高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)的定位、困境和突破

摘要：隨著語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，指明了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)的新要求。傳統(tǒng)文化經(jīng)典屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要依據(jù)，也是高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)的必要內(nèi)容。高中語(yǔ)文長(zhǎng)期受應(yīng)時(shí)機(jī)制影響，教師在傳統(tǒng)教學(xué)模式下經(jīng)常忽略滲透?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典文化，或只為考試泛泛而教，導(dǎo)致其在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)教條化現(xiàn)象。為了突破高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)困境，則需要全面了解高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)定位內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出更有效的教學(xué)對(duì)策，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)核心能力。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；困境；策略；方法

引言：在新課改背景下，若想有效落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，則需要全方位變革傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)方式。長(zhǎng)期受應(yīng)試機(jī)制影響，高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)存在技術(shù)理性問(wèn)題，這便致使高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)常常被擱置。為了改善這一現(xiàn)狀，教師則應(yīng)優(yōu)化傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)的滲透內(nèi)容和形式，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)定位，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種方式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)效果。

一、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)定位

首先，高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)需要以語(yǔ)文核心素養(yǎng)理論為基礎(chǔ)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)指明了語(yǔ)文學(xué)科達(dá)成目標(biāo)，通過(guò)學(xué)生積極語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累學(xué)科核心素養(yǎng)，并在真實(shí)情境中表現(xiàn)語(yǔ)言能力，整合語(yǔ)言應(yīng)用能力、語(yǔ)言知識(shí)及價(jià)值態(tài)度。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)時(shí)，可恰到好處地豐富學(xué)生民族情感，凈化學(xué)生心靈，在培養(yǎng)學(xué)生民族智慧基礎(chǔ)上，優(yōu)化思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展。其次，高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)時(shí)，需要將文化本位思想貫徹始終。傳統(tǒng)文化乃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化為依據(jù)推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)，有利于學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化審美體驗(yàn)和民族審美觀念，使其辯證看待傳統(tǒng)文化。最后，傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)時(shí)，需要構(gòu)建語(yǔ)文關(guān)鍵能力指標(biāo)體系，整合語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)，將文化傳承這一關(guān)鍵能力作為重要內(nèi)容來(lái)抓，全面提高學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力和審美能力。

二、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)困境

(一)教師對(duì)此關(guān)注不足

在當(dāng)前社會(huì)教育體制下，受應(yīng)試教育觀念影響，教師考核有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)將根據(jù)其所教學(xué)生的相應(yīng)測(cè)試結(jié)果而定。在此種情況下，教師往往會(huì)走捷徑，只側(cè)重其術(shù)的教育，而忽視其道的傳達(dá)和傳統(tǒng)文化傳承狀況。在實(shí)際教學(xué)中，教師把全部精力都放在如何教學(xué)生答題這一層面，目的在于令學(xué)生取得較好語(yǔ)文成績(jī)，嚴(yán)重忽略學(xué)生是否具備識(shí)別、繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容的能力。

(二)學(xué)生存在實(shí)用主義思想

在高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，所選擇的語(yǔ)文教材由教育部門統(tǒng)一編訂，在編排語(yǔ)文教材時(shí)秉持著世代相傳傳統(tǒng)文化的理念。其中，極具代表的是古典文學(xué)和文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)，可進(jìn)一步提高其文學(xué)修養(yǎng)。但是，在學(xué)生了解文言文和古典詩(shī)詞過(guò)程中，過(guò)度依賴工具書(shū)，缺乏文言句讀的能力，為了能快速完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師有時(shí)也會(huì)過(guò)度指導(dǎo)學(xué)生掌握輔助資料使用技巧，且所學(xué)內(nèi)容均為了考試而作準(zhǔn)備，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的實(shí)用主義思想，對(duì)于古文之美缺乏細(xì)心的品味和內(nèi)化，不利于培養(yǎng)學(xué)生自身語(yǔ)文思維及傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)。

(三)教育手段較為落后

高中語(yǔ)文教學(xué)的真正目標(biāo)在于提高學(xué)生綜合素質(zhì)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化熏陶，可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與培育目標(biāo)。然而，目前高中語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)方法缺乏與現(xiàn)實(shí)教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)動(dòng)力，同時(shí)，由于教學(xué)過(guò)程中“灌輸式”教學(xué)方法過(guò)于單調(diào)，教師在課堂教學(xué)時(shí)相對(duì)缺少創(chuàng)造性思維，致使學(xué)生無(wú)法與課堂很好的融為一體，很難高效繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)有效策略

