高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省安康市2025屆高三高考模擬（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，越發(fā)深入影響人類命運。科技作為一把“雙刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”。科技倫理是科學(xué)文化的重要組成部分，為科技活動的規(guī)范發(fā)展提供價值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。一②在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價值，既包括“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價值中，“仁愛”應(yīng)處于核心位置。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。如果科技受“個人至上”的文化價值影響，那么個人的私心、欲望會越發(fā)膨脹，科技活動則容易失控而帶來災(zāi)難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r值，懷有“仁者愛人”的仁善之心?？萍蓟顒右匀祟惖纳踩⑸硇慕】?、美好幸福為目的。③在看待“天人關(guān)系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對立”，把人與自然的關(guān)系視為簡單的主客體關(guān)系。在此文化價值下，科技活動很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊含的文化價值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向善發(fā)展。④中國儒家還講究“克已復(fù)禮”?！翱艘褟?fù)禮”是一種“成已達(dá)人”的善行，同時也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動中，特別是在高尖前沿領(lǐng)域，科技人員很多時候獨處于“無人在之處”“無人知之時”，能否做到“慎獨而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮，慎獨而行”所蘊含的文化價值融入科技倫理之中，強化科技活動的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動全過程做到自我約束、自我警醒，為所當(dāng)為，不當(dāng)為則不為、防止技術(shù)的謬用和濫用。⑤常懷遠(yuǎn)慮，居安思危?，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安恩?！钡膬r值理念，堅持底線思維，增強憂患意識，用大概率的思維應(yīng)對小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機的“防火墻”，也要打好應(yīng)對和處置危機的“主動仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。二⑥自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業(yè)受外國制裁的案例中我們可以看到，科學(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù)，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強不息”的文化價值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅克難、銳意進(jìn)取，解決“難點”、打通“堵點”、補上“斷點”，突破“卡脖子”的困境，確保科技發(fā)展的主動權(quán)掌握在自己手中。⑦革故鼎新，與時俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會發(fā)展的重要動力。要把創(chuàng)新的文化價值與科技倫理相結(jié)合，進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識，加強科技創(chuàng)新教育，以錢學(xué)森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機中育先機、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”，以識變之智、應(yīng)變之方、求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構(gòu)建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價值》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者在第①段談及文化價值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說的“文化價值”，與前文的“科學(xué)文化”一詞含義不同。B.對于如今的科技人員來說，“克己復(fù)禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨”。C.面對科技危機，既要被動防御，又要主動出擊，二者都能幫助應(yīng)對危機，但其意義不如人類自身應(yīng)對危機能力的提升。D.科技創(chuàng)新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章第②段與第③段所聚焦的對象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關(guān)系；而第③段“天人合一”談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。