高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省孝義市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)，建筑群的總體布局以至整座城市，都強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)稱，但園林卻是自由的。西方則剛好相反，建筑群和城市往往自由多變，而園林卻規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)。這反映了兩種文化對(duì)待自然的不同態(tài)度。顯然，中國(guó)人崇奉的“天人合一”“天地為廬”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲學(xué)思想和生活情趣，對(duì)園林的構(gòu)思創(chuàng)意起了根本性作用。與西方比較，中國(guó)園林重視自然美，雖有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然”的情趣。園林中的建筑也不追求規(guī)整格局，而效法路亭水榭、旅橋村樓，建筑美與自然美相得益彰。大自然本身就是變化多趣的，但自然雖無(wú)定式，卻有定法，所以，中國(guó)園林追求的“自由”并不是絕對(duì)的，其中自有嚴(yán)格的章法，只不過(guò)非幾何之法而是自然之法罷了，是自然的典型化，比自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中國(guó)園林不僅停留于形式美，更進(jìn)一步通過(guò)顯現(xiàn)于外的景，表達(dá)出內(nèi)蘊(yùn)之情。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個(gè)深層的充滿感情的過(guò)程。創(chuàng)作時(shí)以情入景，欣賞時(shí)則觸景生情，這情景交融的氛圍，就是所謂的意境。暗香盈袖，月色滿庭，表達(dá)了對(duì)閑適生活的向往；岸芷汀花，村橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵囂的出世情懷；水光浮影，懸?guī)r危峰，暗示了山林隱逸、寄老林泉、清高出世的追求。這些，都是文人學(xué)士標(biāo)榜的生活理想。因此，中國(guó)園林的高下成敗，最終的關(guān)鍵取決于創(chuàng)作者文化素養(yǎng)和審美情趣的高下。1685年，英國(guó)著名學(xué)者坦伯爾針對(duì)西方的幾何式園林說(shuō)：“還可以有另外一種完全不規(guī)則的花園，它們比任何其他形式的都更美；不過(guò)，它們所在的地段必須有非常好的自然條件，同時(shí)，又需要一個(gè)在人工修飾方面富有想象力和判斷力的偉大民族?！彼€寫道：“中國(guó)的花園如同大自然的一個(gè)單元”。此時(shí)，歐洲所流行的園林，正像凡爾賽花園的建造者斯諾特所說(shuō)的，卻是要“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”。黑格爾也認(rèn)為中國(guó)園林不是一般意義的“建筑”，而“是一種繪畫，讓事物再現(xiàn)自然形狀，力圖摹仿自由的大自然。它把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西，包括湖、島、河、假山、遠(yuǎn)景等都納到園子里集中在一起，形成一個(gè)整體”。所以它具有再現(xiàn)自然的性質(zhì)，而不再是不再現(xiàn)任何東西，只抽象地表現(xiàn)出一種氛圍的“建筑”。歌德則用詩(shī)一樣的語(yǔ)言稱贊中國(guó)人：“在他們那里，人和大自然是生活在一起的，你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽(yáng)光燦爛，夜晚也是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽(yáng)一樣明亮。”他在這里談的，很大程度上都指的是中國(guó)園林。（摘編自蕭默《建筑的意境》）材料二：為了豐富空間美感，在園林建筑中要采用種種手法來(lái)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”?！都t樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過(guò)，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這就是所謂“鏡借了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意。無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)的；“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也?！保ā陡∩洝罚┻@也是中國(guó)一般藝術(shù)的特征。（摘編自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人法地、地法天，天法道，道法自然”等傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)園林的構(gòu)思創(chuàng)意有極其重要的作用。B.中國(guó)園林的自然之法并非排斥人工，而是通過(guò)遵循自然規(guī)律達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。C.中國(guó)園林的創(chuàng)作與欣賞都注重“情景交融”的氛圍，創(chuàng)作者追求觸景生情，欣賞者在意以情入景。D.中國(guó)人看重園林傳達(dá)的內(nèi)蘊(yùn)之情，因此中國(guó)園林的優(yōu)劣與創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和審美情趣密切相關(guān)。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.園林設(shè)計(jì)中“借景”的手法是通過(guò)引入遠(yuǎn)處景觀來(lái)擴(kuò)大空間感，與虛實(shí)結(jié)合無(wú)關(guān)。B.頤和園中的諧趣園通過(guò)“隔景”自成院落，體現(xiàn)了“藏”與“露”的辯證關(guān)系。