高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山州2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇是屬于時(shí)代的?！疤幱谝撞飞臅r(shí)代，不會(huì)不寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題?！蓖瑯釉?，處于帝國(guó)主義和封建主義雙重壓迫下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，決定了早期話劇創(chuàng)作也大多帶有相當(dāng)濃厚的“社會(huì)問(wèn)題”的色彩。由于易卜生的影響，中國(guó)早期話劇創(chuàng)作一開(kāi)始就具有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。易卜生主張解放婦女、婚姻自主、提高婦女的社會(huì)地位。他在《現(xiàn)代戲劇筆記》中談到：“在今天的社會(huì)里，婦女無(wú)法保持她自己的本來(lái)面目，因?yàn)檫@社會(huì)純粹是男權(quán)社會(huì)，一切法律都由男人制定，現(xiàn)行裁判制度總是從男性的觀點(diǎn)來(lái)裁判婦女的行為?！彼ㄟ^(guò)《玩偶之家》《群鬼》《海上夫人》等劇表明了以上的進(jìn)步觀點(diǎn)。由于中國(guó)婦女被壓在社會(huì)最底層，“男尊女卑”“三從四德”等封建禮教阻礙了她們的個(gè)性發(fā)展和婚姻自主，因此在“五四”時(shí)期所掀起的“打倒禮教”“改造家庭”“婦女解放”“戀愛(ài)自由”的高潮中，易卜生的上述幾個(gè)劇起到了積極的推動(dòng)作用。其中，《玩偶之家》一劇的社會(huì)影響最大。很多中國(guó)早期話劇作品圍繞著婦女、婚姻、家庭、道德等問(wèn)題發(fā)出反封建的強(qiáng)音，“問(wèn)題劇”由此興盛。胡適的獨(dú)幕刷《終身大事）是中國(guó)第一部現(xiàn)代話劇劇本，表現(xiàn)出反迷信、反封建、主張婚姻大事應(yīng)由“自己決斷”的主題，是“一出反映生活的社會(huì)劇”。魯迅曾親自觀看過(guò)此劇的演出指出刷本受了易卜生的影響并加以肯定。熊佛西當(dāng)時(shí)盡管被人稱(chēng)作是“趣味底創(chuàng)造者”，但他也介紹過(guò)易卜生，有意無(wú)意地宣傳新舊思想的沖突。在他一九二O年至一九二二年間寫(xiě)的幾個(gè)劇本（如《青春的悲哀》《新聞?dòng)浾摺分?，回響著娜拉的“我是一個(gè)人”的震撼人心的呼聲，貫穿著對(duì)自由戀愛(ài)的肯定、對(duì)婦女人格的尊重的主題。這正與易卜生喜愛(ài)的主題有著內(nèi)在的聯(lián)系。“學(xué)校刷”的代表——侯曜，在“五四”時(shí)期是相當(dāng)活躍的社會(huì)問(wèn)題劇作家。他的五幕劇《復(fù)活的玫瑰》反對(duì)“強(qiáng)不愛(ài)以為愛(ài)”的野蠻婚姻制度，反對(duì)圣人禮教、父母之命的陳規(guī)。從劇中看，作者所宣揚(yáng)的男女自由結(jié)合、彼此尊重的主張明顯來(lái)自《海上夫人〉一劇。在他的《刀痕》《棄婦》等劇中，也都表現(xiàn)出對(duì)封建婚姻的反抗、對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。除此之外，封建禮教和宗教的毒害、軍閥混戰(zhàn)、兒童教育、失業(yè)、階級(jí)斗爭(zhēng)等，都是中國(guó)早期劇作家所關(guān)心的題材，比易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇接觸到了更廣泛的社會(huì)問(wèn)題。他們的作品通過(guò)對(duì)是非的褒貶，表現(xiàn)出了黑暗應(yīng)該消失、斗爭(zhēng)才能勝利的主題。（摘編自溫大勇《易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇對(duì)中國(guó)早期話劇創(chuàng)作的影響》）材料二：“五四”社會(huì)問(wèn)題劇在題材的選擇與主題內(nèi)涵的表現(xiàn)方面，具有20世紀(jì)的現(xiàn)代特征，但是，在藝術(shù)的自覺(jué)或戲劇的自覺(jué)方面，“五四”問(wèn)題劇是否具有同樣的現(xiàn)代性呢？答案基本上是否定的?！拔逅摹睉騽∽g介易卜生，它的啟蒙色彩是異常明顯的。其倡導(dǎo)者胡適就曾明確地指出：“我們的宗旨在于借戲劇輸入這些戲劇里的思想?！覀冏⒁獾囊撞飞⒉皇撬囆g(shù)家的易卜生，乃是社會(huì)改革家的易卜生?！焙m這種著眼啟蒙的戲劇思想，在當(dāng)時(shí)影響非常大?！拔逅摹闭摷耙撞飞恼撐?，就幾乎沒(méi)有人提到他的戲劇藝術(shù)，社會(huì)思想似乎成為易卜生戲劇惟一的東西；而在其影響下的“五四”問(wèn)題劇的創(chuàng)作，這種著重社會(huì)意識(shí)張揚(yáng)的啟蒙色彩就更為突出。蒲伯英就說(shuō)：“我們現(xiàn)在提倡新劇是把它認(rèn)為是一種社會(huì)事業(yè)，而不是專(zhuān)門(mén)為文學(xué)的文學(xué)?！薄拔逅摹眴?wèn)題劇注重“問(wèn)題”而忽視“戲劇”的傾向，更典型的是在人物形象的刻畫(huà)上?；蛘呤撬趥€(gè)人與社會(huì)的矛盾中提出社會(huì)問(wèn)題，作家注重的是“社會(huì)”而非“個(gè)人”因而著重社會(huì)問(wèn)題的揭示而忽略了人物形象的描寫(xiě)；或者是它在人物形象的描寫(xiě)中就帶著揭示“問(wèn)題”的確定性，人物性格本應(yīng)有的情感矛盾，往往被社會(huì)問(wèn)題的直露揭示或社會(huì)意識(shí)的直白宣泄代替，因而使性格類(lèi)型化，喪失了人物個(gè)性?！拔逅摹眴?wèn)題劇抓住“問(wèn)題”而忘掉“戲劇”的結(jié)果，是以“問(wèn)題”的理性控制了作家的創(chuàng)作情感，以“問(wèn)題”的提出替代了戲劇的形象刻畫(huà)，使得問(wèn)題劇的創(chuàng)作撇開(kāi)了人生復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和人物豐富的情感世界而直奔主題，因而少有藝術(shù)創(chuàng)造力，顯得枯燥蒼白。當(dāng)時(shí)即有觀眾批評(píng)：“我們固可運(yùn)用哲學(xué)的思想于戲劇里邊，可是不宜于直接；應(yīng)以情緒當(dāng)著微鳳，吹著一湖哲學(xué)的水，而發(fā)生皺紋，這就不會(huì)產(chǎn)生干燥的現(xiàn)象了?！