B.若要贊成文中“常懷遠(yuǎn)慮，居安思危”的主張，便應(yīng)承認(rèn)：科技發(fā)展是時間跨度較長的活動，而它至今仍未曾給人類社會帶來嚴(yán)重的危機或災(zāi)難。C.對于科技事業(yè)，作者既強調(diào)要“自強不息”，掌握發(fā)展的主動權(quán)，又強調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。D.由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對其他國家先進(jìn)產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領(lǐng)前沿的突破與獨創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）A.中科院合肥研究院智能所研制出了國內(nèi)首臺深海質(zhì)譜儀，填補了國內(nèi)在該傳感儀器領(lǐng)域的空白。B.我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術(shù)治療方式之外對抗鼻咽癌的新思路。C.2023年上半年，某公司的科技研發(fā)投入高達(dá)68億元人民幣，占公司上半年營收總額的6.8%。D.重慶某企業(yè)瞄準(zhǔn)國內(nèi)市場，贏得進(jìn)口帶狀皰疹疫苗的獨家經(jīng)銷權(quán)，在競爭中取得主動。4.第③段是如何論證“合”的文化在科技倫理中的重要性的？5.《中學(xué)生科技導(dǎo)覽》雜志準(zhǔn)備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價值，給本文的兩個板塊補充了標(biāo)題：一為“向善”，二為“向上”。請你結(jié)合文本，解釋這兩個詞語的含義與關(guān)系?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①以西方“分”的文化帶來的問題入手，引出中國“合”的文化；②通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，闡釋中國文化中“合”的特性；③最后強調(diào)以“合”的價值指導(dǎo)科技發(fā)展的途徑和意義。5.含義：①“向善”指規(guī)范科技發(fā)展方向，防范風(fēng)險，避免科技發(fā)展誤入歧途、危害社會；②“向上”指推動科技發(fā)展提速，從中獲益，借助科技帶動社會、文明發(fā)展進(jìn)步。關(guān)系：“向善”才能“向上”，“向善”是基礎(chǔ)、保障、底線，“向上”是結(jié)果、目的、歸宿?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文章探討了科技倫理的文化價值，強調(diào)科技在造福人類的同時也可能帶來危害。文章從“仁愛”、“天人合一”、“克己復(fù)禮”、“常懷遠(yuǎn)慮”、“自強不息”和“革故鼎新”等多個角度，闡述了中華文化在科技倫理中的重要性。作者主張科技應(yīng)以人為本，注重人與自然的和諧，強調(diào)科技人員的自律和創(chuàng)新精神，最終目標(biāo)是實現(xiàn)“大同”理想世界。文章邏輯清晰，論證有力，具有較強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“犧牲精神”錯誤。曲解文意。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是作者在文中對于創(chuàng)新決心和豪情的表達(dá)，并非指犧牲精神。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“便應(yīng)承認(rèn)……”錯誤。偷換概念。“居安思?！钡那疤崾侨缃竦目萍及l(fā)展環(huán)境是安定、無危機的，但不代表科技從未給人類社會帶來嚴(yán)重的危機或災(zāi)難。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段的主要內(nèi)容為自強不息，強調(diào)中國的科技發(fā)展要自強自主，解決技術(shù)發(fā)展的難點、堵點、斷點，與國際高水平接軌，避免被國外“卡脖子”。A.填補了國內(nèi)在該傳感儀器領(lǐng)域的空白，強調(diào)解決技術(shù)發(fā)展的難點、堵點、斷點。符合內(nèi)容。B.重點強調(diào)創(chuàng)新思維。不符合內(nèi)容。C.強調(diào)科研投入。不符合內(nèi)容。D.強調(diào)引進(jìn)外國技術(shù)。不符合內(nèi)容。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。把握文段論證思路，需要梳理關(guān)鍵詞句，歸納總結(jié)內(nèi)容，理出思路。“在看待‘天人關(guān)系’的問題上，西方文化主張一種‘分’的文化”“中國文化是一種‘合’的文化”，以西方“分”的文化帶來的問題入手，引出中國“合”的文化；“主張‘道法自然，天人合一’，把人與自然看作密不可分的生命整體，即‘以天地萬物為一體’”，通過引用傳統(tǒng)經(jīng)典，闡釋中國文化中“合”的特性；“可以在科技倫理中弘揚和發(fā)展‘道法自然，天人合一’所蘊含的文化價值，做到……樹立……引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向善發(fā)展”，最后強調(diào)以“合”的價值指導(dǎo)科技發(fā)展的途徑和意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義及概括作者的觀點態(tài)度的能力。