江蘇省揚(yáng)州邗江區(qū)五校聯(lián)考2026屆中考語(yǔ)文考前最后一卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．詞又稱“長(zhǎng)短句”，句式長(zhǎng)短不一。興盛于來(lái)，當(dāng)時(shí)的蘇軾和辛棄疾是豪放詞派的代表人物，而李清照則是婉約派的代表。B．古代有很多運(yùn)用借代的詞語(yǔ)，如“社稷”代指國(guó)家，“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“干戈”代指戰(zhàn)爭(zhēng)。C．《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，例如，李逵和魯智深同是嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但李逵粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；魯智深頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。D．《儒林外史》是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．造假者隨便找?guī)组g房子，拉幾個(gè)人就開始生產(chǎn)，于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般地冒了出來(lái)。B．因?yàn)樯嫦诱撐脑旒伲蕴炫R被卷入輿論漩渦，他將有可能在演藝圈銷聲匿跡。C．浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個(gè)地方的風(fēng)俗民情？D．對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，糧食安全的重要性是堂而皇之的。3．下列沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．馮小剛導(dǎo)演電影《芳華》，上映以來(lái)深受觀眾好評(píng)，該片用純粹、美麗、殘酷的方式告訴人們青春年華十分寶貴。B．隱形戰(zhàn)機(jī)殲20入列，首艘國(guó)產(chǎn)航母海試成功，不僅讓中國(guó)人民倍感振奮和自豪，還讓世界矚目和驚艷。C．“牽媽媽的手”大型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，引發(fā)超過(guò)15億人次以上關(guān)注，是今年春節(jié)最暖心的活動(dòng)之一。D．就中國(guó)軍機(jī)飛入韓國(guó)所謂的“航空識(shí)別區(qū)”一事，韓方無(wú)理要求中方要防止類似事件不再發(fā)生。4．下面兩副對(duì)聯(lián)，第（1）副是關(guān)于岳陽(yáng)樓的對(duì)聯(lián)；第（2）副是關(guān)于杜甫的對(duì)聯(lián)。根據(jù)你的積累，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）四面湖山歸眼底，萬(wàn)家到心頭詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；三五里，春水群鷗心。A．歡喜草堂野老B．歡喜陋室青蓮C．憂樂(lè)陋室青蓮D．憂樂(lè)草堂野老5．對(duì)下列句子運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（3）經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)。（4）看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上。A．反問(wèn)反問(wèn)擬人擬人 B．設(shè)問(wèn)借代比喻擬人C．反問(wèn)比喻擬人比喻 D．反問(wèn)借代比喻擬人6．下面是一場(chǎng)辯論賽中雙方發(fā)言的片段節(jié)選。請(qǐng)閱讀材料，完成下列小題。反方：主持人、評(píng)委、同學(xué)們，大家好！我們都知道，人們常用“綠葉”比喻默默奉獻(xiàn)的人，用“紅花”比喻眾人矚目的人，人們多以紅花為貴，但是無(wú)綠葉即無(wú)紅花，紅花還須綠葉襯。綠葉是社會(huì)的主體，他們一生默默奉獻(xiàn)，辛勤耕耘，是社會(huì)的土壤，沒(méi)有他們也就沒(méi)有紅花的光彩，甚至于根本就沒(méi)有紅花。譬如足球場(chǎng)上攻城略地的前鋒，固然是眾人矚目的紅花。但倘若沒(méi)有隊(duì)友們?cè)丛床粩嗟闹г麄兺瑯颖苊獠涣恕扒蓩D難為無(wú)米之炊”的尷尬。在我們身邊也有許多平凡而又美麗的綠葉，綠葉平凡，但不平庸，而且平凡往往可以造就非凡，激發(fā)超凡。紅花式的精英人才固然需要，然而占絕大多數(shù)的是綠葉，綠葉的力量是不可估量的。所以人應(yīng)該做綠葉！謝謝！正方：主持人、評(píng)委、同學(xué)們，大家好！一直以來(lái)，人們都認(rèn)為一朵紅花下必須有綠葉的襯托，才會(huì)顯得更嬌艷美麗。這便誤導(dǎo)了某些人，以為綠葉才是人的最高追求。這種想法正確嗎？如果人人都只想著去當(dāng)綠葉，而不去做紅花的話，那么誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展？因此，人應(yīng)該做紅花。從主觀上看，上進(jìn)是人的天性，正是因?yàn)椴话灿诂F(xiàn)狀，渴望取得成就，為眾人所矚目，人才有了不斷突破自我的動(dòng)力和可能性。從客觀上看，想做紅花，就得不斷攀升，不斷提高自身的能力，學(xué)會(huì)過(guò)硬的本領(lǐng)，提升自我的價(jià)值。人人奮發(fā)有為，使得良性競(jìng)爭(zhēng)得以產(chǎn)生，整個(gè)人類社會(huì)的活力增強(qiáng)，自然而然就推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。謝謝?。?）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括雙方辯論的焦點(diǎn)。（15字以內(nèi)）（2）請(qǐng)任選一方觀點(diǎn)，以“我認(rèn)為……”為開頭寫一段話，表達(dá)你的見解。