高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省廣安市2025屆高三下學(xué)期第二次診斷考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語境，亦有其超越時(shí)空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國文論元典，中國文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義”（錢鍾書語）?！段男牡颀垺窞樾挛恼摻ㄔO(shè)樹立“經(jīng)典范式”，海通以來，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩文評”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對中國文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國文論范疇，并引述“詩文評”的只言片語，其實(shí)不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇，亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f明寫作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段男牡颀垺返氖痉兑饬x由是可見?！段男牡颀垺愤@部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編自萬奇《往者雖舊，余味日新：〈文心雕龍〉的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有的現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜砝斫?，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對中國影響的著作較多，從反方向研究中國文化對西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩學(xué)評價(jià)甚高，自二十世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，海外學(xué)者對《文心雕龍》有機(jī)的話語體系展開了跨語際研究。這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力、影響力以及中國文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國傳統(tǒng)文化中含有兩種詩歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯我說”（詩言志）。前者認(rèn)為詩歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩歌是自我表現(xiàn)的途徑。美籍華裔學(xué)者劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩歌觀協(xié)調(diào)起來的典范。如《明詩》開篇他引用《尚書·舜典》大舜之言對詩歌作了定義：“詩言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩?！边@里劉勰的詩言志闡明詩歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩者，持也，持人情性?！边@里又將詩歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“惰性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩歌觀的結(jié)穴在于詩歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機(jī)。（摘編自戴文靜《〈文心雕龍〉話語體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列關(guān)于《文心雕龍》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《文心雕龍》誕生于齊梁之際，作為中國文論元典、文章學(xué)巨著和中華文化寶典，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。B.《文心雕龍》貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”，彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性。C.劉勰受西方文論的影響，在《文心雕龍》中調(diào)和“教化說”與“唯我說”的矛盾，強(qiáng)調(diào)二者的和諧統(tǒng)一。D.《文心雕龍》雖已被許多學(xué)者研究，但仍有精義妙理有待深入挖掘和重新闡釋，具有進(jìn)一步研究的價(jià)值。2.下列對材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)文論與西方文論關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西學(xué)東漸”促使傳統(tǒng)“詩文評”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“文學(xué)理論”，帶來了積極與消極雙重影響。B.西方學(xué)者從“以西釋中”轉(zhuǎn)向研究中國文論對西方的影響，說明中國文論已超越西方。C.中國古典文論部分“內(nèi)在富源”因西方傳統(tǒng)中缺乏對應(yīng)理解范疇，而被忽視或埋沒。D.學(xué)術(shù)界過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而研究中國文論對西方文論影響的專著幾乎沒有。3.根據(jù)材料，下列說法合理的一項(xiàng)是（）A.人們對《文心雕龍》產(chǎn)生閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值，主要是因?yàn)樗鼉?yōu)美耐看。B.深入挖掘《文心雕龍》精義妙理，就能徹底解決當(dāng)下文學(xué)理論研究中“以西律中”的問題。C.《文心雕龍》中的《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》等篇目都屬于“文原論”。D.西方學(xué)者以西釋中，用西方文學(xué)理論來闡釋中國文論，是從二十世紀(jì)中葉才開始的。