絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測卷02【北京卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過了幾千年自在的、自發(fā)的傳承，每一個節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都具有相對穩(wěn)定的完美和諧的特征，展現(xiàn)出巨大的文化價值。其中二十四節(jié)氣在民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要。在這里，“節(jié)”的概念正是把歲時季候的漸變過程分解成像草節(jié)、竹節(jié)一樣的間距，把節(jié)氣相互交接的時間叫做“交節(jié)”，由此轉(zhuǎn)意為“節(jié)日”。因此，中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著中國人生產(chǎn)與勞作的獨特印記，是在農(nóng)耕文明語境中，由年月日時和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時令，以農(nóng)作物生長周期的循環(huán)往復(fù)規(guī)律確認(rèn)的。中國的傳統(tǒng)節(jié)日還與月亮的運行有關(guān)，特別注重一年十二個月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，八月十五“中秋節(jié)”，中國人把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密協(xié)調(diào)起來，表達了中國人和合與圓滿的理念追求。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日還反映了中國人思維與記憶的方式，在中國人的節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘數(shù)字，人們在許多零散的吉日、祭日中習(xí)慣性地選定了月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)日流傳下來。例如，“正月正”大年節(jié)，“二月二”春龍節(jié)（俗稱“龍?zhí)ь^”日），“五月五”端午節(jié)，“七月七”七夕節(jié)等。雖說傳統(tǒng)節(jié)日具有很高的文化價值，但在現(xiàn)實中卻有著巨大的文化反差，特別是進入新世紀(jì)以來我們與傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，我們的很多傳統(tǒng)節(jié)日中斷了，有些甚至名存實亡。如今過節(jié)，商業(yè)炒作越來越火，通常都是“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”，節(jié)日本身的意義卻被越來越多的人遺忘。摒棄了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，除夕之夜就是年夜飯，中秋節(jié)就是月餅，端午節(jié)成為粽子的展銷，元宵節(jié)成為湯圓的展示……當(dāng)每一個節(jié)日都只剩下一種食品，其文化內(nèi)涵被掏空，節(jié)日氛圍也將日益稀釋，那么，傳統(tǒng)節(jié)日在人們眼中也就變得單薄蒼白了。與傳統(tǒng)節(jié)日式微形成鮮明對比的是，人們似乎越來越熱衷于過“洋節(jié)”，例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等。當(dāng)然商家和媒體的推波助瀾是很明顯的，巨大的商業(yè)利益使他們不遺余力地發(fā)動一切力量來營造這些文化慶典的火熱氛圍。或許我們不必過多指責(zé)民眾對“洋節(jié)”表現(xiàn)出的熱情，但是，對此進行深刻的思考卻是必要的。我們在復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的時候，慣性地以“法”和制度來鋪設(shè)復(fù)興的道路，卻忽略了對傳統(tǒng)節(jié)日的根基——文化淵源的守護。文化是相連的，文化也是衍生的，在缺乏文化自覺的狀態(tài)下復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，“法定”只能淪為形式主義的一次文化操演。（《尷尬的傳統(tǒng)節(jié)日》仲富蘭，有刪改）材料二“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@是中國人從小就會背誦的二十四節(jié)氣歌，二十四節(jié)氣入選世界非文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，在埃塞俄比亞召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會通決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是我國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充方法，是中國人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。古代天文學(xué)家早在周朝和春秋時代就用“土圭”測日影法來確定春分、夏至、秋分、冬至，根據(jù)一年內(nèi)太陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時，按節(jié)氣安排農(nóng)活，進行播種、田間管理和收獲。