（不少于100字）7．古詩(shī)文名句默寫。古詩(shī)文是一軸穿越時(shí)空的絕美畫卷。這里有秋日湖畔的清冷：蒹葭蒼蒼，（1）__________；有早春日夜的靜謐：今夜偏知春氣暖，（2）__________；有荷花高潔傲岸的風(fēng)韻：出淤泥而不染，（3）__________；有邊關(guān)風(fēng)沙彌漫的蒼涼：君不見走馬川行雪海邊，（4）__________；這里還有兵臨城下的雁門關(guān)：（5）__________，__________；有太守出獵的密州城：（6）__________，__________；這里也有給人哲理感悟的山川草木：（7）__________，__________。8．運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成后面小題“看見過(guò)螞蚱吧？獨(dú)自一個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個(gè)小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈，誰(shuí)也沒(méi)法兒治它們！你說(shuō)是不是？”這幾句話是《駱駝祥子》中_____(人物)說(shuō)的。A．祥子B．劉四爺C．老馬D．曹先生在《簡(jiǎn)?愛)中，_____(人名)竭力要求簡(jiǎn)愛嫁給他做一名傳教士的妻子，簡(jiǎn)·愛為此深感苦惱，不得不祈求上天幫助。在冥冥中，簡(jiǎn)·愛聽到了三聲召喚，于是下定決心，重返_____(地名)，但那里已變成一堆坍塌的廢墟。二、閱讀9．閱讀戴叔倫的《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》一詩(shī)，回答問(wèn)題。天秋月又滿，城闕夜千重①。還作江南會(huì)，翻②疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲③，露草泣寒蟲。羈旅④長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。①千重：千重萬(wàn)戶。②翻：義同“反”。③暗鵲：化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝（zā，周的意思），無(wú)枝可依”。④羈旅：留滯他鄉(xiāng)。清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，請(qǐng)?bào)w會(huì)并說(shuō)出“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲”一句描繪了怎樣的情景，表達(dá)了怎樣的感情。古人寫詩(shī)講究煉字，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析“相留畏曉鐘”中“畏”的妙處。下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)兩句，一寫時(shí)間：秋天的滿月之夜，一片清輝；一寫地點(diǎn)：京城長(zhǎng)安，已沉睡在靜靜的深夜里了。B．頷聯(lián)“還作”“翻疑”寫出寫客居他鄉(xiāng)與江南故友不期而遇的驚喜心情。C．“羈旅長(zhǎng)堪醉”中的“長(zhǎng)”意即永遠(yuǎn)沉醉不愿醒來(lái)，表現(xiàn)了醉生夢(mèng)死的頹廢心境。D．全詩(shī)情景交融，婉轉(zhuǎn)深至，格調(diào)清美，悠然不盡。10．閱讀下面的文言文，完成后面小題。元吉年十四，歲饑，與兄行糴①旁縣，道遇盜，利其粟，將劫之，兄懼走匿，元吉不為動(dòng)，徐紿罵曰：“庸縣官使吾運(yùn)粟，許夫防我而不至，若豈防夫邪？后有粟車數(shù)十兩，若其防后至者?！北I以為然，散去。福壽②在金陵，盜陳也先、潘甲率兵數(shù)千，自稱為元帥，聲言討賊，索軍食城下，守將閉門伏不出。福壽憂不知所為，元吉造門請(qǐng)見論事。福壽起問(wèn)計(jì)，答曰：“今城中無(wú)一軍而盜兵悍甚，此難與爭(zhēng)鋒，當(dāng)以計(jì)破之。盜索芻粟，公宜開城門，陳芻粟車，若將饋之者，而陽(yáng)以好言紿之，請(qǐng)一元帥以卒來(lái)取芻粟。彼聞吾言不測(cè)吾淺深兩人必相讓則主者必自來(lái)吾以計(jì)殺之而制其一人易矣?！备蹚钠溲裕榷思坠詠?lái)，執(zhí)殺之。也先失勢(shì)所，自敗去。孫堅(jiān)字文臺(tái)，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢塘，會(huì)海賊胡玉等從匏里③上掠取賈人財(cái)物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進(jìn)。堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請(qǐng)討之。”父曰：“非爾所圖也。”堅(jiān)操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。堅(jiān)追，斬得一級(jí)以還，父大驚。由是顯聞。①糴（dí）：買米。②福壽：人名，后文陳也先、潘甲均為人名。③匏里:地名。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不同的一組是（）A．利其粟，將劫之荊州/北據(jù)漢、沔，利盡南海B．也先失勢(shì)所，自敗去/與人期行，相委而去C．會(huì)海賊胡玉等/會(huì)天大雨，道不通，度已失期D．非爾所圖也/此可以為援而不可圖也2．對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑淝‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．彼聞吾言/不測(cè)吾/淺深兩人必相/讓則主者必自來(lái)/吾以計(jì)殺之而制其一人/易矣。B．彼聞吾言/不測(cè)吾淺深/兩人必相讓/則主者必自來(lái)/吾以計(jì)殺之/而制其一人易矣。C．彼聞吾言不測(cè)/吾淺深兩/人必相讓/則主者必自來(lái)/吾以計(jì)殺之而制其一人/易矣。D．彼聞吾言不測(cè)/吾淺深/兩人必相讓則主者/必自來(lái)吾/以計(jì)殺之/而制其一人易矣。3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。