高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省部分學(xué)校2025屆高三5月押題卷語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：通信在人類實(shí)踐過程中伴隨著人類文明的進(jìn)步，從有人類的那一天起，就出現(xiàn)了各種形式的通信活動。從本質(zhì)上來講，通信就是指人與人或人與自然之間通過某種行為或媒介進(jìn)行的信息交流與傳遞。通信手段的演進(jìn)在人類的交流中起著重要的作用，通信工具的形式在不斷更新，同時引發(fā)了人們對通信工具與人類交流關(guān)系的進(jìn)一步探究和思考。通信的進(jìn)步伴隨著人類文明的發(fā)展，也體現(xiàn)出TRIZ原理的應(yīng)用，詳細(xì)見表1古代部分通信工具（形式）。表1：古代通信方式與TRIZ原理應(yīng)用一覽表通信方式解決問題發(fā)明技術(shù)原理烽火臺敵情的遠(yuǎn)距離快速傳遞24：中介物原理；25：自服務(wù)原理飛鴿傳書短信息遠(yuǎn)距離較快傳遞24：中介物原理弓箭射書書信近距離快速準(zhǔn)確傳遞24：中介物原理郵驛書信遠(yuǎn)距離準(zhǔn)確傳遞24：中介物原理；34：拋棄與再生原理信號彈信號遠(yuǎn)距離傳遞24：中介物原理旗語近距離傳遞簡單信息24：中介物原理；15：動態(tài)性原理燈語近距離傳遞簡單信息24：中介物原理；15：動態(tài)性原理19世紀(jì)中葉以后，人類通信領(lǐng)域產(chǎn)生了根本性的巨大變革，人類的信息傳遞可以脫離常規(guī)的視/聽覺方式，轉(zhuǎn)用電信號作為新的載體。其中電報機(jī)和有線電話的產(chǎn)生，徹底改變了人們以往的交流方式，為人們的生活帶來極大的便捷。經(jīng)過無線電話，大哥大等產(chǎn)品的演化，手機(jī)正式進(jìn)入人們生活，為人們進(jìn)行大規(guī)模的交往提供了可能性，也增加了人們在相互交往過程中的快捷性、便利性、可靠性和舒適性。電子時代通信工具的詳細(xì)發(fā)展歷程見表2。表2：電子通信發(fā)展重要事件與發(fā)明技術(shù)原理應(yīng)用一覽表時間重要事件解決問題發(fā)明技術(shù)原理1831發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象磁能產(chǎn)生電試錯法1837莫爾斯發(fā)明電報機(jī)用電通信24：中介物原理1857橫跨大西洋海底電報電纜完成電的廣泛應(yīng)用40：復(fù)合材料原理1875貝爾發(fā)明史上第一部電話用電傳送聲音24：中介物原理1895成功研制了無線電接收機(jī)接受無線電21：減少有害作用；15：動態(tài)性1962美國發(fā)射第一顆通信人造衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星通信17：多維化1969美軍建立阿帕網(wǎng)預(yù)防遭受攻擊時通信中斷11：預(yù)補(bǔ)償原理1973完成世界上第一部移動電話電話的攜帶25：自服務(wù)原理1983阿帕網(wǎng)分為軍網(wǎng)和民網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)共享01：分割原理1985現(xiàn)代意義的移動電話誕生功能的完善和體積簡化05：組合原理；25：自服務(wù)原理1993整合電腦、電話、電視媒體統(tǒng)一管理05：組合原理20053G多功能05：組合原理；06：多功能性原理；40：復(fù)合材料原理從古代通信到電子通信時代再到信息通信時代，人類的技術(shù)在不斷地進(jìn)步，人類交流的方式也多種多樣。從整體來講，整個通信的發(fā)展是在不斷進(jìn)步。但是，這樣的進(jìn)步方式對人類的交流真的是在起積極地作用嗎？在古代通信時代，技術(shù)水平最低。書信依靠文字傳遞信息，雖然無法得知對方的表情動作，但卻能通過字跡和紙張感受來自于對方世界的情感。除了浮于文字表面的信息交流，也是一種心理的溝通。在電子通信時代，通話時，身體和視覺近距離的一切偶然的輔助手段都被剝奪得干干凈凈。但慶幸的是還有聲音。音調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢、語氣的輕重緩急……統(tǒng)統(tǒng)昭示出對話雙方的情感、背景信息和動機(jī)。盡管承受不能“共地”的遺憾，卻也能依靠共時的“言說”，讓交流較順利進(jìn)行。到了信息通信時代，技術(shù)發(fā)展成熟，可以實(shí)現(xiàn)任何便捷方式的交流。使用即時通訊軟件，仿佛存在于虛擬的世界中，不僅“身體和視覺近距離的一切偶然的輔助手段都被剝奪得干干凈凈”，剩下的只是經(jīng)過電腦“翻譯”的單一載體。與同樣以文字為主要載體的書信不同，人們往往會在即時通信的對話中造成“面對面”的錯覺，把屏幕上不斷吐露的文字當(dāng)作就坐在面前的對話者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為他（她）應(yīng)該了解我“說”的話，因?yàn)樗ㄋ霸趫觥?。這樣的“面對面”嚴(yán)重缺失了有關(guān)個人屬性的真實(shí)信息和直接對話的鮮活氛圍，值得人們反思其真實(shí)的作用何在？通信工具技術(shù)的進(jìn)步是時代不可阻礙的趨勢，也必將為人類的交流提供更大的貢獻(xiàn)。通過分析歷史上通信工具的演變歷程，可以看出通信工具在技術(shù)上和情感交流上是有沖突的。通信工具技術(shù)越來越先進(jìn)，使得人們在生活上越來越便捷，但在對人類情感交流方面的影響卻在走下坡路。為解決這個問題，首先要處理好設(shè)計(jì)與人之間的關(guān)系。做到以人為本，注重細(xì)節(jié)和心靈上的溝通。其次，做到將其他領(lǐng)域的優(yōu)秀技術(shù)與通信工具融合。例如將3D放映技術(shù)應(yīng)用到視頻通話中，使人們在交流時感受到更多來自對方的信息。除此之外，發(fā)展新的技術(shù)也是十分必要的。根據(jù)人們對情感交流的需求，或許在不久的將來，可以實(shí)現(xiàn)“多D”通信（即使遠(yuǎn)距離也可以感受到對方所處空間的溫度、陽光、氣味等環(huán)境因素），實(shí)現(xiàn)方便、快捷、準(zhǔn)確、全方位、富有情感的通信交流。（摘自趙新軍、王暢《基于TRIZ理論的通信工具發(fā)展分析》）材料二：中國古代秘密軍事通信早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)。戰(zhàn)國中后期成書的軍事著作《六韜》中的《陰符》和《陰書》，就記載了當(dāng)時秘密通信的具體形式與方法。