專題十文體與構思分點突破一議論文的文體架構●知識有圖解●技法有點撥議論文又稱論說文，是一種以議論為主要表達方式、運用邏輯思維評事論理的文章體裁。議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實際解決問題的能力。因此，寫好議論文對于考生來說尤為重要。一、議論文的三個要素(一)論點論點是作者對所論問題提出的見解和主張。論點是一篇議論文的靈魂和旗幟，沒有論點或論點含糊，論證也就失去方向，結果是不知所云。1．論點的要求(1)正確——論點根植了對客觀事物的正確反映，立場、觀點、態(tài)度方法是正確的。(2)鮮明——有明確的褒貶立場。(3)新穎——寫出自己獨到的見解。(4)唯一——一篇文章只能有一個中心論點，但可以有幾個分論點。2．論點的提出雖說中心論點可放在題目、開頭、結尾或文中，但作為考場作文，論點應放在開頭部分，開篇之后迅速入題，在200字以內將自己的觀點亮明，這樣可使閱卷老師在第一時間迅速直觀地把握文章大意，對作文是否切題有一個總體印象。中心論點應該用肯定判斷句表述，或者用具有判斷意味的陳述句表述。如：“誠實守信是每一個人必須具有的優(yōu)秀品質”“親身實踐得到的結論才是真實可靠的”“拒絕平庸方能有所作為”。不能使用問句，也不用短語。如優(yōu)秀作文《可為與有為》的開頭：當今社會競爭加劇，每個人身上的壓力倍增，于是乎，“躺平”成了話語，“佛系”成了主義。仰望星空的眼神逐漸空洞，低頭專注的僅僅是尺寸之間，這些“萬事不可為”之信念確乎不該是我們青年一輩所應有所該有的。請謹記，相信“可為”才能實現夢想，堅持“有為”才能書寫華章。開頭部分非常清楚地提出了文章的中心論點，便于閱卷者了解文章的中心內容。(二)論據議論文的論點確立以后，用來證明論點的根據叫論據，只有舉出足夠的事實或說出正確的道理，才能證明論點的正確性。1．論據的類型(1)事實論據事實論據是對客觀事物的真實的描述和概括，是證明論點的最有說服力的論據，所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數字、親身經歷等等。在運用事實論據時，常把對典型論據的剖析和概括性論據的列舉結合起來，從而使論據材料既有廣度，又有深度，更具說服力。(2)理論論據理論論據是指為論證某個問題或者觀點正確或錯誤而引用的一些名人名言、諺語、古代文獻等材料，一般指那些來源于實踐，并且已長期被實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，它包括經典性的著作和權威性的言論(如名人名言等)，自然科學的原理、定律、公式等。2．論據的要求(1)正確——能緊扣中心論點，為論證中心論點服務，不能讓論點和論據分離。若與論點無關，再生動的論據，也不能選用。(2)真實——列舉的事實、數據等要真實可靠，要經得起考驗。要符合實際，符合生活邏輯。只有論據確鑿可靠，才能充分有力地證明論點，才能使論點具有無可辯駁的說服力。(3)典型——材料必須有代表性，有權威性，能揭示事物的本質和規(guī)律。因此，使用論據最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例?！拔依牙颜f”“張三李四說”“有人說”，往往人微言輕，缺少分量。(4)新穎——選用能打動人且一般人不太熟知的事例作論據，不要總選大家熟悉的古今中外的名人事例。新穎與陳舊是相對而言的，要使所擺的論據新鮮一點，可以從三方面考慮：①別人不常用的；②新近發(fā)生的；③舊論據新角度。(5)概括——敘述論據時用較概括的語言，能把與論點有關的主要事例說清楚就行，不要對事例作詳細敘述，尤其不能有細節(jié)描寫，以免寫成記敘文。3．論據的使用使用論據不是把論據簡單地羅列在論點后面，而是要對論據進行分析，和觀點契合起來；作為論據的材料往往有多層內涵，要根據需要進行表述，即選好角度、側重點；議論文中的事例敘述要簡潔，一般情況下只要說清事件的起因、主要過程和結果即可，有時還可以更加靈活。(1)緊扣論點，合理剪裁一則事實材料不是單一的信息體，而是諸多信息的集合，我們可以從中提煉出不同的思想內涵和精神實質，從而寫出切合不同立意的議論文。但有些學生在選用事實論據時往往習慣于照搬照抄，讓其以原生態(tài)的形式呈現于文章中，結果自己選擇的材料枝蔓叢生，無法和議論文的主題形成一一對應的關系。如此一來，文章不具備說服力就在情理之中了。因此，在具體寫作中，我們要以立意為標尺、剪刀去丈量、裁剪事實材料，使之合乎行文要求，以實現其最大效力。(原稿)人的一生中會面臨許多選擇，但最重要的是要依據現實來進行選擇。魯迅先生痛心疾首于國人的麻木不仁，選擇做一名文學斗士來醫(yī)治國人的靈魂，他本可以成為一名醫(yī)術精湛的外科醫(yī)生。(改稿)人的一生中會面臨許多選擇，但最重要的是要依據現實來進行選擇。魯迅先生本可以成為一名醫(yī)術精湛的外科醫(yī)生，但他痛心疾首于國人麻木不仁的現實，認為醫(yī)治國人的靈魂比醫(yī)治國人的身體更重要，毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的呼告，拯救了不少麻木不仁的心靈。這段文字的觀點是“要依據現實來做出選擇”。原稿事例側重的是魯迅先生本可以成為醫(yī)術高明的醫(yī)生，但他選擇了文學。顯然不能扣緊論點。(2)剔“肥”揀“瘦”，敘例精要議論文中的事實，應該只是引述而不是描寫，是擇要交待，舍棄其中的細節(jié)；摘取事件的一點，舍棄其他與論點無關的部分，這是很重要的一點。引述只是為議論而服務的，一定要注意高度概括，只要能證明論點就行。比較新穎的論據應詳盡點，家喻戶曉的事例則盡可能概括。單個論據篇幅要短(少于150字)。如：注重小細節(jié)，成就大夢想。李玉剛為了實現自己的人生夢想，每天不停地傾聽、模仿、學習他人。這就是他的勝人之處，能夠將小事情做到極致。李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學去打工，由于對音樂的熱愛，他選擇在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲，他也無比渴望去唱歌。