①福壽憂不知所為，元吉造門請(qǐng)見論事。②賊望見，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。4．元吉、孫堅(jiān)兩人有哪些共同的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合其言行分析。11．閱讀下面的文字，完成后面小題①大國(guó)氣質(zhì)指的是一個(gè)大國(guó)基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？②中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過(guò)程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。這也使中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。③中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)包含著中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)。中國(guó)古代辯證法思想極其豐富，中國(guó)哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問(wèn)題。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出來(lái)的范疇?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無(wú)過(guò)無(wú)不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對(duì)中國(guó)人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國(guó)哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。④中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)隱含著中國(guó)人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中。⑤從總體上看，中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。（摘編自熊光清《中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的基本稟賦》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)與其文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)有關(guān)，與國(guó)民的思維特點(diǎn)和行為特征有關(guān)。B．中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家，而且中華文明的發(fā)展過(guò)程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。C．中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。D．從中國(guó)人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成具有重要影響。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．本文的論證結(jié)構(gòu)采用了總分的形式，開篇先由“大國(guó)氣質(zhì)”這一概念說(shuō)起，從而引出后文對(duì)“中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)”的分析論述。B．選文第二段用比喻、對(duì)比、引用的論證方法，闡述了其他大國(guó)不能比擬的中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的獨(dú)特性。C．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。D．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果一個(gè)大國(guó)沒(méi)有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征，那么它就談不上有什么大國(guó)氣質(zhì)。B．如果沒(méi)有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無(wú)法形成中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國(guó)氣質(zhì)。C．只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。D．“以和為貴，求穩(wěn)，順勢(shì)而變”都是中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)。12．閱讀熊丙奇的《有必要恢復(fù)古文敬語(yǔ)嗎？》一文，回答下列小題。①“生活中，敬詞除了會(huì)說(shuō)'您'，你知道尊上、拜服、仁公嗎？謙辭，除了被用濫的'鄙人'，你知道小可、家慈、舍親嗎？”近日，《人民日?qǐng)?bào)》官方微博發(fā)布了一組微博，統(tǒng)計(jì)了一些正在逐漸失傳的中華禮儀用語(yǔ)，并同時(shí)號(hào)召大家學(xué)習(xí)和使用。②如果有人在和他人交流，或求職推薦、入學(xué)申請(qǐng)時(shí)，能自然地用到“尊上”這類用語(yǔ)，這當(dāng)然是一件值得肯定和尊重的事，但如果一個(gè)人口頭使用或與書面表達(dá)割離，就勉為其難，甚至適得其反了。③社會(huì)在進(jìn)步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒(méi)有必要抱殘守缺。我不認(rèn)為，把“您”改為“尊上”，就會(huì)讓人覺(jué)得更禮貌更有文化，而“您”這樣的尊稱，本就是從過(guò)去的傳統(tǒng)敬稱中發(fā)展過(guò)來(lái)的。