據(jù)《六韜·龍韜》記載，陰符和陰書均在3000年前商周時期由姜太公發(fā)明。武王曾經(jīng)問軍政于姜太公：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠(yuǎn)，從中應(yīng)外，以給三軍之用。為之奈何？”意思是說，率領(lǐng)軍隊(duì)深入敵后，如果有突發(fā)軍情，君王如何與遠(yuǎn)方的部隊(duì)緊急聯(lián)系？姜太公遂提出了“陰符”通信的對策：“主與將，有陰符。凡八等：有大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠(yuǎn)之符，長七寸；誓眾堅(jiān)守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸；敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。”即由君主和前方將領(lǐng)秘密約定了八種長度不等的符節(jié)分別代表何種軍情。同時，姜太公還提出了嚴(yán)格的保密要求即對泄露陰符含意以及拖延稽留者嚴(yán)懲不貸，這樣才能確保秘密軍事信息暢通傳遞，實(shí)現(xiàn)“主將秘聞，陰通言語，不泄中外相知之術(shù)”的目的。但是，陰符只能通過其不等長度來傳遞一些簡單的約定信息，對紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的戰(zhàn)場而言，陰符的信息容量非常有限。武王又問姜太公，如何實(shí)現(xiàn)復(fù)雜軍事情況下的秘密通信。對此，姜太公提出了“陰書”的對策，“諸有陰事大慮，當(dāng)用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書為三部。三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也，此謂陰書?！本褪菍⒁环萃暾能娛虑閳?，攔腰分為三份（古代文字皆為豎寫），由3個人各持一段，在不同的時間、按不同的路線分別出發(fā)送給收信人。只有收信者收齊3段信，才可知曉全部內(nèi)容，如果途中某個送信人被截獲，對方也難以解讀信的全部內(nèi)容。（摘自瞿嶸蓉《陰符、陰書——我國古代最早的軍事秘密通信方式》）〖備注〗《六韜》舊題姜望（太公）撰，今傳本凡六十篇，近二萬字，分《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷，其中《龍韜》詳陳軍隊(duì)治理、軍事行動部署及綜合保障。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.通信從人類誕生起就存在，其本質(zhì)是信息的交流與傳遞，通信手段的演進(jìn)對人類交流起著決定性作用。B.古代的通信方式的發(fā)明全都運(yùn)用了中介物原理，如烽火臺利用中介物傳遞敵情，實(shí)現(xiàn)近距離快速通信。C.電子通信時代，雖然通話剝奪了身體和視覺近距離的輔助手段，但聲音也能夠傳遞情感、動機(jī)等信息。D.戰(zhàn)國時期最早出現(xiàn)軍事通信，其軍事通信的各種形式與方法在《六韜·龍韜》一文中有著詳細(xì)的記載。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.通信工具技術(shù)的進(jìn)步是人類需求變化的必然結(jié)果，但通信的進(jìn)步對變革人類交流方式的作用并不全然積極。B.電信號的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用使19世紀(jì)成為人類通信技術(shù)變革的重要節(jié)點(diǎn)，衛(wèi)星通信則帶來了現(xiàn)在的信息通信時代。C.未來的通信發(fā)展將重點(diǎn)關(guān)注人們的情感交流，而“多D”通信有望解決通信工具在交流方面存在的問題。D.姜太公發(fā)明的陰符和陰書，分別針對簡單和復(fù)雜的軍情設(shè)計(jì)，這說明中國古代軍事通信具有超前的智慧。3.材料一中表2的信息并不完整，通信研究社的同學(xué)進(jìn)行了補(bǔ)充，你認(rèn)為不正確的一項(xiàng)是（）A.1998——藍(lán)牙技術(shù)問世——設(shè)備間近距離無線通信——7：嵌套原理B.2011——4G網(wǎng)絡(luò)開始商用——高速數(shù)據(jù)傳輸——06：多功能性原理C.2019——5G網(wǎng)絡(luò)投入使用——提升通信速度和容量—06：多功能性原理D.2022——衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)星座初步建成——拓展通信覆蓋范圍——24：中介物原理4.請根據(jù)材料二，分析中國古代秘密軍事通信方式對現(xiàn)代軍事通信安全的啟示。5.人類通信發(fā)展歷程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①注重信息加密。古代陰符通過約定不同長度代表不同軍情，陰書通過分書傳遞，防止信息泄露，確保信息安全。②分散傳遞信息。陰書將情報分三份由不同人傳遞，降低了被截獲后信息泄露的風(fēng)險。5.①技術(shù)持續(xù)革新。從古至今，通信工具形式持續(xù)更新，發(fā)明技術(shù)原理不斷豐富。②功能逐漸拓展。通信從最初簡單的信息傳遞功能，軍事信息保密功能到如今的多功能方向發(fā)展，融合了多種媒體形式。③對情感交流影響復(fù)雜。古代書信能讓人們通過文字、紙張感受對方情感，電子通信時代卻造成“面對面”錯覺，在情感交流方面存在一定問題。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以通信技術(shù)發(fā)展為主線，通過古今對比展現(xiàn)了人類交流方式的演變。材料一采用TRIZ理論框架，系統(tǒng)梳理了從烽火臺到5G的技術(shù)演進(jìn)，特別關(guān)注技術(shù)進(jìn)步與情感交流的辯證關(guān)系；材料二聚焦古代軍事通信智慧，體現(xiàn)加密思維。兩則材料形成互補(bǔ)：前者宏觀呈現(xiàn)技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，后者微觀剖析特定應(yīng)用場景。整體呈現(xiàn)“技術(shù)迭代-人文反思-未來展望”的三層結(jié)構(gòu)，引發(fā)對通信本質(zhì)的深度思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“起著決定性作用”錯誤，材料一提到“通信手段的演進(jìn)在人類的交流中起著重要的作用”，并非“決定性作用”。B.“近距離”錯誤，材料一表一是說“敵情的遠(yuǎn)距離快速傳遞”，可見應(yīng)是遠(yuǎn)距離。