所以他學習，注重歌曲的每一處音調、每一個細節(jié)的處理。在準備《四美圖》這個節(jié)目時，他說：“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r間，研究‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關資料，包括分析、鑒賞專家的不同觀點，并考慮如何詮釋它們。”(195字)對細節(jié)的注重，成就了他在舞臺上完美的表現。這個例子存在敘述過細、啰嗦贅余的問題，需要我們簡明扼要，剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點的介紹，如“李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學去打工”；剔除不能突出論點的對話或者不能突出論點的轉述，如“他說……”可以刪除。可作如下修改：注重小細節(jié)，成就大夢想。少年時的李玉剛就懷揣著“歌者”的夢想在歌廳打工，他注重歌曲的每一處音調，每一個細節(jié)的處理，每天不停地傾聽、模仿、學習他人。(63字)對細節(jié)的注重，成就了他在舞臺上完美的表現。這樣升格之后，剔除了繁雜的內容，論述語言更加簡明扼要。(3)多向并舉，拓展廣度對一篇充實的議論文而言，事實論據是不可或缺的構建材料，但在構建的過程中若只是一味地堆砌事實論據，而不講求一定的方法技巧，則可能使文章出現“材料單一，枯燥無味，偏狹不周，漏洞百出”的硬傷。因此，一方面我們要充分認識材料的特點，如從時間上分，有古代事例，也有近現代、當代事例；從地域上分，有本國的事例，也有外國的事例；從性質上分，有正面的事例，也有反面的事例；從范圍上分，有點上的事例，也有面上的事例。另一方面我們要在以上區(qū)分的基礎上進行靈活組織，或做到古今結合，或做到中外并舉，或做到正反相映，或做到點面互補。如：(古今結合)諸葛亮謹記劉備遺言，盡心輔佐劉禪。他明知敵強我弱，卻義無反顧地六出祁山，最終病故于陣前。他本可以棄政治、諾言而去，在山林中逍遙，然而，道德告訴他，只有“鞠躬盡瘁”，方能閃耀于歷史長河之中。而當代的一名公交車司機黃志全，也在用生命實踐著道德。在心臟病復發(fā)之時，他忍著劇痛，剎車、靠邊、打開車門。車安全了，乘客安全了，行人安全了，他卻永遠地離開了。(中外并舉)馬克思如果不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英圖書館地板上那兩個深陷的腳印又怎能引導通向人類解放的道路？劉翔如果不用矯健的雙腿奮力地奔跑，又怎能實現他為亞洲贏得第一枚跨欄金牌的價值？(正反相映)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”文天祥和鄭思肖寧死不屈的氣節(jié)既捍衛(wèi)了自己的尊嚴，又贏得了別人的尊重，最終名垂青史。“量中華之物力，結與國之歡心”，厚顏無恥的慈禧竟然為了一己之私欲而不惜拋棄國家的尊嚴，傾全國之財物去討好各帝國，所以留下罵名也就不足為怪了。(點面互補)古有晏子使楚，楚國刻意刁難，開了個小門讓晏子鉆。晏子據理力爭，說：“下等人出使下等國家，小國開小門?！彼麤]有破口大罵，也沒有負氣回國，而是適時彎曲，據理力爭，用言辭維護了自己的人格與祖國的尊嚴。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴。(4)敘議結合，深入分析論據后要加上適當的“議”來分析，使論點與論據融為一體，而不是油水分離。分析是聯(lián)系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。中學生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點加引用論據上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說服力。因此，運用論據時，要視野廣闊，精心選材，細心加工，用厚重的責任意識和時代意識去挖掘論據背后的深層含意。敘議結合的方式主要有：先敘后議，邊敘邊議，先議后敘再議。如：“留學教父”俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的成功者。他的人生“彎道”，雖然沒有速度的比拼，但同樣需要敢于超越的勇氣。當那個被同學們嘲笑發(fā)音不準的俞敏洪皺著眉低著頭的時候，他正經受著挫折與痛苦的錘煉。然而，處在深不可測的谷底，他依然在心底刻下“危急之時正是轉機之時”的信條，堅信著那句“不放棄，不拋棄”的諾言，苦學英語，自我完善，最終完成了人生的超越，成功地創(chuàng)辦了國內最權威的英語培訓機構——新東方。俞敏洪的經歷告訴我們，要實現人生“彎道”上的超越，就必須有堅定的信念和堅強的毅力。(《贏在彎道》片段)這個片段采用了“先議后敘再議”的方式。作者先提出觀點：俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的成功者，他的人生“彎道”同樣需要敢于超越的勇氣。接著敘述了他苦學英語，最終創(chuàng)辦了“新東方”的事例。最后以俞敏洪的經歷啟示人們：要實現人生“彎道”上的超越，就必須有堅定的信念和堅強的毅力。(5)舍舊求新，化熟為生舊素材，大多數同學看到的是人們都能看到的。如果用舊素材作論據進行論述，必定是比較俗套的，沒有多大新意。而如果我們能從陳舊的素材中發(fā)現別人都沒有看到的問題，舊素材就能翻出新見解，老樹就能發(fā)出新芽，同樣是可以運用的。如考場作文《廉藺嫌隙誰之過》片段：藺相如大智大勇、胸懷寬廣，廉頗知錯能改、率直魯莽；藺相如如鮮花一朵，廉頗似綠葉一片，廉頗的狹隘自私映襯藺相如的虛懷若谷。何以造成這樣一個結果，廉頗、藺相如嫌隙誰之過？成就藺相如位居廉頗之上的是“澠池之會”，“澠池之會”誰的功勞大？