C.分景手法是用物理的方式把園林分割成多個(gè)空的不涉及藝術(shù)意境的營(yíng)造。D.“鏡借”通過(guò)反射實(shí)景虛化空間邊界，其本質(zhì)是對(duì)西方園林幾何美學(xué)的模仿。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇將中西文化對(duì)待自然的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明中國(guó)園林的建筑理念優(yōu)于西方。B.材料二用諸多案例對(duì)中國(guó)園林營(yíng)造時(shí)為“豐富空間美感”所采用的不同手法進(jìn)行了闡述。C.材料二中分景的例子，可以用來(lái)印證材料一中“中國(guó)園林追求自然典型化”的觀點(diǎn)。D.兩則材料都以中國(guó)園林建筑為話題，材料一側(cè)重文化闡釋，材料二側(cè)重手法分析。4.材料一中，坦伯爾、黑格爾、歌德對(duì)中國(guó)園林的評(píng)價(jià)反映了他們?cè)鯓拥奈幕瘧B(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《紅樓夢(mèng)》中的瀟湘館院外一帶粉垣，院內(nèi)千百竿翠竹遮映，入門曲折游廊。這些設(shè)計(jì)會(huì)給游人帶來(lái)怎樣的審美體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①坦伯爾主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)園林需要優(yōu)越的自然條件和人工修飾方面的想象力和判斷力，二者缺一不可。②黑格爾則認(rèn)為中國(guó)園林是自然風(fēng)景優(yōu)秀元素的合成，是一種再現(xiàn)自然的繪畫。③歌德指出中國(guó)園林中人與自然和諧共生意境，體現(xiàn)對(duì)東方“天人合一”理念的欣賞。5.①“粉垣”與翠竹形成隔景，既獨(dú)立又通透，體現(xiàn)“藏露深淺”的美學(xué)思想。②“曲折游廊”分割空間層次，形成“移步換景”的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，豐富游覽體驗(yàn)。③“翠竹”象征林黛玉高潔品格，游人觸景生情，感受“內(nèi)蘊(yùn)之情”，達(dá)到“意境”審美層次。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)中西園林對(duì)比，深入探討了中國(guó)園林的美學(xué)特質(zhì)。材料一從哲學(xué)高度闡釋了中國(guó)園林“天人合一”的自然觀，強(qiáng)調(diào)其“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)追求；材料二則具體分析了借景、分景等空間營(yíng)造手法，展現(xiàn)了中國(guó)園林虛實(shí)相生的意境創(chuàng)造。兩則材料互為補(bǔ)充，前者重文化闡釋，后者重技法分析，共同構(gòu)建了對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的立體認(rèn)知。文中引述的西方學(xué)者評(píng)價(jià)，既佐證了中國(guó)園林的獨(dú)特價(jià)值，也體現(xiàn)了跨文化視角下的美學(xué)對(duì)話。整體論述層次清晰，例證豐富，具有深厚的文化底蘊(yùn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“創(chuàng)作者追求觸景生情，欣賞者在意以情入景”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“創(chuàng)作時(shí)以情入景，欣賞時(shí)則觸景生情”可知，選項(xiàng)中“創(chuàng)作者追求觸景生情，欣賞者在意以情入景”顛倒了順序。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。A.“與虛實(shí)結(jié)合無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等”“‘鏡借’是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛”可知，“鏡借”是“化實(shí)為虛”，說(shuō)明借景手法與虛實(shí)結(jié)合有關(guān)。C.“不涉及藝術(shù)意境的營(yíng)造”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境”，分景手法“豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境”，并非“不涉及藝術(shù)意境”。D.“其本質(zhì)是對(duì)西方園林幾何美學(xué)的模仿”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“‘鏡借’是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛”，“鏡借”本質(zhì)是虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)園林獨(dú)特手法，與西方幾何美學(xué)無(wú)關(guān)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“說(shuō)明中國(guó)園林的建筑理念優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“在中國(guó)，建筑群的總體布局以至整座城市，都強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)稱，但園林卻是自由的。西方則剛好相反，建筑群和城市往往自由多變，而園林卻規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)。這反映了兩種文化對(duì)待自然的不同態(tài)度”，材料一開篇對(duì)比中西文化態(tài)度，但并未直接說(shuō)明中國(guó)園林理念“優(yōu)于”西方，只是客觀描述差異。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。