高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中調(diào)研考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：敘事作品面對的是一個(gè)相對客觀的“事”，因?qū)ο蟮漠a(chǎn)生、發(fā)展具有歷時(shí)性特征，敘事作品在表達(dá)上自然體現(xiàn)出歷時(shí)性特征，而抒情作品關(guān)注的不是客觀之事，而是主體的情緒、情感，它具有瞬時(shí)性、不穩(wěn)定性，因而作品更注重把握那個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)或片段，在表達(dá)上就會呈現(xiàn)出共時(shí)性特征。中國古代敘事詩的歷時(shí)性特征表現(xiàn)不突出，敘事中往往蘊(yùn)含著濃郁的情感，甚至事隨情化，事件為情緒所裹挾，歷時(shí)性的流程敘述在不知不覺中轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的場景呈現(xiàn)。這樣，古代敘事詩難以達(dá)到“純粹”敘事形態(tài)，而具有鮮明的“亞敘事”特征?！对娊?jīng)》中的敘事詩鮮明地體現(xiàn)了這一富于民族意味的“亞敘事”特征。《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》敘事性突出，如《綿》“乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行”，描繪了古公亶父率領(lǐng)族人遷岐之后開辟土地、興建宮室的景象，構(gòu)成周族先民壯麗的創(chuàng)業(yè)畫卷。這一組周族史詩的真正意圖并不是要敘述周民族的發(fā)展史，而是要表達(dá)對祖先的崇敬之情，所以這些詩歌沒有順著時(shí)間線來敘述周族產(chǎn)生發(fā)展的情節(jié)，而是著力于刻畫某些宏大的場面，來歌頌祖先的英雄業(yè)績，具有濃郁的抒情色彩?！对娊?jīng)》中民歌的“共時(shí)性”特征表現(xiàn)得更為鮮明而突出。其中，一些帶有敘事性因素的短詩一般不具備完整的敘事輪廓，多選取生活中的某一場景，描述事件發(fā)展過程中的一個(gè)斷面，而略去情節(jié)的歷時(shí)性發(fā)展流程，這就相對削弱了詩篇的敘事性，使其方便地向抒情轉(zhuǎn)化?！囤L(fēng)·靜女》截取青年男女城隅幽會的片段加以描述，但確切地說，帶有敘事成分的僅限于前面幾句：“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，我彤管。”以下事件的歷時(shí)性流程便被截?cái)?，轉(zhuǎn)入了反復(fù)的情感抒發(fā)：“彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”主人公端詳把玩手中的愛情信物，表現(xiàn)出對幸福的全力沉浸與陶醉，早已經(jīng)把編織情節(jié)、刻畫人物的敘事職責(zé)置之腦后。造成此種敘事抒情化的“亞敘事”特征的原因是多方面的，其中民歌結(jié)構(gòu)中的復(fù)沓形式實(shí)際上加強(qiáng)了這種敘事抒情化的轉(zhuǎn)向。漢樂府的敘事詩中，“事”占比較大，但是，詩歌也往往由“歷時(shí)性”的敘事轉(zhuǎn)向“共時(shí)性”的場景呈現(xiàn)。比如《木蘭詩》對事件的敘述往往一筆帶過，對能表現(xiàn)木蘭情感的場景——如開篇“木蘭當(dāng)戶織”、木蘭夜宿等情景——極力地刻畫。其中，最特殊的莫過于《孔雀東南飛》。從“事”的角度看，事件的展開完整且具體，從“情”的角度看，詩前小序明白指出：“時(shí)人傷之，為詩云爾?！苯Y(jié)尾處又強(qiáng)調(diào)：“多謝后世人，戒之慎勿忘?！鼻楦械谋磉_(dá)是清晰的，而且贊美與悲憫相融合的情感幾乎滲透到每一個(gè)細(xì)節(jié)，只是這種共時(shí)性呈現(xiàn)并未打斷歷時(shí)性敘述而彼此混融成為一體，但敘事的抒情化也是非常明顯的。（摘編自熊江梅《論中國古代敘事詩的“亞敘事”特征》）材料二：《詩經(jīng)》中的敘事詩具有很強(qiáng)的官方色彩?！对娊?jīng)》的收集和編選，歷代說法眾多，主要有“王官采詩”“公卿獻(xiàn)詩”“孔子刪詩”三種觀點(diǎn)。不論是“王官”“公卿”還是“孔子”，都透露出了這些詩歌在收集、編選過程中的官方色彩。儒家重視“史”，要求“以詩存史”“詩心史筆”。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家成為官方意識形態(tài)，《詩經(jīng)》被確立為經(jīng)典，儒家的“詩史”的觀念得到了強(qiáng)化。從漢代直至清代，文人主要以“詩史”的觀念去闡釋解讀《詩經(jīng)》。因此，這些敘事詩無論其誕生的初衷如何，在漫長的經(jīng)典闡釋過程中，都以官方的形式對中國詩歌史產(chǎn)生了巨大影響。而漢樂府大部分作品都曾在民間長期傳唱，且多數(shù)未經(jīng)官方修訂、闡釋，故較多地保留了其原生狀態(tài)。現(xiàn)存漢樂府大概有一百余首，敘事詩占比多達(dá)三分之一。與《詩經(jīng)》中的敘事詩相比，漢樂府中的敘事詩在內(nèi)容上更具有故事性、戲劇性、傳奇性，在功能上更具有娛樂性。漢樂府與《詩經(jīng)》構(gòu)成了中國敘事詩的兩大源頭。樂府詩重視詩歌的故事性，比如《孤兒行》中記述父母雙亡、被兄嫂虐待的孤兒，在家要忙活做飯、喂馬、打水、采桑等各種各樣的家務(wù)，還被驅(qū)使收瓜，瓜車行到半路時(shí)不幸翻覆。情節(jié)十分豐富，甚至還寫到瓜車翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的細(xì)節(jié)。樂府中往往采用對話的方式，來增強(qiáng)故事的戲劇性。如《上山采蘼蕪》中女主人公與故夫的對答，《東門行》中因家貧而鋌而走險(xiǎn)的丈夫與妻子的爭論，《陌上?！分辛_敷對太守?zé)o理要求的反擊。這種對話的方式加強(qiáng)了矛盾沖突，使聽眾或讀者身臨其境。漢樂府還表現(xiàn)出極強(qiáng)的傳奇性，比如，《戰(zhàn)城南》中已死去的將士與前來啄食尸體的烏鴉對話的情節(jié)，傳奇色彩濃郁。這些特點(diǎn)和樂府詩來自民間，與聽眾要求更生動曲折的情節(jié)、更戲劇化的矛盾沖突、更鮮明具體的人物形象是分不開的。樂府詩的創(chuàng)作者用戲劇性、傳奇性的情節(jié)來吸引聽眾，滿足大眾一定的獵奇心態(tài)，同時(shí)也滿足大眾的審美（包括道德審美）取向，從而起到娛樂的效果。后世文人認(rèn)為漢樂府與《詩經(jīng)》一樣都具有教化功能，但其實(shí)漢樂府的道德價(jià)值，并不是創(chuàng)作者有意為之，這與后世文人擬作的樂府詩完全不同，因?yàn)檫@些大眾接受的娛樂藝術(shù)自身就蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)民間純樸健康的道德價(jià)值，正如北京大學(xué)錢志熙教授所言，“樂府詩的倫理功能是依附于娛樂的。