“澠池之會”上，藺相如智勇雙全不卑不亢呵叱秦王，保全了趙王的面子，擊碎了秦王脅迫趙王割地的美夢，挫敗了秦國想在外交上挾持趙國的陰謀，抑制了秦國的囂張氣焰，功在趙國，享譽天下。藺相如功大，但廉頗功更大。第一，廉頗在送趙王出境時，提出了寧肯立太子為王也要維護趙國領土完整的策略，這個被趙王首肯的策略可謂是藺相如在澠池會上行事的指導思想。廉頗是政策的制定者，藺相如是政策的執(zhí)行者。第二，藺相如呵叱秦王，“秦王竟酒，終不能加勝于趙”，其根本原因是“趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動”，而統(tǒng)率趙國軍隊的正是“以勇氣聞于諸侯”的“趙之良將”廉頗。秦趙澠池之會，人們看到的是在前臺表演的藺相如，忽視了在后臺策劃和導演的廉頗。藺相如靠勇氣表演，廉頗憑“經驗”導演，分工不同，功勞相同?？梢哉f廉頗、藺相如的故事我們耳熟能詳，一直以來，藺相如以國家為重、不計個人恩怨的形象深入人心，而這篇文章的作者卻眼光獨到，從廉頗的角度出發(fā)分析，廉頗憑經驗、策略比藺相如的功勞更大，卻不為人們所首肯或發(fā)現。這樣的分析又與文章的觀點契合。可以說，作者從舊素材中看出新意來，是取得高分的關鍵。(三)論證有了正確的論點和充分的論據，還須借助一定的論證方法才能使論點得以闡明。由于事物之間相互聯(lián)系的方式是多種多樣的，因而構成了不同的事理，這就要求我們在論證過程中靈活采用多種方法，以便從多角度、多側面去論證論點，使論點的正確性得到全面、充分和深刻的證明。議論文常見的論證方法包括事例論證法(例證法)、引用論證法(引證法)、比喻論證法(喻證法)、正反對照法(對比法)、類比論證法(類比法)等。1．舉例論證法(例證法)舉例論證法是根據需要列舉一定的事實來證明觀點正確的方法。包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數字、親身經歷等。運用例證法，需要注意以下四點：(1)事例要典型、確鑿、有影響力。一般來說，可優(yōu)先考慮著名的人物或事例。(2)事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。(3)事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝，且按古今中外的順序依次排列。同類事例掌握多時可考慮采用排比句式列舉。(4)舉出事例之后，要深入挖掘事例所蘊含的道理，揭示事例與論點之間的內在聯(lián)系。如優(yōu)秀作文《夯實基礎根基牢，循序漸進入佳境》一文中寫道：夯實基礎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進，漸臻妙手之境。意大利著名的畫家達·芬奇，小時候聽從導師的教誨，一遍一遍反反復復地練習畫雞蛋，打下了良好而扎實的根基，在他以后的創(chuàng)作中，畫出了許多不朽的作品，最終成了歷史上的一代名家。美國著名作家杰克·倫敦的房間里，到處都掛著一串串小紙片，紙片上都寫滿了美妙的詞語、生動的比喻、有用的資料，是為了隨時隨地都能看到，都能記誦，然后隨時可以恰到好處地運用到文學作品中。達·芬奇和杰克·倫敦以本手的功夫為基礎，達到妙手之境。列舉達·芬奇和杰克·倫敦的例子，有力地論證了“夯實基礎，才成妙手之境”的觀點。2．引用論證法(引證法)引用論證法，即為了證明某個觀點或問題正確與否，適當地引用一些具有理性色彩的論據，這些論據可以是科學原理、理論、公理、定律等，也可以是名言警句、導師教導、經典著作中的論述等，還可以是生活中的格言、諺語、俗語等。運用引證法，需要注意以下四點：(1)所引用的名言警句等針對性要強。如強調立志的重要性選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強調志向高遠選用“燕雀安知鴻鵠之志”。(2)要簡潔，不宜過多。自己的話應是議論的主題，是全文最醒目的部分。(3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求準確無誤，間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉化。(4)要有分析，如果引用的是文言名句，要稍加解釋，不必字字落實。同時要聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。如果引用的是通俗語句，就要抓住引文中的關鍵詞句與論點密切相關的內容來加以分析，把它的內容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻等修辭手法，也要作一些闡述，使論據含意更清楚地顯現。引用論證的要點就在于“引文＋分析＋論點”。如優(yōu)秀作文《循序漸進為真諦，夯實基礎譜新篇》一文中寫道：魏征曾言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！备静还?，焉得森茂喜人的參天之木？活水不來，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身貧寒，一心向學。他親手抄書執(zhí)經叩問，積累知識之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們缺乏循序漸進的積累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水？他們以本手的功夫為基礎，方能臻妙手之境。這段文字首先引用魏征的文字說明夯實基礎的重要性；然后舉出宋濂和全紅嬋的事例，分析他們是如何“以本手的功夫為基礎，方能臻妙手之境”的。3．對比論證法(對比法)對比論證法是從正反兩個方面進行對比分析，從而突出中心論點的論證方法。對比既可以是觀點之間的對照，也可以是論據材料之間的對照。運用對比論證需要注意以下五點：(1)要有明確的目的，要根據文章中心的需要確定是否運用對比論證。