文章中心話題圍繞科技展開，“向善”“向上”即是指科技“向善”，科技“向上”。據(jù)此篩選文中相關(guān)信息即可把握詞語含義，再根據(jù)含義分析二者關(guān)系。關(guān)于“向善”，文中提到科技是一把“雙刃劍”，第二段指出“科技活動則容易失控而帶來災(zāi)難”，第三段指出要樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，第四段指出要“提高科技人員的自律性”，第五段指出科技活動要“趨利避害、健康發(fā)展”，科技應(yīng)用應(yīng)“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。據(jù)此整合“向善”的含義。關(guān)于“向上”，文中第六段提到“確?？萍及l(fā)展的主動權(quán)掌握在自己手中”，第七段提到要“敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越”，第八段指出“科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好”“科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊”，為構(gòu)建理想世界貢獻(xiàn)力量。就此可概括“向上”的含義。綜上可分析出二者關(guān)系，“向善”是大方向，是大前提，是根本的基礎(chǔ)、保障、底線，“向上”是在大方向上的奮斗目標(biāo)，是最終的結(jié)果、目的、歸宿。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。橘頌〖備注〗張煒劈柴燃燒的聲音真好。在這個特殊的月份，屋外比屋內(nèi)暖和得多，特別是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么。“我要寫一張大字了?！遍夙炋戒伜玫男埳希坏貌话阉У揭贿吶ァＵ猴柫四?，想想要寫的字。最后他寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮。”署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：①“青黃雜糅，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是戰(zhàn)國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹?！币股盍?。難以入睡。老文公發(fā)現(xiàn)橘頌今夜像自己，毫無困意。他知道這是為什么——明天就是那個大日子，河兩岸的槐花要開了?！拔覀冊缧┧?，攢足精神，去看那片槐花。我們不是一直在等這一天嗎？”他率先躺下，拍拍橘頌。老文公睡著了。醒來太晚。他對睡眼惺忪的橘頌說：“咱們得抓緊點，今明兩天有重要的事情啊！”早餐過后，他去書架上取來請柬?？催^槐花后有一個重要事項，就是要親自把它們交到兩人手中。他在請柬上填寫具體時間：明晚七點?！白甙?，今明兩天有我們忙的哩?！彼麑⒄埣矸胚M(jìn)內(nèi)衣口袋，按了按。一出門就是熏人的花香?！斑@可非比尋常啊！河邊的槐花是有名的，聽說那些采蜜的人，每年春天都來河岸搭帳篷。當(dāng)然了，這是從前，時代已經(jīng)發(fā)生了變遷?！彼局夙灥膬芍慌肿Γ~下石階。上午十點，多好的太陽，天上沒有一絲云彩。河北岸，那一片樹冠一夜間變得雪白，銀色披掛，堆積得像小山，又像浪涌。他站在最后一級石階上，屏住呼吸?！绊灠?，你該從背上下來了，你要就近看，好好看。這是春天的高潮！一個連一個的高潮！前些天咱們看過了迎春、連翹、桃李、山櫻、丁香、梧桐和紫藤?、陧樦瘔W嘩流下來的紫藤啊！你得記住！”橘頌一邊走一邊嗅，瞇起雙眼。它輕手輕腳，像懼怕，像害羞，走到一棵高大的槐樹跟前。它仰臉，縱身一跳，向上爬去。它一口氣爬到了樹頂。老文公從繁花中尋找它的臉龐。好密的花冠?！伴夙?，你在哪里？”為了一個盛隆的夜晚，老文公精心準(zhǔn)備。這是第一次宴請。他覺得自己正代表親人，舉行一場遲到的宴會。赴宴的只有兩戶，三人。③但這是整個的山村，所有的鄉(xiāng)親。條件所限，菜肴只能如此。他認(rèn)為這場晚宴既要豐盛，還要講究。橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當(dāng)槐花撲撲落地時，老文公就把它們兜在懷中。那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點蜜的味道。他慶幸自己帶來幾只高腳酒杯。“我這窮講究的毛病一輩子都改不了，不過，多尊貴的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。他長時間打量那張桌子：所有的書收起來，它成為一張長方形餐桌。美中不足的是兩端的卷邊，這太礙眼。整張桌子像一個大元寶，更像一張供桌。“如果沒有這兩個卷邊多好?！彼緡仯昂罂?，叩打桌面。只能將就一下了。好在餐具不錯。他特別滿意的是三叉青銅燭臺和一包蠟燭?！拔覀兘裢硪c蠟燭了！”他對橘頌說。橘頌跳上桌子，嗅著剛鋪上的桌布。老文公俯下身子，看到卷邊下面有一個木柄。他扭了一下，卷邊活動了——原來可以翻轉(zhuǎn)向下?！斑@真是妙極了！”他叫著，拍手。老爺爺真是神人！他怎么知道有一天要改做餐桌？“一切完美，好極了！”他把每一道菜肴寫在紙上：腌小黃瓜、火腿、香椿雞蛋、蒲菜湯、煎魚、燉蘑菇、肉片白菜。最后：槐花餅。他看著排成詩行一樣的菜單，點點頭：“不錯。”半下午時分，杯子和白瓷碟一一擺上。一瓶上好的干紅、一瓶老酒。五點多鐘，門敲響了。李轉(zhuǎn)蓮提前來到，帶來幾只松花蛋。她要幫廚，老文公說：“這可不行。您是客人。”李轉(zhuǎn)蓮的另一只手里有個布卷，一直沒有放下。“那是什么寶貝？”李轉(zhuǎn)蓮把布卷放下。隨著一點點展開露出了斑斕的顏色——一棵橘樹。大傘一樣的樹冠，墨綠的葉子，累累碩果綴滿枝頭，而且是上下左右對稱生出。