從接受者的角度來說，是在娛樂活動中自然而然進(jìn)入文本意義系統(tǒng)中，自然而然地得到教益”。值得指出的是，這里的娛樂性不僅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤兒行》中對身世的悲嘆，《戰(zhàn)城南》中對戰(zhàn)爭慘狀的控訴。漢樂府的娛樂性是一種對觀眾情緒的正向引導(dǎo)，除了讓聽眾得到歡喜愉悅外，也讓聽眾的悲傷、憤怒、郁結(jié)得以宣泄。（摘編自辛?xí)跃辍吨袊糯鷶⑹略姷臉犯畟鹘y(tǒng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《大雅》中的詩歌都是周族的史詩，記敘了古公亶父等周族祖先的創(chuàng)業(yè)史，表達(dá)了對周族祖先的崇敬之情。B.《邶風(fēng)·靜女》采用了復(fù)沓結(jié)構(gòu)，把主人公內(nèi)心強(qiáng)烈的情感抒發(fā)出來，這導(dǎo)致詩歌對事件的歷時(shí)性流程的敘述被打斷。C.儒家重視詩歌記錄歷史的功能，《詩經(jīng)》是儒家的重要經(jīng)典，它的產(chǎn)生以及后世對它的闡釋都遵循著“詩史”的觀念。D.材料二認(rèn)為，中國古代敘事詩有兩大源頭——《詩經(jīng)》和漢樂府，前者具有鮮明的官方色彩，后者則具有強(qiáng)烈的民間性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.敘事作品具有歷時(shí)性，抒情作品具有共時(shí)性，二者截然不同的特征是由它們各自的表現(xiàn)對象的特征決定的。B.民歌是《詩經(jīng)》的重要組成部分，表現(xiàn)出較強(qiáng)的抒情性，其中部分詩歌雖然含有敘事因素，但多只描繪某一場景。C.漢樂府中的敘事詩不是單純的敘事作品，它們大多都不重視事件的完整性，而著重描繪那些能表現(xiàn)情感的場景。D.唐代白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動，主張發(fā)揮詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的作用，這與漢樂府的創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念是一致的。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，再結(jié)合《詩經(jīng)》和漢樂府作具體分析。B.材料一對《詩經(jīng)》作了分類，根據(jù)不同的類別對其“亞敘事”特征展開論述。C.材料二引用錢志熙的言論，旨在強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)得到了權(quán)威專家的廣泛認(rèn)同。D.材料二末段補(bǔ)充論述了娛樂性包括“喜”“悲”兩方面，使得論證更加全面。4.中國古代敘事詩的“亞敘事”特征在《氓》中是如何體現(xiàn)出來的？請簡要分析。5.請結(jié)合材料二，從故事性、戲劇性、傳奇性角度，評析《孔雀東南飛》?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.《氓》講述了女主人公戀愛、定婚、結(jié)婚、婚變的過程，具有一定的歷時(shí)性特點(diǎn)。但是事件不完整，詩歌著重于抒發(fā)在不同場景中的情感，如戀愛時(shí)“言笑晏晏”，等待氓時(shí)“泣涕漣漣”“載笑載言”，婚變后“躬自悼矣”?！睹ァ返臄⑹轮刑N(yùn)含著濃郁的情感，事隨情化，歷時(shí)性的流程敘述轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的場景呈現(xiàn)，表現(xiàn)出“亞敘事”特征。5.①《孔雀東南飛》講述了劉蘭芝遭夫家休棄而被迫改嫁，丈夫向母親求情而不得，夫妻二人最后殉情的故事，情節(jié)波瀾起伏。②《孔雀東南飛》用大量的筆墨描繪了人物語言，凸顯了以婆媳矛盾為主的人物之間的多重矛盾，戲劇性強(qiáng)。③《孔雀東南飛》結(jié)尾處寫焦劉二人合葬于華山旁，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中夜夜和鳴，直到五更，這些景象具有浪漫的想象，使詩歌具有傳奇性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度剖析中國古代敘事詩的獨(dú)特形態(tài)。材料一聚焦“亞敘事”特征，指出古典敘事詩常打破歷時(shí)性框架，以共時(shí)性場景強(qiáng)化抒情性；材料二通過比較《詩經(jīng)》與漢樂府，揭示出：官方敘事承載儒家史觀，民間敘事凸顯故事性、戲劇性和娛樂功能。兩則材料共同揭示了中國敘事詩具有史傳傳統(tǒng)與抒情特質(zhì)的雙重特色。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“《大雅》中的詩歌都是周族的史詩”錯誤，根據(jù)材料一第2段“《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》敘事性突出”“所以這些詩歌沒有順著時(shí)間線來敘述周族產(chǎn)生發(fā)展的情節(jié)，而是著力于刻畫某些宏大的場面，來歌頌祖先的英雄業(yè)績，具有濃郁的抒情色彩”，可知只列舉了《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》，指出這是一組周族史詩，沒有說《大雅》中的詩歌都是周族的史詩。B.“《邶風(fēng)·靜女》采用了復(fù)沓的結(jié)構(gòu)……這導(dǎo)致詩歌對事件的歷時(shí)性流程的敘述被打斷”錯誤，根據(jù)材料一第4段“造成此種敘事抒情化的‘亞敘事’特征的原因是多方面的，其中民歌結(jié)構(gòu)中的復(fù)沓形式實(shí)際上加強(qiáng)了這種敘事抒情化的轉(zhuǎn)向”，可知復(fù)沓的結(jié)構(gòu)只是“加強(qiáng)了這種敘事抒情化的轉(zhuǎn)向”的一個(gè)因素，而不是唯一因素。C.“它的產(chǎn)生以及后世對它的闡釋都遵循著‘詩史’的觀念”錯誤，“產(chǎn)生”于文無據(jù)，“都遵循”說法絕對。根據(jù)材料二第1段“從漢代直至清代，文人主要以‘詩史’的觀念去闡釋解讀《詩經(jīng)》”，可知是從漢代直至清代，文人“主要”遵循著，而不是全部遵循；且《詩經(jīng)》產(chǎn)生于漢代之前，不能說明《詩經(jīng)》的產(chǎn)生也遵循著“詩史”的觀念。