進行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數。(2)用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據，也就達不到有效論證的目的。(3)正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。(4)要有相同的對比量。如果論述時從正面講了兩個方面，那么用來對照的部分一般也應該從反面講兩個方面。(5)對比之后要進行適當的分析議論，把其中蘊含的事理簡明扼要地揭示出來。如優(yōu)秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》一文中寫道：黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，日本的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。4．比喻論證法(喻證法)比喻論證法，就是用打比方的方法來論證與被比喻事物相類似之理的方法。換言之，就是用具體、淺顯、熟悉的事物中所包含的道理作比方，來揭示或闡明抽象、深奧、生疏的事物中所包含的道理。這一形象化的論證方法，能化抽象為具體、化深奧為淺顯，給人留下深刻的印象。運用比喻論證，需要注意以下五點：(1)用來作比喻的事物必須可信，要選擇人所共知的，要具體、淺顯而新穎，通俗易懂。(2)要找準作比喻的事物和論證的道理之間的相似點。本體與喻體既要有相似點，又不能是同類事物，否則便構不成比喻。(3)要生動、簡明。不能讓用來作比喻的事物掩蓋要論證的道理或減弱論說力度。(4)要把比喻的內容和文章議論的內容有機結合在一起，不能在比喻時拋開議論。(5)用成語、寓言、小故事來作比喻論證，要根據寫作需要適當敘述故事的梗概。這樣便于讀者明白深刻的道理。如優(yōu)秀作文《本立而妙生》一文中寫道：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，如果把學問、技藝上的成就創(chuàng)造比作一棵樹、一條河，基礎就是其“根本”“泉源”。打實基礎就像種子破土之前，扎生根系，向大地吸取水分和營養(yǎng)。它是不斷學習、蓄積、規(guī)范的過程。《紅樓夢》中，香菱學詩偏愛“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，認為新奇有趣，而黛玉認為“斷不可看這樣的詩”，要先從王維的五律、杜甫的七律、李白的七絕各一二百首學起，以這三人做底子，進而再讀陶淵明、謝靈運。為什么各要一二百首？非此，不足以懂詩情。為什么先學格律詩？非此，不足以入詩理。黛玉的指點啟發(fā)我們，任何創(chuàng)造都不是空中起樓閣，它離不開豐厚的底蘊和對規(guī)范的熟知。這段話前半部分運用比喻論證法，論證了打實基礎的重要性。5．類比論證法(類比法)類比論證法，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或作者安排的情境，進行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、自己創(chuàng)設的情境。運用類比論證，需要注意以下四點：(1)運用類比時所選取的事物要同類，具有本質方面的相同點。如不屬于同一類事物，雖有相似點，也只可以用比喻，而不能用類比。(2)運用類比的事物必須是人們熟知的事物。在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一針見血。(3)避免單獨運用類比論證這一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使文章更具說服力。(4)要注意結論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。如優(yōu)秀作文《抽絲剝繭，直擊本質》一文中寫道：問題的本質，是矛盾的發(fā)源地。解決鼠患問題，不是將老鼠吃掉的糧食補滿，也不是堵上老鼠洞，前者是被動接受后果，后者是單純從事物反面采取行動。發(fā)燒不僅要降溫，更要找準病因，就是發(fā)現本質，才能從根本上解決問題。發(fā)現本質，是解決問題最根本的要求，也是最有效的方法。被表象迷惑，沒有深入分析而做出的改變是錯誤的延續(xù)和擴大。20世紀初，蘇聯(lián)曾在世界上閃耀萬丈光芒，國力的迅速發(fā)展，使蘇聯(lián)逐漸挺直了腰桿。但在斯大林模式僵化后，從赫魯曉夫、勃列日涅夫到戈爾巴喬夫，他們都對本國的困難狀況有所了解，但改革都未抓住根本上的問題，從而導致了錯誤的擴大。雖然他們都不斷地在蘇聯(lián)這架“飛機”上修修補補，但由于未能抓住本質，“飛機”的要害之處依然脆弱不堪，因此蘇聯(lián)的解體也就成了必然。這兩段文字最大的特點是善于從各個層面搜集素材進行類比。一是善于運用生活中的素材，比如解決鼠患和發(fā)燒的問題來源于生活，顯示了考生平日良好的思考習慣。二是善于選用歷史素材，比如蘇聯(lián)的素材，讓讀者認識到被表象迷惑的巨大的危害。二、議論文的結構模式議論文的結構，實際就是作者運用論據論證論點的思路，而這一過程是跟人們認識一個新事物的一般規(guī)律相一致的。因此，選擇、安排恰當的議論文的結構，對讀者更好地認識、理解和接受作者的觀點，具有重要的意義。議論文的基本結構是：引論(總)——本論(分)——結論(總)。這是以立論為主的議論文最常見的也是最基本的一種結構?！耙摗庇址Q“緒論”，是提出問題的部分，把所要議論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應簡明、新穎?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問題，即運用論據來證明論點的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個問題，也可以論述一個問題的幾個方面。