保ㄕ幾院橇痢墩摗拔逅摹鄙鐣?huì)問(wèn)題劇》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)狀的影響，中國(guó)早期話劇創(chuàng)作往往帶有濃厚的“社會(huì)問(wèn)題”色彩，隨后又受到了易卜生的影響，帶有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義。B.胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》呈現(xiàn)出反封建迷信、追求自由戀愛(ài)的主題，這對(duì)促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展有極大的鼓舞作用，魯迅對(duì)此也十分認(rèn)同。C.“五四”問(wèn)題劇之所以更注重社會(huì)而非個(gè)人，是因?yàn)檫@些作品中的人物性格本應(yīng)有的情感矛盾往往會(huì)被社會(huì)意識(shí)的直白宣泄代替。D.“五四”問(wèn)題劇以“問(wèn)題”的理性控制了作家的創(chuàng)作，往往只注重題材選擇與主題內(nèi)涵的深度，而忽略掉戲劇的藝術(shù)性，所以走向了歧路。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段介紹了中國(guó)婦女的傳統(tǒng)社會(huì)地位以及“五四”時(shí)期的流行思潮，為后文談?wù)摗吧鐣?huì)問(wèn)題劇”提供了相關(guān)的論述背景。B.材料一在第三段列舉了胡適、熊佛西和侯曜三位問(wèn)題劇作家及他們的戲劇作品，可以佐證前文所說(shuō)的“‘問(wèn)題劇’由此興盛”。C.材料二第一段以問(wèn)題結(jié)尾，引出了將要分析的問(wèn)題，使得后文內(nèi)容有所聚焦，便于讀者閱讀思考，把握后續(xù)材料中的重要信息。D.材料二在論述結(jié)構(gòu)上主要采用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從“五四”問(wèn)題劇的題材與主題內(nèi)涵表現(xiàn)，遞進(jìn)到論述問(wèn)題劇在藝術(shù)方面的自覺(jué)性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.戲劇《一只馬蜂》在嘻笑中譴責(zé)了“愿天下有情人無(wú)情人都成眷屬”的“不自然的社會(huì)”，對(duì)只能用說(shuō)謊來(lái)表達(dá)愛(ài)情的青年男女，流露出深切的同情。B.戲劇《新人的生活講述了紗廠經(jīng)理為了勾結(jié)軍閥鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)、販賣(mài)大煙土，竟誘騙已婚侄女為人作妾的荒謬故事，暴露了舊中國(guó)的暗無(wú)天日。C.魯迅的雜文《娜拉走后怎樣》進(jìn)一步思考了婦女出走之后的出路，提出只有婦女真正掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，不把婚姻當(dāng)成女人唯一的職業(yè)，才有可能真正獲得“解放”和“自由”。D.獨(dú)幕劇《好兒子》描寫(xiě)了一個(gè)“好兒子”陸慎卿被他的母親、妻子和兄弟逼迫，不得不走上了推銷(xiāo)偽鈔的犯罪道路的故事，揭露了封建階級(jí)的罪惡。4.材料二第二段的省略號(hào)部分具有提綱挈領(lǐng)的作用，請(qǐng)結(jié)合后文，補(bǔ)充省略號(hào)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。5.兩則材料都提到了“易卜生和他的社會(huì)問(wèn)題劇”，但作用并不相同。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①“五四”問(wèn)題劇存在注重問(wèn)題、忽視戲劇的傾向，它著眼于思想啟蒙，忽視了藝術(shù)創(chuàng)造力。②該傾向具體體現(xiàn)在戲劇人物的性格類(lèi)型化，喪失個(gè)性，從而引發(fā)了“問(wèn)題”理性操縱作家創(chuàng)作情感的后果。5.①材料一中的是論述對(duì)象。材料通過(guò)論述它和中國(guó)早期話劇創(chuàng)作的聯(lián)系，來(lái)說(shuō)明易卜生社會(huì)問(wèn)題劇對(duì)中國(guó)早期話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。②材料二中的是論據(jù)。材料借“五四”時(shí)期劇作家對(duì)易卜生話劇中社會(huì)思想的吸收傾向，來(lái)論證“五四”問(wèn)題劇重“問(wèn)題”而輕“戲劇”的特征?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“隨后又受到了易卜生的影響”曲解文意，易卜生給中國(guó)早期話劇創(chuàng)作帶來(lái)的影響是從一開(kāi)始就具有的，在時(shí)序上與“社會(huì)現(xiàn)狀的影響”沒(méi)有先后之分，材料中也未體現(xiàn)時(shí)序的先后。C.“之所以更注重社會(huì)而非個(gè)人，是因?yàn)檫@些作品中的人物性格本應(yīng)有的情感矛盾往往會(huì)被社會(huì)意識(shí)的直白宣泄代替”因果顛倒，前者是原因，后者是表現(xiàn)。D.“所以走向了歧路”曲解文意。材料二說(shuō)“少有藝術(shù)創(chuàng)造力，顯得枯燥蒼白”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“主要采用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，材料二綜合使用了總分結(jié)構(gòu)和并列式結(jié)構(gòu)，圍繞“問(wèn)題劇在藝術(shù)方面的自覺(jué)性”這一話題展開(kāi)相關(guān)論述。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段觀點(diǎn)是中國(guó)早期劇作家關(guān)心的題材受易卜生影響有婦女解放、戀愛(ài)自由的題材。B、D項(xiàng)不屬于婦女解放的題材。C.是雜文，不屬于戲劇。A.屬于解放婦女、戀愛(ài)自由的戲劇。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“‘五四’問(wèn)題劇注重‘問(wèn)題’而忽視‘戲劇’的傾向”“因而少有藝術(shù)創(chuàng)造力，顯得枯燥蒼白”概括出：“五四”問(wèn)題劇存在注重問(wèn)題、忽視戲劇的傾向，它著眼于思想啟蒙，忽視了藝術(shù)創(chuàng)造力。②結(jié)合“使性格類(lèi)型化，喪失了人物個(gè)性”“‘五四’問(wèn)題劇抓住‘問(wèn)題’而忘掉‘戲劇’的結(jié)果，是以‘問(wèn)題’的理性控制了作家的創(chuàng)作情感”概括出：該傾向具體體現(xiàn)在戲劇人物的性格類(lèi)型化，喪失個(gè)性，從而引發(fā)了“問(wèn)題”理性操縱作家創(chuàng)作情感的后果?