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這與漢樂府的創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念是一致的”錯誤，根據(jù)材料二第4段“后世文人認(rèn)為漢樂府與《詩經(jīng)》一樣都具有教化功能，但其實(shí)漢樂府的道德價(jià)值，并不是創(chuàng)作者有意為之，這與后世文人擬作的樂府詩完全不同，因?yàn)檫@些大眾接受的娛樂藝術(shù)自身就蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)民間純樸健康的道德價(jià)值”，可知漢樂府的道德價(jià)值、教化功能，并不是漢樂府創(chuàng)作者主觀的創(chuàng)作理念或追求，只是他們的作品“蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)民間純樸健康的道德價(jià)值”，從而在客觀上具有教化作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“旨在強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)得到了權(quán)威專家的廣泛認(rèn)同”錯誤，根據(jù)材料二第4段“這與后世文人擬作的樂府詩完全不同，因?yàn)檫@些大眾接受的娛樂藝術(shù)自身就蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)民間純樸健康的道德價(jià)值”“正如北京大學(xué)錢志熙教授所言，‘樂府詩的倫理功能是依附于娛樂的。從接受者的角度來說，是在娛樂活動中自然而然進(jìn)入文本意義系統(tǒng)中，自然而然地得到教益’”，可知材料二引用錢志熙的言論，是為了論證漢樂府的道德價(jià)值不是創(chuàng)作者有意為之。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念，分析、運(yùn)用文中信息的能力。（1）理解古代敘事詩的“亞敘事”特征。根據(jù)材料一第1段“中國古代敘事詩的歷時(shí)性特征表現(xiàn)不突出，敘事中往往蘊(yùn)含著濃郁的情感，甚至事隨情化，事件為情緒所裹挾，歷時(shí)性的流程敘述在不知不覺中轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的場景呈現(xiàn)”“古代敘事詩難以達(dá)到‘純粹’敘事形態(tài)，而具有鮮明的‘亞敘事’特征”，可概括古代敘事詩的“亞敘事”特征主要表現(xiàn)在：具有一定的歷時(shí)性特，但是表現(xiàn)不突出，敘事中往往蘊(yùn)含著濃郁的情感，往往事隨情化，歷時(shí)性敘述在不知不覺中轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的場景呈現(xiàn)。（2）結(jié)合《氓》的具體內(nèi)容分析。①弱化歷時(shí)性敘述。《氓》以棄婦口吻敘述了“戀愛——婚變——決絕”的婚姻始末，但并未嚴(yán)格按時(shí)間線展開細(xì)節(jié)，而是截取關(guān)鍵情感節(jié)點(diǎn)，如“氓之蚩蚩”“言笑晏晏”的甜蜜片段，“淇水湯湯”的婚變場景，略去具體事件發(fā)展過程，體現(xiàn)了“具有一定的歷時(shí)性，但是事件不完整”。②強(qiáng)化共時(shí)性抒情。詩歌后半部分，如“反是不思，亦已焉哉”，完全轉(zhuǎn)向情感宣泄；通過反復(fù)詠嘆，如“于嗟鳩兮，無食桑葚”的比喻和心理獨(dú)白，將敘事融入對痛苦、悔恨情緒的沉浸式刻畫，體現(xiàn)了“事隨情化，歷時(shí)性敘述在不知不覺中轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的場景呈現(xiàn)”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①故事性。由材料二第3段“樂府詩重視詩歌的故事性”“情節(jié)十分豐富”，可知“故事性”表現(xiàn)為故事情節(jié)完整，曲折生動?！犊兹笘|南飛》完整敘述了劉蘭芝被休、被迫改嫁、夫妻求情不得、雙雙殉情的全過程。情節(jié)設(shè)計(jì)上，從“堂上啟阿母”的沖突到“新婦起嚴(yán)妝”的決絕，到最后“黃泉下相見”的誓言，情節(jié)波瀾起伏。②戲劇性。由材料二第3段“樂府中往往采用對話的方式，來增強(qiáng)故事的戲劇性”，可知“戲劇性”主要表現(xiàn)為通過對話來增強(qiáng)故事的戲劇性?！犊兹笘|南飛》大量運(yùn)用人物對話推動情節(jié)，強(qiáng)化矛盾沖突，如“三日斷五匹，大人故嫌遲”“吾意久懷忿”等內(nèi)容，展現(xiàn)了詩歌最為集中的婆媳矛盾；又如“遣去慎莫留”“終老不復(fù)取”展現(xiàn)了焦仲卿與母親的爭辯；“卿當(dāng)日勝貴”“黃泉下詳見”，展現(xiàn)焦劉夫妻二人的誤會和無奈。人物之間的多重矛盾，在對話中徐徐展開，戲劇性強(qiáng)。③傳奇性。根據(jù)材料二第3段“漢樂府還表現(xiàn)出極強(qiáng)的傳奇性”，《孔雀東南飛》結(jié)尾處合葬化鳥的情節(jié)，超越了現(xiàn)實(shí)，富有理想主義色彩，如“東西植松柏，左右種梧桐”“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，富有浪漫主義氣息；“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，也具有濃郁的傳奇色彩。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩個(gè)家庭冰心舅母在屋里做活，看見我進(jìn)來，就放下針線，拉過一張椅子，叫我坐下。我們還沒寒暄幾句，我就被小表妹拉到后院里葡萄架底下，叫我和她一同坐在椅子上，要我說故事，忽然聽見有小孩子啼哭的聲音。“妹妹！你聽誰哭呢？”她回頭向隔壁一望說：“是陳家的大寶哭呢，我們看一看去。”就拉我走到竹籬旁邊，又指給我看，說：“這一個(gè)院子就是陳家，那個(gè)哭的孩子，就是大寶?！本四讣液完惣业暮笤?，只隔一個(gè)竹籬。陳家的后院，對著籬笆，是一所廚房，里面看不清楚，只覺得墻壁被炊煙熏得很黑。外面門口，堆著許多什物，如破瓷盆之類。廊子上有三個(gè)老媽子，廊子底下有三個(gè)小男孩。那個(gè)大寶哭得很厲害，他的兩個(gè)弟弟也不理他，只管坐在地下，抓土捏小泥人玩耍。那幾個(gè)老媽子也咕咕噥噥的不知說些什么。表妹悄悄地對我說：“他們老媽子真可笑，各人護(hù)著各人的少爺，因此也常常打吵?！边@時(shí)候陳太太從屋里出來，挽著一把頭發(fā)，拖著鞋子，睡眼惺忪，一出來就問大寶說：“你哭什么？”“他們欺負(fù)我，不許我玩！”陳太太啐了一聲：“這一點(diǎn)事也值得這樣哭，李媽也不勸一勸！橫豎你們都是不管事的，我花錢雇你們來做什么，難道是叫你們幫著他們打架么？”說著就從袋里抓出一把銅子給了大寶說：“你拿了去跟李媽上街玩去罷，哭得我心里不耐煩，不許哭了！”大寶接了銅子，擦了眼淚，就跟李媽出去了。表妹忽然笑了，拉我的衣服，小聲說：“姐姐！看大寶一手的泥，都抹到臉上去了！”過一會子，聽見前面屋里電話的鈴響。一個(gè)老媽子去接了，出來說：“太太，高家來催了，打牌的客都來齊了?！薄澳阏f我就來，王媽?！笔昼娨院?。