舒城一中高二研究性學(xué)習(xí)材料（八）政治2017.12.30第=1\*ROMANI卷選擇題（共60分，每小題2分）1.中國人的隱私觀念比較薄弱，往往愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間。例如中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡、婚姻狀況等，在中國人的眼里是一種禮貌，西方人則認(rèn)為侵犯了他們的隱私。這說明 ()A.文化影響人們的實踐活動 B.人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化C.文化影響人們實踐中的價值選擇 D.文化的差異帶來思維方式的差異2.恩格斯說“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@反映了 ()A.經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ) B.文化具有相對獨立性C.一定的經(jīng)濟決定一定的文化 D.文化對經(jīng)濟具有反作用3.南鑼鼓巷，是北京東城最古樸最時尚的胡同。它有著地道的北京味兒，也有各種雅致情調(diào)的內(nèi)涵酒館。多種不同的文化元素，在這里渾然一體。讓人們徜徉于古今交錯、中西合壁的時空之中，被傳統(tǒng)與時尚的和諧交融所深深折服。這體現(xiàn)了 （）①民族精神與民族情感的統(tǒng)一②北京文化海納百川的包容特質(zhì)③文化對人的影響來自特定環(huán)境④文化自覺與自信推動文化創(chuàng)新A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。古琴音樂 （）①因其古老性，方成就其世界性②通過人們自覺欣賞、主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量③不受社會歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要④《流水》成為人類文化符號的代表，增強了中華文化影響力A.①②B.①③C.②④ D.③④5.一部名為《美麗的森林》動畫短片把藏在故宮“深閨”中的十余幅宋代工筆畫一一“復(fù)活”，風(fēng)吹樹葉動，鳥飛展翅高，古畫仿佛有了生命。為了讓花鳥“復(fù)活”，作者還創(chuàng)新出一套已申請專利的計算機技術(shù)，輔助形成動畫效果。短片古韻悠然，精美的畫面，濃郁的中國風(fēng)，打動了美國電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的專業(yè)人士，成為首部沖擊2017年奧斯卡動畫短片獎的中國作品。這表明 （）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶②有價值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革③源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科技得以彰顯和傳播④依托科技的文化創(chuàng)新增強了傳統(tǒng)文化的國際影響力A.①②B.①③C.③④ D.②④6.京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進了。材料說明 ()①文化具有相對獨立性，“技”與“戲”可單獨存在②精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵④要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”A.①② B.①④ C.②③D.③④7.詩人余光中在《聽聽那冷雨》中說：“杏花、春雨、江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好、神州也好、中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在?！边@說明 （）①漢字對今天中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響②源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一③漢字是民族文化的集中展示，是一脈相承的歷史見證④漢字是中華文明的重要標(biāo)志，記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡A.①② B.③④ C.②④D.①④8.2017年9月4日，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會晤文藝晚會以大海為主線，圍繞“揚帆未來”為主題，通過鋼琴與提琴對話，在《大海啊，故鄉(xiāng)》的樂曲中，背景呈現(xiàn)了中國大雁塔，埃及金字塔，巴西面包山等。由材料可以看出()①世界文化具有多樣性②中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷③中華文化具有極大的包容性④文化繼承是文化發(fā)展的前提A.①③B.①④C.②③D.②④9.圍棋發(fā)源于中華大地，歷史悠久，是整個中華民族血脈交織、沁骨入髓的情愫。用最簡單的黑白、橫豎推演出最復(fù)雜的世間萬物，沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊藏了東方文明最原始的能量。材料說明 （）①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②中華文化求同存異，兼收并蓄③文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷④中華文化具有鮮明的民族特色A.①③B.①④C.②④D.②③10.“讓孩子健康成長，讓世界感受到友善和微笑，走到哪里都遵守規(guī)則，把老祖宗留下的好東西傳下去……我做的，你也能做！”這是題為《今天，我們這樣愛國》的公益廣告的解說詞。這則廣告?zhèn)鬟f給我們的信息是 （）①愛國主義是鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的精神力量②必須要在法治的軌道上合理有序表達(dá)愛國熱情③愛國主義不是抽象的，而是有具體豐富的內(nèi)涵④每個人都能通過點滴行動表達(dá)樸素的愛國情懷A.①②B.①③C.②④D.③④11.2017年8月，國家主席習(xí)近平對河北塞罕壩林場建設(shè)者感人事跡作出重要指示，55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。塞罕壩精神 （）①是對中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展②顯示了中華民族厚重的文化底蘊③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④能夠轉(zhuǎn)化為民族振興的強大物質(zhì)力量A.①② B.①④C.②③D.③④12.不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。之所以要大力弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是因為 （）①社會主義道德建設(shè)必須以家庭美德建設(shè)為重點②家庭美德是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉③家庭美德深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中④家庭美德建設(shè)是全面提高公民道德素質(zhì)的要求A.①②B.①③C.②④D.③④13.2017年上半年的國產(chǎn)電視劇市場，涌現(xiàn)出了《白鹿原》、《大秦帝國之崛起》、《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》、《雞毛飛上天》等多部口碑極佳的作品，劇組的“良心”創(chuàng)作、演員的精湛表演，讓近年來習(xí)慣了看“摳圖”、“替身”表演以及純特效的觀眾大呼“洗眼睛”。文藝工作者要想創(chuàng)作出“叫好又叫座”的優(yōu)秀文藝作品需要 （）①堅定文化自信，用文藝振奮民族精神②堅守藝術(shù)理想，用高尚藝術(shù)情懷創(chuàng)造精品③堅持把經(jīng)濟效益放在首位，經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一④堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方針A.①②B.②③C.③④D.①④14.“畫為不語詩，詩是能言畫”；“詩是無形畫，畫是有形詩”；“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟 之詩，以畫補足”；“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”。