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一文章標(biāo)題是“易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇對(duì)中國(guó)早期話劇創(chuàng)作的影響”，可見(jiàn)易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇是論述對(duì)象。結(jié)合“由于易卜生的影響，中國(guó)早期話劇創(chuàng)作一開(kāi)始就具有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)”“‘五四’時(shí)期所掀起的‘打倒禮教’‘改造家庭’‘?huà)D女解放’‘戀愛(ài)自由’的高潮中，易卜生的上述幾個(gè)劇起到了積極的推動(dòng)作用”可知，材料通過(guò)論述它和中國(guó)早期話劇創(chuàng)作的聯(lián)系，來(lái)說(shuō)明易卜生社會(huì)問(wèn)題劇對(duì)中國(guó)早期話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。②材料二論述“五四”社會(huì)問(wèn)題劇存在的問(wèn)題，而易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇是論據(jù)。結(jié)合“我們注意的易卜生并不是藝術(shù)家的易卜生，乃是社會(huì)改革家的易卜生”“‘五四’問(wèn)題劇注重‘問(wèn)題’而忽視‘戲劇’的傾向”可知，材料借“五四”時(shí)期劇作家對(duì)易卜生話劇中社會(huì)思想的吸收傾向，來(lái)論證“五四”問(wèn)題劇重“問(wèn)題”而輕“戲劇”的特征。（二）（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：羅江（節(jié)選）韓少功馬橋的水流入羅江，村子距江邊有小半天的步行路程。過(guò)渡有小劃子，若船工不在，過(guò)河人自己把劃子擺過(guò)去就是。若船工在，五分錢(qián)一個(gè)人，船工把劃子靠到對(duì)岸了，穩(wěn)穩(wěn)地插住船頭篙，站在岸上一一收錢(qián)。點(diǎn)一張票子，就蘸一下口水。攢下大一點(diǎn)的票子了，他就墊進(jìn)一頂破舊的呢子帽，穩(wěn)穩(wěn)地戴在頭上。過(guò)河錢(qián)無(wú)論冬夏都是一樣。其實(shí)，夏天的江面要寬得多，水要急得多。若遇到洪水時(shí)節(jié)，漫漫黃湯遮天蓋地而下，昏黃了一切倒影，向岸邊排擠一疊又一疊的穢物，還有一堆堆泡沫塞在水緩的淺彎，漚積出酸臭。但越是這個(gè)時(shí)候，岸邊的人倒越多，一心一意等待著從上游漂下來(lái)的死雞、死豬、破桌子或者舊木盆，還有散了排的竹木，打撈出來(lái)?yè)旎丶胰?，這叫發(fā)大水財(cái)。在馬橋的六年里，我與羅江的關(guān)系并不多，只是偶爾步行去縣城時(shí)得在那里過(guò)渡。說(shuō)起過(guò)渡，五分錢(qián)常常成了大事。知青①呼里的錢(qián)都不多，男的一旦聚成了團(tuán)，也有一種當(dāng)當(dāng)日本鬼子橫行霸道的沖動(dòng)，過(guò)渡總是想賴(lài)賬。有一個(gè)叫黑相公的，在這些事情上特別英雄，上岸以后拿出地下工作者舍己救人的作派，一個(gè)勁丟眼色，要我們都往前走，錢(qián)由他一個(gè)人來(lái)付。他摸左邊的口袋，掏右邊的口袋，裝模作樣拖延夠了，看見(jiàn)我們都走遠(yuǎn)，這才露出猙獰面孔，說(shuō)他沒(méi)有錢(qián)，就是有錢(qián)也不給，然后拔腿就跑。他以為他是籃球運(yùn)動(dòng)員，擺渡的老倌子是無(wú)論如何也趕不上的。不料老人不覺(jué)得快慢是個(gè)什么問(wèn)題，扛上一條長(zhǎng)槳，雖然跑得慢，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但決不停下步來(lái)，追了一里，追了兩里，追了三里，追了四里……直到我們一個(gè)個(gè)都東倒西歪了掛涎水了，小小的黑點(diǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地咬住我們。誰(shuí)都相信，只要沒(méi)有殺了他，他今天不討回這三角多錢(qián)，即便揮舞長(zhǎng)槳追到天邊，斷不會(huì)回頭的。他一點(diǎn)也沒(méi)有我們聰明，根本不打算算賬，不會(huì)覺(jué)得他丟下船，丟下河邊一大群待渡的客人，有什么可惜。我們無(wú)路可走，只有乖乖地湊了錢(qián)，由黑相公送上前去以絕后患。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)老人居然給黑相公找還了零錢(qián)，嘴里大張大合，大概是罵人，但逆著風(fēng)一句也沒(méi)有送過(guò)來(lái)。我再也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這位老人。清查反革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，我們的一支手槍成了重點(diǎn)追查的問(wèn)題。槍是在城里“文化大革命”時(shí)搞到手的，打完了子彈，還舍不得丟，偷偷帶到鄉(xiāng)下。后來(lái)由黑相公在過(guò)渡的時(shí)候丟到河里。我們沒(méi)料到上面不找到這支槍?zhuān)静豢赡芙Y(jié)案，相反，還懷疑我們有不可告人的目的。沒(méi)完沒(méi)了的審問(wèn)和交代之后，好容易熬到了冬天，羅江的水退了，浮露出大片沙灘。我們操著鈀頭，到丟槍的方位深挖細(xì)找，一心想挖出我們的清白。我們?cè)诤訛┥献阕阃诹宋逄?，挖出了越?lái)越闊大的范圍，差不多在刺骨寒風(fēng)中墾出了人民公社的萬(wàn)頃良田，就是沒(méi)有聽(tīng)到鈀頭下叮當(dāng)?shù)慕饘俾?。一支沉沉的槍?zhuān)遣豢赡鼙凰疀_走的，不可能被魚(yú)蝦吃掉的，沉在水底，也是不可能被什么人撈走的。奇怪的是，它到哪里去了呢？我只能懷疑，這條陌生的江不懷好意，為了一個(gè)我們不知道的理由，一心要把我們送到監(jiān)獄里去。只有在這個(gè)時(shí)候，我們才感覺(jué)到它的神秘，也才第一次認(rèn)真地把它打量。它披掛著冬天第一場(chǎng)大雪，反射出刺眼的白光，像一道閃電把世界突然照亮，并且久久凝固下來(lái)。河灘上有一行淺淺足跡，使幾只白色的水鳥(niǎo)不安地上下驚飛，不時(shí)滑入冰雪的背景里讓人無(wú)法辨別，不時(shí)又從我想不到的地方鉆了出來(lái)——幾道白線劃過(guò)暗綠色的狹窄水面。