4.請簡要概括《文心雕龍》成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典的原因。5.結(jié)合兩則材料，簡要概括海外學(xué)者研究《文心雕龍》的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①為新文論建設(shè)樹立“經(jīng)典范式”，其體系嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯了中國文論的系統(tǒng)性與自洽性。②擁有綜合全面的話語體系，能協(xié)調(diào)不同詩歌觀。5.（1）學(xué)術(shù)價(jià)值：①通過“他者”研究揭示中國傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代價(jià)值，突破“以西律中”的局限。②發(fā)掘“教化說”與“唯我說”的調(diào)和智慧，為全球文論提供多元話語資源。③有助于發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系。（2）現(xiàn)代啟示：增強(qiáng)文化自信，借助海外反向研究，重新評估傳統(tǒng)文論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，避免盲目西化。【解析】【導(dǎo)語】本文從《文心雕龍》的歷史地位、理論體系及其對現(xiàn)代文論的影響出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其在中華文化中的經(jīng)典地位。同時(shí)批判了“以西律中”的研究傾向，呼吁在全球化背景下重新審視中國傳統(tǒng)文論的獨(dú)特價(jià)值。海外學(xué)者對《文心雕龍》的跨文化研究，不僅為中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了新視角，也為世界文論體系的多元化發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“劉勰受西方文論的影響”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料二說“美籍華裔學(xué)者劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩歌觀協(xié)調(diào)起來的典范”，“劉勰在《文心雕龍》中調(diào)和‘教化說’與‘唯我說’的矛盾”，這是劉若愚的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的關(guān)系的能力。B.“說明中國文論已超越西方”錯(cuò)誤。西方學(xué)者從“以西釋中”轉(zhuǎn)向研究中國文論對西方的影響，只能說明中國文論的影響力在擴(kuò)大，但不能得出中國文論已超越西方的結(jié)論。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“主要是因?yàn)樗鼉?yōu)美耐看”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。從錢鍾書語“不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義”可知，人們對《文心雕龍》產(chǎn)生閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值，主要是因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)意義，而不是優(yōu)美耐看。B.“就能徹底解決當(dāng)下文學(xué)理論研究中'以西律中’的問題”錯(cuò)誤，過于絕對。深入挖掘《文心雕龍》精義妙理，可能有助于解決“以西律中”的問題，但不能徹底解決。D.“西方學(xué)者首先用西方文學(xué)理論來闡釋中國文論，以西釋中，是從二十世紀(jì)中葉才開始的”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二說“自二十世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一‘以西釋中’的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究”，說明二十世紀(jì)中葉前就存在“以西釋中”的研究模式。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①《文心雕龍》由“文之樞紐”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等部分組成，理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”，“內(nèi)義脈注”“首尾一體”，彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性，其體系嚴(yán)謹(jǐn)完整，為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”。②《文心雕龍》是中國文論元典，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪，具有綜合全面的話語體系，如能協(xié)調(diào)不同詩歌觀，能調(diào)和“教化說”和“唯我說”等看似矛盾的觀點(diǎn)，使論說回歸全書“正體”主線?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，評價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。（1）學(xué)術(shù)價(jià)值：①海外學(xué)者從“他者”視角對《文心雕龍》有機(jī)的話語體系展開跨語際研究，深入中國文論自身的內(nèi)在思維模式去探究，突破“以西律中”的局限，能夠讓我們重新審視中國傳統(tǒng)文論中那些被忽視的現(xiàn)代價(jià)值，讓中國傳統(tǒng)文論獨(dú)特的魅力和價(jià)值得以彰顯。②中國傳統(tǒng)文化中的“教化說”（文以載道）和“唯我說”（詩言志），代表了兩種不同的詩歌觀，劉勰《文心雕龍》是協(xié)調(diào)這兩種詩歌觀的典范，從中發(fā)掘“教化說”與“唯我說”的調(diào)和智慧，為全球文論的發(fā)展提供多元的話語資源，豐富世界文論的內(nèi)涵。③深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系，秉持“共同而有差異”的原則，通過挖掘《文心雕龍》中的獨(dú)特文論思想，能夠?qū)⒅袊膶W(xué)話語體系中那些與西方不同卻具有世界性價(jià)值的部分展現(xiàn)出來，促進(jìn)世界文論的多樣化發(fā)展。