幾千年來，二十四節(jié)氣一直是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，也是傳統(tǒng)歷法體系重要的組成部分，在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。出席本屆常會的中國政府代表團表示，作為中國人特有的時間知識體系，該遺產(chǎn)項目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認(rèn)知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動見證。（選自《科技日報》記者游雪晴）材料三“西園梅放立春先，云鎮(zhèn)霄光雨水連。驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。清明時放風(fēng)箏好，谷雨西廂宜養(yǎng)蠶。牡丹立夏花零落，玉簪小滿布庭前……”這首《二十四節(jié)氣歌》的第三句說的是驚蟄節(jié)氣。每年3月5日或6日，太陽到達黃經(jīng)345度時為“驚蟄”。《月令七十二候集解》中說：“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣?！斌@蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠，“驚而出走”的原因?！绑@蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地開始變得有聲有色。唐詩云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！鞭r(nóng)諺也說，“過了驚蟄節(jié)，春耕不能歇”，“九盡楊花開，農(nóng)活一齊來”，“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣”，“驚蟄一犁土，春分地氣通”。我國勞動人民自古就很重視驚蟄節(jié)氣，把它視為春耕開始的日子。作為一個重要的節(jié)日，必不可少的是一些民俗活動。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，人們崇奉驚蟄的節(jié)氣神“雷神”。在這一天，家家戶戶貼上雷神的招貼畫，擺上供品，或者去廟里燃香祭拜。有的地方還會出門擂鼓，因為鼓聲與雷聲很相似，這也是對“祭雷神”的一種呼應(yīng)，核心意義還是祈求吉祥。在浙江寧波，農(nóng)戶在這天要拿著掃帚到田間舉行掃蟲的儀式。此外，各地也有“炒蟲”習(xí)俗，比如陜西人炒黃豆，廣西的瑤家炒玉米，江蘇瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麥子，取的皆是“炒蟲”、“驅(qū)蟲”之意，提醒人們要及時滅蟲除害。如今，農(nóng)耕方式的改變，節(jié)氣基本名存實亡，將來節(jié)氣很可能會變?yōu)槲幕z產(chǎn)存于書面記載之中。（取材于“驚蟄”的相關(guān)文章）1.根據(jù)“材料一”的內(nèi)容，下列對我國傳統(tǒng)節(jié)日的理解不正確的一項是A.我國的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，每一個節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都擁有巨大的文化價值。B.二十四節(jié)氣在我國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要，體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明中生產(chǎn)與勞作的重要性。C.中秋節(jié)、元宵節(jié)是與月亮有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日定在望日，表達了中國人和合與圓滿的理念。D.端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日，月日代碼數(shù)字相互重疊，數(shù)字相疊，讀起來順口，便于人們思維與記憶。2.根據(jù)“材料一”的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是A.蘇軾《赤壁賦》中寫到“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，點明蘇軾游赤壁是在農(nóng)歷七月十六日。B.當(dāng)文化內(nèi)涵被掏空，只剩下“吃”的文化時，傳統(tǒng)節(jié)日在人們眼中自然變得單薄蒼白，說明人們的追求已經(jīng)由物質(zhì)層面上升到精神層面。C.“洋節(jié)”日益火爆，離不開媒體和商家的推波助瀾，因而民眾只要聯(lián)合起來，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源上拯救傳統(tǒng)節(jié)日。D.從文化淵源角度說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日并不缺乏節(jié)日文化資源，與之相比，在缺乏對西方文化認(rèn)知的中國，所謂的“洋節(jié)”應(yīng)該處于劣勢。3.下列為“材料二”所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.二十四節(jié)氣入選世界非遺名錄 B.中國第五大發(fā)明——二十四節(jié)氣C.農(nóng)業(yè)氣候歷——二十四節(jié)氣 D.中華民族文化的重要載體——二十四節(jié)氣4.根據(jù)“材料三”，下列對“驚蟄”節(jié)氣的理解，不正確的一項是A.《二十四節(jié)氣歌》的第三句說的是“驚蟄”節(jié)氣，是春天的第三個節(jié)氣，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同屬春天節(jié)氣。