老文公站在桌前，一直沒有出聲。橘頌躍上桌子，老文公趕緊將它攬住。他深吸一口氣：“多么棒！這就是我要的那棵橘樹！”李轉(zhuǎn)蓮兩手合在胸前?！霸圻@就貼在墻上！有了它，才是真正的晚宴啊！待會兒我們要敬它一杯！”他放下橘頌，尋找貼畫的地方。它被貼在了墻的正中，桌子對面。老文公擺好凳子，將五個瓷盤端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，讓李轉(zhuǎn)蓮坐在桌前。天就要黑下來，蠟燭插上了青銅三叉燭臺。晶瑩的杯子和瓷盤映著燭光。一股香氣溢出，李轉(zhuǎn)蓮坐不住了。她想推開灶屋，可門是合上的?！鞍パ剑懔?！”李轉(zhuǎn)蓮在門外喊。老棘拐一手扯著水根，一手提著布袋出現(xiàn)了。老文公端出一張又大又圓的槐花餅?！袄细绨?！”他叫著，放下餅，拍打老棘拐的肩膀，撫摸水根的頭發(fā)?！拔覜]別的好東西，就帶來這個吧。”老棘拐打開布袋，取出一串蘑菇，還有一個很大的玻璃瓶，是一瓶水。“這是最好的，再沒有比它們更好的！”老文公雙手捧住。大家入座。橘頌坐在墊高的凳子上，在老文公身側(cè)，對面是老棘拐。它和大家一樣，大瓷碟上放了一個小碟，不同的是里面盛滿魚丸。老文公舉杯站起，看著墻上的橘樹。燭光閃閃，枝葉搖動，金色的果實一伸手就能摘下。“尊敬的女士，先生們！在這個槐花盛開的夜晚，④請接受我們——我和橘頌我們倆的祝福！”（有刪改）〖備注〗小說《橘頌》講述了86歲的老文公在冬日將盡之時，為奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會，帶著名叫橘頌的貓住進(jìn)祖上留下來的山間石屋，專心整理自己的書稿，并與石頭村留守的村民交往的故事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分寫在春寒料峭的夜里，老文公寫完大字后依然興奮得毫無睡意，以此引出了賞花和宴請這兩個主體事件。B.賞花時，一人一貓沉醉其中，面對如銀色披掛、像小山、似浪涌的槐花，老文公屏住呼吸，橘頌則邊走邊嗅、爬上樹頂。C.老文公使用“高腳酒杯”“三叉青銅燭臺”“白瓷碟”來招待鄉(xiāng)鄰，既符合他的身份和性格，也顯現(xiàn)出他對宴請的重視。D.老棘拐登門赴宴，帶來普通的蘑菇和水，老文公稱贊它們是“最好的”來化解對方的尷尬，顯現(xiàn)出主人的熱情周到。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“文章”一詞為古今異義，“章”與“文”同義，意為“花紋，色彩”，這句話描繪出橘樹色彩斑斕的外在美。B.句子②中“嘩嘩”“流”化靜為動，賦予眼前紫藤極強的動感，紫藤盛開，如同瀑布一般壯觀，與槐花相映生輝，襯托春景的盛大。C.句子③中“整個”“所有”突出宴請范圍的全和廣，與上句的“兩”“三”等單薄的數(shù)字形成極強張力，呼應(yīng)了上文“時代已經(jīng)發(fā)生了變遷”。D.句子①中“我們”指的是老文公和橘頌，橘頌參與晚宴準(zhǔn)備，有專屬座位和餐具，這些也能引發(fā)讀者對人與動物關(guān)系的思考。8.準(zhǔn)備晚宴的過程中，老文公心情有多重變化，請結(jié)合文本梳理。9.老文公盛贊李轉(zhuǎn)蓮帶來的橘樹畫：“有了它，才是真正的晚宴?。　闭埛治鲎髡甙才胚@一情節(jié)的用意?！敬鸢浮?.D7.B8.①面對鄉(xiāng)村有限的條件，招待客人的菜肴不夠豐盛，他略有不甘。②對于餐桌的卷邊十分不滿，但想到餐具足夠講究，他比較滿意。③發(fā)現(xiàn)餐桌的卷邊可以調(diào)節(jié)，他驚喜萬分，覺得晚宴堪稱完美。④收到李轉(zhuǎn)蓮畫的橘樹，他贊嘆、感動。9.①借老文公熱情贊美李轉(zhuǎn)蓮所畫橘樹，照應(yīng)小說的標(biāo)題“橘頌”，也呼應(yīng)文本開頭對老文公書寫屈原《橘頌》這一情節(jié)，讓故事更為緊湊集中。②熱情贊美橘樹，書寫《橘須》詩句等情節(jié)，塑造出老文公這一執(zhí)著追求、情系祖居的知識分子形象；借助橘樹畫，也讓堅守故土的李轉(zhuǎn)蓮和老棘拐等人物形象得以凸顯。③橘樹固守故土，品質(zhì)高潔，作者借這一情節(jié)升華了熱情贊美留守故土、不為物移、善良堅韌者的精神內(nèi)涵這一主題?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“化解對方的尷尬”理解有誤，原文為：“我沒別的好東西，就帶來這個吧?！崩霞沾蜷_布袋，取出一串蘑菇，還有一個很大的玻璃瓶，是一瓶水。老棘拐自然淳樸，并未感覺尷尬。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生賞析文中重要句子的能力。B.“賦予眼前紫藤極強的動感”錯，原文有“前些天咱們看過了……紫藤”，“紫藤”是老文公的回憶，不是眼前之景。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對人物心理、情感變化的理解梳理的能力?！皸l件所限，菜肴只能如此”，面對鄉(xiāng)村有限的條件，招待客人的菜肴不夠豐盛，“只能”表明他略有不甘?！懊乐胁蛔愕氖莾啥说木磉?，這太礙眼。整張桌子像一個大元寶，更像一張供桌……好在餐具不錯。他特別滿意的是三叉青銅燭臺和一包蠟燭”，對于餐桌的卷邊十分不滿，但想到餐具足夠講究，他比較滿意?！熬磉吇顒恿恕瓉砜梢苑D(zhuǎn)向下?！@真是妙極了！’他叫著，拍手。老爺爺真是神人！他怎么知道有一天要改做餐桌？‘一切完美，好極了’”，發(fā)現(xiàn)餐桌卷邊可以調(diào)節(jié)，他驚喜萬分，覺得晚宴堪稱完美?！袄衔墓驹谧狼?，一直沒有出聲。橘頌躍上桌子，老文公趕緊將它攬住。他深吸一口氣：‘多么棒！這就是我要的那棵橘樹’”，收到李轉(zhuǎn)蓮畫的橘樹，“一直沒有出聲”是被畫震撼了一下；“多么棒”之語更表明他的贊嘆、感動?！?題解析】本題考查學(xué)生分析相關(guān)情節(jié)作用的能力。