（2）現(xiàn)代啟示：建設(shè)新文論，既要借鑒西方，望今以制奇，也要“資于故實(shí)”，參古以定法，增強(qiáng)文化自信，重視中國傳統(tǒng)文論，如《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立的“經(jīng)典范式”，改變過多關(guān)注西方文論話語對中國文論影響的現(xiàn)狀，推動(dòng)中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和國際化傳播；借助海外反向研究，重新評估中國傳統(tǒng)文論中所具有的現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義，避免因“以西律中”而遮蔽文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他要一顆紐扣施蟄存在戰(zhàn)地醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月的薛小姐，回到昆明來時(shí)講了這樣一個(gè)故事。我負(fù)責(zé)五百七十四號病床，在這個(gè)病床經(jīng)過的傷兵，少不了三四十個(gè)，然而我只記得他這么一個(gè)。當(dāng)他第一天上午被抬來移放在這個(gè)病床上，吳醫(yī)官揭開那遮蓋在他身上的灰氈的時(shí)候，我嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，那我已經(jīng)看慣了。我所覺得可怕的倒是一個(gè)傷兵的反常情形。原來他在笑。他張開了嘴，從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。我立刻想到這一定是個(gè)傷害了神經(jīng)的，聽說有一個(gè)傷兵就是這樣的變成了瘋?cè)?，永遠(yuǎn)的瘋了。吳醫(yī)官檢視的結(jié)果，并不致命，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，左手被炸掉了一個(gè)手掌。我們給他洗拭掉血污，用了藥，包裹了那條腿和沒有了手掌的手，他居然就睡熟了，一聲也沒有痛楚地叫喊。我當(dāng)時(shí)就覺得很怕，只怕他醒了會(huì)跳下床做出不知怎么樣可怕的事情來。然而他睡得很好，一睡就睡到第二日天亮。早晨八點(diǎn)鐘去接班的時(shí)候，我看見他已經(jīng)醒了，可是還在笑。我覺得有點(diǎn)奇怪，大概他成了一個(gè)白癡。當(dāng)我走近他床邊前的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒有損害了任何神經(jīng)，因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)，并且，居然會(huì)很清楚地說：“給一杯水喝?！眰?cè)著嘴喝完了水，他好像很滿足了似的行著深呼吸，漸漸地閉上眼睛。沒幾秒鐘，又睜開了眼睛，心里在想些什么似的呆看著。最后，又是一種不可思議的笑。但是，這回，我發(fā)現(xiàn)了這并不是一個(gè)控制不住自己的感官的人的癡笑?！霸趺礃?？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行為就是睡眠了。大概是個(gè)樂觀而緘默的人，我終于這樣斷定了他的性格。一天，當(dāng)他的傷口差不多已有七分好了的時(shí)候，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，我禁不住要對他發(fā)生興趣了。我就問：“喂，朋友，你為什么一句話也不說，老是笑？有什么好笑的？”“不死，不該笑笑嗎？”這是他進(jìn)院后，除了要茶水之外的第一句話。我不知怎樣回答他才好。他的話不是很對嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？我覺得不應(yīng)該放過他這個(gè)高興說話的機(jī)會(huì)，便看著他的臉。終于，是他先開口了：“你在想我多么怕死，是吧?！蔽艺f：“那沒有什么，誰都怕死，不過……”但是他搖搖頭：“我們當(dāng)兵的誰都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？你說我怕死嗎？不是，我也從來沒怕過死。這會(huì)兒我就抵準(zhǔn)死完了，可是活過來一看，死不了，這才夠高興。我高興就笑。哎，人生在世，高興了干嘛不笑？大難不死，必有后福，出了院我就得先算一道命，到底還有些什么福享的。”說了他又非?？鞓返匦α?。誰看到他那樣天真地笑，誰都會(huì)覺得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，剛有一個(gè)慰勞隊(duì)進(jìn)來，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，斂盡了笑容，抬起頭來向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去?！拔蚁肫饋砹耍　彼f，“是了，薛小姐，你去告訴他們，下回送東西給前線的弟兄，千萬不要忘了針線和紐扣！喂，紐扣最要緊，可是為什么沒有人送紐扣來？”“紐扣，為什么？”我覺得太奇怪了，我問。他又笑起來，好像炫耀一些沒有人看見過的寶物一般?！熬褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，差一點(diǎn)死了。你說，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來的棉衣沒有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，頭天穿上身，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來縫牢，可是等了七八天沒法兒找到一個(gè)針一股線。北風(fēng)從敞開的領(lǐng)口里吹進(jìn)來，吹進(jìn)來，吹得滿肚子冷，那可真難受。好容易有那么一天碰到一個(gè)弟兄在縫破衣，我就借針線來使一使，誰知道一摸口袋里，找不到那個(gè)紐扣了，翻轉(zhuǎn)口袋來也還是沒有，多糟！“從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰會(huì)給我送一顆紐扣來呢？“我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過來，爬過來，一個(gè)弟兄就開了槍，一槍就把他打翻了。我一想，不錯(cuò)，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去。