墓葬里的隨葬品明顯增多？（2）大汶口文化晚期隨葬品的數(shù)量分化嚴重，說明了什么問題？學(xué)生1：大汶口文化晚期原始居民的墓葬里的隨葬品明顯增多是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品增多。學(xué)生2：大汶口文化晚期隨葬品的數(shù)量分化嚴重，說明當(dāng)時出現(xiàn)貧富分化。1．早期國家【播放視頻】牛河梁遺址說明：牛河梁遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。【提出問題】觀看視頻內(nèi)容，結(jié)合教材第15頁正文內(nèi)容，說一說大約5000年前我國古代社會的發(fā)展趨勢?！绢A(yù)期效果】學(xué)生1：這一時期人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。學(xué)生2：這一時期社會成員之間的分化加劇，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。【深化點撥】城市的起源；與定居農(nóng)業(yè)差不多同時出現(xiàn)，大約在公元前5000年至公元前3500年。城市出現(xiàn)的條件有三個：一是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，有一定剩余產(chǎn)品，這是城市形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，商品交換促使集市出現(xiàn)，集市進一步發(fā)展演化為城市。三是以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭?！境鍪静牧稀坎牧弦唬ㄍ醯男∽ā巴酢钡乃囆g(shù)寫法）材料二在有關(guān)王字起源的諸說中，吳其昌先生曾提出“王字之本義，斧也”，其字亦斧之象形。林沄在《說王》一文中，進一步申述了此說，指出斧鉞在古代本是一種兵器，也是主要用于治軍的刑具，曾長期作為軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征物、王的前身是軍事首長?！咎岢鰡栴}】結(jié)合教材和材料說說“王”是怎樣產(chǎn)生的?！巴酢钡某霈F(xiàn)說明了什么問題？【預(yù)期效果】學(xué)生1：隨著社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。學(xué)生2：以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。2．人類文明【出示圖片】牛河梁遺址的積石冢、祭壇【提出問題】牛河梁遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。“祭祀禮儀”的出現(xiàn)說明了人類社會的進步，人類進入文明社會的標志是什么？【預(yù)期效果】私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志?！旧罨c撥】牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證，對中國上古時代的社會發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史和美術(shù)史的研究都產(chǎn)生了重大影響?！局R過渡】距今約5000年，我國出現(xiàn)早期國家和早期文明，典型代表是良渚古城和陶寺古城。第二目良渚古城與陶寺古城【出示材料】材料以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。良渚古城距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北部和西北部有一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。上述考古發(fā)現(xiàn)，見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟的發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進入了文明社會?！咎岢鰡栴}】在材料中找出證明下列歷史認識（結(jié)論）的歷史敘述。（1）認識結(jié)論：良渚古城規(guī)模宏大。歷史敘述：（2）認識結(jié)論：良渚文明社會階級分化嚴重。歷史敘述：（3）認識結(jié)論：良渚文明治理秩序規(guī)范。歷史敘述：（4）認識結(jié)論：良渚文明經(jīng)濟文化發(fā)展水平高。歷史敘述：【預(yù)期效果】學(xué)生1：良渚古城距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北部和西北部有一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。學(xué)生2：古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明。學(xué)生3：良渚古城宏大的宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。建有大型廣場和多組高等級建筑。建有大型水利系統(tǒng)等見證了當(dāng)時該地統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。學(xué)生4：良渚古城宏大的宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。建有大型廣場和多組高等級建筑。建有大型水利系統(tǒng)等見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟的發(fā)展水平?！境鍪静牧稀坎牧弦挥耒耔涤胥X材料二玉琮，象征神權(quán)和王權(quán)，是良渚玉器中工藝最精湛的禮儀用玉，是良渚文化玉器中最具原創(chuàng)意義的器物，也是良渚文化玉器的核心。玉琮內(nèi)圓外方的形狀與古代天地相通的思想相吻合。器身上雕刻的神人獸面紋，細密的陰紋線刻技藝達到了后世望塵莫及的地步，代表了良渚玉器制作工藝的最高水平，是中國古代玉器中的珍品。玉璧，選材大多絢麗多彩，絕少純色，且絕大多數(shù)不加紋飾，只有極少數(shù)刻有紋飾或符號。良渚玉璧既是祭器，又是法器，還是貴重的禮器。后來，良渚玉璧融入華夏文化，在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。玉鉞，也是良渚文化具有代表性的玉器。玉鉞應(yīng)當(dāng)是源于用于砍伐的普通石質(zhì)工具或武器-石斧。玉質(zhì)的有孔斧最早出現(xiàn)于良渚文化遺址。良渚文化的玉斧，器型寬大扁平，制作規(guī)整，磨制精美，鋒刃薄而鋒利。因此，有學(xué)者認為，這類有孔的玉斧不再是生產(chǎn)工具或武器，而是代表軍事權(quán)力的禮器，應(yīng)定名為玉鉞。