2023年高考押題預(yù)測(cè)卷03【五省通用卷】語(yǔ)文1236711121521BCABABDDD1．B2．C3．A4．①繼承中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)詩(shī)性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。②“真實(shí)”記述閱讀的即時(shí)感想，使語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。③以中國(guó)傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評(píng)論于一體，具有創(chuàng)造性。5．王熙鳳：

示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時(shí)也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄?jiǎng)⒗牙眩砻嫔峡垂倘挥袘蛑o的成分，但其骨子里卻有著無(wú)視他人尊嚴(yán)之實(shí)，是其社會(huì)地位使然，更是其“潑皮破落戶”性格的真實(shí)寫(xiě)照。

示例二：賈母話音未落，鳳姐手起“功”成，一拉、一笑、一說(shuō)、一插，其反應(yīng)之快、逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語(yǔ)，便已展露得淋漓盡致！

劉姥姥：

示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對(duì)鳳姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修……?！薄绑w面”給自己臺(tái)階下，又用“老風(fēng)流才好”給別人臺(tái)階下，既恭維了鳳姐，又愉快了大家，為自己離開(kāi)賈府時(shí)贏得施舍接濟(jì)做了鋪墊。

示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂(lè)，細(xì)想則不免令人倍感心酸，諸多“笑”點(diǎn)，冷暖自知，喜劇場(chǎng)面卻揭示了社會(huì)底層小人物的悲劇命運(yùn)，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴(yán)卑微到了塵埃之中，然后開(kāi)出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂。6．B7．A8．①貝大爺“平靜釋?xiě)选钡男蜗?，他七十多歲，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來(lái)；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂(lè)觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛(ài)生活”的形象，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未來(lái)懷有希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．①第一處是由第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，有利于把讀者拉入對(duì)話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面前聽(tīng)他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的精神，增強(qiáng)感染力；②第二處是由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，拉開(kāi)敘述者和敘述對(duì)象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的角度來(lái)觀照自己的人生，有利于克制情感過(guò)分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀。10．吾極知曹公待我厚/然吾受劉將軍厚恩/誓以共死/不可背之11．B12．D13．（1）曹操擒獲關(guān)羽后返回，任命關(guān)羽為偏將軍，對(duì)他以禮相待，賞賜優(yōu)厚。（2）關(guān)興字安國(guó)，年少時(shí)就有美好的聲名，丞相諸葛亮對(duì)他十分器重，且認(rèn)為他不同常人。14．①忠義：關(guān)羽拒重賞追先主于袁軍可見(jiàn)其“忠”；殺顏良報(bào)答曹操厚遇才離開(kāi)曹營(yíng)可見(jiàn)其“義”，他身上的忠義與我們時(shí)代的“忠誠(chéng)仁義”精神契合。②勇武：關(guān)羽于萬(wàn)眾之中殺顏良，降于禁斬龐德可見(jiàn)其“勇”，他身上的勇武同我們時(shí)代的“勇敢無(wú)畏”精神契合。15．B16．（1）描繪引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣。（或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)／讓友人感受到助人的快樂(lè)。）（2）稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。（3）說(shuō)明砍竹于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。17．①誦明月之詩(shī)②.歌窈窕之章③.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者④.用心躁也⑤.王者不卻眾庶⑥.故能明其德18．①別出心裁②一票難求（座無(wú)虛席）③歷久彌新19．中央芭蕾舞團(tuán)舉全力創(chuàng)排芭蕾版《紅樓夢(mèng)》是非常好的探索，這將會(huì)給《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播帶來(lái)很大的影響。20．海報(bào)演出劇目：芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》演出時(shí)間：6月8日晚19：00—20：30演出地點(diǎn)：大華劇院演出單位：中央芭蕾舞團(tuán)主演：中央芭蕾舞團(tuán)首席演員邱蕓庭歡迎廣大觀眾光臨！大華劇院6月7日21．D22．①白褲瑤服飾的制作材料②用以采集流出來(lái)的粘膏汁③女子上衣背后則會(huì)繡上一塊方印23．【審題】這是一道引語(yǔ)類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構(gòu)成?！八顒t流緩，人貴則語(yǔ)遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說(shuō)話總是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的智慧（道德）。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯(cuò)，甚至帶來(lái)不可挽回的后果。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的考量（代價(jià)）。由此可見(jiàn)，材料一的兩句名言，一是強(qiáng)調(diào)人“言”不僅是幾個(gè)詞語(yǔ)或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權(quán)衡。二是從表述的傾向看，將人們導(dǎo)向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面普世價(jià)值的承襲來(lái)看，事實(shí)上確實(shí)有不少人將此奉為金律。我們應(yīng)當(dāng)思考：對(duì)人們一直認(rèn)同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會(huì)群體普遍的選擇，將產(chǎn)生怎樣的影響？材料二的核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據(jù)“‘嘴替’，就是替別人把不能說(shuō)、不敢說(shuō)、不會(huì)說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會(huì)、時(shí)代言”的“要說(shuō)”“敢說(shuō)”“能說(shuō)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是準(zhǔn)確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他們關(guān)心民生疾苦，不顧個(gè)人得失，甚至不惜觸怒當(dāng)權(quán)者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說(shuō)，是為民請(qǐng)命，他們的“敢說(shuō)”“能說(shuō)”，是為他人，為社會(huì)謀利益，是為時(shí)代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。由此可知“嘴替”應(yīng)為正面之意，需要肯定和提倡。兩則材料借助“語(yǔ)句”和“詞語(yǔ)”的不同“言語(yǔ)”形式，表象是探討“言語(yǔ)”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問(wèn)題，實(shí)則是要引導(dǎo)考生思考“言語(yǔ)”背后個(gè)體關(guān)于為人處世中個(gè)人利益和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)權(quán)衡的問(wèn)題，希望考生擁有關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)代的普世情懷，敢于站上“群眾先鋒”的位置，敢于承擔(dān)“為民代言”的風(fēng)險(xiǎn)，這是此則作文整體立意的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)聯(lián)兩則材料，可得出寫(xiě)作的整體立意：材料一“慢言”“少言”不是不說(shuō)，是在藏而思之后的發(fā)聲，雖有不盲目，不跟風(fēng)，不妄言的道德修養(yǎng)的追求和堅(jiān)守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我層面，缺乏的也許就是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任。材料二“嘴替”是敢說(shuō)，為別人說(shuō)，為社會(huì)說(shuō)，為時(shí)代說(shuō)，是個(gè)體（或者某一群體）在明辨是非，深思熟慮后的情況下的大聲疾呼，為民請(qǐng)命，是在明晰“言”的利弊后主動(dòng)承擔(dān)的“公眾責(zé)任”，體現(xiàn)了為人處世的擔(dān)當(dāng)精神和貴任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)的使命感。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先理解并指出“言”的本質(zhì)指向?yàn)槿说呢?zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)此，在比較中表現(xiàn)出認(rèn)可并闡述“嘴替”或“敢言”的正向價(jià)值(核心要素）。在此過(guò)程中，還可適當(dāng)分析造成“慢言”“少言”與“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和責(zé)