①結(jié)合“還可以有另外一種完全不規(guī)則的花園，它們比任何其他形式的都更美；不過(guò)，它們所在的地段必須有非常好的自然條件，同時(shí)，又需要一個(gè)在人工修飾方面富有想象力和判斷力的偉大民族”可知，坦伯爾主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)園林具有不規(guī)則之美，并且需要優(yōu)越的自然條件和人工修飾方面的想象力和判斷力。②結(jié)合“黑格爾也認(rèn)為中國(guó)園林不是一般意義的‘建筑’，而‘是一種繪畫，讓事物再現(xiàn)自然形狀，力圖摹仿自由的大自然。它把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西，包括湖、島、河、假山、遠(yuǎn)景等都納到園子里集中在一起，形成一個(gè)整體’”可知，黑格爾則認(rèn)為中國(guó)園林具有再現(xiàn)自然的性質(zhì)，它把自然風(fēng)景中的優(yōu)秀元素集中起來(lái)形成一個(gè)整體。③結(jié)合“在他們那里，人和大自然是生活在一起的，你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽(yáng)光燦爛，夜晚也是月白風(fēng)清”可知，歌德描述中國(guó)園林中人與自然共生、和諧相處的意境，體現(xiàn)對(duì)東方“天人合一”理念的欣賞?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二“頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作‘隔景’”“或藏或露，或淺或深”，“瀟湘館院外一帶粉垣”與院內(nèi)的翠竹形成隔景，既獨(dú)立又通透，體現(xiàn)“藏露深淺”的美學(xué)思想。②根據(jù)材料二“頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象……《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)”“不僅在‘周回曲折’四字也”，瀟湘館“入門曲折游廊”分割空間層次，形成“移步換景”的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，豐富游覽體驗(yàn)。③根據(jù)材料一“園林的創(chuàng)作與欣賞是一個(gè)深層的充滿感情的過(guò)程。創(chuàng)作時(shí)以情入景，欣賞時(shí)則觸景生情，這情景交融的氛圍，就是所謂的意境。暗香盈袖，月色滿庭，表達(dá)了對(duì)閑適生活的向往；岸芷汀花，村橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵囂的出世情懷；水光浮影，懸?guī)r危峰，暗示了山林隱逸、寄老林泉、清高出世的追求”，“院內(nèi)千百竿翠竹遮映”象征林黛玉高潔品格，游人觸景生情，感受“內(nèi)蘊(yùn)之情”，達(dá)到“意境”的審美層次。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：昭關(guān)（節(jié)選）馮至伍子胥在鄭國(guó)和陳國(guó)繞了一個(gè)圈子，什么也沒有得到，又回到楚國(guó)的東北角，他必須穿過(guò)這里走到新興的吳國(guó)去。他知道應(yīng)該怎樣隱蔽自己：他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進(jìn)。秋夜、有時(shí)沉靜得像一湖清水，有時(shí)動(dòng)蕩得像一片大海。身體疲乏，精神卻是寧?kù)o的，寧?kù)o得有如地下的流水。他自己也覺得成了一個(gè)冬眠的生物，忘卻了時(shí)間。他有時(shí)甚至起了奇想，我的生命就這樣在黑夜里走下去嗎？可是那有時(shí)靜若平湖，有時(shí)動(dòng)若大海的夜?jié)u漸起了變化，里邊出現(xiàn)了島嶼，他不能這樣一直無(wú)礙地走下去了，他的夜行將要告一個(gè)結(jié)束。昭關(guān)在他的面前了。楚國(guó)在這里屯集了一些兵，日夜警醒著怕有間諜出沒。一個(gè)沒有節(jié)傳的亡人，怎么能夠從這里通過(guò)呢？一天，他在曉色朦朧中走到昭關(guān)山下的一座樹林里，霧氣散開后，從樹疏處望見一座雄壯的山峰，同時(shí)是一片號(hào)角的聲音，剎那間他覺得這樹林好像一張錯(cuò)綜的網(wǎng)，他一條魚似的投在里邊，很難找得出一條生路。他在這里盤桓著，網(wǎng)的包圍仿佛越來(lái)越緊，他想象樹林的外邊，山的那邊，當(dāng)是一個(gè)新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時(shí)的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺得新皮在生長(zhǎng)，在成熟，只是舊皮什么時(shí)候才能完全脫卻呢？子胥逡巡在這里，前面是高高聳起的昭關(guān)山，林中看不清日影的移動(dòng)，除卻從山谷里流出來(lái)的溪水外，整個(gè)的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷，穿過(guò)那被人把得死死的關(guān)口，是他一整天的心里積著的問題，但是怎么也得不到一個(gè)適當(dāng)?shù)幕卮?。夜又?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有豺狼號(hào)叫的聲音，樹上的鳥兒們都靜息了，只剩下鴟梟間或發(fā)出兩三聲啼叫。使人的心境感到幾分溫柔的，也只有那中間不曾停頓一刻的和諧的溪水。他聽著這溪聲，稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒有被污辱的故鄉(xiāng)。他遠(yuǎn)望夜里的山坡，不能前進(jìn)，他只有想，想起他的少年時(shí)代，那時(shí)是非還沒有顛倒，黑白也沒有混淆，他和任何人沒有兩樣，學(xué)禮，習(xí)樂，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹木，同樣負(fù)擔(dān)著冬日的風(fēng)雪與春夏的陽(yáng)光，他絲毫不曾預(yù)感到他今日的特殊的運(yùn)命。