1．世界近代史上第一個自然科學的學術(shù)組織“自然秘密協(xié)會”于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院，擁有32名院士，包括物理學家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A.教會由研究神學轉(zhuǎn)向研究科學B.意大利保留了豐富的古典文化C.文藝復興帶來的社會文化氛圍D.禁錮人們思想的神學已被推翻2．普羅泰格拉認為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強調(diào)人的價值和作用C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學觀念3．它的幸運是一環(huán)套一環(huán)的，它在15世紀開始文藝復興，16世紀進行宗教改革，17世紀就發(fā)生政治革命，“它”是A.法國B.德國C.意大利D.英國4．“自從人類察覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話可能是A.伏爾泰的言論B.孟德斯鳩的言論C.盧梭的言論D.蘇格拉底的言論5．有學者指出：對于歐洲的現(xiàn)代化進程而言，真正的文化起點不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復興，而是貧窮的北歐那場質(zhì)樸而深刻的宗教改革。這一認識主要是基于宗教改革A.倡導個性解放，反對盲從B.突顯了資產(chǎn)階級的革命精神C.具有更為廣泛的群眾基礎D.摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰6．在15世紀，法國斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書籍下降為總數(shù)的27%。這一變化反映了A.人文精神的復興B.歐洲宗教儀式日趨淡漠C.啟蒙思想的興起D.法國成為歐洲文化中心7．在古希臘，從事繪畫、雕塑的人被視為卑下的體力勞動者；中世紀時，畫師一般與鞋匠、面包師、理發(fā)師等手藝人為伍。著于14世紀的《佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳》將一些畫師歸入“著名公民”之列。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了A.意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家B.藝術(shù)的人文性獲得社會的重視C.人文主義貫穿西歐的各個時期D.文藝復興提高畫師的社會地位8．“文藝復興時代的人士受中世紀先人們學識與藝術(shù)的恩惠，無疑的實在很多，而且，文藝復興時代的人士們也無疑的與他們的祖先一樣的篤信宗教，輕信人言，滿懷階級意識和封建思想?？墒撬麄円彩俏ㄎ镎撜撸瑧岩烧撜吆蛡€人主義，這些都是中世紀聞所未聞的?！边@段話的主旨是A.文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點B.文藝復興運動完全摒棄中世紀思想文化C.文藝復興運動不可避免具有中世紀遺風D.文藝復興時期的人己初具人文主義精神9．但丁在《神曲》里寫道：“寶劍和十字架都拿在一個人的手里……今日羅馬教會，把兩種權(quán)力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱著的都弄污穢了！”據(jù)此可知但丁A.主張廢除宗教信仰B.反對教會集權(quán)和腐敗C.主張用新教取代天主教D.主張實行分權(quán)與制衡10．馬克思曾有一段非常精辟的論述：“他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈?！瘪R克思口中的“他”是A.彼特拉克B.但丁C.馬丁·路德D.伏爾泰11．有學者指出：“如果說文藝復興為人本主義者們‘清理了場地’”，那么啟蒙運動則是‘大興土木’”。這里的“大興土木”是指A.主張簡化教規(guī)教儀B.強調(diào)知識與道德C.肯定人的價值與尊嚴D.構(gòu)建“理性王國”12．文藝復興時期，彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的。”這句話的實質(zhì)意義是A.鼓勵個人的奮斗B.反對封建的等級特權(quán)C.否定上帝的存在D.打破天主教精神枷鎖13．“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！辈牧现饕w現(xiàn)了A.自由平等B.三權(quán)分立C.人民主權(quán)D.天賦人權(quán)14．“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分?！辈牧象w現(xiàn)的思想是A.人民主權(quán)B.天賦人權(quán)C.社會契約D.分權(quán)制衡15．