D.“戰(zhàn)國時期最早出現(xiàn)軍事通信”錯誤，應(yīng)是“中國古代秘密軍事通信早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)”，但是普通的“軍事通信”更早，“軍事通信的各種形式”擴(kuò)大范圍，應(yīng)是“秘密軍事通信”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“未來通信發(fā)展將重點(diǎn)關(guān)注人們的情感交流”曲解文意。材料一提到“通信工具技術(shù)越來越先進(jìn)，使得人們在生活上越來越便捷，但在對人類情感交流方面的影響卻在走下坡路。為解決這個問題，首先要處理好設(shè)計(jì)與人之間的關(guān)系”，可見，未來的通信發(fā)展會關(guān)注人們的情感交流，但不代表“重點(diǎn)關(guān)注”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析圖表信息的能力。D.“24：中介物原理”錯誤。根據(jù)表2“1962--美國發(fā)射第一顆通信人造衛(wèi)星一實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星通信-17：多維化”可知，衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)星座也應(yīng)該是多維化原理，不屬于中介物原理。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注重信息加密：通過約定規(guī)則或拆分內(nèi)容確保信息安全。原文提到，陰符通過“約定不同長度代表不同軍情”實(shí)現(xiàn)加密：“由君主和前方將領(lǐng)秘密約定了八種長度不等的符節(jié)分別代表何種軍情”（《六韜?龍韜》記載）。這種“符號-意義”的約定規(guī)則，使外界即便截獲符節(jié)，若無密鑰（約定規(guī)則）也無法解讀信息，體現(xiàn)了“加密協(xié)議”的早期雛形。陰書則通過“拆分情報內(nèi)容”防止泄露：“將一份完整的軍事情報，攔腰分為三部，由3個人各持一段……收齊3段信才可知曉全部內(nèi)容”。這種將完整信息拆解為獨(dú)立部分的方式，確保單一截獲者無法獲取完整情報，凸顯了“信息分片加密”的安全理念。②分散傳遞信息：通過多路徑、多人協(xié)同降低截獲風(fēng)險。原文指出，陰書傳遞時“三人各操一分，相參而不知情”，即：3名送信人分別攜帶三分之一情報，按不同時間、路線出發(fā)，彼此不知曉其他部分內(nèi)容。這一策略通過“物理分散”和“人員隔離”，大幅降低敵方一次性截獲完整情報的概率?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①技術(shù)持續(xù)革新。材料中提到“從古至今，通信工具形式持續(xù)更新，發(fā)明技術(shù)原理不斷豐富”。例如，古代通信依賴烽火、驛站、書信等物理載體，技術(shù)原理以人力、物力傳遞為主；近代以來，電報、電話的發(fā)明引入電磁學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)了信號的遠(yuǎn)距離快速傳輸；現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)則依托數(shù)字技術(shù)和衛(wèi)星通信，使信息傳遞突破時空限制。②功能逐漸拓展。材料指出通信“從最初簡單的信息傳遞功能、軍事信息保密功能，到如今的多功能方向發(fā)展，融合了多種媒體形式”。早期功能單一：古代書信、烽火主要服務(wù)于軍事警報或基本信息傳遞，功能局限于“傳遞”本身；近代電話、電報在民用領(lǐng)域普及，增加了實(shí)時交流功能；當(dāng)前通信技術(shù)整合了語音、文字、圖像、視頻等多種媒體形式（如視頻會議、社交媒體），并衍生出娛樂、購物、辦公等復(fù)合功能，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)“通信”范疇。③對情感交流影響復(fù)雜。材料對比了不同時代的情感交流特點(diǎn)：“古代書信能讓人們通過文字、紙張感受對方情感”，手寫文字的溫度、信紙的質(zhì)感成為情感傳遞的載體，體現(xiàn)了通信與情感表達(dá)的深度融合；“電子通信時代卻造成‘面對面’錯覺，在情感交流方面存在一定問題”。例如，視頻通話雖看似“面對面”，但缺乏真實(shí)肢體語言和環(huán)境互動，可能導(dǎo)致情感交流的淺層化或虛擬化，形成“技術(shù)親近，情感疏離”的復(fù)雜現(xiàn)象。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一朵飄自南角墩的云周榮池我出生在江蘇中部里下河平原高郵的一個普通村落南角墩。至少從明朝開始，我們的村莊便叫這個名字。《隆慶高郵州志》中卷二“形勝·墩”條目中有南角墩釋文：“角墩在州東北，南角墩去城二十五里，北角墩去城三十里?！苯裉欤覐某抢矧?qū)車回村莊時，精確的導(dǎo)航顯示距離為12.5公里?？梢娢掖_定將南角墩作為自己寫作的地標(biāo)，并非出于我的智慧或者倔強(qiáng)——這片平凡的土地上固有的精確和深刻，才是祖輩和我能在這里謀生的根據(jù)與來源。南角墩并沒有出現(xiàn)過什么文人，這大概和絕大多數(shù)村莊的歷史與現(xiàn)狀是一樣的。文學(xué)家大抵要有縣城作為文化生活的背景，至少要有足夠體量的閱讀作為注腳。我們今天稱為老家的村莊，大多數(shù)只是生命的起點(diǎn)或經(jīng)過之地，后來與文學(xué)的關(guān)聯(lián)更多的是城市的培育和機(jī)緣。然而我們也不能完全聲稱村莊對我們的人生和寫作一無是處。至少對我這樣有志于鄉(xiāng)土的寫作者而言，村莊首先在美學(xué)和人情上是重要的啟蒙之處。談到村莊的美，我們經(jīng)常說到“安靜”這個詞?；局饕刹菽窘M織秩序的鄉(xiāng)土世界，“安靜”有時候可能并非完全是褒義詞。因?yàn)椤鞍察o”常常源于偏遠(yuǎn)或者貧窮，但這并不影響村莊存在著唯美甚至絕美。我的第一部散文集名作《草木故園》，內(nèi)中多寫村莊里的草木，以及草木一樣的人生。很多年后，我才明白村莊作為出發(fā)地，在美學(xué)上給我的遺傳和教育，比書本所賦予的知識和方法更加重要，它們讓我知道美的存在和方式。一朵花，一片落葉或者幾畝良田，鄉(xiāng)土中國里的每一個村莊都不缺這些，但正是草木的形式和附著其中的表情，成為一個人一生和寫作生涯的美學(xué)啟蒙。我進(jìn)城生活了二十多年，但是生活里對事物的態(tài)度和選擇都是依據(jù)早年的這些經(jīng)歷。