陳太太打扮得珠圍翠繞的出來，對廚房里的老媽說：“高家催得緊，我不吃晚飯了?！闭f完了就轉(zhuǎn)過前面去。我正要轉(zhuǎn)身，舅母從前面來了，拿著一把扇子，笑著說：“你們原來在這里，樹蔭底下比前院涼快?！蔽掖饝?yīng)著，一面一同坐下說些閑話。忽然一陣子皮鞋的聲音，從后面廊子上傳來。表妹悄聲對我說：“這就是陳先生?！敝宦犚婈愊壬鷨柕溃骸皠?，太太呢？”劉媽從廚房里出來說：“太太剛到高家去了?！标愊壬胩觳谎哉Z。過一會兒又問道：“少爺們呢？”劉媽說：“上街玩去了?！标愊壬绷?，說：“快去叫他們回來。天都黑了還不回家。而且這街市也不是玩的去處。”劉媽去了半天，不見回來。陳先生在廊子上踱來踱去，微微地嘆氣，一會子又坐下。點(diǎn)上煙，手里拿著報(bào)紙，卻抬頭望天凝神深思。又過了一會兒，仍不見他們回來，陳先生猛然站起來，扔了煙，戴上帽子，徑自走了。表妹笑說：“陳先生又生氣走了。昨天陳先生和陳太太拌嘴，說陳太太不像一個(gè)當(dāng)家人，成天里不在家。他們爭辯以后，各自走了。他們的李媽說，他們拌嘴不止一次了。”我們又閑聊了一會兒，我一看表，已經(jīng)七點(diǎn)半，車還在外面等著，就辭了舅母，回家去了。第二天早起，梳洗完了，母親對我說：“自從三哥來到北京，你還沒有去看看，昨天上午亞茜來了，請你今天去呢。”——三哥是我堂哥，亞茜是我的同學(xué)，也是我的三嫂。我很愿意去看看他們，午飯以后就坐車去了。他們住的那條街上很是清靜，都是書店和學(xué)堂。我們見面，喜歡得了不得，拉著手一同進(jìn)去。六年不見，亞茜活潑的態(tài)度仍然沒有改變。上了廊子，就看見葦簾的后面藤椅上，一個(gè)小男孩在那里擺積木玩。漆黑的眼睛，緋紅的腮頰，不問而知是聞名未曾見面的侄兒小峻了。亞茜笑說：“小峻，這位是姑姑?！彼χ狭艘还?，自己覺得很不自然，便回過頭去，仍玩他的積木，口中微微地唱歌。進(jìn)到中間的屋子，窗外綠蔭遮滿，幾張洋式的桌椅，一座鋼琴，幾件古玩，幾盆花草，幾張圖畫和照片，錯錯落落地點(diǎn)綴得非常靜雅。右邊一個(gè)門開著，里面幾張書櫥，壘著滿滿的中西書籍。三哥坐在書桌旁邊正寫著字，對面的一張椅子，似乎是亞茜坐的。我走了進(jìn)去，三哥站起來，笑著說：“今天禮拜！”我道：“是的，三哥為何這樣忙？”三哥說：“何嘗是忙，不過我同亞茜翻譯了一本書，已經(jīng)快完了，今天閑著，又拿出來消遣?！眮嗆缥⑽⑿φf：“我哪里配翻譯書，不過借此多學(xué)一點(diǎn)英文就是了?！蔽艺f：“正合了梁任公先生的一句詩‘紅袖添香對譯書’了。”大家一笑。三哥又喚小峻進(jìn)來。我拉著他的手，和他說話，請他唱歌。他只笑著看著亞茜。亞茜說：“你唱罷，姑姑愛聽的?！彼愠艘还?jié)，聲音很響亮，字句也很清楚，他唱完了，我們一齊拍手。晚餐的菜肴，是亞茜整治的，很是可口。門鈴響了幾聲，老媽子進(jìn)來說：“陳先生來見?！比鐚嗆缯f：“我還沒有吃完飯，請我們的小招待員去領(lǐng)他進(jìn)來罷?！眮嗆缯酒饋韱镜?，“小招待員，有客來了！”“好，我就去。”小峻應(yīng)答著跑了出去。陳先生和小峻連說帶笑地一同進(jìn)入客室，——原來這位就是住在舅母隔壁的陳先生——這時(shí)三哥便出去了。天色漸晚，我看看時(shí)間，已經(jīng)八點(diǎn)了，小峻便睡去了，亞茜也去算賬了。對面客室里的燈光很亮，談話的聲音很高。我不知不覺地就注意到他們的談話上面去。只聽得三哥說：“我們在英國留學(xué)的時(shí)候，覺得你很不是自暴自棄的一個(gè)人，為何現(xiàn)在有了這好閑縱酒的習(xí)慣？我們的目的是什么，希望是什么，你難道都忘了么？我們一同畢業(yè)，一同留學(xué)，一同回國。要論職位，你還比我高些，薪俸也比我多些，至于素志不償，是彼此一樣的，為何我就有快樂，你就沒有快樂呢？”陳先生冷笑說：“大概你也明白……我回國以前滿想著一回國，立刻要把中國旋轉(zhuǎn)過來。結(jié)果一回國，我的目的和希望，都受了大打擊，已經(jīng)灰了一半的心，并且在公事房終日閑坐，已經(jīng)十分不耐煩。好容易回到家里，又看見那凌亂無章的家政，兒啼女哭的聲音，真是加上我百倍的不痛快。我內(nèi)人是個(gè)宦家小姐，沒有接受新式教育，一切的家庭管理法都不知道，天天只出去應(yīng)酬宴會，也不管教孩子們。我屢次地勸她，她總是不聽，并且說我‘封建’‘不尊重女權(quán)’‘不平等’種種誤會的話?！?！峻哥呵！你要救救我才好！”這時(shí)已經(jīng)聽見陳先生嗚咽的聲音。門鈴響了，老媽子進(jìn)來說我的車子來接我了，我便進(jìn)去告辭了亞茜，坐車回家。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文有多處描述“不見其人，先聞其聲”，通過描寫聲音，引出后文的敘事，這種寫法符合旁觀者的敘事視角。B.陳家的大寶被兩個(gè)弟弟欺負(fù)，三個(gè)老媽子護(hù)著各自的少爺，吵了起來，陳太太責(zé)罵了三個(gè)孩子，指責(zé)老媽子沒有盡職。C.文中表妹起到了類似話劇中“旁白”的作用，本文通過她對陳家的家庭情況的介紹，展現(xiàn)了陳家的日常生活狀態(tài)。D.陳家的大寶哭鬧、不講衛(wèi)生，小峻安靜、聽話，二者的形象形成鮮明對比，從中也反映出兩個(gè)家庭女主人的特點(diǎn)。7.下列對陳先生和三哥的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陳先生因陳太太熱衷應(yīng)酬、不顧家庭而感到不滿，但他對家庭的照顧也較少，家庭不和諧也有他的責(zé)任。B.三哥和陳先生都曾在英國留學(xué)，都曾有著振興國家的想法，但是回國后，兩人的發(fā)展卻大相徑庭。C.三哥想要過“紅袖添香對譯書”的生活，于是和亞茜合作翻譯一本書，即使到禮拜，他也堅(jiān)持翻譯。D.陳先生吸煙、縱酒，三哥對此很不以為然，并批評他不該自暴自棄，希望他不忘初心，積極對待人生。8.本文對兩個(gè)家庭的家居環(huán)境的描寫有何不同？請簡要分析。9.易卜生《玩偶之家》與本文都聚焦社會問題，《玩偶之家》中娜拉毅然從家中出走，象征著女性的自我解放，而本文卻批評主張“男女平等”的陳太太，贊揚(yáng)守護(hù)家庭、相夫教子的亞茜。這是否意味著本文反對女性解放？請談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B7.A8.①本文對陳家的家居環(huán)境的描寫，從外部著筆，較為簡略，突出了陳家廚房外部臟亂的特點(diǎn)，以小見大地呈現(xiàn)陳家全景。②本文對三哥家的家居環(huán)境的描寫，從外部寫到內(nèi)部，較為詳細(xì)地描寫了他家的布置，特意點(diǎn)到三哥家的書櫥，以凸顯三哥家的文化氣息。9.（示例）①《玩偶之家》與本文所關(guān)注的女性解放的階段不同。《玩偶之家》中娜拉認(rèn)識了自己的家庭地位，毅然出走，女性實(shí)現(xiàn)了自我覺醒。本文中，即使陳太太這樣沒有接受過新式教育的女性也都已認(rèn)識到“男女平等”，說明本文關(guān)注的問題——女性受教育和家庭教育等——已經(jīng)超越了“女性覺醒”的階段。②本文突出了女性對男性的重要影響，強(qiáng)調(diào)了女性的主導(dǎo)作用，反映出女性的解放。