康德說：“通過一場革命或許很可能實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點強調(diào)A.政治革命，推翮專制B.批判質(zhì)疑，理性思考C.主權(quán)在民，人人平等D.信仰自由，社會契約16．在西方人文精神演變過程中，“……他們提出了一整套有關(guān)人類事務的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的……人的理性是獲取真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯誤的”。這—局面的出現(xiàn)表明A.宗教改革打破了人們對教會的迷信B.人們積極反對教會宣揚的禁欲思想C.人類社會開始成為人們探索的主題D.啟蒙運動促使西方理性時代的到來17．14世紀中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”，前者規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決，后者則禁止人們把司法案件從英國帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。它體現(xiàn)的宗教思想是A.“因信稱義”B.“教隨國定”C.“信徒皆祭司”D.“上帝死了”18．《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上贊歌，但我們都負載著一個沉重的責任——把自己教育成有理解力的人類，進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任?！痹撜撌?/p>

（）A.體現(xiàn)個人主義傾向B.強調(diào)人應具理性思維C.忽略了道德的作用D.深刻批判了民主政治19．有學者在評述歐洲某時期的社會現(xiàn)狀時說：“這是個受無知和迷信牽制的世界。社會有兩股非理性的強大勢力，一是教會，即天主教廷；二是國王，那位絕對專制的一國之君。他們的地位之所以屹立不搖，靠的就是人民的無知。”為此，歐洲興起了A.智者運動B.文藝復興運動C.宗教改革運動D.啟豢運動20．路德對于當時沒有任何神學根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是，他按照當時神學問題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說明當時路德A.運用學術(shù)辯論手段揭露教會的腐敗B.信奉“教隨國定”原則C.號召基督徒為民族國家建立而斗爭D.與羅馬教廷徹底決裂21．彼特拉克在散文《秘密》中熱烈地為愛情和榮譽辯護：認為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克A.關(guān)注凡人的世俗生活B.追求人的宗教信仰自由C.抨擊貴族的等級觀念D.主張基督教的禁欲主義22．蘇格拉底用“認識你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學的方向，把希臘哲學從天空拉到人間。這說明此時期希臘哲學A.放棄對自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題B.開始追求絕對不變的本體和理念C.通過心靈的內(nèi)在原則來認識外部世界D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境23．伏爾泰在《哲學通信》中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀以來的杰出的人，才真正是偉大的人物?！覀儜斪鹁吹氖菓{真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認識，伏爾泰A.提倡個性自由闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學說防止暴政C.否定外在權(quán)威推崇理性思考D.倡導人民主權(quán)反對君主制度24．“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務引導世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時期’，他們應用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運動A.復興了古代希臘人文精神B.打破了天主教會精神壟斷C.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治D.推動了近代自然科學產(chǎn)生25．蘇格拉底認為，作為一個將軍，“除了具備其他資格之外，必須還是一個會演說的人”。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.人文主義的興起B(yǎng).商品經(jīng)濟的發(fā)展C.直接民主的泛濫D.民主政體的違立26．