我不管人家怎么嚷著勸，為了要得到一顆紐扣。我才走到那死鬼旁邊，才蹲下去想摘下那紐扣來，就聽見耳朵邊一縷風(fēng)，一個(gè)噓聲，我覺得那么的一震，完啦。我心里一下子想，這回就死啦?！罢l知道死不了，我給送到這里來了。當(dāng)我醒回來一看，想一摸，手呢？才知道單單丟了一個(gè)手。我才笑起來，你說這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請你告訴他們，第一個(gè)紐扣要縫緊，別馬虎?！翱墒?，我一醒過來就想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，老是想不到，你說這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命，那不是更冤嗎？”“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事?！毖π〗阏f，“你想到過一個(gè)紐扣對于前方士兵的意義沒有？”一九四○年六月十二日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過傷兵借針線補(bǔ)衣的細(xì)節(jié)，反映了抗戰(zhàn)形勢的艱難與士兵在艱苦環(huán)境中的自救精神。B.吳醫(yī)官檢視傷兵傷勢，體現(xiàn)他的專業(yè)負(fù)責(zé)，也為后文傷兵傷勢不致命，能夠繼續(xù)講述經(jīng)歷做鋪墊。C.傷兵樂觀、幽默，雖經(jīng)歷戰(zhàn)爭傷痛，卻能以積極心態(tài)面對，還能自我調(diào)侃，展現(xiàn)出堅(jiān)韌的精神。D.小說詳細(xì)敘述了傷兵為找紐扣而受傷的經(jīng)過，旨在批判戰(zhàn)爭的殘酷以及對人性的扭曲。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.受傷的戰(zhàn)士說話多用口語，常重復(fù)，話題時(shí)常跳躍，體現(xiàn)了人物語言具有鮮明的口頭講述的特點(diǎn)。B.文中多次描寫傷兵的笑，從最初的反常癡笑到后來解釋原因的快樂笑，展現(xiàn)了他性格的轉(zhuǎn)變。C.小說通過傷兵為了一顆紐扣差點(diǎn)喪命的故事，以小見大，反映了戰(zhàn)爭時(shí)期物資匱乏的現(xiàn)實(shí)。D.慰勞隊(duì)挨著給每一個(gè)病床送東西的情節(jié)，推動(dòng)了故事的發(fā)展，引出了傷兵對紐扣重要性的講述。8.本文如何通過細(xì)節(jié)描寫來塑造傷兵的形象？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說通過薛小姐的視角來敘述故事有什么作用？請結(jié)合文本分析。【答案】6.D7.B8.①語言細(xì)節(jié)：反復(fù)強(qiáng)調(diào)“干嘛不笑”“不該笑嗎”“成天笑自己太傻”，以自嘲展現(xiàn)豁達(dá)；叮囑“紐扣要縫緊”，凸顯質(zhì)樸責(zé)任感。②神態(tài)細(xì)節(jié)：“不可思議的笑”到“天真地笑”，層層遞進(jìn)，刻畫其從劫后余生到反思自省的復(fù)雜心理。③動(dòng)作細(xì)節(jié)：“側(cè)著嘴喝水”體現(xiàn)傷兵的頑強(qiáng)生命力，消解“癡傻”誤解。9.①設(shè)置懸念，如薛小姐的視角觀察到的傷兵在笑的反常情形，吸引讀者閱讀興趣。②增強(qiáng)真實(shí)性與代入感。薛小姐作為戰(zhàn)地護(hù)士的親歷視角，使傷兵故事更具現(xiàn)場感。③深化戰(zhàn)爭反思的客觀性。薛小姐的轉(zhuǎn)述冷靜克制，隱含對戰(zhàn)爭荒誕性的批判，“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事”。④激發(fā)讀者的情感共鳴。通過薛小姐從恐懼到理解的心理變化，引導(dǎo)讀者體會(huì)傷兵的樂觀精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《他要一顆紐扣》以獨(dú)特視角展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人性光輝。從傷兵反常的笑開篇，設(shè)下懸念，隨后圍繞紐扣展開經(jīng)歷，細(xì)節(jié)生動(dòng)，如借針線、找紐扣等，將戰(zhàn)爭的殘酷與傷兵的樂觀堅(jiān)韌、質(zhì)樸責(zé)任感展現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)對戰(zhàn)爭與生命的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“小說詳細(xì)敘述了傷兵為找紐扣而受傷的經(jīng)過，旨在批判戰(zhàn)爭的殘酷以及對人性的扭曲”錯(cuò)誤。由原文“我就為了一顆紐扣打仗啦……才知道單單丟了一個(gè)手”可知，詳細(xì)敘述傷兵為找紐扣受傷經(jīng)過，重點(diǎn)是突出戰(zhàn)爭的荒誕以及物資匱乏下士兵生存的艱難，并非批判對人性的扭曲。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“文中多次描寫傷兵的笑，從最初的反常癡笑到后來解釋原因的快樂笑，展現(xiàn)了他性格的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。由原文“他的兩顆忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)……我發(fā)現(xiàn)了這并不是一個(gè)控制不住自己的感官的人的癡笑”可知，最初的笑并非癡笑，也不是性格轉(zhuǎn)變，而是傷兵劫后余生的樂觀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①語言細(xì)節(jié)：在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，多數(shù)人可能會(huì)因傷痛與磨難陷入消極情緒，但他卻反復(fù)提及“干嘛不笑”“不該笑嗎”，這種對生死的坦然態(tài)度，是其樂觀精神的有力體現(xiàn)；“成天笑自己太傻”是一種自嘲，這種自我調(diào)侃反映出他對自身行為的審視，也從側(cè)面體現(xiàn)出他性格中的坦誠與率真；盡管自己在戰(zhàn)爭中遭受重傷，但他依然心系戰(zhàn)友，叮囑“紐扣要縫緊”，避免戰(zhàn)友像自己一樣因紐扣問題而受凍，將傷兵的質(zhì)樸與責(zé)任感展露無遺。。②神態(tài)細(xì)節(jié)：從薛小姐最初觀察到的“不可思議的笑”，那時(shí)由于對傷兵的情況不了解，這笑容顯得十分反常，給讀者營造出一種神秘的氛圍，也讓讀者對傷兵的精神狀態(tài)產(chǎn)生疑問。