我的眼睛開(kāi)始在一道永久的閃電里不由自主地流淚。沒(méi)有什么人過(guò)渡。擺渡的不是以前那個(gè)老倌子了，換成了一個(gè)年輕些的中年人，籠著袖子在岸邊蹲了一陣，就回去了。我猛回頭，發(fā)現(xiàn)岸上還是空的。（有刪減）文本二：邊城（節(jié)選）沈從文小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”但不成，凡事求個(gè)心安理得，不管如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)雜葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合適！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤辏瑥亩畾q起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了，骨頭硬硬的，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。他從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜地很忠實(shí)地在那里活下去。〖備注〗①知青，指那些從1950年開(kāi)始一直到文化大革命結(jié)束，從城市下放到農(nóng)村務(wù)農(nóng)或下放到兵團(tuán)開(kāi)發(fā)保衛(wèi)邊疆的知識(shí)青年，他們大多數(shù)實(shí)際上只受過(guò)初中或高中教育。6.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏天的羅江江面要寬得多，水要急得多，但擺渡的老倌子收的過(guò)河錢(qián)無(wú)論冬夏都是一樣，這體現(xiàn)出他的樸實(shí)善良。B.我們作為“知青”，卻在“黑相公”慫恿下選擇在過(guò)河這件事上賴(lài)賬，這暴露了我們受到的知識(shí)教育不夠徹底的缺陷。C.我們以為“棄槍沉江”便能一了百了，沒(méi)想到反而惹上更大的麻煩，于是我們?cè)诮瓰┲衅疵谡?，想要證明自身清白。D.茶峒設(shè)置渡船的原因：一方面是小溪作為川湘兩界的來(lái)往孔道，交通繁密；另一方面是財(cái)力有限，無(wú)法搭建橋梁。7.下列對(duì)兩則材料藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“擺渡的老倌子”作為主要人物，卻沒(méi)有被作者濃墨重彩地細(xì)致刻畫(huà)，而僅從知青的視角進(jìn)行簡(jiǎn)單描述，從而營(yíng)造出一種距離感和神秘感。B.材料一中的敘事視角在“我們”和“我”之間切換，前者是從知青這一人物群體出發(fā)的共識(shí)，后者則是屬于個(gè)體認(rèn)知，這樣安排豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)。C.材料二中從茶峒的地理特征寫(xiě)起再聚焦個(gè)人，說(shuō)明了擺渡老人與水的緊密聯(lián)系，更甚于材料一中羅江與老倌的關(guān)系，同時(shí)也表現(xiàn)出清新雋永的文風(fēng)。D.材料二中有兩處人物對(duì)話，一處是老人為了拒絕乘客付錢(qián)而給出正當(dāng)理由，另一處則是老人熱情招待乘客時(shí)的草煙介紹，體現(xiàn)出老人的質(zhì)樸善良。8.文本一和文本二都從“水”寫(xiě)起，這對(duì)于講述故事有怎樣的好處？9.韓少功的創(chuàng)作體現(xiàn)了“扯亂談”的湘派文學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)出“志異”“諧趣”“閑扯”的特征。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①?gòu)摹八敝v起，交代故事發(fā)生地點(diǎn)，營(yíng)造特定氛圍。②“水”自然牽引出后續(xù)人物的出場(chǎng)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。9.①“志異”：在情節(jié)安排上，知青們始終沒(méi)有在羅江中找到他們當(dāng)年丟棄的槍支，奇異難解，成為故事懸念。②“諧趣”：在敘述語(yǔ)言上，“只要沒(méi)有殺了他……即使追到天邊，斷不會(huì)回頭”“他一點(diǎn)也沒(méi)有我們聰明……”等諸多語(yǔ)言，運(yùn)用夸張、反諷等手法，營(yíng)造出幽默風(fēng)趣的效果。③“閑扯”：在結(jié)構(gòu)安排上，“發(fā)大水財(cái)”“擺渡賴(lài)賬”“棄江沉船”等事情雖然都與羅江有關(guān)，但都無(wú)緊密邏輯關(guān)聯(lián)，好似閑扯?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“這暴露了我們受到的知識(shí)教育不夠徹底的缺陷”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。我們的行為出于自身性格，與知識(shí)教育無(wú)關(guān)。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“人物對(duì)話”錯(cuò)誤，文中兩處的語(yǔ)言描寫(xiě)是“獨(dú)白”而非“對(duì)話”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①?gòu)摹八敝v起，交代故事發(fā)生地點(diǎn)，營(yíng)造特定氛圍。文本一“馬橋的水流入羅江，村子距江邊有小半天的步行路程”交代出故事發(fā)生地羅江，文本二“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河”交代出茶峒邊的小溪。②“水”自然牽引出后續(xù)人物的出場(chǎng)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。文本一由羅江引出過(guò)渡和擺渡的老倌，講述老倌為了討回過(guò)渡錢(qián)追知青們的故事；文本二由小溪引出溪邊的白色小塔和住在塔下的那個(gè)老人，以及他與過(guò)渡人的交往故事?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力?！爸井悺敝赣涊d奇異之事，“諧趣”指詼諧有趣味，“閑扯”指漫無(wú)邊際地隨便談話。①“志異”：在情節(jié)安排上，知青們?cè)诔抢铩拔幕蟾锩睍r(shí)搞到一支槍?zhuān)蛲炅俗訌?，還舍不得丟，偷偷帶到鄉(xiāng)下，后來(lái)丟到羅江里，可是等羅江的水退了，挖了又挖，始終沒(méi)有找到他們當(dāng)年丟棄的槍支，奇異難解，成為故事懸念。