寫本論應做到：緊承引論、力避重復?！敖Y論”是解決問題的部分，是文章內容發(fā)展的自然結果，通常放在文章的最后，與引論相呼應。但結論與結尾并不是一回事。結論大于結尾，可以是一段，也可以是兩段。結論部分應做到干脆利索、形象含蓄。在本論部分，通常采用以下結構模式。考向(一)并列式結構并列式結構是本論部分的常見模式。一篇結構完整的議論文，包括引論、本論和結論三部分。分論點并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關系的分論點分層論述，從不同角度和層面對中心論點進行論證；在“結論”部分，深化、總結論點。[模式圖解]》典例1閱讀下面的材料，根據要求寫作。荷蘭畫家梵高對植物情有獨鐘。他曾說：“我從植物的默默生長中學會耐心?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А坎牧辖庾x：材料通過荷蘭畫家梵高對植物生長的觀察與體悟，向我們揭示了深刻的道理。其中梵高的話是立意的重心所在，由“我從植物的默默生長中學會耐心”可提煉出“默默生長”與“學會耐心”兩個關鍵短語。首先，從“植物的默默生長”這個角度來看，植物在自然界中默默吸收養(yǎng)分，不斷生長，最終開花結果；人生也是如此，我們應像植物一樣安靜從容，默默積蓄力量，耐心等待合適的時機，綻放自己的精彩。其次，從“學會耐心”這個角度來看，耐心是一種優(yōu)秀的品質，它意味著不急不躁，可以幫助我們在快節(jié)奏的社會中靜下心來，從而讓我們在面對挑戰(zhàn)和困難時更有毅力，更能堅持，更專注于目標。立意行文時，考生可將這兩個角度結合起來，將梵高從植物生長中的領悟延伸到學習與生活中，思考其中蘊含的哲理?！疚业牧⒁狻縚__________________________________________________【參考立意】(1)默默積蓄力量，耐心實現夢想；(2)于靜默中耐心成長；(3)擁有耐心，方能綻放精彩；等等?！纠恼故尽磕?，以耐心鑄就生命之花荷蘭畫家梵高曾說：“我從植物的默默生長中學會耐心?！敝参飶钠仆炼?，到生根發(fā)芽，再到開花結果，每一個階段都需要時間的沉淀和耐心等待。在快節(jié)奏的社會中，人們往往渴望能迅速看到成果。然而，真正的成長和成功，卻需要我們像植物那樣默默生長，唯有耐心耕耘，方能鑄就生命之花。(聯(lián)系材料引出話題，同時照應標題)以耐心打磨自我，方能“破土而出”。(分論點一)植物種子在地下經歷了漫長的黑暗時光，才沖破土壤，享受期待已久的陽光。人生也是如此，在遭遇困頓時，請堅信黑暗只是暫時的，耐心等待，打磨自我，終有一日會迎來陽光。勾踐臥薪嘗膽，歷經十年磨難，默默積聚力量，發(fā)奮圖強，終滅吳國，他的成功源于對復仇的耐心等待。古人云：“欲速則不達。”面對人生低谷，擁有耐心，持之以恒，不急于求成，才會峰回路轉，枯木逢春。(列舉事例，論證充分)以耐心修養(yǎng)自身，方能“生根發(fā)芽”。(分論點二)植物每天不停地從土壤中汲取養(yǎng)分，耐心等待合適的時機發(fā)芽蛻變，只為將來的成熟。我們也應如植物一般，以耐心修養(yǎng)自身，為實現理想、取得成就打下堅實基礎。諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者屠呦呦，大學畢業(yè)后就一直在中國中醫(yī)科學院工作，日復一日的堅持，不改其志的執(zhí)拗，不厭其煩地鉆研為她奠定了深厚的理論基礎，因此她才能從古籍醫(yī)書中獲取靈感，提取青蒿素來治療瘧疾。倘若屠呦呦沒有耐心地反復研讀各類文獻和古籍，可能也無法取得后來的成就，抵達榮譽的頂峰。以耐心滋養(yǎng)自我，方能“開花結果”。(分論點三)植物耐心生長，最終方能開花結果，在自然界中發(fā)揮自身獨特的價值。我們也應如植物一般，以耐心滋養(yǎng)自我，開出屬于自己的絢爛之花?！半s交水稻之父”袁隆平在研究之路上從未放棄，不斷找尋新方向，終于在試驗稻田中找到一株“天然雄性不育株”，為雜交水稻進一步培育研究找到突破點，他的成功正是源于對實驗與研究的耐心。耐心能讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持冷靜和堅定，能讓我們在追求夢想的道路上持之以恒，勇往直前。在成長的道路上，保持耐心的態(tài)度，沉淀自我，腳踏實地，才能更好地實現自己的人生價值！“默默生長”是植物生長的智慧，“學會耐心”則是我們人類成長的必修課。當今社會中，依然存在急于求成的浮躁之風，作為新時代青年，讓我們像植物那樣默默耕耘，耐心等待，在生命的旅途中綻放屬于我們的光彩吧！(發(fā)出號召，回扣標題)【評點】第1段由材料引出話題，照應標題，點明中心論點。中間2～4段采用了并列式結構，從三個方面進行論證，分論點一：以耐心打磨自我，方能“破土而出”；分論點二：以耐心修養(yǎng)自身，方能“生根發(fā)芽”；分論點三：以耐心滋養(yǎng)自我，方能“開花結果”。最后聯(lián)系現實，發(fā)出號召，回扣標題。全文層次清楚，結構嚴謹。考向(二)層進式結構層進式結構是本論部分的常見模式?！皩舆M”式結構，顧名思義，就是要層層遞進，一般說來，要有三個或三個以上的層次。寫作時先亮出中心論點，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進行論證，或者將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復雜的分論點進行論證，最后總結論點，這就是“層進式結構”。這種結構較并列式結構更易于深入論述論點，符合人們由淺入深認識問題的規(guī)律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間層層深入、步步遞進，次序不能顛倒。運用層進式結構能夠由淺入深、由表及里、逐層深入地論述觀點。[模式圖解]》典例2(2024·天津卷)閱讀下面的材料，根據要求寫作。