隨著故事的推進(jìn)，傷兵向薛小姐解釋自己笑的原因，此時(shí)他“天真地笑”，這一神態(tài)變化展現(xiàn)出他從劫后余生的慶幸，到能夠以一種較為輕松的心態(tài)回顧整個(gè)事件的心理轉(zhuǎn)變過程。③動(dòng)作細(xì)節(jié)：傷兵受傷嚴(yán)重，身體處于虛弱狀態(tài)，但他依然“側(cè)著嘴喝水”，努力去完成喝水這一基本動(dòng)作，這體現(xiàn)出他頑強(qiáng)的生命力。同時(shí)，這個(gè)動(dòng)作也打破了薛小姐一開始認(rèn)為他可能是“白癡”或“瘋?cè)恕钡恼`解?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①文章開篇，薛小姐以第一人稱視角描述了自己負(fù)責(zé)的病床上的傷兵的反常情形——“原來他在笑”，這一情節(jié)立刻打破讀者對傷兵通常狀態(tài)的認(rèn)知。在一般人的想象中，傷兵應(yīng)該是痛苦呻吟的，而他的笑顯得格格不入，這種強(qiáng)烈的反差極大地激發(fā)了讀者的好奇心，促使讀者迫不及待地想要了解這個(gè)傷兵為什么會(huì)笑，從而吸引讀者繼續(xù)閱讀，探尋故事的真相。②“我負(fù)責(zé)五百七十四號病床，在這個(gè)病床經(jīng)過的傷兵，少不了三四十個(gè)，然而我只記得他這么一個(gè)”“吳醫(yī)官揭開那遮蓋在他身上的灰氈的時(shí)候，我嚇了一跳”等。這些細(xì)節(jié)描寫讓讀者能夠跟隨薛小姐的視角，仿佛親身置身于戰(zhàn)地醫(yī)院，親眼看到傷兵的情況，親耳聽到傷兵的講述，使整個(gè)故事更具現(xiàn)場感，極大地增強(qiáng)了故事的真實(shí)性與讀者的代入感。③結(jié)尾處她說道“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事”，她沒有直接對戰(zhàn)爭進(jìn)行過多的主觀評判，而是通過講述傷兵為了一顆紐扣差點(diǎn)喪命的荒誕故事，讓讀者自己去感受戰(zhàn)爭的殘酷與荒誕，這種看似平淡的表述，實(shí)際上隱含著對戰(zhàn)爭荒誕性的深刻批判。通過這種客觀的敘述方式，引導(dǎo)讀者對戰(zhàn)爭進(jìn)行深入反思，思考戰(zhàn)爭給普通士兵帶來的種種磨難以及戰(zhàn)爭的不合理性。④最初，他看到“他張開了嘴，從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。我立刻想到這一定是個(gè)傷害了神經(jīng)的”，隨著與傷兵的交流增多，她開始理解傷兵的樂觀態(tài)度，如“誰看到他那樣天真地笑，誰都會(huì)覺得高興，所以我也笑了”。讀者在閱讀過程中，會(huì)不自覺地跟隨薛小姐的心理變化，從最初對傷兵的好奇與疑惑，到后來對傷兵樂觀精神的敬佩與感動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭中人性的光輝與偉大。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭玄字康成，北海高密人也。少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好公羊?qū)W，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》：玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉绬及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而辟之。州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數(shù)萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。時(shí)大將軍袁紹總兵翼州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之。競設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)給安車一乘所過長吏送迎玄及以病自乞還家。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞經(jīng)赴會(huì)千余人。（選自《后漢書·鄭玄傳》，有刪減）材料二：鄭玄在徐州，孔文舉時(shí)為北海相，欲其返郡，敦請懇惻，使人繼踵。又教曰：“鄭公久游南夏。今艱難稍平，儻有歸來思，無寓人于室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇以俟還?！奔皻w，融告僚屬：“昔周人尊師，謂之尚父，今可咸曰鄭君，不得稱名也?！痹B一見玄，嘆曰：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”（選自《太平廣記》，有刪減）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公車征A為大B司農(nóng)C給安車D一乘E所過F長吏G送迎H玄I乃以病自乞J還家。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，表示動(dòng)作偏指一方，與《孔雀東南飛》“躡履相逢迎”的“相”用法相同。B.“休見而嘆曰”與《醉翁亭記》“望之蔚然而深秀者”的“而”用法不同。C.辟，征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”的“辟”意思不同。D.長者，年紀(jì)大或輩分高的人，與《齊桓晉文之事》“為長者折枝”的“長者”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭玄年輕時(shí)不愿做官吏，就到當(dāng)?shù)貙W(xué)校、太學(xué)學(xué)習(xí)，并拜京兆第五元先、東郡張恭祖等人為師，后又入關(guān)求學(xué)。他在外游學(xué)十多年才回到鄉(xiāng)里。B.當(dāng)發(fā)生黨錮之事時(shí)，鄭玄就暗中研修儒家經(jīng)籍。他針對何休的著作提出了辯駁，釋義與考據(jù)都通達(dá)精深，憑借一己之力促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛。C.鄭玄深受世人敬重。大將軍何進(jìn)征召他，禮遇優(yōu)厚；黃巾賊軍數(shù)萬人對他下拜行禮，并互相約定不侵?jǐn)_高密縣；北海相孔文舉多次派人邀請他返回北?？?。D.袁紹舉行盛大的宴會(huì)，延請鄭玄就上座。賓客中有很多豪俊之士，都善才辯，競相提問發(fā)難。鄭玄依照儒家經(jīng)典申辯對答，座中沒有誰不嗟嘆心服。