事事都平常而新鮮，正如這日夜不斷的溪水——誰(shuí)在這溪水聲中不感到一種永恒的美呢？但這個(gè)永恒漸漸起了變化：人們覺得不會(huì)改變的事物，三五年間竟不知不覺地改換成當(dāng)初怎么也想象不到的樣子。他覺得，獨(dú)自在這荒誕的境界里，一切都遠(yuǎn)了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無(wú)法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)。他坐在草地上，仰望閃爍不定的星光。這時(shí)不遠(yuǎn)的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃燒起來(lái)，火光漸漸從黑暗中照耀出幾個(gè)誠(chéng)摯的兵士的面龐，他們隨著火勢(shì)的高下齊聲唱起凄涼的歌曲。那一堆火旁是幾個(gè)兵士在追悼他們死在異鄉(xiāng)的伙伴。按照故鄉(xiāng)的儀式，其中有一個(gè)人充作巫師，嗚嗚咽咽地唱著招魂的歌曲。聲音那樣沉重，那樣凄涼，傳到子胥的耳里，他不知道他所居處的地方還是人間呢，還是已經(jīng)變成鬼域。隨后歌聲轉(zhuǎn)為悲壯，那巫師在火光中作出手勢(shì)向四方呼喚，只有向著東方的時(shí)候，子胥字字聽得清楚：魂兮歸來(lái)！東方不可以托些！長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些！子胥正要往東方去，聽著這樣的詞句，覺得萬(wàn)事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草叢中，多么大的遠(yuǎn)方的心也飛騰不起來(lái)了。他把他的身體交給這非人間的境界，再也不想明天，再也無(wú)心想昭關(guān)外一切的景象?！菆F(tuán)火漸漸微弱下去，招魂的巫師以最低而最清晰的聲音唱出末尾的兩句，整個(gè)的夜也隨著喘了一口氣：魂兮歸來(lái)！反故居些！子胥的意識(shí)沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢(mèng)魂好像也伴著死者的魂向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故居飄去，溪水的聲音成為他唯一的引導(dǎo)。子胥的心境與死者已經(jīng)化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處。第二天的陽(yáng)光有如一條長(zhǎng)綆把他從深處汲起。他一睜眼睛，對(duì)面站著幾個(gè)樸實(shí)的兵士。他們對(duì)他說(shuō)，要在山上建筑兵營(yíng)，到關(guān)外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他趕快隨著他們到山腰的一個(gè)廣坪上去集合。這時(shí)這條因?yàn)槊撈だщy幾乎要喪掉性命的蠶覺得舊皮忽然脫開了，——而脫得又這樣迅速！（有刪改）文本二：京劇《文昭關(guān)》（唱段節(jié)選）伍員（唱〔西皮散板〕）伍員馬上怒氣沖，逃出龍?zhí)痘⒀ㄖ?。伍員（唱〔西皮散板〕）聽說(shuō)吳國(guó)路不通，好似狼牙箭穿胸。心猿意馬終何用，爹娘！血海冤仇落了空。伍員（唱〔西皮原板〕））恨平王無(wú)道亂楚宮，父納子妻禮難容。我的父諫奏反把命送，滿門的家眷血染紅。伍員（唱〔西皮流水〕）過(guò)了一天又一天，心中好似滾油煎，腰中枉掛三尺劍，不能報(bào)卻父母冤。伍員（唱〔二黃慢板〕）一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿。實(shí)指望到吳國(guó)借兵回轉(zhuǎn)；誰(shuí)知昭關(guān)有阻攔。幸遇那東皋公行方便，他將我隱藏在后花園。一連幾天我的眉不展、夜夜何曾得安眠。俺伍員好似一喪家犬，滿腹的含冤我向誰(shuí)言！我好比哀哀長(zhǎng)空雁，我好比龍游在淺沙灘，我好比魚兒吞了鉤線，我好比波浪中失舵的舟船。思來(lái)想去我的肝腸斷，今夜晚怎能夠盼到明天！東皋公（唱〔二黃原板〕）夤夜漏聲催曉箭，月移花影上欄桿。熄滅了亮燈窗前站，且聽愁人口內(nèi)言?！閱T（唱〔二黃原板〕）雞鳴犬吠五更天，越思越想好傷慘：想當(dāng)初在朝為官宦，朝臣待漏五更寒；到如今夜宿在荒村院，我冷冷清清向誰(shuí)言！我本當(dāng)拔寶劍自尋短見，尋短見，爹娘呃！父母的冤仇化塵煙，對(duì)天發(fā)下宏誓愿，我不殺平王我的心怎甘。東皋公（唱〔二黃搖板〕）雞鳴五鼓星斗散，喚醒將軍把話言。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一伍子胥在鄭國(guó)、陳國(guó)徒勞往返后重回楚國(guó)東北角，選擇晝伏夜行，這說(shuō)明他為人謹(jǐn)慎且很熟悉楚國(guó)地形。B.文本一伍子胥回想少年時(shí)在楚國(guó)學(xué)禮習(xí)樂、練習(xí)射御，日子平常而新鮮，對(duì)比當(dāng)下的逃亡境況，心中更為悲苦。C.文本二伍子胥的父親因?yàn)槌酵踝龀觥案讣{子妻”的荒唐事而進(jìn)諫，說(shuō)明伍子胥的父親是一個(gè)遵道重禮的臣子。D.文本二伍子胥在昭關(guān)受限，東皋公出手相助，伍子胥至夜愁苦，東皋公也難以入眠，可見東皋公為人仁義忠厚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一采用全知視角敘事，既能從外部宏觀展現(xiàn)伍子胥逃亡時(shí)的所見所聞，也能從內(nèi)部微觀呈現(xiàn)伍子胥的所思所想。B.文本二主人公的唱詞以整句為主，間有散句，形式靈活；每段唱詞基本押韻，且善用對(duì)偶、排比，韻律和諧、節(jié)奏感強(qiáng)。C.文本一采用散文化筆法，沒有表現(xiàn)沖突，情節(jié)散淡；文本二通過(guò)唱詞揭示了伍子胥家族和楚平王的沖突，劇情緊張。D.文本一和文本二體現(xiàn)出兩種不同文學(xué)樣式對(duì)歷史故事的不同演繹風(fēng)格，文本一思想性較強(qiáng)，文本二故事性較強(qiáng)。8.文本一引人招魂的歌詞有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.兩個(gè)文本取材于相同的歷史故事、都注重反映伍子胥的內(nèi)心世界。二者表現(xiàn)心理的方式相似、但側(cè)重反映的心理狀態(tài)不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.D7.C8.