陳太太不理家政，不教育子女，陳先生痛苦不堪；亞茜把家里打理得井井有條，教子有方，和三哥有共同興趣，三哥感受到快樂。本文中女性的主導(dǎo)地位，與封建社會女性的附屬地位，完全不同。所以，本文不反對女性解放。【解析】【導(dǎo)語】冰心《兩個(gè)家庭》通過對比手法展現(xiàn)了新舊家庭模式的碰撞。陳家代表傳統(tǒng)家庭的崩壞：陳太太沉溺社交疏于管教，陳先生理想幻滅消極酗酒，孩子缺乏教養(yǎng)；三哥家庭則體現(xiàn)新式家庭的和諧：亞茜兼具學(xué)識與持家能力，夫妻共同翻譯書籍，孩子禮貌聰慧。作品既批判封建家庭弊端，又反對極端女權(quán)主義，倡導(dǎo)理性平衡的家庭觀。通過家居環(huán)境、子女教育等細(xì)節(jié)對比，折射出五四時(shí)期知識分子對家庭改良的思考，體現(xiàn)了冰心“愛的哲學(xué)”中對家庭責(zé)任的重視?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“三個(gè)老媽子護(hù)著各自的少爺，吵了起來，陳太太責(zé)罵了三個(gè)孩子”錯，根據(jù)文中“那幾個(gè)老媽子也咕咕噥噥的不知說些什么”可知，老媽子沒有吵架，另外，陳太太只批評了大寶“這一點(diǎn)事也值得這樣哭”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本人物形象鑒賞能力。B.“回國后，兩人的發(fā)展卻大相徑庭”錯，根據(jù)三哥的話“要論職位，你還比我高些，薪俸也比我多些”，兩人的發(fā)展只是職位大小和薪俸有細(xì)小差別，并非“大相徑庭”。C.“三哥想要過‘紅袖添香對譯書’的生活，于是和亞茜合作翻譯一本書”錯，三哥和和亞茜合作翻譯一本書，讓“我”覺得正合“紅袖添香對譯書”，并非三哥想要過“紅袖添香對譯書”的生活而去和亞茜合作翻譯一本書。D.“陳先生吸煙、縱酒，三哥對此很不以為然”錯，根據(jù)三哥的話“為何現(xiàn)在有了這好閑縱酒的習(xí)慣”，三哥只是對陳先生縱酒不以為然，并沒有提到“吸煙”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析分析環(huán)境描寫的能力。①陳家：根據(jù)原文“陳家的后院，對著籬笆，是一所廚房，里面看不清楚，只覺得墻壁被炊煙熏得很黑。外面門口，堆著許多什物，如破瓷盆之類”，可見描寫聚焦于廚房外部，僅用“熏黑的墻壁”“破瓷盆”等細(xì)節(jié)勾勒出環(huán)境的雜亂與破敗，以局部場景暗示整體家居的無序。這種簡略的外部視角，折射出陳家缺乏有效的家庭管理，為后文陳太太不管家事、孩子無人管教埋下伏筆。②三哥家：根據(jù)原文“窗外綠蔭遮滿，幾張洋式的桌椅，一座鋼琴，幾件古玩，幾盆花草，幾張圖畫和照片”“右邊一個(gè)門開著，里面幾張書櫥，壘著滿滿的中西書籍”，可見描寫從外部環(huán)境（綠蔭）延伸至室內(nèi)布置（洋式家具、鋼琴、書櫥），詳細(xì)呈現(xiàn)空間的靜雅與文化氛圍。特意強(qiáng)調(diào)“書櫥”和“中西書籍”，既凸顯夫妻二人的學(xué)識修養(yǎng)，也暗示其家庭以精神追求為紐帶，與陳家的物質(zhì)荒蕪形成鮮明對比?！?題解析】本題考查學(xué)生對主題進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①關(guān)注焦點(diǎn)的階段性差異：《玩偶之家》中娜拉的出走象征女性從“依附”到“覺醒”的突破，核心是對性別壓迫的反抗；而本文中陳太太并無受過新式教育，卻已能以“男女平等”“不尊重女權(quán)”反駁丈夫，說明女性“自我意識”在當(dāng)時(shí)社會已初步覺醒。本文的矛盾點(diǎn)在于陳太太空有“平等”口號卻未盡家庭責(zé)任，她的家庭教育很失敗，導(dǎo)致家里亂糟糟。這表明作者關(guān)注的是女性覺醒后的責(zé)任實(shí)踐，包括女性受教育和家庭教育，而非否定覺醒本身，推動女性解放向“知行合一”的更深層發(fā)展。②對女性價(jià)值的重新定義：文中對比陳太太與亞茜的形象，陳太太“打扮得珠圍翠繞”“出去應(yīng)酬宴會”，卻對廚房臟亂、孩子哭鬧視而不見，其“女性解放”停留在形式（社交自由），實(shí)質(zhì)是對家庭責(zé)任的逃避，也讓她的丈夫陳先生痛苦不堪；而亞茜“整治菜肴”“教子唱歌”“與丈夫共同譯書”，將傳統(tǒng)家庭職能與現(xiàn)代知識女性身份結(jié)合，既非“玩偶”式依附，也非割裂家庭的“激進(jìn)解放”。作者通過亞茜的形象，肯定女性主導(dǎo)地位，在家庭中兼具管理者、教育者、精神伴侶的多重角色，不同于封建時(shí)代女性的依附形象，這種對女性主體性的認(rèn)可，恰恰是對“女性解放”內(nèi)涵的豐富——真正的解放不是與家庭對立，而是以平等姿態(tài)參與家庭建設(shè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與家庭責(zé)任的統(tǒng)一。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：談為太史公。太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而周游四方，歸。遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！弊淙龤q而遷為太史令，于是論次其文，卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。（節(jié)選自司馬遷《史記·太史公自序》）材料二：固以為唐虞三代，《詩》《書》所及，世有典籍，故雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然后揚(yáng)名于后世，冠德于百王，故曰：“巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也！”漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣①乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探纂前記，綴輯所聞，以述《漢書》，起元高祖，終于孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫《五經(jīng)》，上下洽通，為本紀(jì)、表、志、傳，凡百篇。（節(jié)選自班固《漢書·敘傳》）〖備注〗①史臣：指司馬遷。材料三：固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩賦。及長遂博貫載籍九流百家之言無不窮究。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。帝乃復(fù)使終成前所著書。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書，學(xué)者莫不諷誦焉。