而當(dāng)我拿起筆書寫真實(shí)的故鄉(xiāng)或者虛擬他人的故鄉(xiāng)，所選的物事都被早年的經(jīng)歷所限制。這種限制是一種教育，讓我有了自身的美學(xué)認(rèn)知。與書本上關(guān)于美的陳述與研究相比，這種來自生長和生活的美感，可能更容易實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的深切——云朵，河水，泥土，黃葉，以及無數(shù)蓬勃生長的樹，都成為美的載體或發(fā)生地。南角墩曾經(jīng)是一個很窮困的地方。在貧窮的情形下，人情可能表現(xiàn)得更加粗糙與無奈。這對于一個寫作者而言，當(dāng)然是一種珍貴的經(jīng)歷。窮困就像是一個反射鏡，將真實(shí)的人心和情緒都顯示出來。我自故鄉(xiāng)來，當(dāng)然深知故鄉(xiāng)事。寫作也像社交中與人交往談天，更愿意說“家丑不可外揚(yáng)”的客套話，內(nèi)里的辛酸其實(shí)各自心知肚明。作為一個寫作者，在私情之外我努力地秉持公義去面對故鄉(xiāng)的一切。這當(dāng)然是為了更加冷靜地面對土地與事實(shí)，我相信這也是村莊教會我的坦蕩與深情。如果沒有那些我所親見或者經(jīng)歷的人情世故，可能我的寫作反而很難長線生長，至少說建設(shè)“紙上故鄉(xiāng)”的動力和氣力是不可延續(xù)的。對于南角墩，我一定是受益者，是另一種意義上的“富有”繼承者。高郵是一個運(yùn)河邊的小城，在眾多的縣城里她可能也是村莊一樣的存在。不過她似乎又有某種特質(zhì)，和水一樣的風(fēng)貌與性格，那就是浸潤于日常中的文學(xué)氣息。我給她的定位是“一座被文學(xué)寵愛的城市”。這是一種性情，也是一種傳統(tǒng)。據(jù)《雍正高郵州志·風(fēng)俗志》載：“古志高郵民俗多好談儒?！秾W(xué)傳》曰：文，紋也，水廣生紋。高郵之水豐，故多文學(xué)之士?！边@個縣城里出的文學(xué)家多矣，用家喻戶曉的時語概括為“古有秦少游，今有汪曾祺”。二位鄉(xiāng)賢自不必多介紹。他們在高郵生活時都屬于“城里人”，但對于我這樣的“鄉(xiāng)下人”當(dāng)然也影響頗深。這并不只是因?yàn)槲覀兠棵刻峒班l(xiāng)賢的自豪，更是因?yàn)樗麄兗捌湓娢某蔀槟撤N浸潤在街頭巷尾甚至家長里短之中的一種深情與深刻。如果說秦觀的婉約詞更多是古代一時的公共風(fēng)氣，那么汪曾祺談對市井生活的書寫帶給我們更明確的啟發(fā)。汪曾祺的作品如《受戒》或《大淖記事》等多是寫故鄉(xiāng)的市井生活，也是寫他自己的性情人生。除了家學(xué)淵源之外，縣城高郵也給他一方風(fēng)土的豐贍，特別是本地人生性慈悲與淡泊的暗示。他在《我的創(chuàng)作生涯》中說道：“我很喜歡宋儒的一些詩：‘萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同’‘頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多’。‘生意滿’，故可欣喜，‘苦人多’，應(yīng)該同情。我的小說所寫的都是一些小人物、‘小兒女’，我對他們充滿了溫愛，充滿了同情?！蓖粼餮劬锏男∪宋铩⑿号臏厍?，是一個作家眼中的世界，也是一個縣城市民自身的認(rèn)知與性情。他“人間送小溫”的寫作，無一不是受市井生活的教益。這個地方的人，勤勞、善良且堅(jiān)毅，正如運(yùn)河之水的柔情與果斷，是一方水土養(yǎng)育出來的性情——淡泊、深情構(gòu)成“溫情現(xiàn)實(shí)主義”的汪曾祺。這些對我們這樣身居縣城又書寫鄉(xiāng)土的寫作者而言，當(dāng)然有著明確的恩惠——從本質(zhì)上講，“我們都是這樣的人”。我從南角墩出走到縣城，村莊已經(jīng)成了“故鄉(xiāng)”。如果某一天遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，寄居的縣城也自然成為“故鄉(xiāng)”。無論走到哪里，當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩，它還有一個深情的注腳——高郵。（有刪減）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者確定以南角墩作為寫作地標(biāo)，是因?yàn)檫@片土地固有的精確和深刻成為了祖輩和他謀生的根據(jù)與來源。B.所有村莊歷史和現(xiàn)狀皆表明，不具備縣城一般的文化生活背景的村莊很難出現(xiàn)文人，南角墩是個例外。C.作者出生于南角墩，早年在那里生活，后來進(jìn)城生活二十多年，盡管身處城市，但仍保持村莊生活的習(xí)慣。D.高郵之所以被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，主要是由于秦少游和汪曾祺這兩位文學(xué)大家都出生于此。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇引用《隆慶高郵州志》中關(guān)于南角墩的記載，既點(diǎn)明村莊的歷史悠久，又為文章增添深厚的文化底蘊(yùn)。B.本文作者將第一部散文集命名為《草木故園》，運(yùn)用象征手法，以草木象征故鄉(xiāng)的人和事，表達(dá)對故鄉(xiāng)的眷戀。C.文章通過化用汪曾祺在《我的創(chuàng)作生涯》中的話語，揭示了汪曾祺“人間送小溫”的寫作風(fēng)格對“我”的影響。D.本文以“一朵飄自南角墩的云”為標(biāo)題，運(yùn)用了比喻的修辭手法，富有詩意地表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的牽掛和思念。8.文章本寫自己的鄉(xiāng)愁，卻花大量筆墨談及汪曾祺，有何作用？請簡要分析。9.有人說，“故鄉(xiāng)”不僅是一個地理概念，更是一種精神寄托。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】6.A7.C8.①豐富地域文化內(nèi)涵。高郵有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，汪曾祺是其中的代表人物。②揭示創(chuàng)作啟示與情感共鳴。汪曾祺對市井生活的書寫及“人間送小溫”的寫作風(fēng)格，給作者啟發(fā)，與作者熱愛故鄉(xiāng)的情感相呼應(yīng)。9.①從地理概念看，作者出生的南角墩和后來生活的高郵縣城是他的故鄉(xiāng)，它們承載著作者的成長經(jīng)歷和生活記憶。②從精神寄托角度，南角墩的草木、人情世故以及高郵的文學(xué)氣息，都成為作者精神世界的重要組成部分，影響著他的審美、寫作和對世界的認(rèn)知。