①渲染陰森凄涼氛圍，烘托伍子胥內(nèi)心的恐懼與迷茫；②歌詞內(nèi)容暗示伍子胥前往東方吳國(guó)的艱難，加劇其心理壓力。9.①相似點(diǎn)：都通過(guò)心理描寫、環(huán)境描寫表現(xiàn)伍子胥心理。②不同點(diǎn)：文本一側(cè)重逃亡時(shí)孤獨(dú)、迷茫、渴望擺脫困境的心理；文本二側(cè)重被阻昭關(guān)時(shí)的愁苦、悲憤以及復(fù)仇的堅(jiān)定決心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本以不同文學(xué)形式呈現(xiàn)伍子胥過(guò)昭關(guān)的歷史故事。文本一以細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)逃亡者的孤獨(dú)與蛻變，充滿詩(shī)意哲思；文本二通過(guò)程式化唱段直抒胸臆，強(qiáng)化戲劇沖突。二者形成“內(nèi)斂沉思”與“外放宣泄”的審美對(duì)照，共同拓展了歷史敘事的藝術(shù)維度?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“東皋公也難以入眠，可見東皋公為人仁義忠厚”錯(cuò)誤。文本二“幸遇那東皋公行方便，他將我隱藏在后花園。一連幾天我的眉不展、夜夜何曾得安眠”，是伍子胥“眉不展”“何曾得安眠”，未體現(xiàn)東皋公難以入眠。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“沒有表現(xiàn)沖突”錯(cuò)誤。文本一也有沖突，如伍子胥想過(guò)昭關(guān)卻受阻。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①渲染氛圍：招魂歌的凄涼悲壯，“東方不可以托些”“惟魂是索”強(qiáng)化了昭關(guān)之夜的陰森壓抑，烘托出伍子胥內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望，恐懼與迷茫。②心理映射：歌詞中“魂兮歸來(lái)”“反故居些”與伍子胥對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)復(fù)仇的渴望形成共振，暗示其內(nèi)心的掙扎。招魂聲使伍子胥心境沉入“最陰沉深處”，暗喻其內(nèi)心對(duì)復(fù)仇的執(zhí)念與對(duì)過(guò)往的眷戀?！皷|方不可以托些”與伍子胥東行的方向矛盾，暗示伍子胥前往東方吳國(guó)的艱難，加劇其心理壓力?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、理解作品主旨的能力。相似方式：①內(nèi)心獨(dú)白：文本一通過(guò)伍子胥的回憶與思考，如少年時(shí)代“學(xué)禮，習(xí)樂，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹木”的和平與當(dāng)下無(wú)路可走的荒誕，文本二通過(guò)唱詞直接抒發(fā)情感，如“伍員馬上怒氣沖”“父母的冤仇化塵煙”。都是通過(guò)心理描寫表現(xiàn)伍子胥心理。②環(huán)境烘托：文本一以“不曾停頓一刻的和諧”溪水、朦朧的夜色等意象暗示心境；文本二以“一輪明月”“雞鳴犬吠”等場(chǎng)景渲染愁緒。都是通過(guò)環(huán)境描寫表現(xiàn)伍子胥心理。不同側(cè)重：①文本一：由“他在這里盤桓著，網(wǎng)的包圍仿佛越來(lái)越緊”“他自己也覺得成了一個(gè)冬眠的生物，忘卻了時(shí)間”可知，文本一側(cè)重逃亡時(shí)找不到人生出路的孤獨(dú)、迷茫等心理。如“冬眠的生物”“蠶脫皮”的隱喻，突出伍子胥的隱忍與蛻變，展現(xiàn)其在困境中逐漸堅(jiān)定，渴望擺脫困境的心理。②文本二：如“恨平王無(wú)道亂楚宮我的父諫奏反把命送，滿門的家眷血染紅”“父母冤仇”等唱詞，側(cè)重伍子胥對(duì)父母含冤，自己卻不能報(bào)仇的愁苦、悲憤?！俺钊诵闹兴萍薄耙贿B幾天我的眉不展、夜夜何曾得安眠”等唱詞，突出其被阻昭關(guān)時(shí)尋不到出路的無(wú)限愁苦?！皩?duì)天發(fā)下宏誓愿，我不殺平王我的心怎甘”等唱詞，突出其為父母復(fù)仇的堅(jiān)定意志和不變決心。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）材料二：晉獻(xiàn)公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產(chǎn)之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國(guó)之寶也。如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中廄，而置之外廄也?！惫唬骸皩m之奇存焉，必不使受之也?！避飨⒃粚m之奇之為人也達(dá)心而懦又少長(zhǎng)無(wú)君。達(dá)心則其言略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國(guó)之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞?！庇莨ヂ?，遂受其幣而借之道。宮之奇又諫曰：“語(yǔ)曰：‘唇亡則齒寒?！渌怪^與！”挈其妻子以奔曹。獻(xiàn)公亡虢，五年而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣?！保ü?jié)選自《谷梁傳·虞師晉師滅夏陽(yáng)》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。荀息曰A宮之奇之B為人也C達(dá)心D而懦E又少F長(zhǎng)于君11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，使……滅亡，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》中“亡去不義”的“亡”用法不同。B.微。如果沒有，與《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的“微”意思相同。C.所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》中“圣人之所以為圣”的“所以”意思不同。