B.“驚蟄”為每年陽歷的3月5日或6日，《月令七十二候集解》中說的“二月節(jié)”是指農(nóng)歷，二者在時間上并不矛盾。C.我國勞動人民自古就很重視“驚蟄”節(jié)氣，為此創(chuàng)作了很多諺語和詩歌，這些創(chuàng)作對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用。D.“驚蟄”這一天，各地的民俗活動，無論是“祭雷神”，還是“炒蟲”，都表達了農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、滅蟲除害的美好愿望。5.根據(jù)材料一，概括傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)根本原因，并從此角度出發(fā)，在上述材料提到的傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個（驚蟄節(jié)氣除外），談?wù)勅绾螌υ摴?jié)日加以傳承。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。建中四年,李希烈①陷汴洲。既又將盜陳州，分其兵數(shù)千人抵項城縣。蓋將掠其玉帛，俘累其男女，以會于陳州?？h令李侃，不知所為。其妻楊氏曰：“君縣令，寇至當(dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃，則誰守?”侃曰：“兵與財皆無，將若何?”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣!倉廩皆其積也，府庫皆其財也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國家何有?奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟!”于是召胥吏百姓于庭，楊氏言曰：“縣令誠主也，雖然，歲滿則罷去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶?”眾皆泣，許之。乃徇曰：“以瓦石中賊者，與之千錢；以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬錢?！钡脭?shù)百人，侃率之以乘城。楊氏親為之爨以食之，無長少必周而均。使侃與賊言曰：“項城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，無益也！”賊皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃傷而歸。楊氏責(zé)之曰：“君不在，則人誰肯固矣？與其死于城上，不猶愈于家乎！”侃遂忍之，復(fù)登陴。項城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，率其徒將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。其帥，希烈之婿也。賊失勢，遂相與散走。項城之人無傷焉。刺史上侃之功,詔遷絳州太平縣令。楊氏至茲猶存。婦人、女子之德,奉父母、舅姑盡恭順,和于姊姒,于卑幼有慈愛,而能不失其貞者,則賢矣。辨行列,明攻守,勇烈之道,此公卿大臣之所難。厥自兵興,朝廷寵旌守御之臣,憑堅城、深池之險,儲蓄山積,貨財自若,冠冑服甲、負(fù)弓矢而馳者,不知幾人!其勇不能戰(zhàn),其智不能守,其忠不能死,棄其城而走者,有矣!彼何人哉!若楊氏者,婦人也!孔子曰;“仁者必有勇?！睏钍袭?dāng)之矣!贊曰:幾人之情,皆謂后來者不及于古之人。賢者古亦稀,獨后代耶?及其有之,與古人不殊也。若楊烈婦者,雖古烈女,其何加焉!予懼其行事湮滅而不傳,故皆敘之,將告于史官。（取材于唐代李翱《楊烈婦傳》)注:①李希烈:唐德宗時為淮西節(jié)度使,建中三年稱王,公然反唐。66.對下列句中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.力不足,死焉,職也職:本分B.不如亟去亟:趕快C.侃遂忍之,復(fù)登陴陴:城墻D.率其徒將超城而下超：超過7.下列各組句中加點詞的意義和用法,不同的一項是A.分其兵數(shù)千人抵項城縣重賞以令死士,其必濟！B.君如逃,則誰守君不在,則人誰肯固矣？C.以瓦石中賊者有以弱弓射賊者D.力不足,死焉,職也吏人百姓,邑人也,墳?zāi)勾嫜?.對下面句子的理解，錯誤的一項是A.兵與財皆無,將若何？既無兵又無錢,怎么辦?B.百姓皆其戰(zhàn)土也老百姓都是你的戰(zhàn)士C.雖然,歲滿則罷去盡管縣令是一城之主,但是任期一到就會離開D.賢者古亦稀,獨后代耶？古代有賢德的人也不多,豈止是后代少?9.下列對原文的解說不正確的一項是A.李希烈叛軍攻取項城,縣令李侃無計可施,其妻楊氏勉勵他應(yīng)忠于職守,為國盡責(zé)。B.楊氏認(rèn)為倉廩之積、府庫之財及全城百姓,都是抵抗叛軍進攻可以憑借的有利條件。C.楊氏以項城百姓“義不為賊”、誓死抵抗的信念曉諭叛軍，從而遏制了叛軍的氣焰。D.作者認(rèn)為,楊氏以婦人之身,而能明辨行列、攻守,她的勇、智,堪比寵旌守御之臣。10.文中稱楊氏為“仁者”,《論語·顏淵》中,孔子釋“仁”為“愛人”。請結(jié)合文意,概述楊氏的哪些行為體現(xiàn)了孔子所說的“仁”。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詩，完成11-13題。（共12分）采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉【1】。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來霜樹杪。注釋：【1】浮玉：喻指金山。11.下列對這兩首詩詞的理解，不正確的一項是（3分）A.