高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市蓉城聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但各俱傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能兒的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的。”這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！边@是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢(mèng)》里最能言善語的要數(shù)林黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語言魅力》）材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來眾說紛紜；正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反而占據(jù)關(guān)鍵位置?！都t樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表，實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的〈紅樓夢(mèng)〉》）材料三：中國(guó)古代傳統(tǒng)小說是以情節(jié)為中心的，與情節(jié)有關(guān)的事件、人物、對(duì)話才是正文，而與情節(jié)無關(guān)的景物則是可有可無的閑文。然傳統(tǒng)小說也寫景，但那景語多是體現(xiàn)類型而不是體現(xiàn)個(gè)性的，常常是“有詩為證”地鋪張一番，而這一番景語可以置換到任何一部小說中。寫景的成語化表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)迫切和焦急的渴求心態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)的重視之下對(duì)情緒的忽略?！都t樓夢(mèng)》也很少寫景，在許多現(xiàn)代作家肯定會(huì)細(xì)細(xì)地描繪一番的地方，曹雪芹都渾然不覺地放過了。小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統(tǒng)的成語：“當(dāng)時(shí)街坊上家家蕭管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝?！保ǖ谝换兀┑搅颂摶镁尺@樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語交待過去了：“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到?！保ǖ谖寤兀┛梢娺@位偉大的作家對(duì)于寫景是多么的不習(xí)慣。《紅樓夢(mèng)》景語的成語化提醒我們，其實(shí)曹雪芹也還是個(gè)情節(jié)中心論者，尚沒有把中國(guó)小說從情節(jié)結(jié)構(gòu)過渡到情緒結(jié)構(gòu)。（摘編自李書磊《〈紅樓夢(mèng)〉景語》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.李貴熟讀《詩經(jīng)》，故意將“食野之蘋”改為“荷葉浮萍”，借此諷刺寶玉。B.《紅樓夢(mèng)》是一首不用韻的詩，源于文中有許多詩，以及部分?jǐn)⑹雠c詩交融。C.“大旨談情”中的“情”即寶黛之情，所以《紅樓夢(mèng)》只是一部寫愛情的書。D.傳統(tǒng)小說中的景語都是體現(xiàn)類型而非體現(xiàn)個(gè)性的，可置換到任何一部小說中。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為小說是文學(xué)藝術(shù)，所以它使用的語言是生活語言，且具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。B.材料二認(rèn)為可從“情”來解讀《紅樓夢(mèng)》主題，但其不等同于現(xiàn)代意義的“言情小說”。C.寶玉批判封建禮教虛偽，但他堅(jiān)守仁愛體貼之心，踐行真道德而非全盤否定封建道德。D.材料三認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》具有情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，這與中國(guó)古代傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)極為相似。3.下列《紅樓夢(mèng)》景語中最不能體現(xiàn)材料三作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“佳木蔥蘢，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下?！保ù笥^園）B.“但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，說不盡那光搖朱戶金鋪地?！保ㄌ摶镁常〤.“抬頭只見赤日當(dāng)空，樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無人語。”（寶玉見杏花）D.“有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神?！保鹆澜绨籽┘t梅）4.請(qǐng)結(jié)合材料，概括《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)創(chuàng)作上的顯著特點(diǎn)。5.材料二認(rèn)為寶玉有“仁心”和“詩心”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》“情”的主題簡(jiǎn)要概括“仁心”和“詩心”的核心含義，并分析二者在寶玉行為中的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①語言精心設(shè)計(jì)：通過生活化以及符合人物身份、鮮明個(gè)性的語言來塑造典型形象。②具有詩歌的抒情性：《紅樓夢(mèng)》里不僅有許多詩，而且在部分?jǐn)⑹鲋腥谌朐姷氖闱樘刭|(zhì)。③主題內(nèi)涵豐富：不止于寶黛愛情，還為閨閣立傳，展現(xiàn)對(duì)“仁”與“禮”的思考。