③作者無論走到哪里，心中都牽掛著來自南角墩和高郵的“云”，故鄉(xiāng)成為他情感的寄托和心靈的歸宿，給予他創(chuàng)作的靈感和力量，讓他在精神上有了歸屬感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“南角墩”為情感原點(diǎn)，通過個人記憶與地方志的互文，構(gòu)建了多層次的鄉(xiāng)土敘事。作者巧妙運(yùn)用草木意象（如《草木故園》）與水文符號（運(yùn)河、云朵），形成“土地—文學(xué)”的雙重書寫體系。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，既坦誠鄉(xiāng)村的貧窮局限，又發(fā)掘其美學(xué)啟蒙價值。對汪曾祺的援引不僅構(gòu)成文學(xué)傳統(tǒng)的承接，更揭示了“溫情現(xiàn)實(shí)主義”的在地性傳承。結(jié)尾“飄云”的意象，將地理故鄉(xiāng)升華為流動的精神原鄉(xiāng)，完成從具體到抽象的詩意轉(zhuǎn)化?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B.“所有村莊……南角墩是個例外”錯?！八写迩f”擴(kuò)大范圍，根據(jù)第二段“南角墩并沒有出現(xiàn)過什么文人，這大概和絕大多數(shù)村莊的歷史與現(xiàn)狀是一樣的”可知，原文是“絕大多數(shù)”；“南角墩是個例外”錯，南角墩不是個例外，而是與大多數(shù)村莊一樣缺乏文人背景，作者強(qiáng)調(diào)村莊對寫作的啟蒙作用，但并未將其視為特例。C.“但仍保持村莊生活的習(xí)慣”錯。根據(jù)第四段“我進(jìn)城生活了二十多年，但是生活里對事物的態(tài)度和選擇都是依據(jù)早年的這些經(jīng)歷”可知，只是生活中對事物的態(tài)度和選擇仍受早年村莊生活的影響，而非具體生活習(xí)慣的保持。D.“主要是由于秦少游和汪曾祺這兩位文學(xué)大家都出生于此”錯。高郵被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了秦少游與汪曾祺，而是古往今來“文學(xué)家多矣”，出生在這里的作家筆下寫過這里，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌人情等影響了作家的性情與書寫。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C.“化用汪曾祺在《我的創(chuàng)作生涯》中的話語”錯。原文直接引用了汪曾祺《我的創(chuàng)作生涯》的原話“我很喜歡宋儒的一些詩……”，而非“化用”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①豐富地域文化內(nèi)涵。文中提到“高郵是一個運(yùn)河邊的小城……我給她的定位是‘一座被文學(xué)寵愛的城市’”，并且《雍正高郵州志·風(fēng)俗志》記載“高郵之水豐，故多文學(xué)之士”，可見高郵有著深厚的文學(xué)傳統(tǒng)。汪曾祺作為高郵出的文學(xué)家，是這種文學(xué)傳統(tǒng)的典型代表。文章大量筆墨談及汪曾祺，展現(xiàn)了高郵獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，使南角墩所在的高郵地域文化內(nèi)涵更加豐富，讓讀者對作者故鄉(xiāng)的文化背景有更全面深刻的認(rèn)識，也為后文闡述汪曾祺對作者寫作的影響做了鋪墊。②揭示創(chuàng)作啟示與情感共鳴。作者指出汪曾祺“人間送小溫”的寫作，“無一不是受市井生活的教益”，他眼睛里小人物、小兒女的溫情，是作家眼中的世界，也是縣城市民自身的認(rèn)知與性情。這給了作者明確的啟發(fā)，讓作者明白如何在寫作中表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感。同時，作者也說“我從南角墩出走到縣城……無論走到哪里，當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩”，體現(xiàn)出作者對故鄉(xiāng)南角墩、對高郵的熱愛，這種情感與汪曾祺對故鄉(xiāng)市井生活的情感相呼應(yīng)，都源于對家鄉(xiāng)的深情，揭示了作者在創(chuàng)作上從汪曾祺處獲得的啟示和情感上的共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義，個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①從地理概念看，文中明確提到“我出生在江蘇中部里下河平原高郵的一個普通村落南角墩”，且“至少從明朝開始，我們的村莊便叫這個名字”，《隆慶高郵州志》也對南角墩有所記載，這表明南角墩作為一個具體的地理區(qū)域，是作者生命的起點(diǎn)。后來作者又在高郵縣城生活，“我從南角墩出走到縣城”，這些地方承載著作者從出生到成長的具體生活經(jīng)歷與記憶，是實(shí)實(shí)在在的地理空間，構(gòu)成了“故鄉(xiāng)”最基礎(chǔ)的地理概念，也是作者無論走到哪里都無法忘卻的“出發(fā)地”，如文中所述“我從城里驅(qū)車回村莊”，這一行為也體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)地理空間的眷戀。②從精神寄托角度，南角墩的草木是作者的美學(xué)啟蒙，“村莊作為出發(fā)地，在美學(xué)上給我的遺傳和教育，比書本所賦予的知識和方法更加重要”，其貧窮環(huán)境下的人情世故，“讓我努力地秉持公義去面對故鄉(xiāng)的一切”，教會了作者坦蕩與深情。而高郵的文學(xué)氣息，尤其是汪曾祺等文學(xué)家的影響，使作者在寫作上獲得啟發(fā)?！巴粼鳌碎g送小溫’的寫作，無一不是受市井生活的教益，這些對我們這樣身居縣城又書寫鄉(xiāng)土的寫作者而言，當(dāng)然有著明確的恩惠”。這些都融入作者的精神世界，影響著他對美的認(rèn)知、寫作風(fēng)格以及對世界的態(tài)度，成為作者精神寄托的重要內(nèi)容。③作者無論走到哪里，“當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩，它還有一個深情的注腳——高郵”，這句話形象地表明，故鄉(xiāng)已深深扎根在作者心中，成為他情感的寄托。南角墩和高郵給予作者創(chuàng)作的靈感與動力，“如果沒有那些我所親見或者經(jīng)歷的人情世故，可能我的寫作反而很難長線生長”，故鄉(xiāng)的一切成為作者建設(shè)“紙上故鄉(xiāng)”的源泉。同時，故鄉(xiāng)也是作者心靈的歸宿，無論身處何方，作者在精神上始終與故鄉(xiāng)緊密相連，在故鄉(xiāng)中尋得歸屬感，故鄉(xiāng)的草木、人情、文學(xué)氣息都是他精神世界中不可或缺的部分。