④我并不否認(rèn)，有人習(xí)慣用一些古文敬語(yǔ)，這就好比有人喜好穿漢服一樣。但這要和他本人的氣質(zhì)吻合，否則很可能被他人誤會(huì)，在那里顯擺自己的修養(yǎng)。如果除了“尊上”這類稱謂，其對(duì)其他古文一概不知，反而可能鬧出笑話。有人希望通過(guò)重視傳統(tǒng)禮儀，而傳承傳統(tǒng)文化，說(shuō)實(shí)在的，這只是外在的形式主義傳承，并無(wú)多大實(shí)質(zhì)意義。一個(gè)人的自信、謙卑，不僅體現(xiàn)在稱謂上，而更多表現(xiàn)在為人相處的實(shí)際行動(dòng)中。⑤相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達(dá)來(lái)說(shuō)，我更在乎有無(wú)符合現(xiàn)代社會(huì)文明要求的談吐舉止。多年來(lái)，我國(guó)不少城市、學(xué)校，都在對(duì)市民、學(xué)生進(jìn)行基本的文明禮儀教育，包括不打人不罵人，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不浪費(fèi)糧食，不插隊(duì)、不高聲喧嘩等，但多年教育的結(jié)果，并不理想。而這些要求其實(shí)就是傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”。⑥培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，這是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育共同的使命，也是我國(guó)必須堅(jiān)持的教育價(jià)值理念。應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考、設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與形式，而不能本末倒置。傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)刻意為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，否則，而會(huì)讓傳統(tǒng)在表面的喧囂中被遺忘。（選自《作文與考試》2015年3月下旬刊，有刪減）1．文章開頭從《人民日?qǐng)?bào)》的官方微博寫起，有什么作用？2．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么認(rèn)為沒(méi)必要恢復(fù)古代敬語(yǔ)？3．閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。2015年3月4日，全國(guó)政協(xié)委員、著名導(dǎo)演馮小剛與張國(guó)立一起，提出了一個(gè)恢復(fù)部分繁體字的提案。馮小剛表示，希望可以通過(guò)恢復(fù)一部分具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的繁體字，來(lái)傳承中華文化之美：“我希望能夠部分的，哪怕是數(shù)量很少的恢復(fù)一些非常有文化含義、生活含義的、反映祖先智慧的繁體字。比如說(shuō)“親愛”這兩個(gè)繁體字，一個(gè)親，一個(gè)見，組成了親，愛呢，在現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字里，是沒(méi)有心的。這個(gè)其實(shí)是很有意蘊(yùn)的，所謂的親要相見，愛要有心。但現(xiàn)在我們的簡(jiǎn)體字變成了親不見，愛無(wú)心?！蹦阃怦T小剛的提案嗎？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容和鏈接材料談?wù)勀愕目捶ā?3．閱讀下面的文字，完成各題?？此纬嗽鯓舆^(guò)中秋節(jié)①舊歷八月十五日，正是“三秋恰半”，故名中秋。宋朝時(shí)的中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒、賦詩(shī)等習(xí)俗。宋太宗時(shí)把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。②古時(shí)候，月餅其實(shí)是祭品?！吨芏Y》中記載著“秋暮夕月”“天子春朝日，秋夕月”，也就是祭拜月神。宋朝時(shí)，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。君臣同樂(lè)，賞月賦詩(shī)，祭祀月神。那時(shí)候，宮廷里流行中秋節(jié)的時(shí)候吃一種“宮餅”，民間把這種餅也俗稱為“小餅”或者“月團(tuán)”。③中秋賞月的活動(dòng)大約始于風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，最初是文人興起，到唐宋時(shí)已非常興盛，擴(kuò)展到了民間。宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節(jié)賞月的盛況：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外?！雹芩稳私鹩摹蹲砦陶勪洝芬嘤涊d了許多宋代京城風(fēng)情。其中寫到了中秋拜月的風(fēng)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！辈贿^(guò)，在廣東潮汕各地，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺，中秋拜月多是女人和小孩做的事情。⑤宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習(xí)俗，與元宵節(jié)的大型燈會(huì)不同，中秋節(jié)主要是放水燈?！段淞峙f事》里記載：“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小水燈數(shù)十萬(wàn)盞”，以期得到江神的保佑，小河燈“浮滿水面，爛如繁星”，令人嘆美。