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。（2）儻有歸來思，無寓人于室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇以俟還14.袁紹評價(jià)鄭玄“夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”請結(jié)合材料一簡要概括其原因?！敬鸢浮?0.CEH11.D12.B13.（1）袁紹于是便舉薦鄭玄為“茂才”，上表推薦他擔(dān)任左中郎將，但他都沒有到任。（2）倘若他有回來的想法，不要讓別人居住在他的屋子里，毀壞那些籬笆圍墻和樹木，（你們）一定要妥善修理房屋來等候他回來。14.①鄭玄愛好學(xué)習(xí)，勤于研究，知識淵博通達(dá)，學(xué)術(shù)成就極高。②鄭玄不慕權(quán)貴，淡泊名利，多次拒絕朝廷和官府的征召。③鄭玄桃李滿天下，深受門人愛戴，在當(dāng)時(shí)有極大的影響力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文展現(xiàn)了東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄的學(xué)術(shù)成就和人格魅力。材料一詳細(xì)記述了鄭玄的求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其在政治動(dòng)蕩中的堅(jiān)守，突出了他對古文經(jīng)學(xué)的推動(dòng)和深厚的學(xué)術(shù)造詣。材料二通過孔文舉和袁紹的言行，進(jìn)一步體現(xiàn)了鄭玄在當(dāng)時(shí)的崇高地位和廣泛影響。全文語言簡練，敘事清晰，展現(xiàn)了鄭玄的學(xué)者形象及在東漢學(xué)術(shù)史上的重要地位?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公車署征召他任大司農(nóng)，賜給他一輛四馬安車，所經(jīng)過的地方（派）長吏接送。到朝廷后，鄭玄就以生病的理由自己請求回家?！肮囌鳛榇笏巨r(nóng)”，“大司農(nóng)”是官職，作“為”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，在C處斷開；“給安車一乘”，“安車一乘”是“給”的賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開；“所過長吏送迎”，“所過”作“長吏”的定語，“長吏送迎”主謂結(jié)構(gòu)完整，而“玄”是下句主語，在H處斷開。故選CEH。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：跟隨他的學(xué)徒已有數(shù)百甚至上千人。/急忙穿上鞋子出來迎接他。B.正確。表順承/表并列。句意：何休見到這些后感嘆地說。/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那樹木茂盛又幽深秀麗的地方。C.正確，征召/駁斥。句意：大將軍何進(jìn)聽說了（鄭玄的賢名）便征召他。/批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人。D.錯(cuò)誤。德高望重的人/年紀(jì)大或輩分高的人。句意：今天一見才知道他還是天下德高望重的人。/為年長者按摩肢體。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“憑借一己之力促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛”錯(cuò)誤。從原文“后馬融答北地太守劉绬及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明”可以看出，馬融與鄭玄共同促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛，不是“一己之力”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“舉”，舉薦；“表”，上表推薦；“就”，到任、就職。（2）“儻”，倘若；“無”，通“毋”，不要；“寓”，寄居；“俟”，等候。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①從學(xué)問方面看，“師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里”，可知鄭玄年輕時(shí)四處求學(xué)，師從多位名師，勤于研究，博采眾長，游學(xué)十余年，學(xué)識淵博；“玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》”“義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明”，可知他針對何休的著作進(jìn)行辯駁，釋義與考據(jù)都通達(dá)精深，推動(dòng)了古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)上造詣極高。②從品德方面看，“玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行”等，可知鄭玄面對權(quán)貴的征召，不接受朝服，拒絕任職，不為權(quán)勢所動(dòng)，堅(jiān)持自己的原則，淡泊名利，保持了自己的氣節(jié)和操守。③從影響力方面看，鄭玄在東萊客耕時(shí)，就有數(shù)百千學(xué)徒跟隨他學(xué)習(xí)，后來弟子從遠(yuǎn)方來的達(dá)數(shù)千人，桃李滿天下；他去世時(shí)，“自郡守以下嘗受業(yè)者，缞經(jīng)赴會(huì)千余人”，可知他深受門人愛戴，影響力廣泛；而且連黃巾軍數(shù)萬人見到他都下拜，相約不進(jìn)入他所在的縣境，足見他在民間的威望之高。參考譯文：材料一：鄭玄字康成，是北?？じ呙芸h人。鄭玄年輕時(shí)任鄉(xiāng)嗇夫，辭官回家后，便常常到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校去學(xué)習(xí)，不愿意做官吏，他的父親多次為此惱怒，也不能阻止他。鄭玄后來就到太學(xué)學(xué)習(xí)，尊奉京兆的第五元先為師，又隨從東郡張恭祖學(xué)習(xí)《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。由于在崤山以東沒有值得求問的人了，鄭玄便西行進(jìn)入關(guān)中，通過涿郡盧植的介紹，尊奉扶風(fēng)郡馬融為師。鄭玄獨(dú)自游學(xué)，十多年后才回到鄉(xiāng)里。