④以情節(jié)為中心：弱化環(huán)境描寫，聚焦情節(jié)人物，延續(xù)中國(guó)古代傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)。5.“仁心”：①核心含義：體貼，即在人與人的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)推己及人。②具體表現(xiàn)：玉釧燙手先問其安危，雨中提醒齡官避雨，受笞打后忍痛寬慰黛玉。“詩心”：①核心含義：天真與博愛，即對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿浪漫想象。②具體表現(xiàn)：看見燕子、魚、星星……就和它們說話，產(chǎn)生共情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵。材料一重點(diǎn)分析了小說精妙的語言藝術(shù)和詩意特質(zhì)，通過典型人物語言展現(xiàn)性格特征，并指出其抒情性特點(diǎn)。材料二深入探討“情”的多層內(nèi)涵，從愛情、閨閣寫到仁愛博愛，展現(xiàn)作品思想深度。材料三則從敘事結(jié)構(gòu)角度，指出其保留傳統(tǒng)小說情節(jié)中心的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“李貴熟讀《詩經(jīng)》”“借此諷刺寶玉”錯(cuò)誤。材料一明確提到李貴“不識(shí)字，也不理會(huì)讀書”，因此他并非“熟讀《詩經(jīng)》”，改句也并非“故意諷刺”，而是因文化水平有限導(dǎo)致的口誤，屬于無心之失。C.“只是一部寫愛情的書”錯(cuò)誤。材料二明確否定了“《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書”這一觀點(diǎn)，指出“大旨談情”的“情”包含多層境界（如為閨閣立傳、探究人際相處、博愛等），并非僅指愛情。D.“都是體現(xiàn)類型而非體現(xiàn)個(gè)性的，可置換到任何一部小說中”錯(cuò)誤。材料三表述為“傳統(tǒng)小說也寫景，但那景語多是體現(xiàn)類型而不是體現(xiàn)個(gè)性的”，其中“多是”表示大部分，而非“都是”；且“可以置換到任何一部小說中”屬于絕對(duì)化表述，與原文不符。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以”錯(cuò)誤。材料一指出“《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言”，但“小說是文學(xué)藝術(shù)”與“使用的語言是生活語言，且具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)”之間并非因果關(guān)系，原文只是并列說明小說的特征，選項(xiàng)強(qiáng)加因果邏輯。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的核心觀點(diǎn)：likely強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》的景語與情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造或主題表達(dá)緊密關(guān)聯(lián)，景語并非單純寫景，而是服務(wù)于敘事功能（如暗示人物命運(yùn)、烘托氛圍、推動(dòng)情節(jié)等）。D.此句純粹描繪“琉璃世界”中白雪映紅梅的視覺美感，側(cè)重景物本身的意境（如色彩對(duì)比、冬日生機(jī)），因此“最不能體現(xiàn)”材料三強(qiáng)調(diào)的“景語服務(wù)于敘事功能”的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①語言精心設(shè)計(jì)，富有個(gè)性：根據(jù)材料一“作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)”“人物的語言也符合各自的身份和性格”，如智能兒說“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜！”體現(xiàn)初戀的甜意，金釧說“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的”反映受賞愛的心態(tài)，可見其通過生活化且符合人物身份的語言塑造典型形象。②具有詩歌的抒情性：由材料一“它還是一首不用韻的詩……它的敘述與詩是交融的，是一體”“《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)”可知，書中不僅有許多詩，而且敘述中融入詩的抒情特質(zhì)，如通過情節(jié)傳遞喜怒哀樂，使敘事與抒情交融。③主題內(nèi)涵豐富多元：依據(jù)材料二“開篇作者就借空空道人說出，即‘大旨談情’”“第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名”“第三層境界借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處”，其主題不止于寶黛愛情，還為閨閣立傳、探討仁”與“禮”的關(guān)系等，內(nèi)涵豐富。④以情節(jié)為中心，弱化寫景：根據(jù)材料三“中國(guó)古代傳統(tǒng)小說是以情節(jié)為中心的……《紅樓夢(mèng)》景語的成語化提醒我們，其實(shí)曹雪芹也還是個(gè)情節(jié)中心論者”“《紅樓夢(mèng)》也很少寫景……都是籠統(tǒng)的成語”，其延續(xù)傳統(tǒng)，聚焦情節(jié)人物，寫景多用成語，如太虛幻境“朱欄白石，綠樹清溪”，未細(xì)致描繪?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！叭市摹雹俸诵暮x：材料二指出“體貼，以己之心體人之心，即‘己所不欲，勿施于人’，這也是‘仁’的內(nèi)核”，故寶玉“仁心”核心是體貼，強(qiáng)調(diào)推己及人。②具體表現(xiàn)：玉釧燙手時(shí)，寶玉不顧自身疼痛先問其安危，超越主仆界限；雨中見齡官畫薔，本能提醒其避雨，體現(xiàn)對(duì)他人痛苦的直覺關(guān)懷；寶玉被賈政毒打后，見黛玉哭腫雙眼，反說“我這個(gè)樣兒，只裝出來哄他們”。他以疼痛中的克制體貼，消解黛玉的憂慮。“詩心”①核心含義：材料二表明“他有詩心，天真、浪漫、充滿想象”“寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛”，所以寶玉“詩心”核心是天真、浪漫，對(duì)美好事物充滿關(guān)愛與想象。②具體表現(xiàn)：寶玉見燕子飛落，便問“你怎么來了？