有學者指出：“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時毛風潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命?！痹搶W者旨在強調(diào)A.近代思想解放運動都具有地域性特征B.文藝復興與宗教改革的斗爭對象不同C.宗教改革更有利于推動現(xiàn)代化進程D.部分人文主義者過分追求感官享受27．蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們造成的損害將會超過對我的殘害.”這段話表明蘇格拉底是A.維護公民生存權(quán)益B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政28．馬克垚主編《世界文明史》認為：文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性（或正當性）問題，……以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程。據(jù)此，以下對文藝復興影響的理解錯誤的是A.有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能B.最大貢獻是推動人文主義到頂峰C.開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程D.沖擊了宗教神權(quán)對個性發(fā)展的束縛29．“在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制．上帝將永遠是它的推動者和恢復者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福?！辈牧现小皟?yōu)秀人物”所主張的學說出現(xiàn)于下列哪一歷史事件中A.智者運動B.宗教改革C.文藝復興D.啟蒙運動30．自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人。這種變化的主要原因是A.社會經(jīng)濟發(fā)展增強了民族意識B.人文主義者大膽揭露教會的腐敗C.科學發(fā)展破除了對神學的迷信D.德國宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威31．英國哲學家培根的“知識就是力量”，法國哲學家笛卡兒的“我思故我在”，牛頓的“萬有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美國的《獨立宣言》等，這些看似不同領(lǐng)域的思想成就，其背后卻有一個共同的信念，此信念是指相信A.上帝是一切事物的根源B.自然界和人類社會均蘊含著通則C.科學能夠帶給人類幸福D.知識是改善人類生活的主要工具32．在14世紀，許多對古代羅馬文化有濃厚興趣的博學學者定居于意大利的富裕城市中，這些城市的統(tǒng)治者和豪商巨賈，對來自各方的詩人、學者、藝術(shù)家，竟相延納，加以庇護，給他們提供多方面的幫助：優(yōu)越的創(chuàng)作機會及條件，高層的社會交往以及對作品的推許等。這說明A.資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利B.意大利反對基督教禁錮人性C.文藝復興源于意大利有上層支持D.意大利有著獨特的文化環(huán)境33．文藝復興名義上是復興古希臘、古羅馬的古典文化，實際上是創(chuàng)造一種反對封建神權(quán)的新文化，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者。是世界的主體。應該從神學教條的禁錮中解放出來，恢復自己的價值和尊嚴?？梢?，人文主義之“新”的意義在于A.奠定了近代人權(quán)的基礎B.有助于共和制取代君主制C.推動“新航路”的開辟D.促進近代自然科學的獨立34．英國經(jīng)過宗教改革和圈地運動確立了土地私有制和大租佃制的經(jīng)營方式以后，在1600—1800年農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)能力都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。1700年后谷物和面粉的出口大幅上升，到1750年總數(shù)達20方噸，是當時的“歐洲糧倉”。英國成為“歐洲糧倉”的根本原因是A.工業(yè)革命對農(nóng)業(yè)的有力推動B.農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)能力的提高C.谷物和面粉大幅出口的刺激D.新的生產(chǎn)關(guān)系對農(nóng)業(yè)的促進35．教皇尼古拉五世時期（1447~1455年），佩脫羅翻譯波利比烏斯（古羅馬歷史學家）的作品，得到了五百金幣獎勵；蓋利諾翻譯斯特拉博（希臘歷史、地理學家）的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林；費勒福翻譯《荷馬史詩》，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對此理解正確的是A.