必修上《勸學(xué)》全覆蓋理解性默寫(xiě)《荀子》主題?名句解析??學(xué)習(xí)質(zhì)?君子曰：學(xué)不可以已。中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性?積累則?不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。量變到質(zhì)變的哲學(xué)思想?堅(jiān)持價(jià)值?鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。強(qiáng)調(diào)持之以恒?學(xué)習(xí)方法?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。實(shí)踐優(yōu)于空想?工具利用?假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。善用外物提升效率?專(zhuān)一態(tài)度?蚓無(wú)爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯……用心躁也。正反對(duì)比論證專(zhuān)注的重要性?自我提升?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。廣泛學(xué)習(xí)+反省的復(fù)合方法論?改造變化?木受繩則直，金就礪則利青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)比喻后天改造的可能性學(xué)生版第一段1.

人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》中的“

”印證了這句話(huà)。2.

《勸學(xué)》一文中，通過(guò)君子之口提出論點(diǎn)以示鄭重且具有針對(duì)性的句子是“

”。

第二段3.

劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，荀子在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“

，

，

?！边@些至理名言都表達(dá)出學(xué)生可以超越老師或后人可以超越前人的思想。。4.

《荀子·勸學(xué)》中的“

，

，

，”與劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”及韓愈《師說(shuō)》中的“

，

”有異曲同工之妙。5.

《勸學(xué)》中寫(xiě)青色“

”卻勝于藍(lán);冰，是水變成的,卻“

,設(shè)置懸念,吸引人讀下去。6.

《勸學(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰，

，

。也表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。7.

（2020年全國(guó)Ⅱ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“

”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?/p>

”。8.

一塊木頭即使直到“

”程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“

，

?！?.

在《荀子·勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為原來(lái)筆直的木材做成車(chē)輪后，“

，

”，是火烤使它這樣的。

10.

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“

”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“

”，告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。11.

在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：“

，

”12.

《荀子·勸學(xué)》中，用“木”“金”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以發(fā)生根本變化的句子是“

，

”。13.

荀子的《勸學(xué)》中闡述只有通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和不斷反思才能智慧明達(dá)的句子是：“

，

。”14.

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，須“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的?！盾髯印駥W(xué)》中闡述君子廣泛地學(xué)習(xí)并每天省察自己，在行為上就會(huì)沒(méi)有錯(cuò)誤的名句是：“

，

?！钡谌?5.

（2018年全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也

”。16.

（2020年天津卷）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上，同學(xué)們積極討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，引用荀子《勸學(xué)》中的“

，

”。17.

《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：“

，

?！?8.

荀子在《勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是：“

，

。”19.

即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢(shì)的改變來(lái)拓寬視野“

，

”荀子用這兩句話(huà)說(shuō)明要善于借助外力提升自己。20.

《勸學(xué)》中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰“

，

”。21.

《荀子·勸學(xué)》中以在順風(fēng)中呼喊為喻，形象闡明學(xué)習(xí)能借助外物提高自己的道理時(shí)說(shuō)，“

”，聲音并沒(méi)有加大，“

”。22.

荀子在《勸學(xué)》中指出,只要“

”，就能有讓聽(tīng)的人聽(tīng)得特別清楚的效果;只要借助船只,不會(huì)游水,也能“

”。23.

荀子在《勸學(xué)》中，用行千里路來(lái)比喻，表達(dá)成事需善于借助外力的語(yǔ)句是：“

，

，

?！庇媒柚荒軌驒M渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的句子是：“

，

，

?！?4.

荀子的《勸學(xué)》中，“

，

”這一結(jié)論，說(shuō)的是君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)?！盾髯印駥W(xué)》中“

，

”這兩句說(shuō)明君子同一般人沒(méi)有差別，只是善于利用各種客觀條件罷了。25.

善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性句子是：

，

。第四段26.

（2025·吉林白城·一模）古代詩(shī)詞中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“

，

”來(lái)形象地論述積累的重要性。27.

《荀子·勸學(xué)》中以“水”為喻，說(shuō)明積累的重要性的句子是“

，

”。28.

古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句，《荀子·勸學(xué)》中“

，

”兩句，以“山”為喻，形象地論述了積累的重要性。29.

（2017年全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“

，

，

”的觀點(diǎn)。30.

儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“

，

。”31.

《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”形象地論述了積累的重要性?！盾髯印駥W(xué)》中也用行路來(lái)論述積累的重要性的句子是“

，

”。用“

，

”從反面設(shè)喻，揭示了大江大海是由涓涓細(xì)流匯聚而成的道理，論述了積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。32.

《荀子·勸學(xué)》中，用駿馬設(shè)喻，論述堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的句子是“

，

”。33.

（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學(xué)》中“

，

”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是：“

，

。”34.

小華想從《荀子·勸學(xué)》中選取兩句掛在書(shū)房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持，你可以向他推薦“

，

/

，

”兩句。35.