可是找你的舊巢來么”；見魚游水，便說“這么大雨水，你們還出來逛呢”。這種對(duì)鳥獸蟲魚的擬人化交流，將“情”的范疇從人際擴(kuò)展至萬物，（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臉譜蔣冬梅樂師傅一生登過多少次舞臺(tái)，他早已記不清了，有時(shí)在燈光璀璨的舞臺(tái)，有時(shí)在鄉(xiāng)間簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)，有時(shí)在田間，有時(shí)在屋頭，甚至是一方窄窄的講臺(tái)。臺(tái)下的孩子們都戴著臉譜面具，那是樂師傅縫制的縮小版的面具，他們是來跟樂師傅學(xué)變臉的。之前樂師傅沒見過他們，眼前的這些孩子們唯一的區(qū)別，只是圖案各異的臉譜。孩子們正眼巴巴等著，看樂師傅的變臉表演。他們樂至這地方，會(huì)演變臉的人不少，可變來變?nèi)?，人們還是覺得，自己一張干干凈凈的臉最好。講臺(tái)不過三尺寬，樂師傅盡展兩臂，擺動(dòng)長(zhǎng)袖，衣底的風(fēng)來回兜轉(zhuǎn)，踏步抖衣，搖扇擺肩，舞得瀟灑自由，通身成竹在胸的氣派?；腥婚g只一瞬，他就從現(xiàn)世人間的樂師傅，轉(zhuǎn)換為遠(yuǎn)古時(shí)代的獵手。彼時(shí)莽林茂盛，野獸兇猛，獵手臉繪七彩，身披紅衣，頭戴金冠，手持利弓，伴著虎嘯獅吼，風(fēng)吹林動(dòng)，眨眼間，獵手臉孔變換出種種魅魑模樣，熱辣的色彩和駭人的圖案，顯得格外猙獰威懾。樂師傅常對(duì)人說，這臉譜繪得猙獰，原本是獵人為恫嚇野獸的，細(xì)細(xì)看那彩繪花紋，也是絕美的，但那終究是張假臉而已。臺(tái)下的孩子們看得入了神，臺(tái)上的樂師傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一眾小神，個(gè)個(gè)紅衣花臉，彩帽蝶衣，御風(fēng)飛馳。音樂漸止，臺(tái)上樂師傅舞步手勢(shì)隨之漸緩，如一場(chǎng)風(fēng)止花落，臺(tái)下孩子們意猶未盡，掌聲隨之猛烈響起。不等樂師傅下臺(tái)，孩子們一擁而上，把樂師傅團(tuán)團(tuán)圍住，嘰嘰喳喳問起變臉的事。樂師傅看著他們臉上一張張縮小版的臉譜，仿佛能看見臉譜下稚嫩的盼望。他心里高興，一下子多了這么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤獨(dú)地在茶館小戲臺(tái)上，扯下一張張臉譜，露出情緒多變的內(nèi)心，每次最后露出自己那張本臉，總是憂心忡忡的表情。樂師傅多么用心啊，為了教這些孩子，他用心制作了幾十張小版臉譜。裁剪描畫貼合，他覺得描畫的不是臉譜，而是一幅能傳世的畫卷，一張張臉譜，在他眼前仿佛旋轉(zhuǎn)起來，匯成七彩的河，流過百世華年。他想起當(dāng)年師傅教他的話：藝術(shù)不是秘方，傳下去才會(huì)活著。師傅年輕時(shí)，是樂至最好的變臉師傅，不僅技藝好，藝品人品皆佳。孩子們學(xué)得很用心，他們小手柔軟靈巧，機(jī)關(guān)秘密掌握得很快，孩子們模仿著樂師傅的樣子，端著姿勢(shì)，邁著腳步，抖衣擺袖，有幾分架勢(shì)了。樂至的變臉技藝盛行，孩子們多少會(huì)些皮毛，學(xué)得快的孩子，已能扯下臉譜，變換表情了，雖然手法比樂師傅要慢得多，要拙得多，可已經(jīng)讓人非常驚喜了。其中一個(gè)孩子學(xué)得最快，他能變換三張臉譜了。樂師傅只給他們做了四張臉譜，如果他扯下最后那張臉譜，就能看見他的本臉了，可那孩子遲遲不肯扯掉最后那張臉譜。臉譜之下，在眼睛的孔洞處，露出那孩子一雙水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么話欲言又止。樂師傅鼓勵(lì)他說：“你行的，變回本臉啊?！睕]等那孩子說話，旁邊的孩子早插話說：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑嘍。”一句話說得那孩子更羞了，隔著臉譜，樂師傅都能感到那臉上的窘態(tài)。樂師傅略一沉吟說：“沒關(guān)系，你不想扯，就戴著吧?！笨墒请S著別的孩子練習(xí)進(jìn)度的加快，越來越多的孩子都能變化臉譜了，有的孩子已能扯下第四張臉譜，最后露出一張本臉，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。樂師傅看到越來越多的孩子的臉，可只剩那個(gè)羞澀的孩子，遲遲不肯摘下最后一張臉譜，他一個(gè)人坐在角落里，戴了臉譜的臉上，透著無限落寞。等孩子們哄鬧著散了，樂師傅走過去，輕輕對(duì)他說：“不怕的，只演給師傅一個(gè)人看吧?！蹦呛⒆犹鹉槪瑯穾煾低蝗话l(fā)現(xiàn)，臉譜上有一塊小小水漬，那雙黑亮亮的眼里，閃著涔涔淚光。樂師傅明白，孩子一定有難言之隱，他伸手擦去將要滑下的淚滴，想把孩子攬入懷里?？删驮谀且凰查g，孩子以極快的速度，扯去了第四張臉譜。一張溝壑縱橫的臉，赫然暴露在樂師傅眼前，那分明是受過傷的臉，皮膚扭曲著隆起褶皺，嘴巴那里有一個(gè)豁口，牙齒裸露著。樂師傅明白了，他不肯扯下最后一張臉譜，是想遮住自己的臉。樂師傅覺得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢貼近孩子耳邊，聲音顫抖著說了句話。片刻間，孩子布滿褶皺的臉，正慢慢舒展，繼而有一朵花開了。那一刻，樂師傅心里，有了一張新的臉譜圖樣，他想，那一定是他畫過的，最美的一張臉。（選自《小小說月刊》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文中提到臉譜原本是獵人為恫嚇野獸而制作的，意在強(qiáng)調(diào)變臉技藝源于實(shí)用而非藝術(shù)，是原始巫術(shù)的延續(xù)。B.樂師傅在茶館表演變臉時(shí)，露出自己本臉后總是憂心忡忡的樣子，是因?yàn)樗麚?dān)心變臉時(shí)技藝的秘密被觀眾識(shí)破。C.文中寫到豁口男孩“遲遲不肯扯掉最后那張臉譜”，既暗示其有著難以言說的苦楚，也為后文揭示其面部缺陷埋下伏筆。D.文章最后寫到豁口男孩終于扯下臉譜并露出了笑容，這一情節(jié)說明藝術(shù)訓(xùn)練能夠徹底消除個(gè)體對(duì)自身缺陷的心理羞恥。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段描寫了樂師傅“抖衣擺袖”的動(dòng)作，通過傳統(tǒng)戲曲程式化表演來展現(xiàn)人物的自信與藝術(shù)功底。B.小說善用心理描寫來展現(xiàn)人物特征，如樂師傅“想把孩子攬入懷里”這處描寫便展現(xiàn)了樂師傅富有愛心的特點(diǎn)。C.小說采用第一人稱敘述，通過樂師傅的視角直接展現(xiàn)豁口男孩的心理活動(dòng)，增強(qiáng)了故事的代入感和真實(shí)性。