進入青銅時代以后，青銅鉞逐漸取代了玉鉞，明確地成為軍事權(quán)力的象征物?！咎岢鰡栴}】良渚古城城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明，這說明了什么？【預(yù)期效果】說明當(dāng)時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。【知識過渡】良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。位于山西襄汾的陶寺古城遺址的發(fā)掘則證明了黃河中游地區(qū)早期國家的出現(xiàn)?！境鍪静牧稀坎牧咸账鹿懦沁z址位于山西襄汾，距今約4300-4000年，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺?！咎岢鰡栴}】閱讀材料，你能從中提煉出哪些信息？【預(yù)期效果】信息1：位于山西襄汾。信息2：距今約4300-4000年。信息3：城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中分布。信息4：大型墓葬往往有陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤、青銅器和帶有書寫符號的陶壺等器物。信息5：大型墓葬主人身份尊貴，說明當(dāng)時不同群體之間的社會地位差異顯著?！竟餐骄俊肯胍幌耄簭牧间竟懦呛吞账鹿懦堑目脊虐l(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時已進入文明社會?！绢A(yù)期效果】（1）在良渚古城和陶寺古城周圍都有大型墓葬群分布，墓中往往隨葬大量陶鼓、石磬、玉琮、玉璧、玉鉞、陶盤等珍貴物品，這和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時社會階級分化相當(dāng)明顯。（2）良渚古城和陶寺古城都有大型宮殿，城市規(guī)模大，配有復(fù)雜的水利系統(tǒng)，建有大型廣場和多組高級建筑，反映當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平高，統(tǒng)治者有較強的調(diào)動和組織能力。這說明當(dāng)時的長江流域和黃河流域都出現(xiàn)了早期國家?！旧罨c撥】良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。【知識過渡】良渚古城和陶寺古城都是我國近年來考古發(fā)掘的重要成果，它們有力地證明了中國早期國家和中華文明的產(chǎn)生。除此之外，我國流傳著大量有關(guān)古代先民事跡的傳說，炎帝、黃帝等是最為著名的人物。第三目遠古的傳說1．華夏族的形成【出示材料】材料炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵······以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。-《史記·五帝本紀》【提出問題】阪泉之戰(zhàn)出現(xiàn)在我國的什么時期？結(jié)果如何？產(chǎn)生了什么影響？【預(yù)期效果】五六千年前的部落聯(lián)盟時期；炎帝失?。谎椎鄄柯錃w順黃帝部落，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟?！境鍪静牧稀坎牧向坑茸鱽y，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。-《史記·五帝本紀》【提出問題】涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果如何？這場戰(zhàn)役產(chǎn)生了什么影響？【預(yù)期效果】學(xué)生1：蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。學(xué)生2：炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸演化為后來的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱?！境鍪静牧稀坎牧先A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。-梁啟超《太古及三代載記》【提出問題】從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？【預(yù)期效果】華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸交融而成。2．禪讓制【知識過渡】相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當(dāng)首領(lǐng)年老時，首領(lǐng)該如何更替呢？含義：“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出首領(lǐng)位置”?！境鍪静牧稀坎牧弦粓蜃≡趨⒉畈积R的茅草屋，吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了就加一件小鹿皮做的披衫擋風(fēng)寒，使用的器皿是土碗土缽子。-摘編自《韓非子》材料二如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。-堯材料三舜的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。堯把兩個女兒嫁給他，讓兩個女兒觀察他身上的德行，讓九個兒子觀察舜的為人處事。舜謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德。-摘編自《史記》材料四舜的謙讓品德對周圍人也產(chǎn)生了影響。據(jù)說舜在歷山耕田，不多久，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人，都爭著讓起田界來；舜到雷澤地區(qū)去打魚，不久那里的漁民也爭著互讓漁場；舜又到河濱去制陶，不久河濱陶工的陶器制作得既美觀又耐用。舜所住的地方，一年成村，兩年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會了?！咎岢鰡栴}】什么是禪讓制？分析四則材料，“禪讓”的標準有哪些？【預(yù)期效果】學(xué)生1：禪讓制指首領(lǐng)傳位給賢德之人。學(xué)生2：克己愛民、大公無私、德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t?！境鍪緢D片】【提出問題】結(jié)合教材知識說說堯、舜、禹的具體做法。【預(yù)期效果】學(xué)生1：堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。他年老時，征求各部落意見，推舉品行高尚的舜做繼承人。