《哲學(xué)與文化》2019統(tǒng)編版高中政治COMPULSORYFOUR必修四模塊試卷分值判斷選擇綜合哲文23年1月19110分(哲4+文6）8(5分+3分）5分哲，3分無知識范圍)23年6月17110分(哲6+文4）6分24年1月188分(哲4+文4)10分(4+6，均為哲）辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果——吸收外來（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化——面向未來（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）社會歷史觀（第5課）

人生觀、價值觀（第6課）哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華必修4哲學(xué)與文化1.本義：一、哲學(xué)的起源A.古希臘語中，哲學(xué)的本意是愛智慧或追求智慧。B.漢語中，”哲“就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。C.馬克思說，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2、哲學(xué)的產(chǎn)生與起源（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（客觀條件）（≠憑空產(chǎn)生）

在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在一定意義上，可以說哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考

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（主觀條件）。3、哲學(xué)與時代的關(guān)系p4相關(guān)鏈接①任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。③真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華。原因：就是因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上，反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

馬克思說:“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”p4②對一定時代的社會生活，哲學(xué)家可以反映它的這一方面，也可以反映它的那一方面；可以正確或者比較正確地反映，也可以不那么正確乃至歪曲、錯誤地反映。（哲學(xué)有真正的哲學(xué)和非科學(xué)的哲學(xué)之分）

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。4、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊（作用）（正確/錯誤

指導(dǎo)≠決定）不等于人們對某個事物或某個方面事物的具體看法1、世界觀的含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從世界觀角度）2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀P5相關(guān)鏈接：世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。例如：世界的本質(zhì)是什么？世界是有限的還是無限的……世界觀哲學(xué)（1）區(qū)別

含義形成

主體

特點（2）

聯(lián)系（3）

錯誤傾向3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀自發(fā)形成，人人都有自發(fā)性、樸素的、零散的、不自覺、不系統(tǒng)的哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有系統(tǒng)化、理論化的思想體系①研究對象都是整個世界（自然界、人類社會、人的思維），哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。②兩者都源于生活和實踐，都有正誤之分（科學(xué)/不科學(xué)）A、反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說B、反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。p5哲學(xué)＜世界觀判斷下列說法是否正確：1.世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。2.世界觀所涉及的問題都是哲學(xué)研究的對象。TP5相關(guān)鏈接T

哲學(xué)＜世界觀議學(xué)任務(wù)：結(jié)合實例，說說人的思想觀念與行為方式方法之間的關(guān)系。P6閱讀與思考人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處逆境時，消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮進(jìn)，不屈不撓。有人熱愛自然，熱愛社會，熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取樂于奉獻(xiàn)；有人自以為看破紅塵完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。3、方法論的含義：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論（≠具體方法）。（2）一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（3）不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。4、世界觀和方法論的關(guān)系：（1）哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。（4）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（≠總和）注意：①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。

方法論不能影響更不能決定世界觀；

②不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)世界自然界人類社會思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（1）自然科學(xué)知識：如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（2）社會科學(xué)知識:如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（3）思維科學(xué)知識:如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）1、具體科學(xué)知識的分類:(從具體科學(xué)的角度)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（研究對象不同）：整個世界適用的普遍規(guī)律則對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（共性）②哲學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律（個性）①具體科學(xué)提供最根本的方法論指導(dǎo)注意：哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性、普遍與特殊的關(guān)系，

而不是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)包含具體科學(xué)？提供具體的方法論指導(dǎo)書本材料解析P6：①《周易》記載：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙味吓c形而下，是中國古代哲學(xué)術(shù)語。認(rèn)為法則是無形的，稱為形而上；器用之物是有形的，稱為形而下。③孔子說：“下學(xué)而上達(dá)。”指學(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識自然的法則。③亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是超越經(jīng)驗領(lǐng)域，從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的一門學(xué)問。

從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗領(lǐng)域抽象出最高本體，這是一種什么思維方式？體現(xiàn)了個性和共性、個別和一般、具體與抽象的關(guān)系。如：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。是對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。議學(xué)任務(wù)：閱讀材料，結(jié)合實踐發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。P7閱讀與思考①恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！镫S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)展，唯物主義也必然要改變自己的形式?！雹诙鞲袼拐f：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的思維形式的支配。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系探究：：P7恩格斯的②論斷說明了什么哲學(xué)道理？（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（≠科學(xué)指導(dǎo)）A.哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它從不斷豐富的具體科學(xué)知識中概括出最一般的結(jié)論。B.離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。C.那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的.

A.科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的.B.缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。C.任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的探究：P7恩格斯的①論斷說明了什么哲學(xué)道理？（1）具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系+具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。注意：哲學(xué)≠具體科學(xué)總和/科學(xué)之科學(xué)/母；哲學(xué)可以取代具體科學(xué)1.具體科學(xué)的種類：自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象研究的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律研究的是整個世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系★①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；（≠科學(xué)指導(dǎo)）③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括總結(jié)和升華；兩者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體與部分的關(guān)系注意：哲學(xué)≠具體科學(xué)總和/科學(xué)之科學(xué)/母；不能認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)歸納總結(jié)：哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)）1.從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求