②“諧趣”：在敘述語(yǔ)言上，運(yùn)用夸張、反諷等手法，描述知青黑相公逃船票時(shí)“只要沒(méi)有殺了他……即使追到天邊，斷不會(huì)回頭”，說(shuō)擺渡的老倌“他一點(diǎn)也沒(méi)有我們聰明……”根本不打算算賬，不會(huì)覺(jué)得他丟下船，丟下河邊一大群待渡的客人，有什么可惜等，營(yíng)造出幽默風(fēng)趣的效果。③“閑扯”：在結(jié)構(gòu)安排上，講述夏天遇到洪水，岸上的人一心一意等待著從上游漂下來(lái)的死雞、死豬、破桌子或者舊木盆，還有散了排的竹木，打撈出來(lái)?yè)旎丶胰ァ鞍l(fā)大水財(cái)”；知青們“擺渡賴(lài)賬”，擺渡的老倌窮追不舍；“棄江沉船”為了打撈一支槍?zhuān)诤訛┥献阕阃诹宋逄?。這些事情雖然都與羅江有關(guān)，但事情本身都無(wú)緊密邏輯關(guān)聯(lián)，結(jié)構(gòu)松散，好似閑扯。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰；“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：毋以是為我累?！势渫鲆?，無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得都擬其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉θ甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！涫┯谕馐拢岵荒苤?；其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。太夫人自其家少微時(shí)，治其家以?xún)€約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世。儉薄，所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ㄟx自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》有刪減）材料二：修天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。修方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏，王安石，蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。（選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》有刪減）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其居于A家B無(wú)所矜飾C而所為D如此E是真發(fā)F于中G者邪！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“孤”在古代指幼年喪父或父母雙亡的人，此處指歐陽(yáng)修四歲時(shí)父親去世，與《陳情表》中“零丁孤苦”表達(dá)的意思不同。B.文本一中“歸”稱(chēng)女子出嫁，此處指歐陽(yáng)修的母親出嫁，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的“歸”意思不同。C.文本一中的“爾”，語(yǔ)氣詞，表示肯定，與文本二中“自爾，遇事不敢忽也”的“爾”意思相同。D.文本二中“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，出現(xiàn)、顯露的意思，引申為炫耀，與《氓》中“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”的“見(jiàn)”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《瀧岡阡表》是一篇典型的記人散文，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯動(dòng)人。作者通過(guò)回憶和敘述的方式，將父親和母親的形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。B.歐陽(yáng)修的父親沒(méi)有為后代留下房屋、土地等賴(lài)以為生的物質(zhì)財(cái)富，但他崇高的道德風(fēng)范是對(duì)歐陽(yáng)修影響深遠(yuǎn)的精神遺產(chǎn)。C.歐陽(yáng)修貶謫到夷陵時(shí)，常借翻閱舊案排解愁?lèi)?，并因此更加?yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待政務(wù)，這反映了他嚴(yán)于律己的品質(zhì)。D.歐陽(yáng)修學(xué)識(shí)淵博，卻不以此自滿，每當(dāng)有學(xué)者向他請(qǐng)教，他都盡心相授，且樂(lè)于獎(jiǎng)掖后進(jìn)，提攜人才。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。（2）未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。14.“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，太夫人口述了歐陽(yáng)修父親的哪些崇高品格來(lái)鼓勵(lì)教育歐陽(yáng)修？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BCE11.B12.C13.（1）家境貧寒，（母親）以自己力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。

（2）從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁卫碚碌膯?wèn)題，他認(rèn)為好的文章只能使自身受益，而政事的好壞則關(guān)系到百姓的利益。14.①奉親至孝；②為官清廉；③仁慈厚道?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在家中的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣是真正地發(fā)于內(nèi)心的！“其居于家”是狀語(yǔ)后置句，其后B處斷開(kāi)；“無(wú)所矜飾”是“無(wú)所+動(dòng)詞”的固定結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“是”是下句主語(yǔ)，其前E處斷開(kāi)。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。意思相同，兩人都是年幼失去父親。B.正確。“便可白公姥，及時(shí)相譴歸”的“歸”意思是“回娘家”。