D.知，知道，與《燭之武退秦師》中“君之所知也”的“知”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武趁夜出城面見秦伯，從地理位置、歷史舊事等多方面層層遞進(jìn)地剖析局勢(shì)，指出晉的野心與秦的利害，成功瓦解秦晉聯(lián)盟。B.子犯主張攻打秦軍，晉文公念及秦君昔日助力，權(quán)衡不仁、不知、不武的后果，毅然拒絕了子犯的請(qǐng)求，彰顯出他政治上的成熟。C.荀息謀劃借道伐虢之計(jì)，晉獻(xiàn)公卻認(rèn)為虞國(guó)有宮之奇，這個(gè)計(jì)謀無(wú)法成功。荀息認(rèn)為就算宮之奇敢于強(qiáng)諫，虞公也不會(huì)聽從他的建議。D.晉國(guó)滅掉虞國(guó)后，荀息牽著屈地產(chǎn)的馬、拿著垂棘產(chǎn)的玉璧，來(lái)到了晉獻(xiàn)公面前，向他印證了之前所說(shuō)的“藏之外府”“置之外廄”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）語(yǔ)曰：“唇亡則齒寒”。其斯之謂與！14.材料二中提到“唇亡則齒寒”，燭之武的說(shuō)詞中也有類似的意思，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.ACE11.D12.C13.（1）越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？（2）俗語(yǔ)說(shuō)：“唇亡齒寒?！贝蟾耪f(shuō)就是這種情況吧！14.①燭之武先用“鄰之厚，君之薄也”，暗示秦晉利益此消彼長(zhǎng)，鄭國(guó)存亡與秦國(guó)切身利益相關(guān)；②再說(shuō)明秦國(guó)若助晉滅鄭，無(wú)異于“唇亡”后“齒寒”，最終自身將面臨晉國(guó)威脅。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文展現(xiàn)了春秋時(shí)期精彩的外交謀略與政治智慧。《燭之武退秦師》通過(guò)燭之武縝密的分析，揭示“闕秦利晉”的利害關(guān)系，展現(xiàn)其卓越的游說(shuō)才能；《虞師晉師滅夏陽(yáng)》則通過(guò)“假道伐虢”的典故，印證“唇亡齒寒”的地緣政治真理。兩文都善用對(duì)比手法，前者對(duì)比秦晉利益，后者對(duì)比虞虢命運(yùn)，共同體現(xiàn)了《左傳》《谷梁傳》善于通過(guò)具體史事揭示深刻政治哲理的敘事特色。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荀息說(shuō)：“宮之奇的為人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲?！霸弧笔菍?duì)話標(biāo)志，其后A處斷開；“宮之奇之為人”是句子的主語(yǔ)，為了表強(qiáng)調(diào)，可以單獨(dú)斷開，“也”一般放在句子末尾，C處斷開；“達(dá)心而懦”中的“而”連接前后內(nèi)容，表示轉(zhuǎn)折，意思緊密，是對(duì)“宮之奇之為人”的表述，作謂語(yǔ)，不必?cái)嚅_，“又”表示再加上，一般放在下句句首，E處斷開?！吧佟笔恰吧晕ⅰ钡囊馑迹鳡钫Z(yǔ)修飾“長(zhǎng)”，不斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……滅亡/動(dòng)詞，逃跑。句意：假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處。/逃跑離開是不講道義的。B.正確。都是“如果沒有”。句意：如果沒有那個(gè)人的力量，就沒有我的今天。/如果沒有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢？C.正確。用來(lái)……的/……的原因。句意：這些東西是小國(guó)用來(lái)服事大國(guó)的。/圣人成為圣人的原因。D.錯(cuò)誤。通“智”，智慧/知道。句意：這一點(diǎn)要有中等智力以上的人才能考慮到。/這是您所知道的。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“荀息認(rèn)為就算宮之奇敢于強(qiáng)諫，虞公也不會(huì)聽從他的建議”錯(cuò)，原文材料二荀息評(píng)價(jià)宮之奇“懦則不能強(qiáng)諫”，意為宮之奇性格懦弱，不敢強(qiáng)硬勸諫，而非“敢于強(qiáng)諫但虞公不聽”。選項(xiàng)曲解了荀息對(duì)宮之奇性格的判斷，混淆了“不能強(qiáng)諫”與“強(qiáng)諫無(wú)效”的邏輯關(guān)系。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)方的國(guó)家，指鄭國(guó)；“陪”，增加。（2）“其”，表推測(cè)，大概；“斯之謂”，賓語(yǔ)前置，“謂斯”，說(shuō)的就是這種情況；“與”，通“歟”?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料二“唇亡齒寒”的含義：虞國(guó)與虢國(guó)是近鄰，二者互為屏障。若虢國(guó)被滅（“唇亡”），虞國(guó)將失去庇護(hù)，直面晉國(guó)威脅（“齒寒”）。宮之奇以此比喻兩國(guó)存亡相依的關(guān)系，勸諫虞公不可借道助晉滅虢。燭之武的說(shuō)詞中的相似邏輯：燭之武對(duì)秦伯分析“鄰之厚，君之薄也”，指出若鄭國(guó)滅亡，晉國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，秦國(guó)相對(duì)削弱，暗示秦晉強(qiáng)弱對(duì)比對(duì)秦不利。再用“既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”，進(jìn)一步揭示晉國(guó)擴(kuò)張的野心——滅鄭后必然向西侵犯秦國(guó)，秦晉利益不可調(diào)和。燭之武雖未直接用“唇亡齒寒”，但通過(guò)“亡鄭陪鄰”和“晉國(guó)擴(kuò)張威脅秦國(guó)”的因果鏈條，暗示秦鄭存在類似“唇齒相依”的利害關(guān)系：弱國(guó)滅亡會(huì)間接增強(qiáng)強(qiáng)敵實(shí)力，最終損害秦國(guó)利益。參考譯文：材料一：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？