在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【寫作指導】題目鼓勵考生深入思考“被定義”與“自定義”的關系，并探討如何正確對待他人的定義，同時勇于通過自我定義來塑造自我，彰顯個人風采?？忌梢詮那罢呷胧郑妓髟诩姺钡摹氨欢x”中如何運用清醒的頭腦與明辨的眼光，去蕪存真，為我所用；也可以從后者入手，發(fā)現自己的價值，展現自己的美善，走好自己的道路，用自己的方式前進；還可以將兩者結合起來，探究其間的辯證關系，在“被定義”與“自定義”的良性互動中成就更好的自己。首先，這個題目引導考生關注自我認知與外界評價之間的關系。在現實生活中，我們不可避免地會受到他人的定義和看法影響。這些定義可能來自于家庭、學校、社會等各個方面，它們構成了我們對外界認知的一部分。因此，我們需要認真對待這些“被定義”，從中明辨是非，去蕪存真，為自己的提升和發(fā)展提供助力。其次，題目強調了個體在定義自我過程中的主動性和創(chuàng)造性。除了被動接受他人的定義外，我們還應該勇于通過“自定義”來塑造自我。這意味著我們需要根據自己的興趣、特長和價值觀來定義自己，展現獨特的個性和風采。這種自定義的過程不僅有助于提升我們的自信心和自尊心，還能夠讓我們在人生道路上更加堅定地走自己的路。在解讀這個題目時，考生可以從多個角度進行思考和展開。例如，可以探討個人在成長過程中如何逐漸形成對自我的認知，以及這些認知如何影響個體的行為選擇和價值判斷。同時，也可以關注社會現象和文化背景對個體定義自我的影響，以及如何在這些影響下保持獨立思考和自主選擇的能力?！疚业牧⒁狻縚__________________________________________________【參考立意】(1)正確對待別人的定義，明辨是非，去蕪存真；(2)勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯個性；(3)在“被定義”與“自定義”中找到平衡，實現自我提升；(4)個人、群體和國家在不同程度上都會面臨“被定義”和“自定義”的問題，如何處理這些問題對各自的成長和發(fā)展至關重要。【例文展示】不懼外在“被定義”，更要內修“自定義”魏銳繽紛世界，“被定義”無處不在。外界的標簽、評價和期望如同無形的枷鎖，時常束縛著我們的思想和行動。然而我們不應被這些外在的定義所限制，而應通過內在的“自定義”，錘煉出獨特的自我，綻放屬于自己的風采。(以簡潔明快的語言引出主題，強調了“被定義”的普遍性和對個體自由思想的限制。通過對比“被定義”與“自定義”，突出了文章的中心論點，為后文的展開奠定了基調。)“被定義”要辨，辨是非，明態(tài)度。(分論點一)“人無往不在枷鎖之中”，這“枷鎖”就是“被定義”。如果不辨是非，一味接受，就容易失去自我；若一味地反駁否認，又失于怙惡不悛。最好的方法是，面對“被定義”，細分辨。有些“被定義”是種認可。如李白被定義為“詩仙”，鐘揚被定義為“種子專家”，都是基于他們的成就而給予的認可。面對這樣的“被定義”，我們應該感謝關注與認可，并且繼續(xù)勤耕耘，多奮進。有些“被定義”則飽含質疑，幾乎每一代人都曾被定義為“垮掉的一代”，但每一代人都有屬于自己的時代新聲，所以，認真看待“被定義”，不輕易被外在聲音影響，是每個人要經歷的“成長之困”。(本段對“被定義”進行了深入剖析，提出了面對“被定義”時應有的態(tài)度。通過具體實例如李白、鐘揚等，和普遍現象如“垮掉的一代”的對比，展現了作者對于“被定義”的理性認識和對待方式，增強了文章的說服力。)“自定義”要敢，敢選擇，勇創(chuàng)新。(分論點二)“狂風吹得起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶?！边@是不肯被定義的人生。不肯“被定義”，源自敢于“自定義”?！白远x”的人生，是不畏世俗眼光，勇于展現真實自我的人生。王羲之不承襲官宦世家之路，卻以書法獨步天下，這是他的“自定義”；蘇東坡能與玉皇大帝共飲，也能與乞丐為朋，這是他的“自定義”。這些“自定義”的人生，無不閃耀著獨特的光芒。通過“自定義”，我們可以打破固有的定義和認知，展現自己的獨特性和價值。“自定義”讓我們成為更好的自己。(通過引用和舉例如王羲之、蘇東坡，生動地展示了“自定義”的重要性和意義。作者強調了“自定義”的勇氣和創(chuàng)新精神，鼓勵人們勇于展現真實的自我，打破固有定義，實現自我價值。)“被定義”與“自定義”如同一枚硬幣的兩面，相輔相成。“被定義”既需要“自定義”的打破，也需要“自定義”證明。(分論點三)為了摘掉“被定義”的“積貧積弱的中國”的帽子，中國用七十年的時間走完了很多國家?guī)装倌甑娘L雨歷程，脫貧摘帽，成為“世界第二大經濟體”；而如今，為了證明“自定義”的“中國式”是真正的中國特色社會主義，我們不斷發(fā)出中國聲音，給出中國方案，講好中國故事，一步步以“自定義”的信心和表現，改變著“被定義”的內容。(運用比喻論證，提出“‘被定義’與‘自定義’如同一枚硬幣的兩面，相輔相成”，并通過“被定義”需要“自定義”的打破和證明來進一步闡釋這一觀點，體現了強烈的思辨色彩。)“被定義”如風，來自于外，不可控，不可避；“自定義”如根，深藏于內，可生長，可壯大?？耧L吹不倒根深的大樹，真正的力量在于我們能否找到內心的根，實現自我定義。(以生動的比喻作為結尾，強調了“自定義”在應對外界定義時的創(chuàng)新性和勇氣。進一步強調了文章的中心論點，使文章的主題更加鮮明突出。)【評點】本文是一篇優(yōu)秀的議論文，作者圍繞“不懼外在‘被定義’，更要內修‘自定義’”的主題展開論述，通過深入剖析“被定義”的普遍性和對個體自由思想的限制，以及強調“自定義”的重要性和意義，展示了作者對于人生選擇和自我實現的深入思考。文章結構清晰，層次分明，分論點一、二構成并列關系，分論點三與前兩個分論點呈層進關系。語言表達流暢生動，富有感染力；舉例恰當貼切，增強了文章的說服力?？傮w來說，這是一篇思想深刻、論述充分、語言優(yōu)美的文章，值得肯定和贊賞。考向(三)對比式結構對比式結構是本論部分的常見模式。