句意：我開(kāi)始到你家的時(shí)候。/你這就稟告公公婆婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。C.錯(cuò)誤。意思不相同，文本二的“爾”，那，其，指時(shí)間。句意：我想放一條生路而辦不到。/從此以后，他遇到政事不敢稍有疏忽。D.錯(cuò)誤。意思不相同，《氓》中“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”的“見(jiàn)”意思是“看見(jiàn)”。句意：不宣傳施政的事跡。/已經(jīng)看見(jiàn)從復(fù)關(guān)來(lái)的情郎，又說(shuō)又笑喜洋洋。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“歐陽(yáng)修貶謫到夷陵時(shí)，常借翻閱舊案排解愁?lèi)?，并因此更加?yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待政務(wù)”強(qiáng)加因果，原文中不構(gòu)成因果關(guān)系。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居窮”，家境貧寒；“自力”，以自己的力量謀?。弧百隆?，使。（2）“惟”，只；“潤(rùn)身”，使自身受益；“物”，他人、百姓?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也”可知，奉親至孝；②由原文“汝父為吏廉”可知，為官清廉；③由原文“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾’……其心厚于仁者邪”可知，仁慈厚道。參考譯文：材料一：我很不幸，生下來(lái)四歲，父親就去世了。太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō)：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說(shuō)：‘不要因?yàn)榻疱X(qián)連累了我的清白！’所以他去世后，沒(méi)有一片瓦蓋的房子，沒(méi)有一畝地可以耕種，能叫你賴(lài)以生活。我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就；但知道你父親一定有后代。我開(kāi)始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過(guò)了一年，逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說(shuō)：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說(shuō)：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來(lái)不及供養(yǎng)母親了！’你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因，他說(shuō)：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到?！艺f(shuō)：‘生路可以求嗎？’他說(shuō)：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去?！仡^看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說(shuō)：‘占卦的人說(shuō)我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見(jiàn)不到兒子長(zhǎng)大成才了，以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’他在外面辦事，我不知道；在家中的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣是真正地發(fā)于內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于萬(wàn)物，而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向?！毙蘅奁?，牢牢記住，永不敢忘。太夫人自從家里貧賤時(shí)，以節(jié)儉治理家務(wù)，后來(lái)家里過(guò)日子也不超過(guò)一定的花費(fèi)，她說(shuō)：“我的兒子不能茍且迎合世俗人。要儉樸節(jié)約，以預(yù)備有患難的時(shí)候?！焙髞?lái)修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說(shuō)：“咱們家原來(lái)是貧賤的，我已經(jīng)過(guò)得習(xí)慣了。你能安心，我也能安心?！辈牧隙簹W陽(yáng)修性格剛強(qiáng)，見(jiàn)義勇為，即使前面有弓弩陷坑、踏上去就會(huì)觸發(fā)，他也會(huì)奮不顧身向前走。他被放逐而到處流離，到了三番五次的地步，但他的志氣還是像平常一樣毫不衰減。在被貶職夷陵縣時(shí)，沒(méi)有什么可以排遣自己心中的煩悶，歐陽(yáng)修取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中是非顛倒、違法枉斷的錯(cuò)誤比比皆是，于是他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣，尚且如此，全國(guó)就可想而知了?！睆拇艘院?，他遇到政事不敢稍有疏忽。當(dāng)文人求見(jiàn)歐陽(yáng)修時(shí)，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁卫碚碌膯?wèn)題，他認(rèn)為好的文章只能使自身受益，而政事的好壞則關(guān)系到百姓的利益。凡他任職的幾個(gè)郡，不宣傳施政的事跡，不追求個(gè)人的榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不擾民，因此他所到的地方百姓因他的施政而感到便利。歐陽(yáng)修提攜后進(jìn)者，唯恐來(lái)不及而錯(cuò)失時(shí)機(jī)，得到他賞識(shí)、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來(lái)都寂然無(wú)聲，不被人們知曉，歐陽(yáng)修就廣為宣傳他們的聲名，認(rèn)為他們將來(lái)一定會(huì)名揚(yáng)天下。歐陽(yáng)修對(duì)朋友非常忠實(shí)，朋友在世時(shí)就幫助、提攜他們，朋友去世后仍盡力調(diào)養(yǎng)護(hù)理他們的家人。（二）古詩(shī)文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山令·賦潭州紅梅姜夔人繞湘皋月墜時(shí)。