《采桑子》開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來眼前的“樂事”便會消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C.《采桑子》上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊盎然。D.這兩首詩詞皆出自蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。12.箏是一種撥弦樂器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，常令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”。下面有關(guān)箏的詩所表達的情感不同于其他三項的是（3分）A.彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（南朝梁·蕭綱《彈箏》）B.鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。（唐·李端《聽箏》）C.花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。（唐·白居易《聽崔七妓人箏》）D.銀甲彈冰五十弦，海門風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚子江頭月滿船。（元·薩都剌《贈彈箏者》）13.有人評論說蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請試作簡要分析。（6分）14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）《靜女》的最后兩句直抒胸臆，“____________，____________”，巧妙地點題，有力地突出了男主人公愛戀女主人公的主旨。（2）《蜀道難》中，“但見悲鳥號古木，____________。又聞子規(guī)啼夜月，____________”四句互文見義，悲涼愁苦的氣氛油然而生。（3）杜牧在《阿房宮賦》中用生動的描寫側(cè)面表現(xiàn)秦始皇驕奢淫逸的生活，如“____________，棄脂水也；煙霧橫斜，____________”。（4）蘇軾在《赤壁賦》中寫到客對人生短促無常的感嘆時，開端即引用了曹操《短歌行》中的詩句“____________，____________”。15．根據(jù)要求，回答問題。（共10分）材料一：子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保ā墩撜Z·子路》）材料二：孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便①言，唯謹(jǐn)爾。（《論語·鄉(xiāng)黨》）材料三：君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯言險，而君子辯言仁也。言而非仁之中也，則其言不若其默也，其辯不若其吶②也。（《荀子·非相》）材料四：子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝,無非取于人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。(《孟子·公孫丑上》)[注]①便便：同“辯辯”，明辨流暢的樣子；②吶，同“訥”，說話遲鈍。（1）從材料一中可以看出孔子主張____________（限兩字），“闕如”的意思是____________。(2分)（2）結(jié)合材料一、二、三，從“言”與“默”的角度，簡析儒家的言語觀。(4分)（3）概括材料四的主旨,并談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。(4分)四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。青州思范仲淹①山東青州是中國最古老的行政區(qū)之一。昔時大禹治水后，將中國分為九州，其中就有青州。青州是古代“九州”之一，位于東方，“東方屬木，木色為青”，故名青州。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事：一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里有一山，自山腳下遙望山頂，崖上隱約有一“壽”字，這就是人們要來看的事業(yè)。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，一色翠柏枝枝蔓蔓撒滿溝溝壑壑。樹不很粗，卻堅勁挺秀都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，迎風(fēng)凜冽。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損特意留下的，然而樹皮已被游人摸得油光。直達山頂，回望山下，市井遠(yuǎn)退，田園如織。這時再仰觀那“壽”字猶如一艘多桅巨船，挾云裹霧，似乎就要壓到頭上。偕行的一個小伙子貼身字上，還沒有“壽”下“寸”字的一豎高。這是天下最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書法專家還常渡海來頂禮膜拜。③這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭東風(fēng)中，細(xì)細(xì)端詳這個事業(yè)。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點畫筆意。這衡王締造了事業(yè)，但他其時的目的不為藝術(shù)，正如古墓中出土的魏碑，今天我們看作書法精品，昔時不外是死者身邊一塊通俗的石頭。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向黎民擺擺皇族的威風(fēng)?？