D.小說結(jié)尾將“溝壑縱橫的臉”與“綻放的花朵”作對(duì)比，以視覺沖擊體現(xiàn)了藝術(shù)具有療愈個(gè)體心理創(chuàng)傷的力量。8.豁口男孩在學(xué)習(xí)變臉的過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說以“臉譜”為題目有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①好奇、期待：和其他小朋友一樣對(duì)變臉充滿好奇，并盼望能很快學(xué)會(huì)變臉。②擔(dān)心、猶豫：當(dāng)學(xué)到扯最后一張臉時(shí)，因?yàn)楹ε伦约旱拿娌咳毕荼蝗顺靶Γ豢铣断伦詈笠粡埬樧V。③窘迫、傷心：當(dāng)被同伴嘲笑他“肯定是豁嘴子，怕丑”時(shí)，他感到窘迫、傷心，獨(dú)自一人在角落里落寞地流淚。④釋然（自信）、開心：在樂師傅的鼓勵(lì)和肯定下，他終于卸下了心理負(fù)擔(dān)，扯下了最后一張臉譜，并露出了開心的笑容。9.①情節(jié)層面：從樂師傅傳授變臉技藝，到豁口男孩因面部缺陷以臉譜隱藏自我，再到豁口男孩最終撕下臉譜，臉譜貫穿全文，成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵線索。②人物層面：臉譜是塑造人物的物象，小說通過樂師傅制作臉譜、教孩子們變臉等情節(jié)表現(xiàn)了他堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的熱忱以及富有愛心的形象特征。③主題層面：小說通過樂師傅鼓勵(lì)豁口男孩扯下最后一張臉譜面對(duì)真實(shí)自我的情節(jié)揭示了小說的雙重主題：生命的美不在外表而在內(nèi)心的勇敢、自信，藝術(shù)的美不在形式而在為生命提供美學(xué)力量，而這也是藝術(shù)傳承的關(guān)鍵所在。（主題若答為“藝術(shù)可以給人帶來積極的改變，藝術(shù)傳承中真情的美好”等亦可給分）④效果層面：臉譜能在視覺上激發(fā)讀者的想象，吸引讀者興趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“臉譜”為意象，巧妙串聯(lián)起傳統(tǒng)技藝傳承與人性關(guān)懷的雙重主題。作者通過樂師傅教授變臉技藝的過程，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的魅力與價(jià)值，同時(shí)聚焦于一個(gè)面部有缺陷的男孩，細(xì)膩刻畫其從自卑到接納自我的心理轉(zhuǎn)變。小說運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，將變臉表演的舞臺(tái)幻象與人物真實(shí)情感交織，最終在藝術(shù)與人性關(guān)懷的交融中，完成了對(duì)“真我”的禮贊。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“意在強(qiáng)調(diào)變臉技藝源于實(shí)用而非藝術(shù)，是原始巫術(shù)的延續(xù)”錯(cuò)誤。文中提及臉譜“原本是獵人為恫嚇野獸”，意在說明變臉技藝的原始起源，而非強(qiáng)調(diào)“源于實(shí)用而非藝術(shù)”或“原始巫術(shù)的延續(xù)”。樂師傅同時(shí)提到臉譜“彩繪花紋也是絕美的”，可見起源與藝術(shù)價(jià)值并存，選項(xiàng)表述片面。B.“因?yàn)樗麚?dān)心變臉時(shí)技藝的秘密被觀眾識(shí)破”錯(cuò)誤。樂師傅露出本臉后“憂心忡忡”，結(jié)合后文“再也不用寂寞一人”可知，其憂慮的是變臉技藝無人傳承的孤獨(dú)，而非“擔(dān)心技藝秘密被識(shí)破”，選項(xiàng)曲解文意。D.“說明藝術(shù)訓(xùn)練能夠徹底消除個(gè)體對(duì)自身缺陷的心理羞恥”錯(cuò)誤。男孩最終露出笑容，是因樂師傅的理解與鼓勵(lì)獲得了心理慰藉，而非“藝術(shù)訓(xùn)練徹底消除羞恥”?！皬氐紫北硎鼋^對(duì)，與文本中男孩“布滿褶皺的臉慢慢舒展”的細(xì)節(jié)不符，選項(xiàng)過度解讀。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“第一人稱敘述”錯(cuò)誤。小說采用第三人稱敘述（如“樂師傅一生登過多少次舞臺(tái)，他早已記不清了”），而非第一人稱“我”的視角?！爸苯诱宫F(xiàn)”錯(cuò)誤。文中對(duì)豁口男孩的心理活動(dòng)并非“直接展現(xiàn)”，而是通過其行為（如拒摘臉譜、躲在角落、流淚）和樂師傅的觀察側(cè)面烘托。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①好奇、期待：“臺(tái)下的孩子們都戴著臉譜面具……眼巴巴等著看樂師傅的變臉表演”“孩子們學(xué)得很用心，他們小手柔軟靈巧，機(jī)關(guān)秘密掌握得很快”。雖未直接描寫豁口男孩，但從“學(xué)得最快，能變換三張臉譜”可看出，他最初與其他孩子一樣，對(duì)變臉技藝充滿好奇，渴望通過學(xué)習(xí)融入集體，展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的熱情與投入。②擔(dān)心、猶豫：當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)度推進(jìn)到“扯下最后一張臉譜露出本臉”時(shí)，他的猶豫與怯生顯露，暗示他意識(shí)到“暴露真實(shí)面容”的風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)心開始在“學(xué)會(huì)技藝”與“隱藏缺陷”間掙扎。③窘迫、傷心：“旁邊的孩子插話說：‘他啊，肯定是豁嘴子，怕丑嘍。’……那孩子更羞了”“只剩那個(gè)羞澀的孩子，遲遲不肯摘下最后一張臉譜，他一個(gè)人坐在角落里，戴了臉譜的臉上，透著無限落寞”。同伴的直白嘲笑直接擊中他的心理痛點(diǎn)，“豁嘴子”的標(biāo)簽讓他從“自我懷疑”轉(zhuǎn)向“公開羞辱”，窘迫感迫使他自我孤立，暴露了他內(nèi)心的脆弱與痛苦。④釋然（自信）、開心：“樂師傅輕輕對(duì)他說……孩子布滿褶皺的臉，正慢慢舒展，繼而有一朵花開了”，他終于卸下了心理負(fù)擔(dān)，扯下了最后一張臉譜，并露出了開心的笑容。樂師傅的耳語與接納態(tài)度，讓他感受到被尊重的溫暖，最終突破心理防線，以真實(shí)面貌面對(duì)他人?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①情節(jié)線索：串聯(lián)故事發(fā)展?！