至于皇宮中，更有繁華盛景：“禁中是夕，有賞月延桂排當(dāng)，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時(shí)取旨，夜深天樂(lè)直徹人間……”簡(jiǎn)直如仙界一般了。⑥時(shí)至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化，然而宋朝吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、周密的《武林舊事》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、金盈之的《醉翁談錄》、明代田汝成的《西湖游覽志會(huì)》、劉侗的《帝京景物略》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》等，說(shuō)到中秋，仍然總能在寥寥數(shù)語(yǔ)間，就將忙碌到無(wú)暇團(tuán)圓的今人，帶回那些“燈宵月夕，雪際花時(shí)，金翠耀目，羅琦飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆，簫鼓喧空，幾家夜宴”的、數(shù)百年前的中秋之夜。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．宋朝時(shí)候，中秋節(jié)已經(jīng)有很多的習(xí)俗，宋太宗時(shí)把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。B．中秋賞月活動(dòng)開始風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，由文人興起，興盛于唐宋。C．《東京夢(mèng)華錄》《醉翁談錄》中都記載了末代京都的中秋賞月風(fēng)俗。D．宋朝中秋之夜的賞燈習(xí)俗與元宵節(jié)的大型燈會(huì)不同，主要是放水燈。2．文中主要介紹了宋朝時(shí)期中秋的哪些習(xí)俗？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。3．文章第⑥段中寫道“時(shí)至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化”，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)有哪些變化。（答出任意三點(diǎn)即可）三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫在橫線上。漢皇樹葬墓園里,前來(lái)憑吊的人們_______(駐足站立佇立）在郁郁蔥蔥的塔柏樹前,心中滿懷著對(duì)親人的無(wú)限哀思。2018世預(yù)賽亞洲區(qū)12強(qiáng)賽中,于大寶抓住_______（千載難逢轉(zhuǎn)瞬即逝白駒過(guò)隙)的良機(jī),俯身頭球破門；為中國(guó)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)?wèi)?yīng)下頭功。四、寫作15．閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。一株三葉草正在奮力生長(zhǎng)……它的旁邊，是一棵亭亭如蓋的大樹，三葉草仰望著它，心生羨慕：“啊，你真?zhèn)グ堆?我真希望能長(zhǎng)得與你一樣高大。”大樹俯視著它：“偉岸本就是我的名字?！彼牧硪贿?，一株狗尾草也在奮力生長(zhǎng)，并慢慢地超過(guò)了它，它對(duì)狗尾草很是憤然：“你憑什么比我長(zhǎng)得更高呀？”狗尾草沉默不語(yǔ)，仍?shī)^力生長(zhǎng)。秋天到了，三葉草和狗尾草都日漸枯萎，大樹依然偉岸。這時(shí)，三葉草對(duì)狗尾草嘆道：“你雖然比我長(zhǎng)得高，但我們的命運(yùn)卻一樣。”狗尾草說(shuō)：“不，我明年依然會(huì)比你長(zhǎng)得更高!”要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體（詩(shī)歌除外）。②字?jǐn)?shù)不少于600字。③文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名和地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

C說(shuō)法不正確。應(yīng)改為“魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真”。2、C【解析】

A雨后春筍：比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。不符合語(yǔ)境。B銷聲匿跡：指隱藏起來(lái)，不公開露面。不符合語(yǔ)境。D堂而皇之：形容端正莊嚴(yán)或雄偉有氣派。也指表面上莊嚴(yán)正大，堂堂正正，實(shí)際卻不然。不符合語(yǔ)境。C浮光掠影：比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。符合語(yǔ)境。3、A【解析】試題分析：B關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)?！斑€”改為“而且”。C“超過(guò)”“以上”重復(fù)。去掉其一。D否定詞濫用。“不再”改“再次”。點(diǎn)睛：病句有不同的類型，常見的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語(yǔ)義問(wèn)題包括語(yǔ)義不精練、歧義問(wèn)題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周；句法問(wèn)題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。4、D【解析】

試題分析：考查學(xué)生的知識(shí)積累。由范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》里面的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可以知道，上聯(lián)應(yīng)該填“憂樂(lè)”，因此可以排除AB兩項(xiàng)；由杜甫的居住的“草堂”和自號(hào)“少陵野老”可知后兩空填寫“草堂”和“野老”。據(jù)此可知，答案為D。5、D【解析】