教皇收買學者阻撓人文主義的傳播B.教皇迎合文藝復興的歷史潮流C.人文主義思想為歐洲社會普遍接受D.羅馬教會成為文藝復興的中心36．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化以身份文化為核心，其自身的內(nèi)在機制對契約法有一種抑制和消解的功能，其結(jié)果是在這種文化中根本就不可能培育出契約精神。在尊卑有別、長幼有序的環(huán)境下，平等便是異物；在“三姻五?！钡难蘸图s束下，人格的獨立既無可能也無必要；在“忠孝”的陰影下，自由成了奔望；在“父母官”與“子民”之間，誠信與合作也只脆成為無足輕重的擺設；在“重義輕利”的教化下，互惠互利失去了存在的環(huán)境。而正是這些寶貴精神的缺乏，使我們喪失了與西方社會同步進入現(xiàn)代文明的機緣?！幾浴吨袊跫s的文化探討》材料二在西方的傳統(tǒng)觀念中，契約是神圣的，不可侵犯的。最早可追溯到古希臘，亞里士多德在倫理學中有關(guān)正義的論述，以及交換正義的概念就蘊含豐富的契約思想，對契約理論影響深遠。在近代，歐洲啟蒙思想家霍布斯、洛克、盧校從人性和自然法角度出發(fā)，強調(diào)契約對社會的普遙意義，用契約思想構(gòu)建國家理論，從而使契約由經(jīng)濟領(lǐng)域拓展到法律、政治領(lǐng)域，實現(xiàn)了經(jīng)濟生活、政治生活契約化，形成了西方契約文化的核心理念―“契約精神”?！幾浴恫煌幕尘爸械母叩冉逃罚╨）根據(jù)材料一，歸納中國不能產(chǎn)生契約精神的文化因素。（2）根據(jù)材料二，概括西方契約思想發(fā)展的特點。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談對契約文化在中西不同遭遇的認識。參考答案1．C【解析】據(jù)材料“自然秘密協(xié)會于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院……包括物理學家伽利略”并結(jié)合所學知識可知，當時意大利處于文藝復興時期，人文主義精神推動了自然科學的研究，故C項正確；文藝復興時期教會沒有由研究神學轉(zhuǎn)向研究科學，故A項錯誤；“意大利保留了豐富的古典文化”只是文藝復興的條件之一，故B項錯誤；當時神學還沒有被推翻，故D項錯誤。故選C。2．B【解析】據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準”并結(jié)合所學知識可知，這反映了普羅泰格拉強調(diào)人的價值和作用，故B項正確；材料未涉及教育培養(yǎng)道德的問題，故B項錯誤；普羅泰格拉的主張屬于主觀唯心主義思想，故C項錯誤；普羅泰格拉否定神，強調(diào)人的價值，故D項錯誤。故選B。3．D【解析】根據(jù)題干可知，15世紀英國發(fā)生開始文藝復興；16世紀英國進行宗教改革；17世紀發(fā)生資產(chǎn)階級革命，建立君主立憲制，故D正確，法國在15世紀沒有發(fā)生文藝復興，排除A。意大利、德國在17世紀沒有發(fā)生資產(chǎn)階級革命，排除BC。點睛：解決本題的關(guān)鍵是抓住題干的時間和事件“15世紀開始文藝復興”“16世紀進行宗教改革”“17世紀就發(fā)生政治革命”即可知道是英國。4．C【解析】根據(jù)題干“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”反應了當私人占有不等額財產(chǎn)后，人類社會不再平等的主張，即盧梭認為貧富差距導致人類社會的不平等，據(jù)所學知識可知，盧梭提出貧富不均的私有制是社會不平等的根源，排除ABD，所以選C。點睛：本題以盧梭的思想為切入點，解題的關(guān)鍵是正確理解題干信息“自從人類察覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”“奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”即可。5．C【解析】根據(jù)題干可知，宗教改革是一場質(zhì)樸而深刻的思想解放運動，因為宗教改革的比文藝復興的群眾基礎更為廣泛，C項正確。AB項屬于啟蒙思想的內(nèi)容，排除。宗教改革沒有摧毀信仰，依然保留信仰，排除D。6．A【解析】1500到1520年屬于文藝復興時期，是人文精神的復興使與宗教相關(guān)的書籍下降，選A是符合題意的，正確；材料未涉及宗教儀式問題，選項B不符合題意，排除；材料反映的是人文精神而非啟蒙思想，選項C不符合題意，排除；意大利是當時成為歐洲文化中心，選項D不符合題意，排除；故本題選A。7．B【解析】根據(jù)題干和所學知識可知，14世紀時畫師成了“著名公民”，反映了文藝復興（14—16世紀）肯定人的地位和價值，人文主義是其核心思想，B項正確。題干強調(diào)藝術(shù)的人文性獲得社會的重視，而不是意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家，排除A。