澳樧V”是貫穿全文的核心物象：樂師傅制作臉譜教孩子變臉，豁口男孩用臉譜遮掩面部缺陷，最終撕下臉譜接納自我。情節(jié)圍繞“臉譜”展開，從傳授技藝到揭示內(nèi)心，推動(dòng)故事層層遞進(jìn)。②人物塑造：映射角色特質(zhì)。樂師傅通過制作臉譜、傳授技藝，展現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守與育人的溫情；豁口男孩用臉譜隱藏自卑，其“遲遲不肯摘下最后一張臉譜”的行為，暗示內(nèi)心的敏感與怯懦，臉譜成為其心理狀態(tài)的外化象征。③主題深化：隱喻雙重內(nèi)涵生命之美。男孩撕下臉譜后“布滿褶皺的臉，正慢慢舒展，繼而有一朵花開了”，揭示真正的美不在于外表，而在于內(nèi)心的勇敢；樂師傅以臉譜為媒介傳遞技藝，表明藝術(shù)不僅是形式，更能療愈心靈、賦予生命自信，呼應(yīng)藝術(shù)傳承需融入人文關(guān)懷的主題。④閱讀效果：激發(fā)想象與共鳴?！澳樧V”本身具有視覺沖擊力和文化符號(hào)屬性，作為題目易引發(fā)讀者對(duì)“面具與真實(shí)”“傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值”的聯(lián)想，增強(qiáng)故事的吸引力與思辨性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑，字仲尼，姓孔氏?？鬃幽耆?，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之?？鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)，師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉，曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然①而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！笨鬃诱Z魯大師：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！惫耪摺对姟啡в嗥?，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席②，故曰：“《關(guān)睢》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！比傥迤鬃咏韵腋柚?，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃硬。迂曊?qǐng)見。孔子方負(fù)杖逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予殷人也?！焙笃呷兆洹Ｌ饭唬骸对姟酚兄骸案呱窖鲋?，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時(shí)習(xí)禮其家余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（選編自《史記·孔子世家》）〖備注〗①幾然，頎長(zhǎng)貌。②衽席，臥席，借指閨房、夫婦。夫婦關(guān)系是人倫之始，故以《關(guān)雎》為風(fēng)詩第一。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。適魯A觀仲尼B廟堂車服禮器C諸生D以時(shí)E習(xí)禮其家F余祗回G留之不能H去云。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，動(dòng)詞，做，與《齊桓晉文之事》“為長(zhǎng)者折枝”的“為”意義用法不同。B.蓋，副詞，大概，與《庖丁解?！贰凹忌w至此乎”的“蓋”意義用法不同。C.“六藝”與《師說》的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”內(nèi)涵大致相同。D.“莫能宗予”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“不吾知也”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯昭公因與季平子內(nèi)亂兵敗奔齊后，魯國(guó)陷入動(dòng)蕩，孔子前往齊國(guó)且想接近景公。B.師襄子多次建議孔子學(xué)習(xí)新內(nèi)容，但孔子總是反復(fù)研習(xí)，直至領(lǐng)會(huì)曲中的精髓處。C.孔子因與齊景公政見不合，最終離開齊國(guó)返回魯國(guó)，轉(zhuǎn)而專注于修訂《詩》《書》。D.司馬遷通過引用《詩經(jīng)》中的句子，并親訪孔子故里，表達(dá)了對(duì)孔子的敬仰之情。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子學(xué)鼓琴師襄，十日不進(jìn)，師襄子曰：“可以益矣。”（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ā栋⒎繉m賦》）14.請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括司馬遷為何稱孔子為“至圣”?！敬鸢浮?0.ACF11.D12.C13.（1）孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天沒有推進(jìn)新內(nèi)容，師襄子說：“可以增加內(nèi)容了?！保?）戍邊的士卒吶喊起來，函谷關(guān)被攻占；項(xiàng)羽放了一把火，可惜（阿房宮）變成了一片焦土！14.①整理古籍：孔子系統(tǒng)整理六藝，奠定禮樂制度（“禮樂自此可得而述，成六藝”）。②樹立標(biāo)準(zhǔn)：后世學(xué)說皆以其為準(zhǔn)則（“中國(guó)言六藝者折中于夫子”）。③平民成圣：布衣之身，卻受世代尊崇（“傳十余世，學(xué)者宗之”“可謂至圣矣”）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《史記·孔子世家》選段展現(xiàn)了孔子作為文化巨匠的立體形象。司馬遷以“樂”為線索，串聯(lián)起孔子三個(gè)重要人生片段：聞《韶》樂而忘味，體現(xiàn)其藝術(shù)癡迷；習(xí)琴曲而究文王之志，彰顯治學(xué)之深；正《雅》《頌》以成六藝，突出文化整理之功。結(jié)尾太史公的評(píng)述，通過“高山仰止”的比喻和親訪孔廟的細(xì)節(jié)，將歷史記述升華為精神禮贊，完成從史家筆法到文化崇拜的跨越，最終以“至圣”定評(píng)，確立了孔子在中國(guó)文化史上的至尊地位。