（一）依托教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)非常重要的工作。隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國(guó)家進(jìn)入了數(shù)字化、信息化時(shí)代，無(wú)論是哪一學(xué)段學(xué)生，都可通過(guò)各種途徑，獲得海量信息。在加速現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)，也為傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)，但也面臨著一些困境。高中語(yǔ)文老師在日常教學(xué)中應(yīng)“不忘初心”，注重挖掘教材，靈活使用語(yǔ)文教材中的大量傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“舊邦新命”思想，以更為生動(dòng)、新穎的方式向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化。以《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》這三篇來(lái)講，教師在教學(xué)時(shí)要牢固樹(shù)立“不忘初心”思想，以文言文內(nèi)容為基礎(chǔ)，逐字逐句地解釋，展現(xiàn)文言文背后歷史故事，通過(guò)生動(dòng)、

有趣的形式令學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，確保原本單調(diào)、乏味的古代文字變得栩栩如生。比如，在具體分析《荊軻刺秦王》時(shí)，教師即可將其中歷史故事與學(xué)生感興趣的游戲內(nèi)容加以整合，糾正學(xué)生所接受的錯(cuò)誤文化信息。通過(guò)課本劇方式加以演示，令語(yǔ)文課堂變得更深動(dòng)，在有限課堂空間和時(shí)間內(nèi)，充分展示和把握故事內(nèi)容，加深學(xué)生文本理解效果，令學(xué)生細(xì)致揣摩其中的情感，潛移默化的接受其中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的熏陶[1]。

（二）發(fā)揮信息優(yōu)勢(shì)展開(kāi)教學(xué)

信息化、數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨，學(xué)生在常規(guī)學(xué)習(xí)和生活時(shí)會(huì)接收海量信息，這便為傳統(tǒng)文化教育開(kāi)辟了新途徑。自古以來(lái)，人們常說(shuō)“古為今用”，但在新時(shí)期高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)時(shí)，更應(yīng)倡導(dǎo)“今為古用”，通過(guò)豐富多媒體技術(shù)設(shè)備執(zhí)教高中語(yǔ)文課程知識(shí)，并有效地滲透到傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容上，通過(guò)學(xué)生感興趣的形式喚起學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)[2]。

比如，我國(guó)四大名著紛紛被改編成影視劇，即使未曾閱讀四大名著的人，也能在觀看視頻后記憶其大意及經(jīng)典情節(jié)。此范例為高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育指明了新思路，在不脫離文本音像材料及其他素材前提下，借助多媒體手段，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，即可打破“傳統(tǒng)文化等同于老式文化”固有觀念。在人教版高中語(yǔ)文教材中，名著導(dǎo)讀單元序言部分來(lái)自由《紅樓夢(mèng)》節(jié)選，《紅樓夢(mèng)》歷史背景、復(fù)雜人物關(guān)系及主人公細(xì)膩感情等都是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的重要資源。利用多媒體裝置，將談話轉(zhuǎn)化為具體電影角色，讓學(xué)生從動(dòng)

作、表情、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換等多維角度去分析，使學(xué)生在輕松氣氛中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日深化教學(xué)

以《離騷》為例，這是屈原詩(shī)作，屈原與“端午節(jié)”有著密切聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)以“傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的課外實(shí)踐活動(dòng)，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，將其分為不同研究小組，進(jìn)行實(shí)踐操作。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館和當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承人等渠道，對(duì)節(jié)日起源、特點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果匯總后，再向教師和其他學(xué)生展示。在結(jié)束調(diào)查活動(dòng)后，教師將調(diào)查組的調(diào)查結(jié)果整理成教學(xué)視頻，并詢問(wèn)學(xué)生在調(diào)查中遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生在課堂上交流各自研究經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這種實(shí)踐和理論的結(jié)合，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)

也能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的豐富文化意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的探索興趣。此外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容，拓展學(xué)生閱讀范圍，以班級(jí)為單位，組織傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)文閱讀大賽，針對(duì)競(jìng)賽優(yōu)勝者給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，以調(diào)動(dòng)所有學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化詩(shī)集、詩(shī)篇的能動(dòng)性，使其在實(shí)踐中吸收傳統(tǒng)文化精華[3]。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容需要以高中語(yǔ)文教學(xué)為關(guān)鍵陣地。高中語(yǔ)文教師需積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，改變?cè)薪虒W(xué)思路