題干強調(diào)畫師由“卑下的體力勞動者”到“著名公民”的變化，沒有強調(diào)“人文主義貫穿西歐的各個時期”，排除C?！疤岣弋嫀煹纳鐣匚弧笔乾F(xiàn)象不是實質(zhì)，排除D。8．A【解析】根據(jù)題干“文藝復興時代的人士受中世紀先人們學識與藝術(shù)的恩惠，無疑的實在很多”、“可是他們也是唯物論者，懷疑論者和個人主義，這些都是中世紀聞所未聞的”可知文藝復興運動既繼承中世紀學識與藝術(shù)，而且又對進行批判和發(fā)展，這體現(xiàn)出文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點，A項正確。文藝復興借復興古希臘、羅馬文化來反封建，并沒有完全摒棄中世紀思想文化，排除B。C項正確，但與題干強調(diào)文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點不符，排除。古希臘先哲精神覺醒時期就已經(jīng)有人文主義精神了，排除D。9．B【解析】據(jù)材料“羅馬教會，把兩種權(quán)力都抱在一起，跌入泥塘里去了”并結(jié)合所學知識可知，這反映了但丁抨擊羅馬教會的集權(quán)和腐敗現(xiàn)象，故B項正確；材料無法體現(xiàn)廢除宗教信仰的主張，故A項錯誤；但丁屬于文藝復興時期，沒有主張用新教取代天主教，故C項錯誤；啟蒙運動主張實行分權(quán)與制衡，與但丁無關(guān)，故D項錯誤。故選B。10．C【解析】材料反映的是宗教改革，而馬丁·路德和宗教改革有關(guān)，選C是符合題意的，正確；彼特拉克屬于文藝復興，選項A不符合題意，排除；但丁屬于文藝復興，選項B不符合題意，排除；伏爾泰屬于啟蒙運動，選項D不符合題意，排除；故本題選C。11．D【解析】“大興土木”是指啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命繪畫了美好的藍圖，構(gòu)建好了“理性王國”，選D是符合題意的，正確；主張簡化教規(guī)教儀屬于宗教改革而非啟蒙運動，選項A不符合題意，排除；強調(diào)知識與道德是智者運動，選項B不符合題意，排除；肯定人的價值與尊嚴是文藝復興，選項C不符合題意，排除；故本題選D。12．B【解析】“貴族并非天生”等字眼意在反對貴族的等級制度，即貴族也不應該有什么特權(quán)的意思，選B是符合題意的，正確；選項A是表面現(xiàn)象而非實質(zhì)，不符合題意，排除；是否否定上帝的存在在材料中無從體現(xiàn)，選項C不符合題意，排除；打破天主教精神枷鎖的是宗教改革而非文藝復興，選項D不符合題意，排除；故本題選B。13．C【解析】材料中“訂立契約”等字眼說明涉及到社會契約論與人民主權(quán)說，選C是符合題意的，正確；未體現(xiàn)出自由平等的內(nèi)容，選項A不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)三權(quán)分立，選項B不符合題意，排除；材料沒有天賦人權(quán)之類的內(nèi)容，選項D不符合題意，排除；故本題選C。14．C【解析】材料反映的是一種契約精神，體現(xiàn)的社會契約論，選C是符合題意的，正確；材料未涉及權(quán)利的問題，即未涉及人民主權(quán)，選項A不符合題意，排除；材料也未涉及天賦人權(quán)，選項B不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是契約而非分權(quán)制衡，選項D不符合題意，排除；故本題選C。15．B【解析】根據(jù)“但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”，說明康德強調(diào)思想解放，理性思考，故B正確；A不符合材料主旨，排除；C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。16．D【解析】人的“理性”是獲取真理的鑰匙中的理性說明本題考查的是啟蒙運動，選D是符合題意的，正確；本題考查的是啟蒙運動而非宗教改革，選項A不符合題意，排除；本題考查的是啟蒙運動而非反對教會宣揚的禁欲思想，選項B不符合題意，排除；人類社會早就成為人們探索的主題，選項C不符合題意，排除；故本題選D。17．B【解析】材料體現(xiàn)了“教隨國定”的原則，所以體現(xiàn)的宗教思想只能是“教隨國定”，選B是符合題意的，正確；材料不涉及“因信稱義”的內(nèi)容，選項A不符合題意，排除；材料不涉及“信徒皆祭司”的信息，選項C不符合題意，排除；仍然得打著上帝的旗號，選項D不符合題意，排除；故本題選B。18．B【解析】題干涉及的是公民責任，并非個人主義傾向，A項錯誤；據(jù)題干“把自己教育成有理解力的人類”可知從知識中探知我們作為公民的真正責任強調(diào)人應具理性思維，B項正確；題干涉及的是公民責任，與道德的作用無關(guān)，故C項錯誤；題干涉及的是公民責任，未涉及對民主政治的批判，D項錯誤。綜上所述，本題正確答案選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵是從題干所給的信息“把自己教育成有理解力的人類”切入，結(jié)合所學的古希臘人文精神進行思考即可知道答案。