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，信生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去?！斑m魯”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后A處斷句；“觀仲尼廟堂車服禮器”中“觀”為謂語，“仲尼廟堂車服禮器”為賓語，C處斷句；“諸生以時(shí)習(xí)禮其家”是“諸生以時(shí)(于)其家習(xí)禮”的省略和倒裝，“諸生”是主語，“習(xí)禮”是謂賓；“以時(shí)”“(于)家”是狀語，F(xiàn)處斷句。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、特殊句式，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。動(dòng)詞，做/介詞，替、給。句意：我還不了解作者。/給年長(zhǎng)者折樹枝。B.正確。副詞，大概/同“盍”，何，怎么。句意：我原來的老師說過，大概這就是《文王操》啊。/(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？C.正確。都指六種經(jīng)書。句意：孔子也完成了“六藝”的編修。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了。D.錯(cuò)誤。為常式句，非賓語前置句/賓語前置句，應(yīng)為“不知吾也”。句意：沒有人能遵循我的主張。/沒有人了解我?。」蔬xD?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子因與齊景公政見不合……轉(zhuǎn)而專注于修訂……《書》”錯(cuò)誤，原文未提及孔子在齊國(guó)“因與齊景公政見不合”而離開或返回魯國(guó)后“修訂《詩》《書》”等內(nèi)容。第一段僅提到孔子在齊國(guó)“欲以通乎景公”，但未說明其離開原因；第三段提到孔子“自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”，與修訂《詩》相關(guān)，但未涉及《書》的修訂。選項(xiàng)虛構(gòu)了文中未有的因果關(guān)系和事件細(xì)節(jié)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)鼓琴師襄”，省略句、狀語后置句，應(yīng)為“（于）師襄學(xué)鼓琴”；“鼓”，彈，彈奏；“進(jìn)”，推進(jìn)內(nèi)容。（2）“舉”，被攻占；“一炬”，放一把火；“可憐”，可惜；“焦土”，變成焦土?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①整理古籍，奠定文化根基：孔子對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理，如刪定《詩經(jīng)》，將三千余篇?jiǎng)h減至三百零五篇，使其“可施于禮義”；同時(shí)規(guī)范禮樂，使《雅》《頌》各得其所，最終“成六藝”，為中華文化奠定了禮樂制度的基礎(chǔ)。②學(xué)術(shù)權(quán)威，成為后世準(zhǔn)則：孔子在六藝（禮樂射御書數(shù)）領(lǐng)域的研究和闡釋具有權(quán)威性，后世學(xué)者談?wù)摿嚂r(shí)，都以其觀點(diǎn)為根本準(zhǔn)則（“中國(guó)言六藝者折中于夫子”），確立了他在學(xué)術(shù)思想上的標(biāo)桿地位。③布衣之身，卻受世代尊崇：孔子出身平民（“布衣”），卻憑借思想和學(xué)說影響深遠(yuǎn)，傳承十余世，學(xué)者始終尊崇他，甚至天子王侯也認(rèn)可其學(xué)術(shù)地位。這種從平民到圣哲的跨越，在歷史上極為罕見，故稱之為“至圣”。參考譯文：孔子出生在魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼，姓孔氏?？鬃尤鍤q的時(shí)候，季平子因?yàn)榕c郈昭伯斗雞的事得罪了魯昭公，昭公率軍隊(duì)攻打平子，平子和孟氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打昭公，昭公的軍隊(duì)吃了敗仗，逃奔到齊國(guó)，齊國(guó)把昭公安置在乾侯這個(gè)地方。其后過了不久，魯國(guó)發(fā)生了動(dòng)亂。孔子來到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂官談?wù)撘魳罚牭搅怂磿r(shí)的《韶》樂，就學(xué)習(xí)了起來，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱贊他。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天沒有推進(jìn)新內(nèi)容，師襄子說：“可以增加內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不了解作者?！边^了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華，說：“我知道他是誰了。那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能彈奏這首樂曲呢！”師襄子離開座席連行兩次拜禮，恭敬地說：“我原來的老師說過，大概這就是《文王操》啊?！笨鬃訉?duì)魯國(guó)的大師說：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，就開始訂正詩樂，使《雅》《頌》都恢復(fù)了原來的曲調(diào)?！惫糯魝飨聛淼摹对姟酚腥Ф嗥?，到孔子時(shí)，他把重復(fù)的刪掉了，選取其中合于義的用于禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開頭的則是敘述男女夫婦關(guān)系和感情的詩篇，所以說：“《關(guān)雎》這一樂章作為《國(guó)風(fēng)》的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇，《文王》作為《大雅》的第一篇，《清廟》作為《頌》的第一篇?！比倭阄迤娍鬃佣寄苎葑喔璩詫ふ液嫌凇渡亍贰段洹贰堆拧贰俄灐愤@些樂曲的音調(diào)。先王的禮樂制度從此才恢復(fù)舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子也完成了“六藝”的編修?？鬃由×?，子貢請(qǐng)求看望他。孔子正拄著拐杖在門口休閑散步，說：“賜，你為什么來得這么遲?。