試題分析：（1）“你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？”運(yùn)用的是反問(wèn)修辭；（2）“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”運(yùn)用的是借代的修辭；（3）“經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)”運(yùn)用的是比喻修辭；（4）“看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上”運(yùn)用的是擬人的修辭。據(jù)此，答案為D。6、（1）示例：人應(yīng)該做綠葉還是做紅花（2）觀點(diǎn)明確；圍繞觀點(diǎn)展開論述；思路清晰、語(yǔ)言流暢、說(shuō)服力強(qiáng)即可。【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)辯論焦點(diǎn)的把握能力。反方觀點(diǎn)“綠葉是社會(huì)的主體，他們一生默默奉獻(xiàn)，辛勤耕耘，是社會(huì)的土壤，沒(méi)有他們也就沒(méi)有紅花的光彩，甚至于根本就沒(méi)有紅花?！闭接^點(diǎn)“因此，人應(yīng)該做紅花?！庇纱朔治?，雙方辯論的焦點(diǎn)是“人應(yīng)該做綠葉還是做紅花”。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。解答此題，要結(jié)合題目要求，分析甲方乙方的觀點(diǎn)，然后形成自己的觀點(diǎn)，用通順的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。首先要有明確的觀點(diǎn)，其次是擺事實(shí)、講道理，正面陳述，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。抓住情境，靈活應(yīng)變。要善于抓住對(duì)方辯論詞中的某一說(shuō)法，加以反駁。還要做到準(zhǔn)確用詞，一語(yǔ)中的。這里的觀點(diǎn)可以是“人應(yīng)該做綠葉”，也可以是“人應(yīng)該做紅花”。只要做到觀點(diǎn)明確，展開的文字能支撐觀點(diǎn)，言之成理即可。注意表達(dá)思路要清晰、說(shuō)服力要強(qiáng)。答案不唯一。7、（1）白露為霜（2）蟲聲新透綠窗紗（3）濯清漣而不妖（4）平沙莽莽黃入天（5）黑云壓城城欲摧甲光向日金鱗開（6）錦帽貂裘千騎卷平岡（7）示例：山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村【解析】

本題考查了學(xué)生古詩(shī)文名句默寫能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)于課本要求背誦的詩(shī)文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無(wú)誤，書寫無(wú)誤，理解無(wú)誤。連續(xù)性默寫，根據(jù)前后句的提示來(lái)填寫；理解性默寫一定要看清題目的要求。注意“濯、漣、摧、貂裘”字的書寫。8、C圣約翰；桑菲爾德(莊園)【解析】

試題分析：閱讀名著要在閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)名著的文學(xué)常識(shí)、主要內(nèi)容、人物形象及歷史意義等內(nèi)容進(jìn)行梳理和記憶。（1）文本中的這幾句話是《駱駝祥子》中老馬說(shuō)的，當(dāng)時(shí)祥子在街上喪膽游魂的走，遇見了小馬兒的祖父。故答案為C。（2）根據(jù)小說(shuō)的故事情節(jié)進(jìn)行填寫作答。小說(shuō)的故事情節(jié)大致是：羅徹斯特向她求婚，簡(jiǎn)?愛答應(yīng)了，并高興地準(zhǔn)備婚禮，但是在婚禮上卻發(fā)現(xiàn)羅徹斯特已經(jīng)有合法妻子，而且他的妻子受過(guò)精神創(chuàng)傷，是一個(gè)精神病患者。簡(jiǎn)?愛傷心地逃離了桑費(fèi)爾德莊園。她身無(wú)分文，并且遺失了包裹，沿途乞討，最后暈倒在傳教士圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個(gè)妹妹救醒。并且?guī)椭业浇處煹墓ぷ鳌：髞?lái)圣約翰發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)?愛是他的表妹，簡(jiǎn)?愛的叔父把所有遺產(chǎn)留給了她，她又把遺產(chǎn)平分給了她和她的三位表親戚。表兄圣約翰向她求婚，但簡(jiǎn)?愛沒(méi)答應(yīng)。簡(jiǎn)?愛再次回到桑費(fèi)爾德莊園，發(fā)現(xiàn)整個(gè)莊園已是一片廢墟。羅徹斯特的妻子跳樓而死，羅徹斯特被燒瞎了雙眼并失去了一只手，孤苦無(wú)依。據(jù)此可填寫作答。二、閱讀9、（1）這兩句通過(guò)烏鵲的驚動(dòng)和秋蟲的悲鳴表現(xiàn)了夜色的沉寂和凄涼。（意思對(duì)即可）抒寫了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味（答到任意一點(diǎn)即可）。（2）“畏”是說(shuō)害怕聽到報(bào)曉的鐘聲，曲折地表達(dá)了不忍與朋友分別的心理，傳達(dá)了對(duì)友情的珍視，側(cè)面烘托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和飄泊在外的孤寂、痛楚。（3）C【解析】