（節(jié)選自范曄《后漢書·班固傳》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。及長A遂博B貫C載D籍E九流F百家之言G無H不窮究。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.且，暫且，與《離騷》中“馳椒丘且焉止息”的“且”意思相同。B.適，恰好，與《孔雀東南飛并序》中“始適還家門”的“適”意思不同。C.材料二“冠德于百王”與材料三“時(shí)固始弱冠”中的“冠”意思不同。D.屬，撰寫，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷十歲時(shí)習(xí)誦古文，二十歲周游四方，后來做官，曾領(lǐng)兵向西征討巴、蜀以南地區(qū)，向南討伐邛、笮、昆明等地。B.漢朝皇帝要封禪泰山，但太史公司馬談滯留在周南，不能參加封禪大典，在見到司馬遷時(shí)，哭訴著內(nèi)心的遺憾。C.班固在《漢書·敘傳》中指出《漢書》有本紀(jì)、表、志、傳四部分，由此可知，與《史記》相比，《漢書》多了志，少了世家和書。D.班固在編寫《漢書》的過程中，被人舉報(bào)私自改作國史而被捕入獄，他的弟弟班超擔(dān)心他在獄中不能自我辯白，于是向皇帝上書施救。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。（2）顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。14.班固為什么要寫《漢書》？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?0.AEG11.A12.A13.（1）在后世傳揚(yáng)名聲，來使父母顯耀，這是最大的孝。（2）顯宗對它感到很驚奇，讓（班固）到校書部，任命（他）為蘭臺令史。14.①班固認(rèn)為漢朝繼承堯運(yùn)，而《史記》卻把漢朝的本紀(jì)放在前代君主之后，雜列于秦始皇、項(xiàng)羽這類人中間，他對此感到不滿。②漢朝歷史不完備，太初之后的漢朝歷史，沒有史書記載。③他的父親班彪沒有寫完《漢書》，他想完成父親的事業(yè)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了漢代兩位史學(xué)家的家學(xué)傳承與使命擔(dān)當(dāng)。司馬遷承父志著《史記》，強(qiáng)調(diào)“立身揚(yáng)名”的孝道觀與史官職責(zé)；班固續(xù)父業(yè)撰《漢書》，以“綜其行事，旁貫五經(jīng)”的學(xué)術(shù)自覺構(gòu)建漢室正統(tǒng)。材料通過“太史公執(zhí)遷手而泣”“固弟超馳詣闕上書”等細(xì)節(jié)，生動呈現(xiàn)了史學(xué)世家“薪火相傳”的精神內(nèi)核。兩書雖體例不同（《史記》五體、《漢書》四體），但都體現(xiàn)了漢代史家“究天人之際”的學(xué)術(shù)追求與“成一家之言”的文化自信。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：長大后，就博覽古籍，諸子百家的言論，沒有不創(chuàng)根究底的?！凹伴L”，時(shí)間狀語單獨(dú)成句，故A處斷開；“博貫”做謂語，“載籍”做賓語，故E處斷開；“九流百家”并列短語作“言”的定語，“九流百家之言”做主語，表強(qiáng)調(diào)，故G處斷開。故選AEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。將要/暫且，意思不同。句意：所以內(nèi)心憤懣將死。/跑上椒木小山暫且停留。B.正確。恰好/出嫁。句意：其子司馬遷恰好出使歸來。/剛出嫁不久便被趕回家里。C.正確。超過眾人，位居第一/指男子成年。句意：盛德超過百王而居首。/當(dāng)時(shí)班固只有二十歲左右。D.正確。句意：能撰寫文章誦詩賦。/屈原起草尚未定稿。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“曾領(lǐng)兵向西征討巴、蜀以南地區(qū)，向南討伐邛，昆明等地”錯誤，材料一“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”，指司馬遷奉命出使，向西到達(dá)巴、蜀以南地區(qū)，向南到達(dá)邛、笮、昆明等地。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“揚(yáng)名于后世”，狀語后置句；“顯”，使……顯耀，“此孝之大者”，判斷句。（2）“奇”，對……感到驚奇；“詣”，到；“除”，任命。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料二原文“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)……史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列”可知，班固認(rèn)為漢朝繼承堯的統(tǒng)緒，但司馬遷卻將漢朝本紀(jì)編排在前代君主之后，與秦始皇、項(xiàng)羽并列，這種歷史定位不符合班固的儒家正統(tǒng)觀。②由材料二“太初以后，闕而不錄”可知，司馬遷《史記》只記載到漢武帝太初年間，之后二百多年的漢朝歷史缺乏系統(tǒng)記載。班固要填補(bǔ)這段歷史空白，建立完整的漢代歷史體系。③由材料三“固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)”可知，班固認(rèn)為班彪先前繼《史記》所寫史書還不夠詳備，于是潛心精思，研究史料，繼承父志，決心完成這部系統(tǒng)記載漢朝歷史的巨著。參考譯文材料一：司馬談?chuàng)翁饭?。太史公職掌天官，不治理民事。有個(gè)兒子名叫司馬遷。司馬遷生于龍門，在黃河之北、龍門山之南過著耕牧生活。十歲便已習(xí)誦古文。二十歲周游四方，回到家鄉(xiāng)。司馬遷出仕擔(dān)任郎中，奉命出使，向西到達(dá)巴、蜀以南，往南經(jīng)略邛、笮、昆明，歸來向朝廷復(fù)命。這一年皇帝開始建立漢朝的封神制度，而太史公滯留在周南，不能參與其事，所以內(nèi)心憤懣將死。其子司馬遷恰好出使歸來，在黃河洛河之間拜見了父親。太史公握著司馬遷的手哭著說：“我們的先祖是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞夏之世便顯揚(yáng)功名，職掌天官之事。后世衰落，今天會斷絕在我手里嗎?你繼做太史，就接續(xù)了我們祖先的事業(yè)?，F(xiàn)在天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，在泰山封禪，而我不能隨行，這是命啊，是命??！我死后，你必定為太史：做太史后，不要忘記我想要撰寫的著述啊。再說孝道始于奉養(yǎng)雙親，進(jìn)而侍奉君主，最終在于立身揚(yáng)名。在后世傳揚(yáng)名聲，來使父母顯耀，這是最大的孝。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以論評載錄，荒廢了天下的修史傳統(tǒng)，對此我甚感惶恐，你可要記在心上?。　