19．D【解析】從這段話描述的內(nèi)容來看，他們反對的是兩股勢力：一是教會，即天主教廷；二是國王，那位絕對專制的一國之君，因此排除C選項（只反對教會），選擇D選項。A選項和B選項都沒有明確提出這兩項，故排除。20．A【解析】材料中“路德通過《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出路德對于教會斗爭的采用策略的靈活性，故A項正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項錯誤；材料中論述對教會斗爭的策略，不是為民族國家建立而斗爭，故C項錯誤；路德主張信仰方式的變化，不是與羅馬教廷徹底決裂，故D項錯誤。21．A【解析】彼特拉克是人文主義之父，他關(guān)注的是凡人的世俗生活，選A是符合題意的，正確；彼特拉克和宗教信仰自由無關(guān)，選項B不符合題意，排除；抨擊貴族的等級觀念是啟蒙思想家，選項C不符合題意，排除；反對而非主張基督教的禁欲主義，選項D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要明白本題考查的是人文主義。22．C【解析】AB兩項與古代希臘哲學發(fā)展的史實不符，排除；材料“認識你自己”“從天空拉到人間”體現(xiàn)了希臘哲學由內(nèi)而外的認識方法，故C項符合題意；材料并沒有強調(diào)理性的積極作用，故D項錯誤。23．C【解析】試題分析：伏爾泰的思想主張為本題主要考查點。材料中的關(guān)鍵信息是省略號后面的一句，近代自然科學的進步使啟蒙思想家認識到人類可以征服自然，更可以改造自身社會，從而促進了理性主義的形成發(fā)展，C與題意相符。A與文藝復興相關(guān)；BD分別是孟德斯鳩、盧梭的主張。故選C。24．C【解析】根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“理性”，可知這場運動指的是啟蒙運動。復興了古代希臘人文精神是文藝復興，故A項錯誤；打破了天主教會精神壟斷是宗教改革，故B項錯誤；沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治是啟蒙運動，故C項正確；推動了近代自然科學產(chǎn)生是文藝復興，故D項錯誤。25．D【解析】材料并沒有涉及到人文主義，排除A；也沒講到商品經(jīng)濟的發(fā)展，所以排除C；材料講的是將軍也要具備演說能力，這是由于雅典實行民主政體，國家領(lǐng)導人是通過選舉產(chǎn)生的，所以答案選D，排除C。26．C【解析】材料強調(diào)了文藝復興和宗教改革發(fā)生地區(qū)的不同，這也反映出兩者的一些差異。材料中說“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮”說明文藝復興適用人群僅是富庶地區(qū)，而宗教改革則是一場比較深刻的思想革命，因此可以看出宗教改革更加有利于社會的變革，所以C選項正確。A選項錯在“都”字上，材料只提及了文藝復興和宗教改革，不能代表所有的近代思想解放運動。B選項錯誤，材料沒有強調(diào)兩者的斗爭對象的問題；D選項說法材料沒有體現(xiàn)。27．B【解析】試題分析：本題主要考查智者運動。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知“喚醒你們、說服你們”涉及到思想方面的問題，即這段話的主旨在于表明蘇格拉底其實是在捍衛(wèi)思想自由原則的，選B是符合題意的，正確；材料不涉及公民生存權(quán)利方面的信息，選項A不符合題意，排除；材料不涉及司法不公方面的的信息，選項C不符合題意，排除；材料是強調(diào)思想自由而非反對貴族專權(quán)暴政，選項D不符合題意，排除；故本題選B?？键c：西方人文精神的起源?智者運動?蘇格拉底28．B【解析】從材料中“昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性（或正當性）問題，……以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程”可以看出，馬克垚強調(diào)的還是文藝復興的核心——人文主義，他強調(diào)了人文主義對人類創(chuàng)造、自由發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的作用，所以A、C、D選項正確。B選項錯在“頂峰”，材料沒有傳達出這一層內(nèi)涵。29．C【解析】根據(jù)題干“這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的……上帝將永遠是它的推動者和恢復者”即在承認上帝創(chuàng)造世界的同時，強調(diào)了上帝對人類的愛為前提；“人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福”反映了突出了以人為中心和突出人的價值和地位的思想主張，強調(diào)