俊笨鬃佑谑蔷蛧@息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！”他邊唱邊流下了眼淚。(孔子)對(duì)子貢說：“天下失去常道已經(jīng)很久了，沒有人能遵循我的主張。夏人死了停棺在東廂的臺(tái)階，周人死了停棺在西廂的臺(tái)階，殷人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨天晚上我夢(mèng)見自己坐在兩柱之間受人祭奠，我原本就是殷商人啊?！边^了七天孔子就死了。太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，信生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，很多很多，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六藝的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可以說是至高無上的圣人了?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭葉夢(mèng)得①縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。〖備注〗①葉夢(mèng)得（1077-1148），南宋主戰(zhàn)派人物之一，本詞作于宋高宗紹興五年，詞人被迫去任，歸居吳興卞山時(shí)。15.下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞題以簡(jiǎn)練的敘事交代創(chuàng)作背景，詞人登臨賦詞，暗含對(duì)友人邀約的酬謝之情。B.“笑談獨(dú)在千峰上”看似豪邁灑脫，實(shí)則暗藏孤獨(dú)，與“與誰同賞”形成呼應(yīng)。C.“萬里橫煙浪”既寫眼前壯闊山景，又隱喻南宋時(shí)局動(dòng)蕩，賦予畫面家國(guó)深意。D.“空惆悵”三字承上啟下，既總結(jié)“天涯想”的落空，又引出對(duì)少年的殷切寄語。16.請(qǐng)結(jié)合全詞，分析下片“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”句中蘊(yùn)含的情感?！敬鸢浮?5.A16.①對(duì)年輕一代的殷切期望：詞人以“少年豪放”激勵(lì)年輕人保持豪情壯志，積極進(jìn)取，肩負(fù)起家國(guó)責(zé)任。這體現(xiàn)了作者雖身處逆境，仍心系國(guó)家未來的赤誠(chéng)情懷。②對(duì)自身境遇的無奈自嘲：通過“衰翁樣”，詞人暗指自己年老力衰、壯志難酬的處境，既有對(duì)年老體衰的自嘲，也隱含因政治失意而產(chǎn)生的惆悵與不甘。③家國(guó)情懷與人生慨嘆的交織：以“莫學(xué)”二字警示后人勿重蹈覆轍，既顯詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，又以“少年”與“衰翁”的對(duì)比，于勉勵(lì)中暗藏對(duì)個(gè)人壯志難酬的悲慨，展現(xiàn)了詞人憂國(guó)憂民的情懷和深沉的家國(guó)意識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《點(diǎn)絳唇》展現(xiàn)了葉夢(mèng)得晚年復(fù)雜心境：上闋以“縹緲危亭”起筆，勾勒出孤絕蒼茫的意境，“萬里橫煙浪”既寫實(shí)景又暗喻時(shí)局；下闋“老去情懷”與“少年豪放”形成強(qiáng)烈對(duì)比，在自嘲“衰翁”的表象下，實(shí)則飽含壯志未酬的悲憤與對(duì)后輩的殷切期許，典型體現(xiàn)了南宋主戰(zhàn)派詞人“豪放中見沉郁”的獨(dú)特詞風(fēng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“暗含對(duì)友人邀約的酬謝之情”錯(cuò)誤。詞題“紹興乙卯登絕頂小亭”僅點(diǎn)明時(shí)間（紹興五年）和事件（登亭），未提及“友人邀約”或“酬謝之情”。從詞作內(nèi)容看，“與誰同賞”直接表明詞人獨(dú)自登臨，并無友人同游的跡象。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)年輕一代的殷切期望與家國(guó)擔(dān)當(dāng)。詞人以“少年豪放”直抒胸臆，呼吁年輕人保持豪邁進(jìn)取的精神，實(shí)則寄寓著對(duì)國(guó)家未來的深切期盼。結(jié)合創(chuàng)作背景，葉夢(mèng)得作為南宋主戰(zhàn)派，此時(shí)被迫退隱，無法親自投身抗金大業(yè)，便將復(fù)國(guó)理想寄托于后輩?！澳獙W(xué)衰翁樣”表面是勸誡少年勿學(xué)自己的“衰頹”，實(shí)則是激勵(lì)他們打破現(xiàn)實(shí)束縛，主動(dòng)肩負(fù)家國(guó)責(zé)任。②對(duì)自身境遇的無奈自嘲與壯志未酬的悲慨。“衰翁樣”是詞人對(duì)自身處境的自嘲——年近古稀，退隱山林，昔日“天涯想”（收復(fù)失地的理想）終成“空惆悵”。這里的“衰”不僅指生理衰老，更指向政治理想的破滅：他曾力主抗金，卻因朝廷妥協(xié)而被迫退隱，“空”字道盡理想落空的無奈。這種自嘲背后，是英雄失路的悲憤。③家國(guó)情懷與人生悲劇的交織與升華?！吧倌辍迸c“衰翁”的對(duì)比，本質(zhì)是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突：少年代表希望與行動(dòng)，衰翁象征無奈與妥協(xié)。詞人以“莫學(xué)”警示后人，勿重蹈其因現(xiàn)實(shí)阻礙而壯志難酬的覆轍，既體現(xiàn)對(duì)南宋偏安政局的清醒認(rèn)知，也將個(gè)人悲慨升華為對(duì)時(shí)代的憂思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從冉有述志時(shí)說“______，______”可以看出他比較謙虛。（2）杜牧在《阿房宮賦》中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢(shì)而設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)的句子是：______，______。（3）蘇洵在《六國(guó)論》中分析道，秦國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此“______，______”，本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。