彼抉R遷低頭流淚說：“兒子雖然駑笨，但我會詳細(xì)編纂先人所整理的史實(shí)古事，不敢有缺失?！彼抉R談去世三年后司馬遷任太史令，于是開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料，最后記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，從黃帝開始寫起。材料二：我認(rèn)為唐堯、虞舜和夏、商、周三代，在《詩經(jīng)》和《尚書》上已經(jīng)提到，歷代都有典籍，因此即使遠(yuǎn)在堯舜盛世，也一定有典、謨之類古篇，這樣之后名聲才傳播到后世，盛德超過百王而居首，所以說：“他們獲得了巨大的功績這多么偉大，他們制訂了燦爛的典章制度這多么輝煌！”漢朝繼承了堯的世系，建立了帝王的基業(yè)，傳到第六代時(shí)，史臣就追述漢朝功德，私下撰寫本紀(jì)，將本朝天子編在前代君主之后，雜列于秦始皇，項(xiàng)羽這類人中間。太初以后的歷史，缺失沒有寫出，所以(我)整理了前書所記內(nèi)容，編撰所見所聞，寫成了《漢書》，從漢高祖開始，到平帝，王莽被誅殺結(jié)束，前后十二代，共二百三十年。綜括了有關(guān)史實(shí)，與《五經(jīng)》相聯(lián)系，上下貫通，編成本紀(jì)、表、志、傳，共一百篇。材料三：班固字孟堅(jiān)。九歲時(shí)，能撰寫文章誦詩賦。長大后，就博覽古籍，諸子百家的言論，沒有不創(chuàng)根究底的。(他)性情溫和寬容，不因?yàn)樽约旱牟拍芏J(rèn)為自己高人一等，許多儒生因此而仰慕他。永平初年，東平王劉蒼任用親成為膘騎將軍輔佐政務(wù)，打開東閣之門，廣納英雄。當(dāng)時(shí)班固只有二十歲左右，寫了陳述意見的文書勸說劉蒼，推薦了桓梁、晉馮幾位賢士，劉蒼采納了他的建議。父親班彪去世，(班固)回到家鄉(xiāng)。班固認(rèn)為班彪先前繼《史記》所寫史書還不夠詳備，于是潛心精思，研究史料，想成就父親的事業(yè)。不久有人上書給顯宗皇帝，告班固私自改作國史，有詔書下至郡署，收捕班固系押在京兆獄中，又把班固家中的史書全部取來。班固的弟弟班超恐怕班固被郡暑拷逼，而不能自我辯白，于是急馳至京都赴皇宮向皇上上書，得到皇帝的召見，(班超)全面細(xì)致地說明了班固所著書的內(nèi)容意義，而(這時(shí))郡府也把班固所寫之書呈上。顯宗對它感到很驚奇，讓(班固)到校書部，任命(他)為蘭臺令史?；实塾置钏^續(xù)往下寫，完成先前所著之書。班固從永平年間開始接受詔令，專心致志地鉆研二十多年，到建初年間才寫成。當(dāng)時(shí)的人很重視這本書，求學(xué)的人沒有不誦讀的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。六州歌頭劉過①鎮(zhèn)長淮，一都會，古揚(yáng)州。升平日，珠簾十里春風(fēng)、小紅樓。誰知艱難去，邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡，使人愁。屈指細(xì)思，血戰(zhàn)成何事，萬戶封侯。但瓊花無恙，開落幾經(jīng)秋。故壘荒丘。似含羞。悵望金陵宅，丹陽郡，山不斷，郁綢繆。興亡夢，榮枯淚，水東流。甚時(shí)休？野灶炊煙里，依然是，宿貔貅。嘆燈火，今蕭索，尚淹留。莫上醉翁亭②，看濛濛雨、楊柳絲柔。笑書生無用，富貴拙身謀。騎鶴東游?！紓渥ⅰ舰賱⑦^，南宋詞人，四次應(yīng)試不中，布衣終身，其詞多抒發(fā)抗金抱負(fù)，風(fēng)格與辛棄疾相近。②醉翁亭，指歐陽修在揚(yáng)州修建的平山堂。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“誰知”二字表明戰(zhàn)亂來得猝不及防，暗含對人們耽于享樂而沒有遠(yuǎn)見的批評。B.“血戰(zhàn)成何事，萬戶封侯”，指出戰(zhàn)爭不過是讓將領(lǐng)封侯而已，詞人反思深刻。C.“甚時(shí)休”，以問句的形式，表達(dá)了詞人希望國家擊敗金人而強(qiáng)盛起來的愿望。D.下片中“笑”指嘲笑，詞人嘲笑那些只會謀取自身富貴而不愿替國分憂的書生。16.本詞與姜夔《揚(yáng)州慢》都是寫揚(yáng)州，在內(nèi)容上很多相同之處。請結(jié)合兩首詞的上片，簡要分析。【答案】15.D16.①都寫到了揚(yáng)州的地理位置。本詞“鎮(zhèn)長淮”，《揚(yáng)州慢》“淮左名都”，都寫到揚(yáng)州位于淮河邊。②都寫到了揚(yáng)州的今昔變化。本詞“升平日，珠簾十里春風(fēng)、小紅樓”“故壘荒丘”，《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”等都寫出了揚(yáng)州城的今昔變化。③都寫到了戰(zhàn)爭。本詞“邊塵暗，胡馬擾”，《揚(yáng)州慢》“自胡馬窺江去后”都寫到了宋金在揚(yáng)州發(fā)生的戰(zhàn)爭?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《六州歌頭》以揚(yáng)州今昔對比為主線，上片極寫昔日繁華與戰(zhàn)亂驟至的悲愴，下片轉(zhuǎn)入深沉的歷史興亡之嘆。詞人通過“瓊花無恙”的物是人非、“血戰(zhàn)封侯”的憤懣反思，以及“笑書生無用”的自嘲，將個(gè)人身世之慨與家國情懷熔鑄一體。全詞在婉約筆調(diào)中暗藏風(fēng)骨，柔中帶剛，體現(xiàn)了南宋豪放詞派“以詩為詞”的特點(diǎn)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容能力。D.“詞人嘲笑那些只會謀取自身富貴而不愿替國分憂的書生”錯，下片中“笑書生無用，富貴拙身謀”，書生是指詞人自己，詞人笑自己是一個(gè)書生，無作用于國家，又不善于為自己謀取富貴。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容能力。①地理位置：均點(diǎn)明揚(yáng)州地處淮河之畔。本詞“鎮(zhèn)長淮，一都會，古揚(yáng)州”中“鎮(zhèn)長淮”直接指出揚(yáng)州雄踞淮河沿岸，強(qiáng)調(diào)其作為江淮重鎮(zhèn)的地理地位?！稉P(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”中“淮左名都”明確揚(yáng)州位于淮河?xùn)|側(cè)，二者均以淮河為坐標(biāo)定位揚(yáng)州。②今昔對比：均描繪揚(yáng)州從繁華到衰敗的變遷。本詞“升平日，珠簾十里春風(fēng)、小紅樓”用“珠簾十里”“小紅樓”極寫揚(yáng)州承平時(shí)節(jié)的市井繁榮、風(fēng)月奢靡。“故壘荒丘。似含羞”，用“故壘荒丘”直接勾勒出戰(zhàn)后揚(yáng)州的殘破荒蕪，與昔日形成強(qiáng)烈反差?！稉P(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里”，化用杜牧詩意，暗指揚(yáng)州昔日街道的熱鬧；“盡薺麥青青”以薺麥遍野的蕭條景象，展現(xiàn)戰(zhàn)后揚(yáng)州的冷落。