斜橫花樹(shù)小，浸愁漪。一春幽事有誰(shuí)知？東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸。鷗去昔游非。遙憐花可可，夢(mèng)依依。九疑云杳斷魂啼①。相思血，都沁綠筠枝。[注］①斷魂啼：據(jù)任防《述異記》帝舜南巡，死于九疑并葬于此，其二妃娥皇、女英聞?dòng)嵄紗?，痛哭于湘水之濱，傳說(shuō)她們的眼淚染竹而成斑。后二人投湘水而死。15.下列對(duì)本詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人繞湘皋月墜時(shí)”一句描繪了詞人在月色朦朧的夜晚，獨(dú)自繞行于湘水邊，為全詞營(yíng)造了一種清幽孤寂的氛圍，以此烘托愁苦悲涼的心境。B.“斜橫花樹(shù)小，浸愁漪”一句中，“斜橫”和“小”字描寫(xiě)了紅梅樹(shù)斜倚水邊、樹(shù)影倒映在水面上的情景，而“浸愁漪”將漣漪擬人化，暗示了詞人內(nèi)心的憂愁。C.“相思血，都沁綠筠枝”一句化用了娥皇、女英思念舜帝而淚灑竹枝成斑的典故，這里用來(lái)比喻紅梅的鮮艷如血，突出了紅梅的嬌艷動(dòng)人。D.本詞以詠梅為題，抒發(fā)懷人相思之情。全詞即梅即人，亦景亦情，達(dá)到似花非花、似人非人、花人合一的朦朧迷離的審美境界。16.張炎說(shuō)：“詩(shī)難于詠物，詞為尤難，要須收縱聯(lián)密，用事合題?！彼^“收縱聯(lián)密”即詩(shī)詞在結(jié)構(gòu)上要做到開(kāi)合有致，前后呼應(yīng)，緊密聯(lián)結(jié)，渾然一體。對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詞上片詠梅，下片中的“鷗去昔游非”一筆宕開(kāi)，寫(xiě)鷗鳥(niǎo)離去，往昔的情事就象鷗鳥(niǎo)一樣飛去了，此為“縱”；“遙憐花可可”中“遙憐”二字又將寫(xiě)作對(duì)象收回“紅梅”，此謂“收”，所以達(dá)到開(kāi)合有致的效果。②“遙憐花可可，夢(mèng)依依”兩句，可作為上句“鷗去”的“收”束，同時(shí)也作為下文的“聯(lián)”接，可謂前后呼應(yīng)，緊密聯(lián)結(jié)。③“遙憐”與上闋的“香遠(yuǎn)”遙相聯(lián)結(jié)，從而構(gòu)成一體，“花可可”中“可可”，小也，形容梅朵小如紅點(diǎn)。與前面的“花樹(shù)小”遙相呼應(yīng)，緊密聯(lián)結(jié)，渾然一體?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“比喻紅梅鮮艷如血，突出了紅梅的嬌艷動(dòng)人”錯(cuò)，“相思血”并非指紅梅的顏色，而是詞人心中因思念而流的血淚，這些血淚都滲透進(jìn)了綠竹的枝條，形象地表達(dá)了詞人相思之情的深重和難以排遣。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)技巧的能力。①詞的上片詠梅，下片以“鷗去”結(jié)束對(duì)往事的回憶。詞中本詠紅梅，為何一下子又扯到江鷗？此法即張炎所云“收縱聯(lián)密”中的一個(gè)縱字，也就是說(shuō)不拘泥于故實(shí)，而要從遠(yuǎn)處著筆。鷗是眼前的景物，符合湘皋這一特定地點(diǎn)。詞人在江皋徘徊，驚起一灘鷗鳥(niǎo)；而鷗鳥(niǎo)的拍翅聲又驚醒詞人，使他從迷惘的回憶中回到當(dāng)前。②“遙憐花可可，夢(mèng)依依”兩句，意思是，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地憐惜那美麗動(dòng)人的花朵和依依別夢(mèng)。此句可作為上句“鷗去”的“收”束，同時(shí)也作為下文的“聯(lián)”接，可謂前后呼應(yīng)，緊密聯(lián)結(jié)。③“遙憐”二字又把它收回本題，并與上闋的“香遠(yuǎn)”遙相綰合，從而構(gòu)成一體，深得“聯(lián)密”之致?！盎煽伞保c前面的“花樹(shù)小”遙相呼應(yīng)?？煽?，小也，形容梅朵小如紅點(diǎn)?！翱煽伞焙汀耙酪馈本銥榀B字，且平仄相諧，聲韻極美。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長(zhǎng)聲嘆息，慨嘆自己人生崎嶇坎坷，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩(shī)是“__________，_______”。（2）《蜀道難》中，李白以“__________，_______”兩句，將夸張和神話融為一體，直寫(xiě)山高，且襯以“回川”之險(xiǎn)，表現(xiàn)蜀道之難。（3）《陳情表》中，李密向晉武帝表達(dá)自己先盡孝后盡忠的忠孝之道的句子是“__________，_______”。【答案】（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱（2）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（3）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)報(bào)養(yǎng)劉之日短也第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)龍文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，①，齊名盤(pán)古；或參與了伏羲女?huà)z的婚配，繁衍人類(lèi)；或幫助黃帝打敗蚩尤，一統(tǒng)天下；或協(xié)同大禹治理江河，澤及后世。鑒于我國(guó)神話傳說(shuō)與歷史起源難以隔離的關(guān)系，可以說(shuō)，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都蒙受過(guò)龍的福祉。在古代社會(huì)，龍是中華民族大融合的參與者和見(jiàn)證物，龍的精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，②。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲铮兄v飛、振奮、開(kāi)拓、進(jìn)取等寓意，因此，龍的精神，又增添了踔厲前行、奮發(fā)有為的內(nèi)涵。中國(guó)是龍的家園，③。不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、歲時(shí)節(jié)令，龍都占據(jù)著醒目的位置，展現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)?！盁o(wú)邊春色來(lái)天地，有志金龍?jiān)焦沤瘛?