晉國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如果沒有那個(gè)人的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。材料二：晉獻(xiàn)公想要討伐虢國(guó)，荀息說(shuō)：“君主為什么不用北屈出產(chǎn)的馬，垂棘出產(chǎn)的璧，向虞國(guó)借路呢？”獻(xiàn)公說(shuō)：“這是晉的國(guó)寶，如果受了我的禮物而不借路給我，那又拿它怎么辦？”荀息說(shuō)：“這些東西是小國(guó)用來(lái)服事大國(guó)的。它不借路給我們，一定不敢接受我們的禮物。如受了我們的禮而借路給我們，那就是我們從里面的庫(kù)藏里拿出來(lái)，而藏在外面的庫(kù)藏里，從里面的馬房里拿出來(lái)，而放在外面的馬房里。”獻(xiàn)公說(shuō)：“宮之奇在，一定不讓的?！避飨⒄f(shuō)：“宮之奇的為人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲。心里明白，話就說(shuō)得簡(jiǎn)短，怯懦就不能拼命諫阻，比虞君大不了幾歲，虞君就不尊重他。再加上珍玩心愛的東西就在耳目之前，而災(zāi)禍在一個(gè)國(guó)家之后，這一點(diǎn)要有中等智力以上的人才能考慮到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”獻(xiàn)公就借路征伐虢國(guó)。宮之奇勸諫說(shuō)：“晉國(guó)的使者，言辭謙卑而禮物隆重，一定對(duì)虞國(guó)沒有好處。”虞公不聽，就接受了晉國(guó)的禮物而借路給晉國(guó)。宮之奇又諫道：“俗語(yǔ)說(shuō)：“唇亡齒寒?！贝蟾耪f(shuō)的就是這種情況吧！”他帶領(lǐng)自己的老婆孩子投奔到曹國(guó)去了。晉獻(xiàn)公滅了虢國(guó)，五年以后占領(lǐng)了虞國(guó)。荀息牽著馬捧著璧，走上前來(lái)說(shuō)：“璧還是這樣，而馬的牙齒增加了?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飾〖備注〗歐陽(yáng)修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘醉攜嘉客，踏雪來(lái)看群玉峰?！紓渥ⅰ酱嗽?shī)寫于歐陽(yáng)修被貶滁州期間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.懷嵩樓新近開辟了南軒，作者與同僚相聚于此，飲酒觀景，心有感懷，寫下了這首詩(shī)。B.首聯(lián)寫懷嵩樓周圍云霧繚繞，并點(diǎn)明此地曾是古人感懷嵩山之處，體現(xiàn)出歷史厚重感。C.頷聯(lián)中“爭(zhēng)出”二字，運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)展現(xiàn)出林葉落后，眾山爭(zhēng)相顯露崢嶸的情態(tài)。D.頸聯(lián)用“西風(fēng)”“畫角”“斜日”“青松”意象，著意渲染蕭瑟氛圍，襯托詩(shī)人的凄涼心境。16.“踏雪來(lái)看群玉峰”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的熱愛和對(duì)人生哲理的思考。踏雪而來(lái)，群玉峰在雪中更顯壯麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的熱愛。同時(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生哲理的思考，人生如雪，需要踏雪而來(lái)，才能看到更美的風(fēng)景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首貶謫詩(shī)以“云煙”“霜林”“野菊”等意象勾勒出滁州秋景，在歷史懷想與自然觀照中展現(xiàn)曠達(dá)襟懷。“爭(zhēng)出”二字活化群山崢嶸，在蕭瑟中暗藏勁骨，西風(fēng)畫角與青松斜日的對(duì)映，恰是詩(shī)人貶謫中剛健氣度的詩(shī)意寫照?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“著意渲染蕭瑟氛圍，襯托詩(shī)人的凄涼心境”錯(cuò)誤，頸聯(lián)以“解帶西風(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，透射出自己從容面對(duì)政治風(fēng)雨的那份瀟酒和從容。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。尾聯(lián)是說(shuō)“我將要乘著醉意帶領(lǐng)佳客，冬雪皚皚時(shí)再踏上如玉的群峰”，此處是虛寫，作者想象冬日重游，看到群山銀妝素裹冰清玉潔之態(tài)，氣象恢宏?！疤ぱ秉c(diǎn)明行動(dòng)的環(huán)境背景，以“雪”的潔白鋪陳出純凈冷冽的畫面基調(diào)；“群玉峰”以玉喻雪覆山峰，化自然之景為晶瑩剔透的珍寶，既寫出雪后群峰的瑰麗圣潔，又賦予其超凡脫俗的仙境特質(zhì)；動(dòng)態(tài)的“踏”與靜態(tài)的“群玉峰”形成對(duì)照，詩(shī)人主動(dòng)“來(lái)看”的姿態(tài)，凸顯對(duì)自然美景的主動(dòng)追尋與強(qiáng)烈熱愛。人生哲思的隱喻性表達(dá)?！疤ぱ笨梢暈槿松鷼v程的縮影：雪路的坎坷象征人生的困境與挑戰(zhàn)，而“踏”的動(dòng)作則暗含不畏艱難、執(zhí)著前行的態(tài)度。詩(shī)人唯有“踏雪”（經(jīng)歷磨礪），方能抵達(dá)“群玉峰”（理想之境），揭示了人生價(jià)值在于不懈追尋的哲理。人生如“踏雪”，艱辛是必經(jīng)之路，但正是在與困難的博弈中，才能抵達(dá)更高的境界，才能看到更美的風(fēng)景。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)的景象：“______________，______________”。（2）側(cè)面描寫是古詩(shī)詞中的常見手法，如白居易《琵琶行》中“______________”以江月襯托琵琶聲的美妙，蘇軾《赤壁賦》中“______________”以寡婦的反應(yīng)襯托簫聲的悲涼。