《勸學(xué)》用博喻的方式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，其中用雕刻作比來(lái)正面說(shuō)明堅(jiān)持作用的句子是：“

，

?！?6.

《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是：

，

。37.

“

，

，”卻能“

，

”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“

，

?！毙纬甚r明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。38.

（2016年全國(guó)Ⅰ卷）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“

，

”，是用心專(zhuān)一的緣故。39.

《勸學(xué)》中指出蚯蚓雖然“

，

”但用心專(zhuān)一卻可以飲到地下深處的泉水。40.

《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

。”41.

《勸學(xué)》中荀子用“

，

”兩句寫(xiě)出了因?yàn)楦≡瓴粚?zhuān)一,螃蟹竟無(wú)處安身的遭遇。42.

《勸學(xué)》中荀子寫(xiě)蚯蚓之利是因?yàn)椤?/p>

”，蟹無(wú)定居是因?yàn)椤?/p>

”，正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要專(zhuān)一。

教師版第一段1.

人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”印證了這句話(huà)。2.

《勸學(xué)》一文中，通過(guò)君子之口提出論點(diǎn)以示鄭重且具有針對(duì)性的句子是“君子曰：學(xué)不可以已”。

第二段3.

劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，荀子在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@些至理名言都表達(dá)出學(xué)生可以超越老師或后人可以超越前人的思想。。4.

《荀子·勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)，”與劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”及韓愈《師說(shuō)》中的“是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”有異曲同工之妙。5.

《勸學(xué)》中寫(xiě)青色“取之于藍(lán)”卻勝于藍(lán);冰，是水變成的,卻“(而)寒于水”

,設(shè)置懸念,吸引人讀下去。6.

《勸學(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰，水為之，而寒于水。也表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。7.

（2020年全國(guó)Ⅱ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“輮以為輪”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤拜娛怪灰病薄?.

一塊木頭即使直到“

木直中繩

”程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“

輮以為輪，其曲中規(guī)?！?.

在《荀子·勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為原來(lái)筆直的木材做成車(chē)輪后，“雖有槁暴，不復(fù)挺者”，是火烤使它這樣的。

10.

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。11.

在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：“

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”12.

《荀子·勸學(xué)》中，用“木”“金”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以發(fā)生根本變化的句子是“故木受繩則直，金就礪則利”。13.

荀子的《勸學(xué)》中闡述只有通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和不斷反思才能智慧明達(dá)的句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?4.

荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，須“就礪”；人要改造成為“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的君子，就要“（君子）博學(xué)而日參省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的?！盾髯印駥W(xué)》中闡述君子廣泛地學(xué)習(xí)并每天省察自己，在行為上就會(huì)沒(méi)有錯(cuò)誤的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”第三段15.

（2018年全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也不如登高之博見(jiàn)也”。16.

（2020年天津卷）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上，同學(xué)們積極討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，引用荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。17.

《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?8.

荀子在《勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?9.

即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢(shì)的改變來(lái)拓寬視野“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！避髯佑眠@兩句話(huà)說(shuō)明要善于借助外力提升自己。20.

《勸學(xué)》中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！?1.

《荀子·勸學(xué)》中以在順風(fēng)中呼喊為喻，形象闡明學(xué)習(xí)能借助外物提高自己的道理時(shí)說(shuō)，“順風(fēng)而呼”，聲音并沒(méi)有加大，“而聞?wù)哒谩薄?2.

荀子在《勸學(xué)》中指出,只要“順風(fēng)而呼”，就能有讓聽(tīng)的人聽(tīng)得特別清楚的效果;只要借助船只,不會(huì)游水,也能“（而）絕江河”23.

荀子在《勸學(xué)》中，用行千里路來(lái)比喻，表達(dá)成事需善于借助外力的語(yǔ)句是：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！庇媒柚荒軌驒M渡江河的比喻，闡明借助和利用外界條件的重要作用的句子是：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?4.

荀子的《勸學(xué)》中，“君子生非異也，善假于物也”這一結(jié)論，說(shuō)的是君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)?！盾髯印駥W(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”這兩句說(shuō)明君子同一般人沒(méi)有差別，只是善于利用各種客觀條件罷了。25.

善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性句子是：君子生非異也，善假于物也。第四段26.

（2025·吉林白城·一模）古代詩(shī)詞中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象地論述積累的重要性。27.

《荀子·勸學(xué)》中以“水”為喻，說(shuō)明積累的重要性的句子是“積水成淵，蛟龍生焉”。28.

古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句，《荀子·勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”兩句，以“山”為喻，形象地論述了積累的重要性。29.

（2017年全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)。30.

儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！?1.

《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”形象地論述了積累的重要性?！盾髯印駥W(xué)》中也用行路來(lái)論述積累的重要性的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里”。用“不積小流，無(wú)以成江?！睆姆疵嬖O(shè)喻，揭示了大江大海是由涓涓細(xì)流匯聚而成的道理，論述了積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。32.

《荀子·勸學(xué)》中，用駿馬設(shè)喻，論述