從結(jié)構(gòu)上看，小說題目是“橘頌”；“……老文公念了兩遍，對它說：‘這是戰(zhàn)國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹。’”文本開頭有老文公書寫屈原《橘頌》這一情節(jié)；“有了它，才是真正的晚宴啊！”老文公盛贊李轉(zhuǎn)蓮帶來的橘樹畫：借老文公熱情贊美李轉(zhuǎn)蓮所畫橘樹，照應(yīng)小說的標(biāo)題“橘頌”，并呼應(yīng)開頭關(guān)于屈原詩作的情節(jié)，讓故事更為緊湊集中。從人物塑造看，老文公愛橘樹，贊美橘樹，并書寫《橘頌》詩句貼在老屋，這些情節(jié)塑造出老文公這一執(zhí)著追求、情系祖居的知識分子形象；李轉(zhuǎn)蓮作為村里的留守人員，畫橘樹送給老文公，表現(xiàn)留在故土人員的一份心意，借助橘樹畫，也讓堅守故土的李轉(zhuǎn)蓮和老棘拐等人物形象得以凸顯。從主題看，“深固難徙，更壹志兮”，橘樹固守故土，品質(zhì)高潔，一如堅守故土的李轉(zhuǎn)蓮和老棘拐等人。作者借贊美橘樹畫這一情節(jié)升華了熱情贊美留守故土、不為物移、善良堅韌者的精神內(nèi)涵這一主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已。故事無不治，治之正道然也。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有過，則臣反責(zé)君，逆亂之道也。(節(jié)選自《慎子·民雜》)材料二：夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲病Ｈ酥髦煌ㄖ鞯勒邉t不然自為人則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國家之所以危。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。此治之至也。（節(jié)選自《呂氏春秋》第二十五卷)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置的括號內(nèi)。人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”中的“與”意思相同。B.怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C.樂，指讓自己快樂，成語“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D.規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，就能很容易治理好國家，否則就會讓國家陷入混亂。B.君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會使自己落得耳目閉塞的境地。C.雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣工作，但世人卻說是他奪取了天下，這說明武王是通曉為君之道的。D.治理國家與建造宮室道理相通，如果任用技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家。13.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（《齊桓晉文之事》)14.請簡要概括兩則材料在治理國家方面的相同主張?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會感激他，而抵罪處死的人就不會對君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。（2）重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西行走了。14.①要善于發(fā)揮臣下的特長；②君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任，任用賢能的人去做又厭惡他們，反而和庸俗的人來商議問題?！叭酥髦煌ㄖ鞯勒摺笔嵌ㄕZ后置句，正常語序是“不通主道人主者”，作句子的主語，“不然”是句子的謂語賓語，中間不斷開，賓語后面C處斷開；“自為人則不能”中“則”表轉(zhuǎn)折，連接“自為人”和“不能”，中間不斷開，“不能”后E處斷開；“任賢者則惡之”省略主語，“則”表轉(zhuǎn)折，連接“任賢者”和“惡之”，中間不斷開，“之”后G處斷開?！芭c不肖者議之”省略主語，“與不肖者”是狀語，“議”是謂語，“之”是賓語，中間不斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。選文中的“與”不是“贊成”，是“參與”；“吾與點也”的“與”是“贊成”。句意：君主無需參與。/我贊成曾點啊。B.正確。威武、勇?。话l(fā)怒。句意：能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)。/而齊國最終發(fā)怒不救助楚國。C.正確。都是使動用法，使……快樂，使……驚，使……流汗。句意：到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂的人。/看見某種嚴(yán)重情況使內(nèi)心震驚，形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動。/運書時使牛累得出汗。D.正確。句意：主人不會知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞。/畫圓形必須用圓規(guī)，畫方形必須用矩尺。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家”曲解文意，原文是“匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！”，治理國家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來相比？