（3）一樣的青色入詩(shī)，意境可能大不相同，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________”寫出了雨前的黑沉陰郁，“______________”寫出了天空的廣闊深邃?！敬鸢浮浚?）.浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）唯見江心秋月白泣孤舟之嫠婦（3）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，AI繪畫在高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生群體中掀起了一股熱潮。只需輸入一段文字描述，AI就能快速生成風(fēng)格各異、精美絕侖的繪畫作品。無(wú)論是奇幻的摩法世界、浪漫的童話場(chǎng)景，還是逼真的人物肖象，AI繪畫都能輕松實(shí)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，AI繪畫為他們的創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利和靈感。在美術(shù)課上，學(xué)生們可以借助AI繪畫快速生成草圖，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和完善；在文學(xué)創(chuàng)作中，也能根據(jù)文字內(nèi)容生成對(duì)應(yīng)的插畫，讓作品更加生動(dòng)形象。然而，AI繪畫也引發(fā)了一系列爭(zhēng)議。一方面，有人擔(dān)心AI繪畫會(huì)取代人類的創(chuàng)造力，讓學(xué)生們過(guò)度依賴技術(shù)而忽視了自身繪畫技能的提升；另一方面，①關(guān)于AI繪畫作品的版權(quán)歸屬問題仍然尚無(wú)定論。②但不可否認(rèn)的是AI繪畫已經(jīng)成為了一種新的創(chuàng)作工具，③如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用它來(lái)提升創(chuàng)作能力，④是一個(gè)當(dāng)前教育面臨的新課題。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并改正。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?8.①“精美絕侖”改為“精美絕倫”②“摩法世界”改為“魔法世界”③“肖象”改為“肖像”19.①修改為：關(guān)于AI繪畫作品的版權(quán)歸屬問題尚無(wú)定論（AI繪畫作品的版權(quán)歸屬問題仍然無(wú)定論）。④修改為：是當(dāng)前教育面臨的一個(gè)新課題?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①成語(yǔ)“精美絕倫”中的“倫”指同類、同等，“絕倫”表示超越同類。而“侖”常用于“昆侖”等專有名詞，屬于形近字誤用。②“魔法”是固定詞匯，指超自然法術(shù)?！澳Α倍嘤糜凇澳Σ痢薄鞍茨Α钡?，此處屬于同音字誤用。③“肖像”是人物畫像的標(biāo)準(zhǔn)寫法，“象”單用指動(dòng)物或形狀，“像”才表示畫像，屬于義近字誤用?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處“仍然尚無(wú)定論”語(yǔ)義重復(fù)，“仍然”和“尚”都表示持續(xù)狀態(tài)，保留其一即可。故修改為：關(guān)于AI繪畫作品的版權(quán)歸屬問題尚無(wú)定論（AI繪畫作品的版權(quán)歸屬問題仍然無(wú)定論）。④處“一個(gè)當(dāng)前”語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量詞“一個(gè)”修飾名詞“新課題”，故修改為：是當(dāng)前教育面臨的一個(gè)新課題。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高中階段，應(yīng)具備清晰地說(shuō)明事理的能力。①，需要在認(rèn)識(shí)事理上和說(shuō)清關(guān)鍵要素上下些功夫。一般而言，對(duì)說(shuō)明對(duì)象認(rèn)識(shí)越深入，就越容易將其解說(shuō)清楚。梁思成用“文法”作比來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的特征，林庚解說(shuō)“木葉”背后的“暗示性”。之所以說(shuō)得那么清楚，是因?yàn)樗麄儗?duì)這些內(nèi)容有深入的認(rèn)識(shí)。重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系等，都是關(guān)鍵要素，是說(shuō)明的重點(diǎn)。把它們闡說(shuō)清楚，才能綱舉目張，整篇文章的“清晰”就有了保證。梁思成分九個(gè)方面說(shuō)明“中國(guó)建筑的基本特征”，從整體布局、建筑結(jié)構(gòu)寫到重要構(gòu)件、裝飾風(fēng)格，重點(diǎn)突出，層次清楚，即使是非專業(yè)讀者也會(huì)覺得條理分明，易于理解。說(shuō)明事理，既可在歸納的基礎(chǔ)上揭示道理，②。例如，《說(shuō)“木葉”》從對(duì)眾多詩(shī)句的解讀中抽繹出創(chuàng)作、欣賞的規(guī)律，《中國(guó)建筑的特征》在中西建筑的對(duì)比中解說(shuō)建筑語(yǔ)匯的“可譯性”的特征。這兩種思路都值得我們借鑒。20.下列句子中的“背后”和文中加點(diǎn)的“背后”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.他這個(gè)人臺(tái)上一套，臺(tái)下一套；當(dāng)面一套，背后一套。你自己心里面有數(shù)就行。B.誰(shuí)了解我此刻寂寞的心情？或許背后的大山知道，或許面前的溪流知道。C.在閱讀散文時(shí)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)品味文字背后的情感，從而準(zhǔn)確地理解文章主旨。D.排在最前面的那位神仙騎在一個(gè)金黃色的大葫蘆上，背后背著一個(gè)大帽子。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處