（1）概括詩(shī)歌畫面的內(nèi)容是詩(shī)歌常考的題目之一，答題時(shí)首先描述畫面的內(nèi)容，然后概括意境特征，一般為“通過(guò)……等景物，描繪出一幅……（意境特征）+時(shí)令+地點(diǎn)圖景。后面再加上情感。頸聯(lián)很明顯是寫景，從“驚暗鵲”“泣寒蟲”可見景之寂寞與凄涼。然后結(jié)合全詩(shī)中“江鄉(xiāng)故人”“夢(mèng)里逢”“羈旅”“相留”可得出悲情。頸聯(lián)兩句緊緊圍繞“秋”字寫景，秋風(fēng)吹得樹枝飄搖，驚動(dòng)了棲息的鳥鵲；秋季霜露很重，覆蓋了深草中涕泣的寒蟲，到處都能感覺(jué)到秋的寒意和肅殺，在渲染氣氛的同時(shí)也烘托出詩(shī)人客居他鄉(xiāng)生活的凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；詩(shī)人借用曹操的《短歌行》中的典故，寫出自己與故友分別之苦。他們的異鄉(xiāng)羈旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起歡聚暢飲，長(zhǎng)夜敘談，最后，詩(shī)人又以害怕天亮就要分手作結(jié)，這一切充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)同鄉(xiāng)聚會(huì)的珍惜和同鄉(xiāng)深厚的友情。（2）本題是一道很規(guī)范的煉字題，煉字題的答題步驟一般是：解詞+釋句+手法+作用?！傲b旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘?！逼丛谕獾娜硕汲磷碛陲嬀疲谱矸侥芙馇С?，大家相互挽留著不肯散去，心里只怕聽到報(bào)曉的鐘聲又要分手。末聯(lián)里，作者直抒胸臆：羈旅他鄉(xiāng)的人，只有醉了才不思鄉(xiāng)啊，那就長(zhǎng)醉不用醒吧；雖欲相留，共話鄉(xiāng)情，卻怕聽到報(bào)曉的鐘聲，因?yàn)闀早娨磺?，彼此?shì)必就要分手了。這一聯(lián)最有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)就是“畏”，害怕聽到報(bào)曉的鐘聲，報(bào)曉的鐘聲意味著分別的時(shí)刻，表達(dá)了依依不舍之情，也含蓄地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。（3）C“表現(xiàn)了醉生夢(mèng)死的頹廢心境”說(shuō)法不恰當(dāng)。尾聯(lián)“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘”中的“長(zhǎng)”字運(yùn)用得極為恰到好處，“長(zhǎng)”字意謂寧愿長(zhǎng)醉不愿醒來(lái)，只有這樣，才能忘卻痛苦，表現(xiàn)了詩(shī)人的顛沛流離之苦。10、1．A2．B3．①福壽很擔(dān)憂，不知道該怎么做，元吉登門求見討論這件事。②盜賊遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，認(rèn)為是官兵來(lái)緝捕他們，立即丟下錢財(cái)物品四散逃跑。4．勇敢：路遇盜賊時(shí)，元吉的哥哥害怕逃走，而元吉沒(méi)有逃走，還假裝是為縣官運(yùn)糧斥罵盜賊。孫堅(jiān)則在他人都畏懼海盜不敢反抗時(shí)獨(dú)自上岸追擊，還砍下了一個(gè)海盜的腦袋。機(jī)智：元吉遇到盜賊時(shí)假稱自己是為縣官運(yùn)量后面還有大隊(duì)人馬，從而嚇退盜賊。（陳也先潘甲率兵圍城要糧時(shí)主動(dòng)為福壽出謀劃策，假裝愿意提供糧食騙得主帥潘甲前來(lái)后殺了他。）孫堅(jiān)上岸后做出指揮安排部下攔截海盜的樣子，使得海盜信以為真而逃跑?！窘馕觥?．試題分析：A項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不同。前者“以……為利”，后者“利益”。B離去。C正碰上、適逢。D謀劃。點(diǎn)睛：文言實(shí)詞意義推斷。看語(yǔ)境，文言文實(shí)詞含義豐富，大多都存在一詞多義現(xiàn)象，要想對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的界定、理解，需要我們借助上下文的語(yǔ)境進(jìn)行推斷?？醋中?，漢字中多為會(huì)意字和形聲字，因此我們可以借助漢字的形旁來(lái)忖度實(shí)詞的含義?？凑Z(yǔ)法，根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)由副詞充當(dāng)。依據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。2．試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：彼聞吾言/不測(cè)吾淺深/兩人必相讓/則主者必自來(lái)/吾以計(jì)殺之/而制其一人易矣。此題要注意把不同句意的幾點(diǎn)內(nèi)容劃開。3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“造”“委”“走”等字詞的翻譯。4．試題分析：把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如可從勇敢和機(jī)智兩個(gè)角度來(lái)概括他們的相同點(diǎn)。如路遇盜賊元吉沒(méi)有逃走；孫堅(jiān)獨(dú)自上岸追擊海盜，這些情節(jié)都能說(shuō)明他們勇敢。元吉用虛張聲勢(shì)的手段嚇退盜賊；孫堅(jiān)上岸后做出攔截海盜的樣子嚇退海盜，這些情節(jié)都能說(shuō)明他們機(jī)智。（一）譯文：無(wú)。（二）譯文：孫堅(jiān)字文臺(tái)，是吳郡富春人，是孫武的后代。年少就當(dāng)上了縣吏。十七歲的時(shí)候，跟隨父親一同乘船到錢唐，遇上海賊胡玉等人從匏里上岸搶掠商人的財(cái)物，正在岸上分贓，來(lái)往之人都停下來(lái)，船只不敢前進(jìn)。孫堅(jiān)對(duì)父親說(shuō)：“這些賊人可以攻擊，請(qǐng)?jiān)试S我討伐他們?！备赣H說(shuō)：“這不是你要謀劃的事情啊。”孫堅(jiān)手持大刀登上岸去，用手向東向西指揮著，好像分派部署人馬來(lái)攔截賊人的樣子。賊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，以為是官兵圍捕他們來(lái)了，立即放棄財(cái)物散開逃走了。孫堅(jiān)追上去，砍掉一個(gè)賊人的首級(jí)回來(lái)，他的父親大吃一驚。因此孫堅(jiān)名聲大顯，11、1．D2．C3．A【解析】1．D關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析有誤。屬于因果顛倒。應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國(guó)人的行為方式”。2．A“總分的形式”錯(cuò)，應(yīng)該是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。