分論點對比就是論證過程中，把兩種性質、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過比較來講清道理，闡明觀點。正反對照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時期、同一地點的兩種性質截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；(2)同一事物在不同時間、地點的不同情況的比較，叫做“縱比”。[模式圖解]》典例3(2022·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的材料，根據要求寫作?！氨臼帧⒚钍?、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А坎牧弦庠谧尶忌U釋本手、妙手和俗手之間的關系，具有哲理意味，考查的是考生的思辨能力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡單，卻是必不可少的學習內容和入門途徑，是起步，是基礎，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎上的巧思妙想、靈活運用和高瞻遠矚，是創(chuàng)造，是探索，是提升，更是智慧。只有對本手掌握全面，理解深刻，才可能出現妙手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術含量，也無妙思可言，只會滿盤皆輸，是既無本手也無妙手的結果，是沒有勝算可言的，是最不可取的。據此考生可以引申到學習、工作、做事甚至治國，可以由個人、社會延伸到國家層面。只有扎扎實實學好基本功，做好充分的準備，埋頭做實事，干好基層的民生工作，奠定牢固的基礎，不投機取巧，不偷工減料，不敷衍潦草，才能搞好學習，干好工作，做好事情，治好國家。只有在夯實基礎的前提下，才能漸入佳境，靈活變通，妙手繪藍圖，巧手筑高樓。否則，便只能以俗手將一手好牌打爛，以敗局收場。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢詮膶W習、工作、做事、治國中選擇一個方面闡釋其中兩者或三者的關系，也可以運用層進式結構從個人到國家層面談如何用好本手，避開俗手，達到妙手境界。較好的立意角度有夯實基礎與發(fā)展提升、磨礪功夫與目標達成、基礎與創(chuàng)造、守正與創(chuàng)新等。【我的立意】___________________________________________________【參考立意】示例：(1)打好基礎，筑牢根本；(2)夯實基礎，欲速則不達；(3)本手過硬，方可妙手繪春；(4)學好本手，不以俗手造敗局；(5)用好本手，避開俗手，致妙手境界?！纠恼故尽恐位?，點亮青春熟悉圍棋的人都知道，圍棋的下法有三種，即本手、妙手和俗手。本手是入門，是根基；妙手出人意料，棋高一著；俗手根基未穩(wěn)，一著不慎，全局受損。由圍棋之道延伸到我們的人生成長，不亦如此嗎？(緊扣材料，由圍棋智慧推及人生道理)作為新時代的青年，我們理應腳踏實地，筑牢基石，才能有所創(chuàng)造，成就非凡人生。(開篇提出中心論點)戒驕戒躁，筑牢人生基石。(分論點一)就下圍棋來說，初學者應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋藝才會提高。人生也是如此，要戒驕戒躁，夯實基礎。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！弊鋈魏问虑?，不管是學習一門技術還是成就一門學問，入門須“正”。此“正”如圍棋“本手”，需有扎實的基本功，切忌心浮氣躁、淺嘗輒止，未有根基未穩(wěn)而能從容致遠者。如果王羲之沒有日復一日刻苦練字，打好書法的根基，哪有他后來精湛的書法技藝？厚積薄發(fā)，成就“妙手”。(分論點二)高妙的境界，是人人向往的。懂得“本手”只是入門，要棋高一著，還需“妙手”加持。但是，手何以能妙？手并非天生而妙，之所以能妙，皆因“本手”的奠基作用。只有博學多聞，打好學識之基，才能妙筆生花；只有廣積經驗，打好技術之基，才有無數“中國奇跡”的誕生。無論在哪一個領域，創(chuàng)新永遠不是一個點上的事，而是一條縱貫始終的線。國畫大師齊白石晚年五易畫風，求新求變，不斷突破，他的底氣從何而來？答案就是他早年間一點一滴積累的繪畫技術。注重“妙手”，忽視“本手”，易淪為“俗手”。(分論點三)現實生活中，一些人往往注重“妙手”，而忽視了“本手”，最后多淪為“俗手”。深究其原因，多是好高騖遠，尋求捷徑的思想在作祟。有的人理想很豐滿，但在平時不注重積累，不愿努力，妄想通過投機取巧獲得成功，最終只會被現實“打回原形”；有的企業(yè)不是腳踏實地，而是急功近利，急于求成，結果得不償失，適得其反，造成難以挽回的損失……其教訓不可謂不深刻！(反面論證，指出應警惕淪為“俗手”)當今世界，風起云涌。作為新時代的青年，我們要夯實人生之基，循序漸進地提升自我，讓自己的青春色彩更加絢麗，青春的腳步更加矯健，創(chuàng)造人生價值，鑄就人生輝煌！(結尾照應開頭，強化論點)【評點】文章緊扣材料，由下棋的智慧延伸到人生的道理，充滿哲思，深刻論述了人生中“本手”“妙手”“俗手”之間的關系，內容豐富充實。文章先轉述材料，由物及人，進而提出中心論點；接著以“戒驕戒躁，筑牢人生基石”“厚積薄發(fā)，成就‘妙手’”“注重‘妙手’，忽視‘本手’，易淪為‘俗手’”三個層面來進行論證，其中前兩層與第三層構成正反對比；最后發(fā)出呼告，富有感染力。文章結構清晰，說理透徹。本文事例豐富，論證有力；辯證分析，充滿思辨色彩；語言表達既生動形象又嚴謹準確，論述有力?？枷?四)引議聯(lián)結式結構引議聯(lián)結式是議論文整篇文章的常見結構模式，也是材料作文最適用的結構。通常這種模式，可概括為“引”“議”(或“評”)“聯(lián)”“結”四個字?！耙笔且鲈牧?，就是“敘讀”。