故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若是”，如果這樣；“德”，感激；“抵誅”，抵罪處死；“自反”，自我反省。（2）“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“申”，告誡；“孝悌”，孝順父母、尊重兄長；“負(fù)戴”，背著或頂著?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。①由材料一“臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已”和材料二“夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執(zhí)無為，故能使眾為也”“通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣”可知，要善于發(fā)揮臣下的特長；②由材料一“。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣”和材料二“人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無壅塞，雖舜不能為”“人主之不通主道者則不然，自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之”可知，君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。參考譯文：材料一：臣下做事情，君主就用不著做事情；君主安逸享樂，臣下就從事辛勞的工作。臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，君主無需參與，只需坐享其成罷了。這樣，國家的政事沒有治理不好的，治國的正道就是這樣。身居統(tǒng)治地位的君主如果事必躬親，而且一定要搶在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下?lián)?fù)職責(zé)蒙受辛勞，臣下反而安逸自在了。所以說：身居統(tǒng)治地位的君主，喜歡在臣下之前搶先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前搶先把事情做好了，臣子都把自己的聰明才智隱藏起來；有了過失，臣下反而會責(zé)怪君主，這是導(dǎo)致臣下叛逆使國家混亂的根源。材料二：君主，居于清虛，執(zhí)守樸素，看起來沒有什么智慧，所以能讓眾人展現(xiàn)智慧；智慧回歸到無所能的境地，所以能讓眾人發(fā)揮才能；能執(zhí)守?zé)o所作為的原則，所以能讓眾人有所作為。這種無智、無能、無為，是君主所執(zhí)守的。糊涂的君主卻不是這樣，他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情，這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞，即使是舜也辦不到。輔助周武王打天下的名士有五位，對于這五個人所做過的事，周武王一件都不會，但是世上的人都會說取得天下的人是周武王。這就是周武王把自己沒有的東西看作是自己所擁有的一樣，這是通曉當(dāng)君王的方法啊。通曉當(dāng)君王的方法，就能夠使有智慧的人為自己出謀劃策，能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)，能夠使能言善辯的人為自己說話。好馬，由伯樂來相它，造父來駕馭它，賢能的主君來乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有駕馭和相馬的辛勞就可以有一日千里的功效，就是懂得該怎樣坐車的道理。假使請客，盡情飲酒的時候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、彈瑟、吹竽，到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂的人，而去拜謝主人，因為是主人叫他們這樣做的。先代帝王建立功名同這道理相似。他使各位有才能的人和賢士各盡其能，因此功名就非常顯赫地建立起來了，天下不落在輔助君王的人手里，而落到了他們的君主手里，是因為他們的君主懂得使用他們的才能的原因。就像建造一座宮室，一定要靈巧的工匠來建造，為什么呢？回答說：工匠不靈巧那么宮室就不完善。治理國家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來相比？靈巧的工匠建造宮室，造圓形的就一定要用圓規(guī)，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用準(zhǔn)繩。宮室建造成功之后，主人不會知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞，而獎賞靈巧的工匠。宮室建成之后，人們都不會知道靈巧的工匠，而都會說：“好啊。這是某位君王、某位帝王的宮室?！边@種道理不可以不察明。不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任，任用賢能的人去做又厭惡他們，反而和庸俗的人來商議問題。這就是功名受到損害、國家受到危害的原因。君王本來就是沒有要自己親自去辦的任務(wù)，而是要授給下臣叫他們?nèi)マk。做得好還是壞，是下臣的責(zé)任；賞罰，是法度來規(guī)定的；君王有什么事要做的呢？如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會感激他，而抵罪處死的人就不會對君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。這就是國家治理的最高境界。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。