家庭貧困，便在東萊郡租種別人的田地，跟隨他的學(xué)徒已有數(shù)百甚至上千人。等到發(fā)生黨錮之事，鄭玄竟與同郡孫嵩等四十多人都被拘禁，于是就暗中修習(xí)儒家經(jīng)籍，關(guān)閉門戶不再外出。當(dāng)時(shí)任城何休喜好公羊經(jīng)學(xué)，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》：鄭玄卻針對這三本書都提出了辯駁。何休見到這些后感嘆地說：“鄭康成走進(jìn)了我的房室，操起了我的長矛，來討伐我??！”起初，光武帝中興漢朝之后，范升、陳元、李育、賈逵這些人為古文、今文經(jīng)學(xué)爭辨不休，后來馬融回答了北地郡太守劉绬，加上鄭玄與何休的對答，釋義與考據(jù)都通達(dá)精深，從此古文經(jīng)學(xué)便興盛起來了。靈帝末年，限制黨人的禁令被解除，大將軍何進(jìn)聽說了鄭玄的賢名便派人前去征召他。州郡長官因?yàn)楹芜M(jìn)是極有權(quán)勢的外戚，不敢違抗他的意旨，于是便迫脅鄭玄，鄭玄迫于無奈而去拜訪他。何進(jìn)為他準(zhǔn)備了坐幾和手杖，對他的禮遇很是優(yōu)厚。鄭玄不接受何進(jìn)賜予的朝服，而是頭戴幅巾去見何進(jìn)。住了一宿便逃奔離開。此時(shí)鄭玄已經(jīng)六十歲，他的弟子河內(nèi)郡趙商等從遠(yuǎn)道而來的有數(shù)千之多。后將軍袁隗上表推薦他擔(dān)任侍中，鄭玄也借父親去世而不赴任。建安元年，鄭玄從徐州返回高密縣，在路上遇到了黃巾賊軍數(shù)萬人，他們見到了鄭玄都下拜，互相約定不敢侵入高密縣境內(nèi)。當(dāng)時(shí)大將軍袁紹在冀州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，派遣使者邀請鄭玄，以盛大的規(guī)模招待賓客，鄭玄最后到達(dá)，袁紹便延請他就上座。袁紹的賓客有很多是豪俊之士，都很善才辯，見到鄭玄是儒者，并不認(rèn)為他是學(xué)識淵博通達(dá)之人。競相提出種種不經(jīng)的說法，各家紛紛起身向他發(fā)難。鄭玄依照儒家經(jīng)典進(jìn)行申辯對答，每一對答都超出了問題本身，都是以前沒有聽說過的，座中沒有誰不嗟嘆心服。袁紹于是便舉薦鄭玄為茂才，上表推薦他擔(dān)任左中郎將，但他都沒有到任。公車署征召他任大司農(nóng)，賜給他一輛四馬安車，所經(jīng)過地方的郡縣都派長吏接送。到朝廷后，鄭玄就以生病的理由自求回家。這時(shí)袁紹正和曹操兩軍在官渡僵持不下，袁紹讓他的兒子袁譚派遣使者逼迫鄭玄隨從軍隊(duì)。鄭玄迫于無奈，帶病來到元城縣，病情危重而無法繼續(xù)行進(jìn)，這一年六月病逝，享年七十四歲。留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)的人，披麻戴孝參加喪會(huì)的有一千多人。材料二：鄭玄在徐州，孔文舉當(dāng)時(shí)擔(dān)任北海相，想請鄭玄回到北?？?，心意很是誠懇，多次派人去徐州。孔文舉還說：“鄭公長時(shí)間旅居南方。如今禍亂漸漸平定，倘若他有回來的想法，不要讓別人居住在他的房屋里，毀壞那些籬笆圍墻和樹木，一定要妥善修理房屋，等候他回來?！编嵭貋硪院?，孔文舉告訴自己的屬下說：“當(dāng)初周朝的人尊敬老師，稱老師為尚父，現(xiàn)在大家都要稱他鄭君，不許直接叫他的名字?！痹B一見到鄭玄，感嘆地說：“我本以為鄭玄只是東州著名的學(xué)者，今天一見才知道他還是天下德高望重的人。他以平民百姓的身份在當(dāng)今之世受天下人崇敬，這怎么能是沒有道理的事情?”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題?？嘤晷校ㄋ危┕檎訇庯L(fēng)黑塞云漫漫，虛空晝夜騰波瀾。群龍淫怒煩神官，銀河源源來未干。日月暗行天豈安，地下萬物泥潦氿。角鷹快鵠摧羽翰，小魚為風(fēng)蛙為鸞。君子有憂心盤盤，欲上問天造化端。蒼天無路不可干，哀歌空屋聲何酸?！紓渥ⅰ舰俟檎核未娙?，少負(fù)才名，仕途坎坷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開篇寫陰風(fēng)吹拂，烏云密布，天空昏暗無邊，為下文描寫苦雨作鋪墊。B.詩人發(fā)揮奇特的想象，以群龍發(fā)怒、銀河傾瀉，突出雨勢洶涌、連綿不絕。C.地下萬物被泥濘、積水所困，角鷹、快鵠濕翼難飛，側(cè)面刻畫了雨勢浩大。D.君子因?yàn)闊o路上天，無法干預(yù)下雨，只能在空屋中哀歌，聲音何其酸楚。16.清代沈祥龍說：“詠物之作，寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①空中波瀾翻騰，日月暗行，展示了苦雨連綿，昏天暗地的場景，象征社會(huì)黑暗，動(dòng)蕩不安。②角鷹、快鵠濕翼難飛，小魚、青蛙躍入空中，如鳳凰、鸞鳥一樣，象征賢人被貶，小人得勢。③這首詩運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)了詩人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和無處控訴的悲憤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】宋代詩人郭祥正的《苦雨行》以生動(dòng)的筆觸描繪了連綿不斷的暴雨帶來的災(zāi)難景象。詩中通過對陰風(fēng)、黑云、暴雨等自然現(xiàn)象的描寫，展現(xiàn)了詩人對天災(zāi)的憂慮和對民生疾苦的同情?！瓣庯L(fēng)黑塞云漫漫，虛空晝夜騰波瀾”形象地描繪了暴雨的猛烈和持續(xù)，而“日月暗行天豈安，地下萬物泥潦氿”則反映了暴雨對自然界和人類生活的嚴(yán)重影響。【15題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解和分析的能力。D.“無法干預(yù)下雨”錯(cuò)誤，此處的“干”意思是干謁、求見，此句詩意是，因?yàn)闊o路可通，君子無法干謁求見蒼天。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)方式的能力。①原文“陰風(fēng)黑塞云漫漫，虛空晝夜騰波瀾”描繪了空中波瀾翻騰之景，“日月暗行天豈安”寫出日月暗行，整體營造出苦雨連綿、昏天暗地的場景。這里用這樣的自然景象象征社會(huì)黑暗、動(dòng)蕩不安，正如詩中所展現(xiàn)的陰沉、混亂的環(huán)境暗示社會(huì)的不穩(wěn)定。②“角鷹快鵠摧羽翰”，角鷹和快鵠本是矯健善飛的鳥類，卻被摧折羽翅難以飛翔，象征賢人遭受打壓、被貶斥；“小魚為風(fēng)蛙為鸞”，小魚和青蛙本平凡無奇，在此卻像鳳凰、鸞鳥一樣躍入空中，象征小人得勢、占據(jù)高位。③整首詩借自然景象和鳥類、魚蛙的遭遇等物，來表達(dá)詩人內(nèi)心的情感，屬于托物言志。“君子有憂心盤盤，欲上問天造化端。