第四單元邏輯的力量·語言積累、梳理與探究無衣晨讀時(shí)光【名句積累】1.

死生契闊，與子成說。

——《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》2.

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

—

—[戰(zhàn)國]屈原《楚辭·九歌·國殤》3.

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

——[三國]曹

植《白馬篇》4.

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年

歸。

——[南北朝]樂府民歌《木蘭詩》5.

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

——[唐]王昌齡《從軍行》6.

寧為百夫長，勝作一書生。

——[唐]楊炯《從軍行》7.

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵

與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

——[宋]岳飛《滿江

紅》【相關(guān)文本】想象張若虛（節(jié)選）莊曉明無疑地，那是揚(yáng)州歷史上最輝煌的一段時(shí)光。它不是人們所熟知的“腰纏十萬

貫，騎鶴下?lián)P州”的鹽商之都，而是屬于云蒸霞蔚、氣象萬千的初唐，一個(gè)剛從混亂

中涅槃的民族，正向著世界，向著宇宙，睜開一雙澄明而無限憧憬的眼睛。多少次，

我想象著那樣一個(gè)美麗的春夜，孤獨(dú)的詩人在寂寞的江流聲里踱步、徘徊，被一種前

不見古人、后不見來者的蒼茫壅塞胸懷。突然，從蓊郁的花林那邊升起的一片最初的

月光擊中了他。他感到自己的軀體開始透明，并隨著江月一同浮升，一同俯瞰這片廣

博而溫馨的大地，一個(gè)波光滟滟的夢幻世界。于是，仿佛江水的自然流瀉一般，這樣

的詩句從他的胸中汩汩而出：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！焙蔚葰庀螅H此數(shù)句，已足以使一個(gè)詩人永生。然而，神明天啟的詩句，繼續(xù)聯(lián)袂而至，幾乎使我們屏住了呼吸：“江畔何人初

見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似?！贝藭r(shí)，他感到自

己易朽的軀體，如同一葉扁舟，被潮水的韻律推涌著，在水天一色的月光里，飄向一

個(gè)永恒的境界，載著人間的情愛、思念、期待。《春江花月夜》的誕生，于浩瀚的中國詩史，不啻是一個(gè)奇跡，那種對時(shí)間的從

容追問，身心與宇宙俱融為一體的空茫之境，均唯東方所特有。但對于尚興趣而乏玄

思的中國文化傳統(tǒng)，《春江花月夜》又同時(shí)是一個(gè)異數(shù)。梁宗岱先生曾為中國尋找出

一首具有宇宙意識的偉大詩篇——《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍

晝夜’”，我認(rèn)為還應(yīng)立即補(bǔ)上張若虛的《春江花月夜》，而在純詩的意義上，后者

更是空前絕后的。然而，在漫長的詩史中，張若虛是寂寞的，即使近于同一流派的李白、蘇軾這樣

的大詩人，也未對這位前輩詩人表示應(yīng)有的尊敬，甚至未置一詞。李白的“青天有月

來幾時(shí)？我今停杯一問之”，蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”等杰作，無不是從

《春江花月夜》胎出。相反，他們對其他詩人表現(xiàn)了異乎尋常的熱情，如李白對寫下七律《黃鶴樓》的

崔顥的嘆服，蘇軾對有婉約纏綿詩風(fēng)的秦少游的推崇。這不禁使我想到歌德對音樂家

澤爾特的完全信任，卻對偉大的貝多芬視而不見。這是一個(gè)頗值得玩味的現(xiàn)象，顯然，這幾位偉人所推舉的對象，整體上都不能對

他們的天才提出挑戰(zhàn)，動搖他們的位置，他們完全可以以寬容的心態(tài)對之。況且，在

喜以詩才炫勝的中國古代，以自己才華的短處，與贊美對象的擅長打個(gè)不分勝負(fù)，也

是一件令人愜意的事。無論多么偉大的詩人，首先都是具有七情六欲的凡人?？梢韵胂?，李、蘇初

觸《春江花月夜》的瞬間，當(dāng)會有一種被電流擊中的感覺，并發(fā)出“既生瑜，

何生亮”的嘆息。這里，我們必須充分理解“明月”對于中國詩人的特殊意

義。在中國詩史中，詩人所詠嘆的對象，以明月為最多，亦最佳。明月實(shí)際上

已成了大自然，或人類所面對的整個(gè)宇宙的象征，“明月詩人”已成了中國詩

人所向往的最高桂冠。在這一原則問題上，天才而自負(fù)的李、蘇當(dāng)然都是不會

拱手的，最合適的選擇，自然是沉默。但在歷史最終饋贈給人類的這三大“明月詩人”中，李白的明月最雄奇飄逸，蘇

軾的明月最富于情思，而張若虛的明月則是懸得最高遠(yuǎn)的。他不僅以自己的“孤篇”

蓋全唐，他甚至已成了一種象征：一個(gè)詩人，與他的整個(gè)世界的全部努力，就是為了

最終成就一首偉大的詩篇。（有刪改）【素材積累】1.