赤壁歌送別①李白二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突留馀跡。一一書來報故人，我欲因之壯心魄?！紓渥ⅰ舰俅嗽姶蠹s是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）時所作。②鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍鏖兵的軍隊。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩人以“二龍爭戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字點明了戰(zhàn)爭的結(jié)局。B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩人對東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。C.這首詩前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣氛。D.詩人最后表示把看到的景象一一寫下來告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓舞。16.這首詩和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻畫周瑜形象時的描寫角度有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：①李詩和蘇詞都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②李詩和蘇詞都運用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。異：蘇詞從正面詳細(xì)描寫了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”描寫出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周瑜于此破曹公”直接簡要突出周瑜的功績。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“為了讓友人從中得到鼓舞”錯誤?！耙灰粫鴣韴蠊嗜?，我欲因之壯心魄”，意為希望友人走后經(jīng)常來信報告佳音，我想從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而“壯”自己的心膽與氣魄。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?？坍嬋宋锏氖址?，可以從直接描寫與側(cè)面描寫兩個方面分析。直接描寫包括肖像（外貌和神態(tài)）描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫等。側(cè)面描寫包括借助其他人物對比反襯或側(cè)面襯托，借助物象襯托，借助環(huán)境烘托等。兩首詩歌都以赤壁之戰(zhàn)為背景，分別塑造周瑜的形象。《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”是對周瑜的描寫?！靶坛跫蕖笔莻?cè)面烘托，用美人剛剛出嫁，襯托周瑜少年英俊，人才出眾，年輕有為。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是正面描寫，運用了外貌、神態(tài)描寫的手法，在說笑之間，輕而易舉地就把曹操水軍戰(zhàn)船燒成灰燼，突出周瑜風(fēng)度瀟灑，從容淡定，指揮若定的形象。《赤壁歌送別》中“烈火張?zhí)煺赵坪！笔莻?cè)面描寫，屬于環(huán)境烘托，赤壁戰(zhàn)場上烈火熊熊，焰煙沖天，照耀云海，特別是“張”“照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢，寫出了周瑜穩(wěn)操勝券的形象?！爸荑び诖似撇芄笔侵苯臃Q贊，善于決戰(zhàn)決勝的周瑜，就是這樣從容不迫地在赤壁山下?lián)羝撇懿賻资f大軍的，突出周瑜在赤壁戰(zhàn)場上的巨大功績，語言簡練。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子教導(dǎo)弟子，不僅要學(xué)習(xí)文化知識，更重要的是在日常生活中培養(yǎng)德行，在《論語·學(xué)而》中，夫子教導(dǎo)說，一個君子，不追求物質(zhì)條件的安逸和享受，要“___________________，___________________”，可以說是好學(xué)了。（2）陸游在《書憤》中回憶早年在前線的征戰(zhàn)生活，“___________________，___________________”兩句讓我們看到了他浩氣如山、雄放豪邁的氣概。（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“___________________，___________________”?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（3）煙斜霧橫焚椒蘭也(燎沉香，消溽暑)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。食物攝入量和身體活動量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個關(guān)鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；A，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現(xiàn)。會導(dǎo)致機體免疫力下降。