這表明 ()①繪畫和詩歌源遠(yuǎn)流長，生生不息②文化創(chuàng)新的源泉在于詩畫藝術(shù)結(jié)合③文學(xué)和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒④中華文學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨特A.①③B.①④C.②③D.③④15.研學(xué)旅行寓學(xué)于游、寓教于樂，走進歷史文化，成為學(xué)校和家庭教育的有益補充，成為實施素 質(zhì)教育的重要載體。研學(xué)旅行的開發(fā)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，提升研學(xué)文化品味。這要求我們 ()①充分利用區(qū)域內(nèi)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生健全人格②把建設(shè)社會主義核心價值體系融入研學(xué)旅行的全過程③以“育人”為主要目的，大力弘揚中華傳統(tǒng)道德④要把研學(xué)旅行作為培育社會主義核心價值觀的基本途徑A.①②B.①④C.②③D.③④16.我國已進入“大眾旅游”時代，越來越多的人愿意踏上旅程，享受難得的放松。然而，隨著大 量國內(nèi)游客涌入旅游市場，特別是國際市場，一些諸如損壞旅游設(shè)施、隨手題刻等不文明行為 不斷“輸出”，這些行為實在令人尷尬。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、 反省的主調(diào)，也讓人看到整個社會對文明素質(zhì)的強烈吁求。對此，我們應(yīng)當(dāng)不斷反思，做到 ()①積極推動文化的交流與合作，傳播中華文化②加強文化自省自覺，在自我砥礪中走向文化自強③堅持正確的價值取向，維護國家的榮譽④見賢思齊，追求更高的思想道德目標(biāo)A.②③ B.②④ C.①③D.③④17.近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時，毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化 ()=1\*GB3①是推動兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)因素=2\*GB3②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源=3\*GB3③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色=4\*GB3④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A.=1\*GB3①=2\*GB3② B.=1\*GB3①=4\*GB3④C.=2\*GB3②=3\*GB3③D.=3\*GB3③=4\*GB3④18.黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，50米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于 ()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強對中國特色社會主義的文化自信A.①②B.①③C.②④D.③④19.在中國水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤、動靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認(rèn)識正確的有 ()①“墨分五色”在墨色運用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn)②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵③墨作為一種獨特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn)④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時代精神的典型特征A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各 地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認(rèn)可使用針灸。這充分說明 ()A.文化交流以我為主、為我所用 B.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長C.文化多樣性是人類進步的動力 D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)21.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是 ()A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性C.世界的本原是物質(zhì)還是意識D.人與社會的關(guān)系問題22.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，表述正確的是 ()①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀③世界觀決定方法論④方法論體現(xiàn)著世界觀A.①④B.②③C.①②D.③④23.“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉，核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研 究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù) 學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進行量 化分析。這說明 （）A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展24.英國物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改 變’的人，在過馬路之前都會左右看?！笨梢姡?()①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”體現(xiàn)了其唯物主義的方法論③唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的A.①②B.①④ C.②③D.③④25.“凡可狀，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆氣也。”下列觀點與此觀點所屬的哲學(xué)派別相一致 的是： ()①天下萬物之理不外乎吾心②人病則憂懼，憂懼則見鬼出③氣之所聚，理即在焉，然理終為主④燭無，火亦不能獨行于虛空A.①②B.①③ C.②④D.③④26.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下狹隘：心寬，天地自然寬③放下懶惰：奮斗改變命運④放下煩惱：快樂其實很簡單A.①②B.③④ C.②③D.①③27.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是 ()A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也28.中國藥學(xué)家屠呦呦榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，理由是“有關(guān)瘧疾新療法的發(fā)現(xiàn)”。屠呦呦的研究團隊經(jīng) 過長期的科學(xué)研究，終于發(fā)現(xiàn)了治療瘧疾的關(guān)鍵青蒿素。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體 現(xiàn)了()A.思維與存在的辯證關(guān)系問題 B.思維和存在何者為第一性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維和存在有沒有同一性29.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性。實踐性是指 ()A.正確的認(rèn)識了世界 B.以改造客觀世界為目的C.反對系統(tǒng)性的理論D.以認(rèn)識客觀世界為目的30.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為 ()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律第=2\*ROMANII卷非選擇題（共40分）31.近年來,“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐 漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大 海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈 的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。運用《文化生活》知識，說明經(jīng)典詩歌為