蒼天無路不可干，哀歌空屋聲何酸”，直接表明詩人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)懷有憂慮，且無處傾訴這種悲憤，借物抒發(fā)了自己的情志。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華游覽華鎣山天意谷，沿著幽深的山谷，走過曲折的山路，經(jīng)過崎嶇的山丘，不由得想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______________，_______________”。（2）有人認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑全靠榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一顆釘子。”從《阿房宮賦》中的“_______________，_______________”兩句可知，這其實(shí)是一種誤解。（3）成都是古蜀文明的重要發(fā)源地，因織錦業(yè)發(fā)達(dá)，又被稱為“錦城”或“錦官城”，這一美稱在古詩詞中經(jīng)?？梢?，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（3）錦城雖云樂不如早還家（丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森/曉看紅濕處，花重錦官城/錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題）乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題，在飽含喜慶美滿的家國祝福中與全球華人見面?？吹?025年總臺春晚主標(biāo)識和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒有被中式美學(xué)狠狠驚艷一把？“巳巳如意”中的“巳”，象征著陽氣已出，陰氣已藏。主標(biāo)識將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)。這種對“巳”字形態(tài)的再轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的A，更在對稱之中流露出一種方正而流暢的美學(xué)感受。設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用了方形和圓形的線條，對主標(biāo)識進(jìn)行了圖案化的處理，以中國書法最原始的“巳”字造型設(shè)計(jì)，將蛇靈動(dòng)飛舞的原素運(yùn)用其中，反應(yīng)出中國文字再創(chuàng)造的審美精神?！八取弊忠嘧忠嗉y，將兩個(gè)“巳”字對稱擺放也暗合了如意的形像特征。如此“紋創(chuàng)”，讓人眼前一亮。利用傳統(tǒng)文字與如意紋樣演變成的現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神。春晚“巳巳如意”的主題還藏著“諧音?！?，（甲），蘊(yùn)含著美好的祝福。從主標(biāo)識“巳”到“事事如意”這種巧妙的創(chuàng)意鏈接，渲染出“歡樂吉祥、喜氣洋洋”這一獨(dú)具中國年味兒的佳節(jié)底色。另外，主標(biāo)識的線條巧妙地融入了“∞”符號，通過設(shè)計(jì)中的二方連續(xù)、四方連續(xù)，延展出無限的可能性，無限循環(huán)，象征著B。在疫情后時(shí)代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個(gè)體如意”到“生命循環(huán)”“萬物共生”，這個(gè)主題（乙），更是一種對時(shí)代的回應(yīng)：只有在與自然的和諧共生中，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福與繁榮?？偱_春晚主標(biāo)識和主題，既讓人們再次感受到漢字的深厚魅力與中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，飽含著人們對新年的美好祝愿和家國祝福，值得點(diǎn)贊。18.下列句子中的“一把”與文中加點(diǎn)的“一把”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。B.他已經(jīng)一把年紀(jì)了，還這么有活力。C.賈蕓忙要躲開，早被那醉漢一把抓住。D.咱們再嘗試一把，說不定能成功。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。（1）將__________修改為_____________（2）將__________修改為____________21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.觀看了2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，你的同學(xué)小華對春晚主標(biāo)識非常感興趣。請根據(jù)以上材料，用簡潔的文字向小華介紹春晚主標(biāo)識，要求信息準(zhǔn)確，語言流暢，不超過100個(gè)字?！敬鸢浮?8.D19.A匠心獨(dú)運(yùn)（別出心裁/別具匠心）B生生不息20.①“原素”中的“原”②“元”③“反應(yīng)”中的“應(yīng)”④“映”（③將“形像”中的“像”修改為“象”）21.甲：“巳巳如意”諧音“事事如意”乙：不僅是對個(gè)人命運(yùn)的祝福22.春晚主標(biāo)識融入了中國書法藝術(shù)，將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)，暗合如意的形象特征，寓意“事事如意”；還融入了“∞”符號，象征生生不息?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。原文中的“一把”是口語化的表達(dá)，表示一下、一回。A.數(shù)量詞，表示數(shù)量多；B.數(shù)量詞，表示年齡大；C.表示用手一下抓住的動(dòng)作，通常用于描述快速的動(dòng)作；D.表示一次、一回。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：從語境看，設(shè)計(jì)者對甲骨文中的“巳”字進(jìn)行了巧妙變化、再轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造，此處強(qiáng)調(diào)這種設(shè)計(jì)思路的獨(dú)特和新穎，可填“匠心獨(dú)運(yùn)”或“別出心裁”或“別具匠心”。匠心獨(dú)運(yùn)：在文學(xué)、