增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險。目前，①我國大多數(shù)居民身體活動量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7%左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動有助于保持健康體重，⑤還能增強體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮癥狀，⑨提高生活質(zhì)量。因此，B。建議大家積極進(jìn)行日?；顒雍瓦\動鍛煉，成年人可以每周至少進(jìn)行5天中等強度身體活動，累計150分鐘以上；每天進(jìn)行主動身體活動至少6000步。鼓勵大家適當(dāng)進(jìn)行高強度有氧運動，加強抗阻運動，多動多獲益。減少久坐時間，每小時應(yīng)主動起身動一動。根據(jù)自身特點，保證基本能量攝入的同時，重視身體活動，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個多動“慧”吃的健康人。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.反之則會導(dǎo)致體重降低（或“反之則會導(dǎo)致體重減輕”）B.我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動量19.語句②，去掉“左右”；語句④，“不僅”的位置由句首調(diào)整到“充足的身體活動”之后；語句⑥，“發(fā)生”后面補上“風(fēng)險”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處，根據(jù)分號及前面的語句“長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加”，可判斷所填大意是長期能量攝入量小于能量消耗量可導(dǎo)致體重減輕，可填“反之則會導(dǎo)致體重降低”或“反之則會導(dǎo)致體重減輕”。B處，原文第②段介紹身體活動量不足的現(xiàn)狀和充足的身體活動量的作用，第③段主要是對我們保持身體活動量的具體建議，“因此”一詞引出的結(jié)論關(guān)鍵詞就應(yīng)該是“保持身體活動量”“適當(dāng)”“充足”，可填“我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動量”。注意字?jǐn)?shù)限制?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②處，不合邏輯，“達(dá)”后應(yīng)接確數(shù)，與“左右”矛盾，應(yīng)刪去“左右”。第④處，語序不當(dāng)，“不僅充足的身體活動有助于保持健康體重”應(yīng)改為“充足的身體活動不僅有助于保持健康體重”。第⑥處，成分殘缺，“降低”缺少賓語中心詞，應(yīng)在“發(fā)生”后補上“風(fēng)險”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是詩經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻，說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫何如，齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠憫。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點灑狗血。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當(dāng)然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大造用。20.文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中感嘆號的用意。21.“灑狗血”指演員在臺上用過火的表演討好觀眾，文中評價李白的詩“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”是“灑狗血”，你如何理解？22.你覺得姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫是否與本文段的觀點相符？請陳述理由。【答案】20.①感嘆號用在此處是直接抒發(fā)自己面對泰山的心理感受，極高大、極壯闊，自己對此極震撼。②一連串的感嘆號也表現(xiàn)出漢武帝找不到更好的、具體的方式來描述和贊美泰山。21.①文中認(rèn)為李白的詩底氣不足，寫不出泰山的氣勢。②“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，李白在詩歌中塑造了自己屹立泰山極巔的傲岸形象，有些用力過猛。22.示例一：符合。姚鼐《登泰山記》里寫晨曦中紅白錯雜相間的群山，在泰山面前都似彎腰俯首，顯得矮小，這是從宏觀處著筆，寫出了泰山宏闊的大境界。示例二：符合。姚鼐《登泰山記》里寫登山過程中夕照城郭的景象與登頂后的日出霞光景象，景物描繪都是基于現(xiàn)實，在寫實中展現(xiàn)泰山的氣勢磅礴。示例三：不符合。姚鼐《登泰山記》里通過寫山石、松樹與冰雪，描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀，這是從微觀處著筆，突出了泰山蒼勁峻峭的面貌?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。感嘆號通常表示強烈的感情，其具體作用需結(jié)合具體語句展開分析。從后文中“人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言”這一句來看，這里的感嘆號可以從兩個方面來解讀，泰山景色讓漢武帝驚嘆