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：朝宗初，歷左拾遺，累遷荊州長史。天寶初，召為京兆尹，分渭水入金光門，匯為潭，以通西市材木，出為高平太守。始，開元末，海內(nèi)無事，訛言兵當(dāng)興，衣冠替為避世計(jì)，朝宗廬終南山，為長安尉霍仙奇所發(fā)，玄宗怒，使侍御史王訊之。貶吳興別駕，卒。朝宗喜識拔后進(jìn)，嘗薦崔宗之、嚴(yán)武于朝，當(dāng)時士咸歸重之。（節(jié)選自《新唐書》）材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章歷抵卿相雖長不滿七尺而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉：山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽?？值裣x小技不合大人，若賜觀芻蕘，請給紙墨兼之書人，然后退掃閑軒繕寫呈上庶青萍、結(jié)綠①，長價于薛、卞②之門。幸推下流，大開獎飾。惟君侯圖之。（節(jié)選自李白《與韓荊州書》）［注］①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時越國人，善相劍；卞，指卞和，古代善識玉者。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。三十成文A章B歷抵C卿相D雖長E不滿F七尺G而心H雄萬夫。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.以，來，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”含義不相同。B.景，仰慕，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“景”含義相同。C.驕，寵愛，與《師說》中“師不必賢于弟子”的“賢”詞類活用類型相同。D.見，表被動，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”含義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓朝宗仕途坎坷，雖然多次升遷，但曾因隱居終南山被舉報，觸怒玄宗而被貶，最終在吳興別駕任上去世。B.李白認(rèn)為韓朝宗地位高、影響大，士人們經(jīng)他品評就能聲名大增，所以懷才不遇的英杰之士都渴望結(jié)識他。C.李白并非只自薦于韓朝宗，他曾四處拜謁當(dāng)?shù)亻L官，偶得贊許其節(jié)操義氣，卻未給予李白相應(yīng)的一官半職。D.王子師、山濤和韓朝宗都有識人之明，他們舉薦的人后來都在朝廷擔(dān)任了重要官職，這也是李白自薦之因。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝宗喜識拔后進(jìn)，嘗薦崔宗之、嚴(yán)武于朝，當(dāng)時士咸歸重之。（2）且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？14.“自薦”是古今皆有之事，未來將會有許多時候涉及“自薦”，有人認(rèn)為李白的這封自薦書堪稱典范。若你上學(xué)之后，將以此為鑒，向老師自薦競選班干職位，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)涉及哪些內(nèi)容？請結(jié)合材料二簡要說明?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）朝宗喜歡發(fā)現(xiàn)并提拔有才華的后輩，他曾向朝廷推薦過崔宗之和嚴(yán)武，當(dāng)時的士人都非常敬重他。（2）況且一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我在運(yùn)籌謀劃方面，哪里敢自我夸耀？14.①表達(dá)敬慕與向往之情。②介紹自身優(yōu)勢。③表明態(tài)度與決心。④懇請給予機(jī)會。⑤適度贊揚(yáng)老師選賢任能的優(yōu)點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語】韓朝宗仕途浮沉卻始終“識拔后進(jìn)”，其薦才之舉，成為文壇佳話；李白《與韓荊州書》則以“愿一識韓荊州”的熱忱，構(gòu)建自薦典范。韓朝宗的“推赤心”與李白的“效微軀”，共同書寫了盛唐文化中“求知己、展抱負(fù)”的時代精神，亦為后世勾勒出文人與官僚間默契共生的動人圖景?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：三十歲時寫成文章，多次拜謁卿相顯貴。雖然身高不滿七尺，但志向遠(yuǎn)大勝過萬夫?！叭笔菚r間狀語，“成”是謂語，“文章”是賓語，B處斷開；“歷抵”是謂語，“卿相”是賓語，D處斷開；“長”是主語，“不滿”是謂語，“七尺”是賓語，G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。來/在。句意：來運(yùn)輸西市的木材。/我在乾隆三十九年十二月。B.錯誤。仰慕/通“影”，像影子一樣。句意：您怎么使人仰慕到如此程度。/天下的百姓像云一樣聚集起來，像回聲一樣應(yīng)和他，擔(dān)著糧食像影子一樣緊緊跟著（他）。C.正確。都是形容詞活用作動詞，寵愛/超過。句意：希望您不因他們富貴而寵愛他們。/老師不一定超過弟子。D.正確。表被動/我。句意：不因我長揖不拜就被拒絕。/慈父離我而去（指去世）。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他們舉薦的人后來都在朝廷擔(dān)任了重要官職”錯誤。由“君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞”可知，韓朝宗舉薦的人中，僅嚴(yán)協(xié)律官至秘書郎，崔宗之等人未提及擔(dān)任“重要官職”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“后進(jìn)”，有才華的后輩、上進(jìn)的后生；“嘗薦崔宗之、嚴(yán)武于朝”狀語后置句；“重”，形容詞用作動詞，敬重。（2）“謨猷籌畫”，運(yùn)籌謀劃；“安”，哪里，怎么；“矜”，夸耀。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①表達(dá)敬慕與向往之情：李白開篇以“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”高度贊揚(yáng)韓朝宗的聲望，迅速拉近與對方距離。