B第二段沒(méi)有運(yùn)用引用的論證方法。D“逐層深入地論述了中心論點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，文章采取并列式結(jié)構(gòu)，不是逐層深入論述。3．A說(shuō)法不正確。一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國(guó)都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”。12、1．從《人民日?qǐng)?bào)》官方微博號(hào)召大家學(xué)習(xí)和使用中華禮儀用語(yǔ)寫起，既引出本文的論題“有沒(méi)有必要恢復(fù)古文敬語(yǔ)”，引起讀者的思考和關(guān)注，也與下文作者的觀點(diǎn)形成對(duì)比。2．（1）社會(huì)在進(jìn)步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒(méi)有必要抱殘守缺；（2）重視傳統(tǒng)禮儀只是外在形式上的傳承傳統(tǒng)文化，沒(méi)有多大的實(shí)質(zhì)意義；（3）相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達(dá)，更要有符合現(xiàn)代基本社會(huì)文明要求的談吐舉止。3．此題為開放題，言之有理即可。示例一：我不同意。不少繁體字確實(shí)有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，但通過(guò)恢復(fù)繁體字來(lái)傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)意義。即使是簡(jiǎn)體字，只要我們真正用心去理解其內(nèi)涵，依然可以通過(guò)它傳承中華文化之美。示例二：我同意。繁體字與古文敬語(yǔ)不一樣。古文敬語(yǔ)是具備深刻的社會(huì)背景與歷史意義的社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)今社會(huì)只適合在社交文化與國(guó)文教育領(lǐng)域內(nèi)留存。而繁體字中具有豐富的文化含義、生活含義，能反映祖先的智慧，了解其內(nèi)涵，能讓我們認(rèn)識(shí)并傳承中華文字之美。【解析】1．題干問(wèn)文章開頭從《人民日?qǐng)?bào)》的官方微博寫起的作用。實(shí)際上也是在考查語(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的開頭，所以就有引出本文的論題“有沒(méi)有必要恢復(fù)古文敬語(yǔ)”的作用。同時(shí)微博中的“號(hào)召大家學(xué)習(xí)和使用”的觀點(diǎn)與下文作者的觀點(diǎn)形成對(duì)比。開頭微博中的兩個(gè)問(wèn)句也是在提醒大家的注意，并引起讀者的思考和關(guān)注，起到引人入勝的作用。2．考查對(duì)文章重要信息的提取。速讀材料，整體把握；認(rèn)真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。如可直接提取第3段“社會(huì)在進(jìn)步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒(méi)有必要抱殘守缺”，第4段“而傳承傳統(tǒng)文化，說(shuō)實(shí)在的，這只是外在的形式主義傳承，并無(wú)多大實(shí)質(zhì)意義”，第5段“相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達(dá)來(lái)說(shuō)，我更在乎有無(wú)符合現(xiàn)代社會(huì)文明要求的談吐舉止”等句作為答案。3．此題是一道開放題，針對(duì)馮小剛恢復(fù)部分繁體字的提案，仁者見仁智者見智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同的，也有否定的，但是無(wú)論哪種見解，都要圍繞文章和材料的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐來(lái)談依據(jù)。如答不同意馮小剛的提案，可從通過(guò)恢復(fù)繁體字來(lái)傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)意義的角度作答。如答同意馮小剛的提案，可從繁體字中的古文敬語(yǔ)具有豐富的文化含義和生活含義，能反映祖先的智慧，能更好地讓我們認(rèn)識(shí)并傳承中華文化的角度作答。13、1．B2．皇宮舉行晩宴，吃宮餅；中秋賞月、拜月；賞燈。3．示例：①人們對(duì)行中秋節(jié)的態(tài)度比以前淡薄了：②雖然還保留著吃月餅的習(xí)俗，但卻很少有人能做到靜下心來(lái)賞月了；③為了保護(hù)自然環(huán)境，放水燈的習(xí)俗也淡化了。（說(shuō)明：意思答對(duì)即可。）【解析】1．B錯(cuò)誤，中秋賞月活動(dòng)大約開始于風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，由文人興起，興盛于唐宋。2．解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)第③段“宋朝時(shí)，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席?！薄皩m廷里流行中秋節(jié)的時(shí)候吃一種‘宮餅’”?！八未显系摹稏|京夢(mèng)華錄》里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節(jié)賞月的盛況?！钡冖芏巍八稳私鹩摹蹲砦陶勪洝芬嘤涊d了許多宋代京城風(fēng)情。其中寫到了中秋拜月的風(fēng)俗?！钡冖荻巍八纬闹星镏梗€有賞燈的習(xí)俗。”提取中秋習(xí)俗即可。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的創(chuàng)意解讀能力。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。現(xiàn)在家人在一起賞月的人，因?yàn)楣ぷ骱推渌?，人變少了很多；?/p>