【答案】（1）如其禮樂以俟君子（2）各抱地勢(shì)鉤心斗角（3）秦之所大欲諸侯之所大患二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語官文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《哪吒之魔童鬧?！芬云洫?dú)特的敘事風(fēng)格和精美的畫面制作，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中（①）。這部電影不僅在視覺上給觀眾帶來了強(qiáng)烈沖擊，更在精神層面引發(fā)了人們深刻思考。從故事架構(gòu)來看，影片在情節(jié)設(shè)置上匠心獨(dú)運(yùn)，將哪吒與四海龍王的激烈對(duì)抗作為情節(jié)主線，同時(shí)穿插哪吒與敖丙之間的復(fù)雜情誼，使故事跌宕起伏，扣人心弦。在畫面呈現(xiàn)方面，《哪吒之魔童鬧?！房胺Q國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的巔峰之作。影片中的每一幀畫面都經(jīng)過精心雕琢，尤其是在戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描繪上，特效運(yùn)用恰到好處，讓觀眾仿佛（②）。在主題表達(dá)上，《哪吒之魔童鬧海》有著深刻的內(nèi)涵。它不僅是一個(gè)關(guān)于英雄成長(zhǎng)的故事，更探討了人性、命運(yùn)、偏見等諸多話題。哪吒那句“我命由我不由天”，喊出了無數(shù)人對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)?，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。然而，也有觀眾認(rèn)為，影片在某些情節(jié)的節(jié)奏把握上還不夠精準(zhǔn)，部分情節(jié)的發(fā)展略顯拖沓。但總體而言，《哪吒之魔童鬧海》是一部值得稱贊的優(yōu)秀作品，它為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展注入了新的活力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各句中的引號(hào)和文中畫線句的引號(hào)作用，相同的一項(xiàng)是（）A.前人說“燭之武一言，賢于十萬師”，并非過譽(yù)。B.一群大雁排成“一”字，浩浩蕩蕩地飛過了天空。C.中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。D.曾有人試圖用數(shù)字技術(shù)讓阿房宮在虛擬空間“重生”。20.請(qǐng)根據(jù)以上信息對(duì)《哪吒之魔童鬧?！酚枰钥陀^全面的評(píng)價(jià)。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字?！敬鸢浮?8.①獨(dú)樹一幟（脫穎而出、名列前茅）②身臨其境19.A20.《哪吒之魔童鬧?！冯m然部分情節(jié)發(fā)展略顯拖沓，但敘事風(fēng)格獨(dú)特、畫面制作精美、主題深刻，是一部值得稱贊的優(yōu)秀動(dòng)畫電影?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前文強(qiáng)調(diào)影片“獨(dú)特的敘事風(fēng)格和精美的畫面制作”，后文指出其在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的地位?？捎茫邯?dú)樹一幟（脫穎而出、名列前茅）?！蔼?dú)樹一幟”強(qiáng)調(diào)風(fēng)格獨(dú)特、自成一家?！懊摲f而出”強(qiáng)調(diào)超越同類、顯露才華。“名列前茅”指成績(jī)優(yōu)異、位居前列。②前文描述畫面“精心雕琢”“特效運(yùn)用恰到好處”，后文需體現(xiàn)觀眾的沉浸感?？捎茫荷砼R其境?！吧砼R其境”指仿佛親身到了某個(gè)場(chǎng)景中。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫線句的引號(hào)表示直接引用。A.表示直接引用；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定稱謂；D.表示特殊含義。故選A。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。首先找到優(yōu)勢(shì)：根據(jù)“獨(dú)特的敘事風(fēng)格和精美的畫面制作”“在主題表達(dá)上，《哪吒之魔童鬧?！酚兄羁痰膬?nèi)涵”“是一部值得稱贊的優(yōu)秀作品”概括出：敘事風(fēng)格獨(dú)特、畫面制作精美、主題深刻，是一部值得稱贊的優(yōu)秀動(dòng)畫電影。再找到不足：根據(jù)“部分情節(jié)的發(fā)展略顯拖沓”概括出：部分情節(jié)發(fā)展略顯拖沓。最后用轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“雖然”“但”銜接兩部分內(nèi)容即可。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革階段，舊的社會(huì)秩序逐漸瓦解，新的社會(huì)制度尚未確立。在這樣的時(shí)代背景下，“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面應(yīng)運(yùn)而生。儒家以孔子、孟子等為代表?？鬃又鲝垺叭省焙汀岸Y”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，致力于恢復(fù)周禮；孟子進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想，提出“性善論”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)推行“仁政”，與民同樂。①。道家主張“無為而治”。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，故應(yīng)遵天道而行；莊子繼承了老子的思想，追求精神上的絕對(duì)自由。法家以韓非、李斯等為代表。②。他們認(rèn)為統(tǒng)治者當(dāng)確立法度，依靠法律約束臣民的行為，建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家。在“百家爭(zhēng)鳴”的眾多思想中，有些理念至今仍熠熠生輝，為我們提供寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則。①如儒家的“仁愛”思想，對(duì)提升