有關(guān)蘇軾的素材及運(yùn)用（1）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。運(yùn)用示例：蘇軾的一生顛沛流離，橫跨了大半個(gè)中國，足跡何止萬里。但無論身處廟

堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，一片憂國憂民之心始終不渝，不管歷經(jīng)多少磨難，九死不

悔。正因?yàn)槿绱?，他從不趨炎附勢，始終保持獨(dú)立的人格和氣節(jié)，即使在身處逆境

時(shí)，依然保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求，“一蓑煙雨任平生?！边m用主題：心正氣平、直面苦難等。（2）休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。運(yùn)用示例：青春易逝，時(shí)不我待，若總顧影自憐，耽于消極。豈不任年華流走，空留

遺憾，“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”趁著時(shí)光正好，何不放目

四海，游走天下，書一曲青春之歌，逐一方凌云之志。但行好事，莫問前程。適用主題：活在當(dāng)下、積極樂觀等。（3）江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。運(yùn)用示例：汪曾祺曾將生活過得極致有趣，寫“凡人小事”的文章深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人

生體驗(yàn)，卻又能夠于世道人心有補(bǔ)，于社會人生有益?！敖斤L(fēng)月，本無常主，閑者

便是主人”這是內(nèi)心的閑適和從容，也是生命的風(fēng)雅和氣度。適用主題：感悟自然、淡泊從容等。2.

有關(guān)李白的素材及運(yùn)用（1）長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。運(yùn)用示例：李白的人生，就像那山間獨(dú)特的溪流，無論遇到多少崎嶇與阻礙，都保持

著清澈與堅(jiān)韌，勇往直前，奔向遠(yuǎn)方的大海。他“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄

?！?，不畏前行路上的驚濤駭浪，始終懷揣著對理想的追求。如同屈原“路曼曼其修

遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，李白以堅(jiān)定的信念，穿越人生的荊棘與坎坷。又如杜甫

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，他勇攀高峰，以詩為劍，斬破一切阻礙。李白的生命

如同他的詩篇，永遠(yuǎn)充滿激昂與力量，激勵著后人不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。適用主題：不畏險(xiǎn)阻、積極向上等。（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！運(yùn)用示例：在政治理想與現(xiàn)實(shí)困境的較量中，詩人李白猶如一只孤傲的鳳凰，在風(fēng)雨

中翩翩起舞。他曾懷揣“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的凌云壯志，試圖在政

治舞臺上展翅翱翔。然而，現(xiàn)實(shí)卻如“蜀道之難，難于上青天”，他遭遇了無數(shù)的誹

謗與排擠。李白曾應(yīng)詔入宮，卻因他恣意不羈的性格，在宮廷中難以容身。他讓高力

士脫靴，楊貴妃磨墨，展現(xiàn)了他的才情與傲骨，但也因此觸怒了權(quán)貴。他寫下“安能

摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)了對官場黑暗的強(qiáng)烈不滿。在政治的漩渦

中，李白感受到了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差。他選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪

名山”的歸隱之路，以詩歌為伴，以山水為友，在自然的懷抱中找尋心靈的慰藉。適用主題：政治理想與現(xiàn)實(shí)困境等。

（3）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。運(yùn)用示例：他筆下的山川河流，是他對自由與豁達(dá)的向往，“飛流直下三千尺，疑是

銀河落九天”，那是他心靈的壯闊與奔放；“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，

那是他生命的激情與澎湃。他筆下的花草樹木，是他對生命與自然的熱愛，“花間一

壺酒，獨(dú)酌無相親”，那是他孤獨(dú)中的自得其樂。自然之美，于他筆下化為人生哲

理，如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，他告訴我們?nèi)松虝?，?yīng)及時(shí)行樂；

“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，他勸誡世人應(yīng)珍惜當(dāng)下，追求真我。適用主題：自由、豪情、熱愛自然等。初識文本

文白對譯評注另見本書298頁，古詩文評注《無

衣》【作者作品】《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三

百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共305篇，反映了

周初至周晚期約五百年間的社會面貌?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》的宗旨為“無邪”，并教

育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如

孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增

強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚

姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面的內(nèi)容，是周代社會生活

的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。【背景知識】公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵

殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室

東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄

王“興師御敵”的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o

衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌

謠。本首詩是《詩經(jīng)》中尤為著名的愛國主義詩篇。在這場反侵略戰(zhàn)爭中，秦地人民

表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌?！鞠嚓P(guān)知識】《詩經(jīng)》中“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂

的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。關(guān)于賦、比、

興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言

之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！闭n堂強(qiáng)研習(xí)合作學(xué)習(xí)精研重難課堂研習(xí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.把握《無衣》的主要內(nèi)容，體會詩歌的情感主旨。2.根據(jù)《詩經(jīng)》

的體裁等特點(diǎn)，掌握《無衣》的藝術(shù)手法。任務(wù)1：感悟情境與研讀升華自然災(zāi)害來臨，人們需要團(tuán)結(jié)一心共渡難關(guān)。這種情境下，人們自然會想到

《詩經(jīng)·無衣》一詩：“豈曰無衣？與子同袍。”這首詩強(qiáng)大的感染力能把困境中的

人們緊密團(tuán)結(jié)起來。讓我們一起賞析《詩經(jīng)·無衣》，探尋一下這首詩的流量密碼?；顒右?/p>

體會詩歌重章疊句的手法1.

每章都用“豈曰無衣”開頭，有何作用？答案：反問語氣，加強(qiáng)語意和語氣，使用重章疊句的藝術(shù)手法，加之作答中的“同

袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、堅(jiān)決豪邁的軍威。2.

朗讀《無衣》這首詩，思考三章的異同點(diǎn)，并回答其原因。答案：同：句式相同，內(nèi)容相近。異：每章僅三字不同。原因：屬重章疊句的手法，

不僅構(gòu)成類同排比的方法，便于加深所要抒發(fā)的感情，同時(shí)也為了換韻，充實(shí)和擴(kuò)展

內(nèi)容。3.

全詩三章重章疊句，在內(nèi)容上有什么不同和聯(lián)系？答案：每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、

團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第四句，依次寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表

現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們

的愛國情感和大無畏精神。三方面連貫起來，內(nèi)容更具體，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。當(dāng)勞動人民

在強(qiáng)敵壓境、外族入侵時(shí)，大家同仇敵愾，保衛(wèi)家園，爭取和平生活，愛國熱情空前

高漲。活動二

賞析人物形象4.

詩歌塑造了怎樣的戰(zhàn)士形象？表達(dá)了什么樣的情感？答案：（1）形象：①具有愛國主義情懷。以大局為重，與周王室保持一致，一聽

“王于興師”，立即奔赴前線，舍生忘死。②具有英雄主義氣概。在大敵當(dāng)前、兵臨

城下之際，磨刀擦槍，舞戈揮戟。③團(tuán)結(jié)互助、共御外侮，具有高昂士氣和樂觀精神

的將士形象。（2）情感：①慷慨激昂，豪邁樂觀；②熱情互助，同仇敵愾；③舍生忘死、英勇抗

敵、保衛(wèi)家園的勇氣和崇高無私的情感?；顒尤?/p>

背誦詩歌5.

利用思維導(dǎo)圖，背誦本詩答案：與子同澤修我矛戟與子偕作任務(wù)2：探討文本與考試命題[探究古詩的時(shí)代價(jià)值]思考捐贈箱上的“豈曰無衣？與子同袍”的當(dāng)下意義。答案：①展現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻傾情相助的愛心。疫情迅猛，物資短缺，當(dāng)時(shí)和“無衣”的

狀態(tài)非常相似。在非戰(zhàn)爭時(shí)期，也有各種災(zāi)害，如洪水、地震、火災(zāi)、泥石流等，也

會有各種艱難困苦，需要“與子同袍”的愛心。②“豈曰無衣？與子同袍”從來不是

單方面的付出，而是雙向奔赴的幫助。例如在之后他國疫情暴發(fā)后，中國對他國提供

更加慷慨無私的援助，投桃報(bào)李。善意和愛心是有反饋和延續(xù)性的，幫助他人、他

國，有時(shí)也是幫助自己。③人類命運(yùn)共同體的發(fā)展現(xiàn)實(shí)使得“與子同袍”的觀念更為

迫切。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化更加劇了人類命運(yùn)共同體的觀念。每個(gè)國家

都不會是一座孤島。在災(zāi)難面前，需要休戚與共。如疫情問題、環(huán)境問題、核武器問

題，都需要共同應(yīng)對。（言之成理即可）任務(wù)3：達(dá)標(biāo)驗(yàn)收與能力提升【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1.

下列各項(xiàng)中的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

A

）A.

同袍：同穿一件外衣

同澤：大家一塊洗澡B.

興師：出兵打仗

同仇：共同對付敵人C.

偕作：一同起來，指共同行動

修：修整D.

甲兵：鎧甲和兵器

偕行：一同前進(jìn)解析：A項(xiàng)，同澤：同穿一件內(nèi)衣。A2.

下列對文學(xué)常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（

C

）A.

《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。“風(fēng)”有十五國風(fēng)，