墒菙?shù)代之后，衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到現(xiàn)在。④從壽字前左行，進一洞，洞如城門?；赝T外云氣蒸騰，這是云門山的由來。由門折上山巔，如鯉魚之背，稍平，上有石階，有亭，有廟，有佛窟。扶欄遠(yuǎn)眺，海風(fēng)東來，云靄茫茫，山水河流，遠(yuǎn)城近鄉(xiāng)，都渺渺如畫。遙想昔時大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。今后，人們在這里男耕女織，一代一代地繁衍作息。范仲淹曾來這里為官，李清照曾在這里隱居，衡王在這里治理自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有這山默默無言。我想昔時云門山神看著花錢刻字，頂禮求壽的衡王，一定輕視地哼了一聲，便繼續(xù)打坐入定了。我環(huán)山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的云霧，真為云門山而自得，它蔑風(fēng)雨而抗雷電，渺四野而越千年。林則徐說山“壁立千仞，無欲則剛”。它無求無欲，永存于世。⑤從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不停。這祠不大，約莫就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范公所修。這井水干凈，清冽有加，傳范仲淹公用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效，這井就成了后人紀(jì)念范公的依托。宋人有詩云“

，

。”現(xiàn)在這井還水清如鏡。⑥正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠(yuǎn)。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地歸納綜合了范公的一生。⑦范仲淹從小喪父，家境清貧。他立志念書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力爭革新。當(dāng)時，西夏一再入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連天子都按著輿圖說有仲淹在，朕就不愁了。后又調(diào)回朝中，主持慶歷新政的革新，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁地調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”，其憂國憂民之心如熾如焰。⑧范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐。他按自己認(rèn)定的處世治國之道，全心全意地去做，將所有才氣都投身于處置政務(wù)、軍務(wù)中去，不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。⑨《岳陽樓記》是他去世前七年，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生頭腦的結(jié)晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣地焦慮彷徨，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生涯；回憶著居廟堂之上，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦。他總歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆，如名剎大廟里的鐘聲，渾樸沉遠(yuǎn)，震悟大千。這一聲長嘆悠悠千年，激勵著幾多志士仁人，匡正了幾多仕人官宦?！对狸枠怯洝凡辉谠狸枠巧纤?，洞庭湖之大觀，其實也不在先生眼前，可以說這是一篇借題施展之作。范公將他對人生、對社會的明白，將他一生履歷的政治波濤，將他胸中升沉的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾注而出，然后又驀地一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天涯，光照千秋。⑩東風(fēng)拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春景。選自《梁衡散文集》有刪改16.根據(jù)上下文，填入文中第⑤段劃線處最恰當(dāng)?shù)脑娋涫茿.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。B.甘清羅致無限己，恰似希文昔日心。C.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。D.上有青冥之長天，下有淥水之波瀾.17.根據(jù)文章內(nèi)容，理解正確的一項是A.文章開頭寫青州名字的來歷，交代人們來青州來主要是兩件事：拜壽和憑吊范仲淹。從結(jié)構(gòu)上看，這是為引出下文所寫內(nèi)容。B.“壽”字是青州衡王為自己祝壽時所刻，更重要的是衡王希望將書法藝術(shù)傳承下去。C.文中第⑨段劃線句子運用了比喻和對比的手法，這聲長嘆是他對歷代先賢和自己一生的政治閱歷的總結(jié)，也是對人生對社會的理解。D.本文文體與《祝?！芬粯?，以“我”的視角，寫了“我”的所見所感，詞藻華麗，意蘊豐富。18.本文題目是《青州思范仲淹》，文中卻多次提到青州衡王，作者這樣構(gòu)思的用意是什么?（6分）19.賞析文中第⑩段的劃線語句。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用（6分）當(dāng)下