對于短小的材料(如一首小詩)可以全篇引述，對長的材料應該作恰如其分地概括并有針對性地引述?！白h”就是對所選論點展開分析議論，對所選論據進行深入、透徹的剖析。當然也可以發(fā)掘出材料中的論據來論證中心論點?！奥?lián)”就是“引申”“類比”，由此及彼地展開聯(lián)想，特別要聯(lián)系當前的社會實際。文章內容是否充實，是否具有針對性，關鍵就在這一步。“結”就是收束全文。它是在“議”的基礎上水到渠成得出的結論?？梢越栌妹?，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結全文，發(fā)出號召……一句話，就是使結尾回扣材料，照應開頭，深化中心，使文章渾然一體。運用“引議聯(lián)結”式結構時，可以根據所寫內容靈活運用不同的方法。如可以根據命題材料的不同而采用不同的引述方法；聯(lián)系生活時可以根據論述的需要采用靈活的論述方式；可以根據論述和表達的需要將“引”和“議”合二為一；也可以根據思維的發(fā)展省去“議”的環(huán)節(jié)，從而將“議”的內容融會在整個論述過程中?？傊碾m有格，但無定法，據法活用方為正道。[模式圖解]》典例4(2023·全國乙卷)閱讀下面的材料，根據要求寫作。吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調的。以上兩則材料出自習近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據此寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А勘绢}兩則材料雖然針對的是國際關系、文明互鑒等問題，但揭示的道理具有普遍性。材料一可用于國與國之間的關系，也可用于人與人的相處。吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來搶了一時的“先機”，實則為人所不齒，終將被他人排斥。生動樸素的文字中所蘊含的為人處世之道啟人深思。材料二借“一花”和“百花”說明部分和整體的辯證關系。“一花”和“百花”相互聯(lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”的基礎上的。不同文化之間的交流、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會的關系，莫不如此。兩則材料并舉，又構成對話關系。材料一說的是不應怎樣，材料二提供了行動思路。試題引導青少年胸懷國之大者，樹立正確的世界觀、價值觀?？忌鷮懽骺臻g大，可切入角度多?？忌梢跃鸵恍┲卮髥栴}發(fā)表自己的見解，例如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構建人類命運共同體等，也可以結合當下核心技術領域“卡脖子”困境的解決去探討科技發(fā)展中的自力更生與借鑒學習。還可以結合個人生活與求學經歷，從身邊具體事例談起，寫一篇記敘文或議論文。【我的立意】___________________________________________________【參考立意】示例：(1)發(fā)自己的光，也為他人掌燈；(2)與其大道獨行，不如攜手共贏；(3)在利他中利己，在合作中共贏；(4)合作共贏謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng)未來；(5)一枝獨秀不是春，和而不同春滿園；(6)文明互鑒，共謀未來；(7)摒棄對抗，與爾偕行?！纠恼故尽肯嗯c以為鄰，和諧以共生無論是“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠”的警語，還是“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的寄語，都旨在告訴我們：自強與利他，立己和達人，從來不是水火不容的，而是可以兼容的。千帆競渡，百舸爭流，當今時代，人與人之間，國與國之間，雖處于激烈的競爭之中，但競爭之中更有合作、共贏、普惠。人與人之間，乃至國與國之間，“鄰之厚”不一定“君之薄也”。因此，應學會相與為鄰，以求和諧共進。(1～2段，“引”。引述材料，順勢提出“應學會相與為鄰，以求和諧共進”的觀點，總領全文。)相助而不相害，相與以為鄰，和諧以共生，是一種立己達人的智慧。王安石與司馬光，互為政敵卻相與為鄰，惺惺相惜，相互激賞延譽，聯(lián)袂躋身歷史的脊梁行列。傲視群雄的中國乒乓球隊，對于別國從不封鎖技術，而是傾心相授。幫助對手進步，并非“借寇兵而赍盜糧”，無須擔心“教會徒弟，餓死師父”。正是在與世界各國頂尖選手的角逐中，中國乒乓球隊得以精進自我，止于至善。多國貨幣上出現的“中國建造”，彰顯中國和其他發(fā)展中國家的硬核聯(lián)名；北斗衛(wèi)星，寫就中國人的志氣，也照亮世界，為全人類謀福祉；中國空間站面向世界開放，使異國殊俗的宇航員也不禁吟哦王羲之“仰觀宇宙之大”的詩句；世界竹藤大會上，中國將以竹代塑的好“竹”意慷慨分享給世界……越來越多的中國方案、中國智慧“舉以予人”。暗夜孤燈，殘影幢幢，不啻于風中之燭；眾擎火炬，明燭天下。中國從不做吹燈者，而是勇做燃燈者、掌燈人，添油回燈，守護人類和諧，永續(xù)發(fā)展的火炬，驅散陰霾，照亮未來。桃李不言，下自成蹊；大德不孤，必有芳鄰。居仁由義、立己達人的中國，在奮力沖刺的賽道上，并沒有使自己的領跑優(yōu)勢泯滅，而是在對手奔跑的腳步聲中，砥礪自我，篤行不怠，在與他國的合作共進中，朋友圈也越來越大。(3～5段，“議”。評古論今，闡述相與為鄰、和諧共生的內涵和智慧。)獨行快，眾行遠。一個人踽踽獨行，常有窮途之哭；一群人、一支隊伍共赴“志之所趨”，才能“無遠勿屆，窮山距海，不能限也”。然而，很多人卻不明白這一道理。你看，做生意，總有人以為“同行是冤家”；人之相與中，總有人感慨“既生瑜何生亮？”；國際博弈中，某些大國固化于零和博弈思維，不惜制造深溝高壘，以鄰為壑……“他人有心，予忖度之”，“吹滅別人的燈