，適逢龍年，作為“龍的傳人”，當(dāng)秉承龍的精神，弘揚(yáng)縱橫江天、浩然宇內(nèi)的民族大氣。18.下列句子中的引號(hào)與文中加點(diǎn)詞“龍的傳人”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.漢語(yǔ)的諧音，如何諧得巧妙，切合得自然，做到“物雖胡越，合則肝膽”，則需要智慧和體悟的參與。B.當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的“偉大”呵！C.“一帶一路”倡議為沿線國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展的新機(jī)遇，共建“一帶一路”正在成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。D.有人認(rèn)為，一些年輕人之所以如此傲嬌，是因?yàn)闆](méi)有遭到社會(huì)的“毒打”。等他們步入社會(huì)，棱角自然會(huì)被磨平。19.在文及橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句、使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。【答案】18.C19.①龍或作為開(kāi)天辟地的創(chuàng)世之神②龍的精神又包括了造福蒼生的精神③龍文化早已滲透到社會(huì)生活的方方面面（或龍文化在中國(guó)社會(huì)生活中無(wú)處不在）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)詞“龍的傳人”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.表示引用；B.表示反語(yǔ)；C.表示特殊稱(chēng)謂；D.表示特殊含義。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①語(yǔ)境說(shuō)“齊名盤(pán)古”，就是說(shuō)龍與開(kāi)天辟地的盤(pán)古齊名，可見(jiàn)龍的創(chuàng)世作用，應(yīng)填：龍或作為開(kāi)天辟地的創(chuàng)世之神。②分號(hào)前是說(shuō)“龍的精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神”，此處與其并列，句式一致，結(jié)合“被奉作水神，總司靈澤”，突出龍?jiān)旄Ｉn生的作用，應(yīng)填：龍的精神又包括了造福蒼生的精神。③此處是段首總括句，下文“不管是……還是……展現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)”表現(xiàn)龍文化無(wú)處不在，應(yīng)填：龍文化早已滲透到社會(huì)生活的方方面面（或龍文化在中國(guó)社會(huì)生活中無(wú)處不在）。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保護(hù)傳統(tǒng)村落最重要的關(guān)鍵便是加大對(duì)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的宣傳力度，宣傳保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于傳承中華文化、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要意義，廣大村民理解保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要性。保護(hù)傳統(tǒng)村落，關(guān)鍵是振興村里的產(chǎn)業(yè)。北京建筑大學(xué)校長(zhǎng)張大王說(shuō)：“村子有產(chǎn)業(yè)支撐，有造血功能，村民回來(lái)能就業(yè)、安居，傳統(tǒng)村落才能真正‘活’起來(lái)。"當(dāng)?shù)乜梢猿雠_(tái)相關(guān)政策，吸引年輕人回村創(chuàng)業(yè)。在啟動(dòng)資金上給予資助或者免息貸款，解決創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金問(wèn)題；在稅收方面予以?xún)?yōu)惠；鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)技藝，并且給予學(xué)習(xí)者一定的經(jīng)費(fèi)資助，提高他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的積極性。另外，歷史文化的傳承必不可少，要想保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落原汁原味的風(fēng)貌和歷史文化，就要根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r合理開(kāi)發(fā)旅游資源。對(duì)傳統(tǒng)村落的旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，挖掘其中的素材，比如人文典故、神話傳說(shuō)、民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土人情、風(fēng)味小吃等，進(jìn)行整理復(fù)原。20.文中畫(huà)波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)作修改，使修改后的句子準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。21.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括保護(hù)傳統(tǒng)村落的三個(gè)主要措施。22.請(qǐng)以“傳統(tǒng)村落的保護(hù)”為話題，運(yùn)用排比手法寫(xiě)一段80字以?xún)?nèi)的宣傳語(yǔ)?！敬鸢浮?0.保護(hù)傳統(tǒng)村落最重要的便是加大對(duì)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的宣傳力度，宣傳保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于傳承中華文化、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要意義，讓廣大村民理解保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要性。21.（1）加大宣傳力度以提升村民的保護(hù)意識(shí)；（2）振興村里產(chǎn)業(yè)以吸引年輕人回村創(chuàng)業(yè)并傳承傳