競選時可先真誠表達(dá)對班級、老師及班干職責(zé)的認(rèn)同，體現(xiàn)積極態(tài)度。②介紹自身優(yōu)勢：李白列舉“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章”等經(jīng)歷，突顯才華與能力。競選時需結(jié)合具體崗位，簡明列舉相關(guān)優(yōu)勢。③表明態(tài)度與決心：李白以“儻急難有用，敢效微軀”表明愿為對方效力的決心。競選時可表明態(tài)度和決心，展現(xiàn)責(zé)任感與執(zhí)行力。④懇請給予機(jī)會：李白以“愿君侯開張心顏，不以長揖見拒”直接懇請賞識。競選時可委婉提出，希望能得到嘗試的機(jī)會。⑤適度贊揚(yáng)對方優(yōu)點(diǎn)：李白稱韓朝宗“有周公之風(fēng)，躬吐握之事”，暗合其愛才之心。競選時可自然提及老師或班級的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)親切感。參考譯文：材料一：朝宗剛步入仕途時，擔(dān)任了左拾遺的職位，后來經(jīng)過多次升遷，成為了荊州的長史。到了天寶初年，他被召回京城，任命為京兆尹。在任期間，他引導(dǎo)渭水流入金光門，匯聚成水潭，來運(yùn)輸西市的木材。之后，他又被外派擔(dān)任高平太守。起初，在開元末年，國內(nèi)太平無事，但卻流傳著將要興兵的謠言，一些士大夫暗中策劃避世之計(jì)。朝宗在終南山建造房舍隱居，卻被長安尉霍仙奇告發(fā)。玄宗得知后大怒，派侍御史王訊去審問他。結(jié)果，朝宗被貶為吳興別駕，后來在那里去世。朝宗喜歡發(fā)現(xiàn)并提拔有才華的后輩，他曾向朝廷推薦過崔宗之和嚴(yán)武，當(dāng)時的士人都非常敬重他。材料二：我聽說天下善于評論人物的讀書人聚在一起議論道：“活著的時候?qū)幵覆环馊f戶侯，但愿結(jié)識一下韓荊州?！蹦趺词谷司囱鰫勰骄沟饺绱顺潭?！還不是因?yàn)槟兄芄菢拥娘L(fēng)范，親自做尊賢重士、“三吐”、“三握”之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊秀之士，都爭先恐后地投奔在您的門下，士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，就像鯉魚一旦躍過龍門就可成龍一般，聲名陡然增加十倍！所以，懷才不遇的英杰之士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因他們富貴而寵愛他們，不因他們貧賤而輕視他們，那么在您的三千門客之中必然會有毛遂那樣的奇才，如果能給我展示才華的機(jī)會，我就是您的毛遂了。我是隴西的一個平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲時愛好劍術(shù)，曾四處拜見過地方上的長官。三十歲時精通寫文章，多次拜謁朝廷公卿。雖然我的身高不滿七尺，但雄心在萬夫之上。王公大人都贊許我的節(jié)操和義氣。這些我從前的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢?您的著作同神明相等，您的德行感動天地，文章與自然造化同功，學(xué)問窮盡天道人事。但愿您能度量寬宏、和顏悅色，不因我長揖不拜就被拒絕。假如能用盛宴來接待我，容我縱情暢論，即使寫上一萬字的長文，也能夠一揮而就。如今天下文士把您看作評定文章、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評，就成了德才兼?zhèn)涞娜瞬?。那您又何必愛惜庭階前邊那區(qū)區(qū)一尺之地不接待我，不讓我揚(yáng)眉吐氣、振奮于青云之上呢?從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤任冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書，這些都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，他們有的因才華出眾而為您所知，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們發(fā)自內(nèi)心地感恩戴德，常常反省自己并為此奮發(fā)圖強(qiáng)，我因此內(nèi)心感動，了解君侯您是如何對諸位賢士推心置腹，赤誠相見的，所以我不去依附他人，而愿意把自己托付給您。假如您有什么緊急艱難而有需要用我之處，我愿意獻(xiàn)身為您效勞。況且一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺?我在運(yùn)籌謀劃方面，哪里敢自我夸耀?至于詩文創(chuàng)作，則已積累成卷軸，很想勞煩您過目。只怕這些雕蟲小技，不合乎您的趣味。如果您愿意賞閱草野之人的這些文章，請賜給紙筆和抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，謄清呈上。這些詩賦也許像青萍寶劍和結(jié)綠美玉那樣，能夠在薛燭、卞和的門下提高身價。希望君侯推舉我這個地位低下的人，大為嘉獎和鼓勵。請君侯加以考慮。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成小題。酬和元九東川路詩十二首（其一）白居易往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時云冷多飛雪，二月山寒少有春。我思舊事猶惆悵，君作初行定苦辛。任賴愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以簡筆勾勒出詩人早年的宦跡，駱口—南秦，而這條熟悉的秦嶺古道即將成為友人飽經(jīng)風(fēng)霜的見證者。B.頷聯(lián)打破了時間線性邏輯，以“云冷”“山寒”的視覺溫度，疊加“飛雪”“少春”，構(gòu)建出環(huán)境的嚴(yán)寒。C.頸聯(lián)語言平實(shí)易懂，情感真摯，“惆悵”是歷經(jīng)滄桑的克制表達(dá)，“苦辛”則是對未知困境的預(yù)判性強(qiáng)調(diào)。D.從標(biāo)題看，本詩作為和答元稹“東川路詩”之作，但通篇都在寫自己的見聞，是想以自己的經(jīng)歷勉勵友人。16.本詩尾聯(lián)“任賴愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人”精妙至極。請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①前后照應(yīng)。尾聯(lián)“寒不叫”與頷聯(lián)“飛雪”“山寒”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了路途的艱辛與環(huán)境的惡劣。②哀景襯情。