均通過“昔盛今衰”的對比，抒發(fā)對歷史滄桑的感慨。③戰(zhàn)爭創(chuàng)傷：均提及金兵南下對揚(yáng)州的破壞。本詞“邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡”，用“胡馬擾”直接點(diǎn)明金兵侵?jǐn)_，導(dǎo)致?lián)P州“笙歌散”（繁華不再）、“衣冠渡”（士人南逃），突出戰(zhàn)爭的破壞力?！稉P(yáng)州慢》“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，“胡馬窺江”指金兵兩次南下?lián)P州，“廢池喬木”以擬人手法寫戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷。均將揚(yáng)州衰敗的直接原因指向宋金戰(zhàn)爭，表達(dá)對國事的憂思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中“________，________”兩句化用檀道濟(jì)的典故，抒發(fā)了自己的悲憤之情。（2）小張到壺口瀑布游玩，聽到急流沖擊巖石的巨響，想起了李白《蜀道難》中“________，________”兩句古詩。（3）柳永《望海潮》中“________，________”兩句提到杭州既有邊塞的音樂，也有南方的音樂，反映了杭州文化交融的繁盛景象?！敬鸢浮浚?）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）羌管弄晴菱歌泛夜二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題?；馂?zāi)是人類日常生活中常會遇到的災(zāi)害。中國古代的房子的主要原料是木頭，因此那時(shí)火災(zāi)的發(fā)生是人們A的。在長期與火災(zāi)的斗爭中，古人積累了豐富的防火經(jīng)驗(yàn)，制造出各種消防設(shè)備，構(gòu)建起了完整的防火體系。早在商周時(shí)期，（①）。《易傳》中有“水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之”的表述，它強(qiáng)調(diào)“防患于未然”，這標(biāo)志著古人防火意識的初步覺醒。正因如此，古人在建造房屋的過程中，采取了多種防火措施。古人常在木柱外涂抹濕潤的泥土，凝固后形成保護(hù)層，以阻止火勢蔓延。在距今約7800—4800年的大地灣遺址F901房址室內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“草泥包皮”的防火保護(hù)層。古人在實(shí)踐中還發(fā)明了多種耐火材料，比如琉璃瓦。古人在黏土釉化后對瓦片表面進(jìn)行二次燒制，使瓦片表面覆蓋著一層薄薄的琉璃釉，這種琉璃瓦不僅色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用，（②），在我國古代防火材料中占據(jù)著B的地位。此外，古人還將傳說中能吞火的鴟吻“請”上屋頂，鎮(zhèn)宅辟火。在中國古代神話傳說中，它具有吞火降雨的能力，古人深信其威能，將它安置在屋脊正脊兩端，龍頭魚尾，雙目怒睜，大張其口，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備吞火。除了防范火災(zāi)的象征意義和給予人們心理安慰，（③）——“避雷”。在古代建筑上，鴟吻多由琉璃等絕緣材質(zhì)制作，但其須舌部分卻巧妙地使用了導(dǎo)電的金屬材質(zhì)，在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)展了類似避雷針的作用，有效降低了因雷電引發(fā)的爆燃。這一古老而智慧的防火措施，至今仍令人C。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20.文中畫橫線處的“請”為什么加引號？有何表達(dá)效果？請簡要分析。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請簡述我國古人的防火措施。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.司空見慣B.舉足輕重C.贊嘆不已19.①人們就有了防火意識②還具有防火性能③鴟吻還有一個(gè)功能20.畫橫線處的引號表示特殊含義，并非真的“請”，而是表示建造?！罢垺弊謱Ⅷ|吻擬人化，使文本語言通俗生動，富有趣味，也體現(xiàn)了人們對防火的重視。21.在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮了類似避雷針的作用，有效降低了因雷電引發(fā)的爆燃的風(fēng)險(xiǎn)。22.古人通過給建筑物涂上防火涂層，使用耐火材料，以及在屋頂安裝鴟吻避雷等措施來防火。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，文中提到“中國古代的房子的主要原料是木頭，因此那時(shí)火災(zāi)的發(fā)生是人們”，可見此處體現(xiàn)那時(shí)火災(zāi)的發(fā)生是人們習(xí)以為常的，故用“司空見慣”。司空見慣：某事常見，不足為奇。B處，語境為“在我國古代防火材料中占據(jù)著……的地位。此外，古人還將傳說中能吞火的鴟吻……”，可見此處體現(xiàn)琉璃瓦在我國古代防火材料中占據(jù)重要地位，故用“舉足輕重”。舉足輕重：指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。C處，前文為“這一古老而智慧的防火措施，至今仍令人”，可見此處表達(dá)古人將鴟吻用于防火，其設(shè)計(jì)和功能展現(xiàn)出古老而智慧的一面，令人贊賞，故用“贊嘆不已”。贊嘆不已：表示連聲贊賞不止?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：后文引用《易傳》中“防患于未然”表述，標(biāo)志著古人防火意識初步覺醒，故填“人們就有了防火意識”，起到引出下文關(guān)于古人防火意識相關(guān)內(nèi)容的作用。②處：前文“這種琉璃瓦不僅色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用”，可見此處應(yīng)進(jìn)一步說明其在防火方面的特性，故填“還具有防火性能”，與前文形成遞進(jìn)關(guān)系，闡述琉璃瓦的多種優(yōu)勢。③處：后文重點(diǎn)介紹“在古代建筑上，鴟吻多由琉璃等絕緣材質(zhì)制作，但其須舌部分卻巧妙地使用了導(dǎo)電的金屬材質(zhì)……”，突出鴟吻在“避雷”方面的作用，故填“鴟吻還有一個(gè)功能”，承上啟下，引出下文對鴟吻避雷功能的具體說明?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。畫橫線處的“請