“愁猿”“寒”渲染悲涼氛圍，襯托出友人旅途的愁苦，表現(xiàn)詩人的深切擔(dān)憂。③虛實(shí)結(jié)合。通過現(xiàn)實(shí)中“愁猿寒不叫”的實(shí)與想象里“若聞猿叫”的虛相互映襯，突出了旅途的辛苦與人心的愁悶。④對比?！安唤小迸c“叫更愁人”形成對比，“不叫”與“叫”的一靜一動形成對比，于對比中反映出環(huán)境的肅殺，凸顯旅途的艱難?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首酬答詩以秦嶺古道為時空紐帶，巧妙勾連詩人與元稹的雙重行旅。前兩聯(lián)以“云冷飛雪”“山寒少春”的意象疊加，構(gòu)建出極具張力的苦寒之境；后兩聯(lián)轉(zhuǎn)入“惆悵-苦辛”的情感呼應(yīng)，尾聯(lián)更以“愁猿”意象完成情感遞進(jìn)——不叫已愁，聞叫更愁，將宦途艱辛與友情的牽掛熔鑄成含蓄深沉的審美表達(dá)。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“以自己的經(jīng)歷勉勵友人”錯誤，主要是通過“我思舊事”的惆悵與“君作初行”的苦辛對照，表達(dá)對友人的擔(dān)憂與牽掛，并非以經(jīng)歷勉勵友人。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①前后照應(yīng)，勾連全詩環(huán)境描寫：尾聯(lián)“寒不叫”中的“寒”字，與頷聯(lián)“三時云冷多飛雪，二月山寒少有春”中的“云冷”“山寒”“飛雪”形成呼應(yīng)，共同勾勒出秦嶺古道終年苦寒、蕭瑟荒寒的環(huán)境特點(diǎn)。②哀景襯情，以景物強(qiáng)化愁緒：“愁猿”一詞將猿猴賦予人的“愁”情，屬擬人化手法，直接奠定悲涼基調(diào)；“寒”字既寫環(huán)境之冷，亦暗襯人心之寒，二者疊加渲染出孤寂、凄苦的氛圍。借猿猴的“不叫”（或噤聲）與潛在的“啼叫”，側(cè)面烘托友人獨(dú)行古道時的孤獨(dú)無依，以及詩人對其旅途愁苦的深切共情。③虛實(shí)結(jié)合，拓展情感層次：“任賴愁猿寒不叫”是對眼前（或想象中）現(xiàn)實(shí)場景的描寫——苦寒中猿猴仿佛也因寒冷而沉默，突顯環(huán)境的壓抑；“若聞猿叫更愁人”則是假設(shè)情境，通過想象猿啼加劇愁緒。虛實(shí)相生中，既寫出環(huán)境的肅殺寂靜，又通過虛擬的“猿啼”預(yù)演可能的愁苦，使讀者更能感受到詩人對友人前途未卜的擔(dān)憂。④對比手法，凸顯愁緒遞進(jìn)：“不叫”與“叫更愁人”形成鮮明對照，“不叫”時已覺環(huán)境壓抑，“叫”則愁緒倍增，通過假設(shè)性結(jié)果的遞進(jìn)，強(qiáng)化愁情的濃度；“不叫”（靜）與“叫”（動）在感官上形成張力，以動襯靜，更顯古道的荒寂。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師告訴同學(xué)們：“從古至今，議論文寫作，開篇立論是常見的方式。”這讓你想起《勸學(xué)》開篇將中心論點(diǎn)總結(jié)為“____________”；《師說》首句“____________”也直接亮出了中心論點(diǎn)。（2）人害怕年老，也許不是畏懼死亡，而是擔(dān)憂志向未能完成。如陸游《書憤》中“____________，____________”兩句即是言其兩鬢霜白而志向落空。（3）“東風(fēng)”常出現(xiàn)在古詩文中，一般指春風(fēng)、也可指有利時機(jī)或條件，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）學(xué)不可以已古之學(xué)者必有師（2）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中（相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘/等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春/東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題?！拔逦丁敝?，“酸”排首位。關(guān)于“五味”，無論是人們常說的“酸甜苦辣咸”，還是中醫(yī)講的“酸苦甘辛咸”，“酸”都排在首位。（A）？酸是人類最古老的調(diào)味品之一，它能夠刺激味覺和螑覺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。人類用火烹任初期，無鹽調(diào)味，大自然中天然的酸味食物，如青梅、楊梅、酸棗等，可以調(diào)和肉食的腥膻之味，因此，天然酸成為人類的第一味調(diào)味品。從現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)視角看，食物經(jīng)口攝入，口腔內(nèi)舌頭的跟部是味蕾，而味蕾的酸覺感受神精位于最前端，這使人們對酸味有著更為敏銳的感知。春為四季之首，春季對應(yīng)的臟腑為肝，而肝主“酸”，酸在五味中居首，與之也有一定關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到“酸入肝”，肝主疏泄，酸味的收斂之性可以調(diào)節(jié)肝臟的疏泄功能，使其不過于亢奮，對于維持人體的陰陽平衡有重要意義。中醫(yī)認(rèn)為，酸味入肝，能夠滋養(yǎng)肝血，濡養(yǎng)筋脈。①適量食用酸味食物，②可以疏肝理氣，③緩解情緒波動，④改進(jìn)肝郁氣滯引起的胸悶、脅痛等癥狀。⑤酸味具有收斂固澀的作用，⑥能夠防止人體的津液不過度外泄，⑦多汗時適當(dāng)食用酸味食物或藥物可收斂止汗。酸雖美味，（B），切勿貪嘴。過量攝入酸味食物可能腐蝕牙釉質(zhì)、刺激胃腸道。胃腸道疾病患者，如慢性胃炎、胃潰瘍患者，有噯氣、反酸、胃痛等癥狀的人，不宜食用過多酸味食物，以免加重癥狀；酸性較強(qiáng)的食物如檸檬、山楂可搭配其他食材并少量食用，以減輕刺激；胃腸功能不佳者，食用冷藏酸奶時可以室溫放置回溫后食用；一些酸味食物腌制或制作時放了大量的糖或鹽，高血壓疾病患者、腎功能不全患者和糖尿病患者應(yīng)盡量避免食用或減少食用量。18.請?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。19.文中第二段有多個錯別字，請指出三個并修改。20.下列句子中的“主”與文中第三段加點(diǎn)的“主”意思及用法相同的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在已經(jīng)沒有“男主外，女主內(nèi)”的思想了。B.中國有句俗語：“朝霞主雨，晚霞主晴?！盋.每次考完試，他都會主動找老師分析答題卡。D.哈爾濱是2025